《人類簡史》讀后感通用30篇
讀完一本經典名著后，你有什么領悟呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的《人類簡史》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《人類簡史》讀后感 1
短短的十二個小時，完全不足以領悟到作者的智慧，但又覺得讀完該寫點書評跟大家有個交流，粗糙行文。
七萬年前，智人如有神助般進化成功，一舉將其他種族拋到了身后，各族在還沒反應過來就已滅絕，這其中包括比智人強壯的多的尼安德特人。人類在星球沒了天敵，通過想象，建立起龐大的帝國；利用金錢，各個體之間充分協(xié)作；通過科技，一步步發(fā)育的更加強大。時間快進到二十一世紀，星球已經沒了能威脅智人的`種族，但各種問題依然層出不窮：全球有60萬億美元的財富，但依然有很多人在饑餓的邊緣掙扎；平等自由深入人心，種族隔離種族歧視層出不窮；聯(lián)合國各主權國基本和平共處，星球上卻存在著毀滅所有人無數(shù)次的原子武器……教育，醫(yī)療，恐怖襲擊，不勝枚舉。而幫助人類站上食物鏈頂端的科技，似乎也跑出來湊熱鬧，基因工程，仿生學，吉爾伽美什計劃，看似為人類謀福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人類即將封神，但也別忘了西歐“諸神的黃昏”。盛極必衰，只希望人類不會走上恐龍的路，數(shù)百萬年之后，地球上新的霸主指著人類的化石，教育子孫。
《人類簡史》讀后感 2
簡單來說，這本書應該還是作者世界觀的一個總和，個人感覺對于大學生會有比較大的開悟，還是值得閱讀的`書籍，但是其實觀點上過于泛且散，這也是科普類讀物的必然吧。
再來說說讀這本書最大的感悟，是關于人性。
以前，經常聽到這樣一句話，喪失了人性。比如羅翔老師說某些人，讀法律讀到沒有人性了，這是絕對不應該的。在我看來，也是如此，很多人，讀書讀到沒有人性的，包括很多精英或者所謂絕對理性，在考量中，向來是不把人性考慮在內，只作為一個工具，一個數(shù)字計入考量，這才是最可怕的地方。
政治，還有宗教，其實都是人性的部分集合，特別是政治。政治其實就是能夠滿足大多數(shù)人人性的抉擇，只有這樣，才能將絕大多數(shù)人聚合在一起，才有所謂的凝聚力。而保持人性，也是我們與動物，或者書中寫到的下一個超級物種，之間最大的差別。
《人類簡史》讀后感 3
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣？我們來自何方，又去往何處？人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的.敘述中，這些復雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物族群，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，個中精彩令人拍案叫絕；個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進入神的境界。
從歷史進程來看，人類并沒有一個鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此！
或許，我們該好好思考下這個問題。
《人類簡史》讀后感 4
作者以一種宏觀視角來解釋人類發(fā)展的歷史，帶我們參觀人類發(fā)展對整個地球生態(tài)和自身的影響，相比于歷史教科書將人類的發(fā)展歸于生產力的發(fā)展的觀點，作者更看重虛構的故事對人類發(fā)展的影響，多了一些人文的情懷。讀完本書，也跟著作者思考，我們現(xiàn)在真比我們那些狩獵采集者的祖先幸福嗎？
從物質層面上講，我覺得我們是比他們幸福，雖然有些人說如何渴望回歸自然的`生活，但真的讓你生活在野生的叢林中，我想沒有幾個人會愿意，在原始叢林中待幾天估計就待不下去了�；貧w自然到野外去旅游，更多的是現(xiàn)代人對城市生活的小小不滿，偶爾發(fā)發(fā)的牢騷罷了，對自然的向往也只能是我們心中的詩和遠方。關于人類為什么要發(fā)展，發(fā)現(xiàn)的目的是什么，可以從人類的發(fā)展過程找到答案。智人發(fā)展了，所以智人存活了下來，那些落后的人種，最后都滅絕了，發(fā)展是為了生存，雖然人類已經稱霸了地球，但宇宙中是不是有其他的智慧生物存在仍然是未知，我們所能做的就是拼命發(fā)展，以至于在將來某一天，我們遇見了宇宙中其他智慧生物不會向毛利人遇見現(xiàn)代人類一樣。
浩瀚星空，雖然我們只是滄海一粟，但我們的征途是星辰和大海！
《人類簡史》讀后感 5
遠古人類距離現(xiàn)在也不是很遙遠��！
總被初中生物書上的一句話困擾：人是一種高級動物，總覺得原來人也不過就是動物，很多事情用看動物的角度去看，有種錯亂的感覺，徒增煩惱，這本書給我的`啟示就是人本質如此，不要要過分強調，否則憑添煩惱和苦悶。
關于財富、地位與階層，同樣生而為人，卻相去甚遠，每個人的存在是隨機的，統(tǒng)治起源于偶然，資源配置和財富分配原則產生了剝削，占據(jù)有利地位的為鞏固地位開始說故事、教化、創(chuàng)造游戲規(guī)則，未占據(jù)有利地位的只有向規(guī)則靠攏，而“王侯將相寧有種乎”這種變動并未打破規(guī)則，只是換了個門臉，雖然游戲規(guī)則也在不斷進化，但某些核心本質從未改變，比如剝削。
最后，作者闡述的超脫感官追求的佛教理念看的我生無可戀，要么是動物，要么是神，而唯獨沒有說在這中間應該如何擺正位置，看完有種不會做人了的感覺，當然這也不是作者的寫作目的。
總得來說，作者的上帝視角讓人耳目一新、視野開闊，思維也活絡了。
《人類簡史》讀后感 6
作者認為，人類在進化過程中，火的使用是至關重要的。約30萬年前，人類祖先對于火的使用已經是信手拈來了�；鸾o人類帶來了光明和溫暖，也是對付獅子的利器。由于火的小心利用，人類把原本無法穿越的貧瘠灌木叢變成了充滿獵物的原野。大火燒完一片地方后，留下了燒焦的動物、堅果和植物的塊莖。
但火最重要的作用是烹飪。黑猩猩咀嚼消化生的食物需要5個小時。而人類由于學會了烹飪，花費在咀嚼消化上的時間大大減少，更重要的是，烹飪殺死了食物中的細菌和微生物。烹飪的出現(xiàn)讓人類的食物選擇范圍大大增加。一些學者也認為，烹飪使得人類的腸道長度縮短，促進了大腦的發(fā)展。
火也讓人類和其它動物產生了巨大的鴻溝。其它動物縱然有強壯的'肌肉，巨大的牙齒，寬大的翅膀，但也只能利用自然的力量，卻不能對其控制。而人類學會使用火，可以選擇在任何時候、任何地方點火來完成特定的任務。而且，使用火的力量和人自身的身體構造、形態(tài)和力量沒有關系，即便是一位形單影只的女性，也能點燃大火燒光整片森林�；鸬氖褂靡馕吨芏嗍虑槎紩吁喽鴣怼�
《人類簡史》讀后感 7
大歷史蘊含了極為豐富的內容，涵蓋各行各業(yè)、各種族各國家，橫跨漫長的時間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無關系的事件串聯(lián)在一起，從中分析出可能的因果。
《人類簡史》是關于人類整體的歷史，從人類誕生之日起，到現(xiàn)代化文明的'高度發(fā)展，前后歷經二三十萬年。在這么長的時間跨度內，人類完成了一項項偉大的壯舉，由弱到強，由少到多，由簡單到復雜，由原始到發(fā)達。
這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點。 而人類卻并非必然出現(xiàn)的智能，倘若沒有合適的環(huán)境，沒有突發(fā)的事件，沒有無數(shù)代的辛勤貢獻，如今占據(jù)地球的恐怕是另外的物種。
了解歷史，尤其是去除細枝末節(jié)的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類更強大。
《人類簡史》讀后感 8
尤瓦爾·赫拉利對金錢的看法。不論我們來自哪里，信仰如何，錢永遠是全世界的共識。它可以建立人與人之間的信任，而這個信任，書中所說，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”這個巨大的前提下達成的。
另外關于錢，其實書中也有一個論點我覺得對我很有啟發(fā)。現(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度，只覺得那時的人沒有倫理道德可言，無知而且傲慢。其實現(xiàn)在這種階級歧視并沒有被消除，而這個歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠可以用錢享受特權，而窮人不可以，就如以前白人孩子能夠去上學，而黑人孩子卻不能進入同樣的學校一樣。
而更重要的'是，很多富和窮的差距，其實是從出生下來的那一刻起就被定義的了。也就是說，我們從生下來的那一刻起就和別人有了差距，這和我們所鄙視的被廢除掉的歧視有什么差異？
但總有值得開心的地方：只有窮與富的差異，是可以被我們改變的。膚色無法改變、民族無法改變，但有沒有錢，是所有人能力范圍之內的，不過需要的努力程度不一樣罷了。
這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的，但非常重要的改變。
《人類簡史》讀后感 9
清晰的脈絡梳理人類歷史，宏大的視角敘述智人演變背后的推動力。智人一路走來，從與其他動物弱小的地位，到遍布地球各大洲，滅掉其他大型動物，到認知革命，創(chuàng)造虛構故事，使更大范圍內的合作和交流成為可能，進一步奠定地球霸主地位，再到農業(yè)革命，把自己局限在自我的世界，與其他生物建立清晰界限，并開始訓化奴役其他生物。然后到科技革命，科技與軍事，與工業(yè)，與帝國，與資本，相得益彰，在全球范圍內實現(xiàn)了合作，遵循同一個虛構故事，本以為下一步是探索外太空，征服外星人，沒想到是智人對自身的'塑造，把地球上的生物都玩了一遍，改輪到自己了。生物改造，仿生人，機器人難道那些只在電影里見到的神話竟然會成為將來的事實？
人類究竟想要什么？要去往哪里？這一路從來沒有過清晰答案，也從未有過達成一致的計劃，一切皆屬偶然，在一次次追求進步的本能驅使下，一個個生命的努力下，踏上了這樣一條路，而與此同時，這一切又是如此必然，如果沒有走這樣一條路，又可能會是怎樣一條路呢？當智人在心靈上還是一無所知的嬰兒時，手里掌握的技術已經可以到達永生，這究竟是福音還是災難？在我看來，這只能是災難。
《人類簡史》讀后感 10
終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡史三部曲的最后一部～當初看第一本人類簡史的時候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創(chuàng)的觀點，風格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來，感覺第二本未來簡史并沒有想象中的.好看，很多觀點也都是別人說過的，也沒有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡史，我沒有報多大的希望，以為是個湊數(shù)的作品，但讀完了反而很有驚喜。
回顧歷史是容易的，展望未來也不難，難得就是認清自己，認清當下。
三本書讀下來，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點而過的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點。作為讀者，參與了作者思想完善的過程，還是挺開心的。
作者作為一個猶太人，但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。
比如猶太教，比如以色列的復國主義，我個人認為對世界的影響還是挺大的，但作者嚴重似乎完全不值得一提，還專門用了好幾頁貶損了猶太人們的自以為是，我想這本書在作者自己的祖國大概不會賣得很好吧？
《人類簡史》讀后感 11
當你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個天真的小孩向你走來，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問問題時不會答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫面一直無法在大人的眼前出現(xiàn)，他們只認為這是一頂普通甚至陋無比的棕帽子！但沒有童心的.他們錯了！“每個大人當初都是小孩，但只是很少人記得。”沒錯，但小王子看出來了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那B612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了�！�
那為什么大人仰望星空是就不會想到小王子呢？就不會想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會有數(shù)字說話，沒有一顆真正的心。
我覺得一定不會再有比這更純潔又孤獨的書了，也不會再有比這更美好得讓人心碎的書了，也絕不會再有比這更簡單，如同蒼穹一樣的書了。
從現(xiàn)在開始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
《人類簡史》讀后感 12
到底是智人馴服了小麥？還是小麥馴服了智人呢？
或許根本沒有答案。
作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現(xiàn)在的生活就是經過了種種取舍才存在于此的。世界上并沒有十全十美的生活，我現(xiàn)在的生活是歷經了千百年的演變而得來，而歷史的進程從無對錯。那就接受現(xiàn)在的生活，去選擇未來。
歷史充滿了偶然性，每一個選擇都可能導向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現(xiàn)在所做的每一個選擇以后都將成為確定的'歷史，這一筆但求問心無愧。
在這個虛構的世界，用信任構筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進步，越活越復雜，牽制越來越多，也越來越和平。
有時候我會想，我們鑄造了這個世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個普通人都只是這個世界的一滴油，用來推進這個世界的發(fā)展。也許地球本來就是想留下文明與故事，而現(xiàn)在只是眾多傳說中一段屬于智人的傳說。
《人類簡史》讀后感 13
作者通過4部分分析了人類的過去和未來。
第一部分認知革命，說了人類的起源，以此告訴人們，人類只是很普通的一種生物。來源于大自然的基因突變和篩選。
第二部分農業(yè)革命，講述了農業(yè)的產生導致智人數(shù)量大增，并且導致其他物種減少，人類成為大自然主宰。并且因為剩余價值的分配問題導致出現(xiàn)階級。
第三部分人類的融合統(tǒng)一講述了金錢的`產生，帝國的影響和宗教的本質。尤其講了宗教很多種，而且相互之間都是差不多的，但是部分宗教發(fā)揚光大是因為這些宗教屬性帶有擴張氣息而已。
第四部分科學革命講述了科學的重要性，而且科學大大加速了人類前進的速度，未來成為不可預測的，變化極快的。
本書重點講述了歷史的上的幾個帝國，講述了人類犯下的罪，側面證實好壞真假都是相對的，所有意識形態(tài)都是想象出來的，并且受到后來者的極力維護。本書客戶的闡述了，世界沒有神，物種是進化的后果，一切都是有章可循的，科技的厲害之處在于極快的改變了人類世界，未來難以預測。過分的貪婪和不節(jié)制將導致人類的毀滅，必須從意識和科技上改變這種后果。
《人類簡史》讀后感 14
花了幾個月，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《人類簡史》這本書。感觸頗多。作者很多想法相當獨特，特別是結合了很多生態(tài)環(huán)境歷史，更具有順服力。把人類歷史說成是“從動物到上帝”，理念構思得巧妙，證據(jù)也令人信服。
相比而言，中國歷史學者科學素養(yǎng)略差，懂生態(tài)環(huán)境史的人又不太精通社會政治人文歷史，短期內估計還沒人寫的`出這么精彩的歷史書籍。本書的缺憾就是中國或亞洲史料極少，故事都是以西方為主，太不把其他地方的人當人看了，算是本書的不足之處吧。
說來奇怪。初高中階段，我非常不喜歡歷史，不知為何大學之后卻有點入迷了。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細細品味。正如作者所言，歷史并非用來預測未來，但歷史可以擴大我們視野，讓我們知道人類未來可能出現(xiàn)的情況。這本書還真令人茅塞頓開，不愧為一本牛書。過幾年后，我必定還要再讀一遍。
最后，讀完《人類簡史》不得不說，雖然有不少人是蠢貨，人類也犯錯，但人類真是太牛了。
《人類簡史》讀后感 15
人類簡史:人之所以從動物能到上帝自己感悟歸納最后兩個字/?合作。
1、直立改變了人的身體結構，手發(fā)揮了更多作用視眼更廣。
2、火的發(fā)明提高了生命的質量，不再受限于身體結構。
3、語言使人能容納更多的信息，能夠傳達更為復雜的意圖。
4、想像使智人有信仰，多龐大的群體依然能夠合作。如同錢是虛擬的'，但我們因為錢能建高樓大廈，與無數(shù)陌生人在合作。因為我們都相信錢有價值。一頭獅子在吃一塊肉，你永遠無法說服它說我給你很多錢，你能換無數(shù)的肉。
為什么說一切歸根于合作，許多動物都有合作，都有語言，都能利用自然條件。但是任何動物的合作都無法通過龐大的量，陌生的群體而有序合作。任何動物的語言都沒法像人一樣敘述一件非常復雜的事，如同我可以和別人說，我明天8點的高鐵從廣州到長沙。一句話敘述了我要干嘛，什么時間，從哪到哪，什么樣的方式。單拿一個人，一頭獅子一口讓你斃命，一只大象一腳可以把你踩扁，但是再多的獅子也無法建起高樓大廈，再多大像也無法到達月球。因為我們有著獨一無二的合作方式。
《人類簡史》讀后感 16
世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了�！鼱柼�
人類之所以優(yōu)于動物，是因為人類擁有想象的能力，并用以構建共同的“想象”。
初讀此書，這個觀點就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個觀點乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進，跟著作者思想的腳步，一點點逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個個村落�，F(xiàn)今，歷史學家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農業(yè)革命有著密不可分的關系。雖然作者明確的表示了他對農業(yè)社會的不推崇，并將農業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個個國家產生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的'互信系統(tǒng)產生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點醒，告訴人類其實他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當今的現(xiàn)代社會，使之達到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農業(yè)革命時寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實早是植物馴化了智人。”
《人類簡史》讀后感 17
人與人之間為什么會有信任？人是怎么互相認知，互相溝通，甚至會互不認識，卻在一起合作？
讓我們從遠古時代談起�！鞍素浴薄F(xiàn)在的我們對此興趣滿滿，卻不知若沒有“八卦”，就不會有我們美好的今天和未來……人與人的交流是有限度的，我們只會和父母、家人和興趣相投的人一起溝通、交流。那我們怎么和別人交流呢？那就是在背后講別人“八卦”，讓不相識的人通過你的“傳導”，互相認識。
是不是聽起來匪夷所思？最匪夷所思的還在下面呢！“八卦”這種方法伴隨著一個數(shù)字——150個人。
一旦超過了這個數(shù)字，人們“八卦”的信息就會爆炸，就會無法和平相處，無法正確認識對方了，這又該怎么辦呢？
“門檻”總是要過的`，人們想出了各種各樣的虛構故事。試想一下，法律、正義、人權、國家、宗教是原來這片土地上擁有的嗎？
不，絕對不是。它們只是一個故事，一個虛構的故事，它們讓成千上萬的人同心協(xié)力。這些人也許從未謀面，卻能在一起工作，一起合作，甚至一起生活，更甚至心連心，永不分離。
為什么會有金錢？因為這也是一個虛構的故事叫“金錢”，一個全世界人人都相信的故事。那為什么“金錢”這個故事人人都會相信，而其它的故事，比如“信仰”卻會出現(xiàn)水火不相容的教義——不同的故事呢？因為信仰的重點是自己相信，但金錢的重點是“別人相信”。讓我們來假設一下：假設印度與地中海地區(qū)首次開始貿易的時候，商人們發(fā)現(xiàn)一個天賜良機——印度人對黃金興趣寥寥，黃金幾乎一文不值，而在地中海人人垂涎黃金，黃金價格昂貴。商人們利用差價，賺上一筆。這使印度市場的黃金需求暴增，價格水漲船高；而地中海則因“物不再稀也不再貴”，黃金價格下降；最終黃金價格統(tǒng)一。為什么會這樣呢？是因為黃金所代表的“別人的相信”，使人人都相信了黃金是珍貴的。有了對黃金的相信，“金錢制度”拉開了帷幕，人們擁有了一個萬物可換，萬眾相信的東西，把我們連在了一起，它讓全世界數(shù)十億人能夠合作，進行各種貿易和生產活動，并讓我們相信物有所值。講到這里。你的腦海里一定跳出了一個詞：八卦→虛構故事→相信黃金→金錢制度→信任！不錯，就是信任。
金錢讓我們建立起陌生人之間的信任，但信任遠不局限于金錢——榮譽、忠誠、道德和愛更完美詮釋了人與人之間的信任。信任有時是與生俱來的，有時是互利互助的，有時更是在制度里形成的。
信任永遠不會完整，永遠不會永恒，你不會永遠得不到信任，也不會輕而易舉地擁有信任。不管你有多偉大，是信任讓你快樂，讓你感受到活著的牽伴和意義！有了信任，才有了人類的發(fā)展，才有了今天的世界！
《人類簡史》讀后感 18
我推薦的這本書是一本漫畫版的《人類簡史》。我是在媽媽的陪伴下讀完的'，這本書分為了七個部分，按照時間的先后順序分別是：史前時期、古文明時代、中世紀、文藝復興時期、啟蒙時代、工業(yè)革命時期以及20世紀和21世紀。
通過閱讀我了解了史前時期人類學會了用工具和鉆木取火；古文明時代人類開始冶煉金屬用來打造首飾，在這個時期中國人發(fā)明了紙；中世紀，中國人發(fā)明了指南針和印刷術，還最早制造了火炮；文藝復興時期達芬奇完成了著名的畫作《蒙娜麗莎》，法國人發(fā)明了現(xiàn)代外科手術；啟蒙時代牛頓發(fā)明了萬有引力，莫扎特成為了世界上最出名的音樂家之一；工業(yè)革命時期人類發(fā)明創(chuàng)造了火車、電燈、電話、汽車和電影；20世紀我們的生活里有了飛機、電視、計算機和互聯(lián)網！
很早很早以前人類以為地球是大餅形狀的，平平的；我們的祖先看起來像猿猴。隨著人類的進化，世界變成了我熟悉的樣子，我不知道未來的世界是怎樣的，但是我希望未來是和平的、美好的！
《人類簡史》讀后感 19
饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，永遠都是人的心頭大患。一代又一代，人類向所有神明、天使和圣人祈禱膜拜，也發(fā)明了無數(shù)的工具、制度和社會系統(tǒng)，但仍然不斷有數(shù)百萬人死于饑餓、流行病和暴力。許多思想家和先知于是認為，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭一定是上帝整個宇宙計劃的一部分，抑或是出自人類天生的不完美，除非走到時間盡頭，否則永遠不可能擺脫。
第三個千禧年開始之際，人類醒來，伸展手腳，揉了揉眼睛，腦子里依稀記得某些可怕的噩夢。“好像有什么鐵絲網、巨大的蘑菇云之類的。但管它的呢，只是個噩夢吧�！比祟愖哌M浴室，洗洗臉，看看鏡子里臉上的皺紋，然后沖了一杯咖啡，打開了行事歷。“來瞧瞧今天有什么重要的事吧�！�
根據(jù)中國傳統(tǒng)的政治理論，人間的種種政治權威都來自于天，老天會挑選最優(yōu)秀的個人或家族，賦予天命，讓他們統(tǒng)治天下，為移民百姓謀福利。這樣說來，所謂君權就該能夠行遍天下。如果君主沒得到天命，別說是天下，就連統(tǒng)治一個城的權利也沒有。
事實是，人類的主觀感受沒有任何實質或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動，每個瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的`波動而已。如果我們太看重這些內部的波動，就會變得太過執(zhí)迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。
亞當?斯密明確提出：人類全體財富的基礎，就在于希望增加個人利潤的自私心理。這一點可以說是人類歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經濟的角度，也包括道德和政治的角度。他其實告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過得好的時候，不只是自己得利，還能讓他人受益。“利己”就是“利他”。
在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質，而不是著重在它帶來的感受，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結束，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經驗。雖然感受快樂，但不要希望快樂繼續(xù)，于是雖然仍有快樂，也能不失去心中的平靜。
《人類簡史》讀后感 20
對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福；或許，快樂在于有目標，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦！
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢？《人類簡史》講的是智人7萬年的進化史。其實，我們自認知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的.野心愈發(fā)膨脹，進而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們缺乏的只不過是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實上，我們不僅要學會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己！我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂；快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒；快樂就是尋求本真，做一個真正的自己！
《人類簡史》讀后感 21
以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利“簡史三部曲”《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》，我都非常喜歡。古羅馬有一句名言：“一個不懂的自己出生前的歷史的人，永遠都是孩子。”歷史上的每一個時間點，都像是一個十字路口。雖然從過去到現(xiàn)在已經只剩單行道，但到未來卻有無數(shù)岔路可走。所以在疫情居家時，我就想到了重讀《人類簡史》。
《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當今又到未來的人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個關鍵節(jié)點，認知革命、農業(yè)革命和科學革命。
認知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區(qū)別，風餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動的范圍大幅擴張，部落的規(guī)模擴大、能力提升，開始成為自然界的主導力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類只有生物學上的特征，之后便產生了歷史學，有了文化意義上的人類歷史。
關于農業(yè)社會，書中提出了兩個有趣的悖論。
第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥?人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。
第二個是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規(guī)模的農業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進行農業(yè)生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進行的農業(yè)活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。一連串為了讓生活更輕松的“進步”，最后卻成為人類身上一道又一道的沉重的枷鎖。這確是件吊詭的事情。
科學革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學技術也取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界�？萍既缃癫粌H是價值創(chuàng)造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉自然的力量。未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
讀完書你仿佛縱橫穿梭在時空隧道中之間，清晰地看見我們人類如何從動物成為主宰世界的上帝。在7萬年前人類還不過是一種微不足道的動物，在非洲的角落自顧自的生活，但是在接下來的幾千年間，智人就變成了整個地球的主人、生態(tài)系統(tǒng)的`夢魘，時至今日，智人似乎只要再跨一步就能夠進入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。但遺憾的是智人在地球上的所作所為實在沒有太多令人自豪，雖然我們主宰了環(huán)境，但卻并沒有減少地球的痛苦，雖然饑荒和戰(zhàn)爭都在逐漸減少，然而其他動物的生存條件，卻是以前所未有的速度急劇惡化。我們這次的冠狀病毒的疫情，不就是從人類口中的一只小小的蝙蝠所開始的嗎?
培根說過，讀史使人明智。近期我也在讀《中國哲學簡史》，孟子言萬物皆備于我，須反身而誠。新儒家的代表人物程顥也認為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”，他們認為萬物都有對“生命”的傾向，就是這種傾向構成了天地的“仁”。面對這次疫情，作為人類，我覺得想我們每個人都應該深思，我們現(xiàn)在擁有的力量比任何一個時代都要強大，但我們似乎仍然感到不滿，為了尋求自己的舒適和娛樂，對周遭的動物和生態(tài)系統(tǒng)掀起了一場又一場災難，一個人可能在超乎社會整體之上，還有個更大的整體，即宇宙。我們有很多中國古代哲學家都在討論“宇宙發(fā)生論”，其中孟子提出“天民”這種說法，就是說我們人類不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員，我們要有這種覺解，為宇宙的利益而做各種事。
其實，這個世界上所有的美好都來自于我們每一個人，我們自然界的每一個生物，包括我們賴以生存浩瀚而無私的宇宙。天人合一，讓我們放下貪婪，盡自己所能，去書寫人類更輝煌的歷史，去創(chuàng)造屬于我們人類的更美好的未來。
《人類簡史》讀后感 22
思考的代價。題目很有意思，思考事情需要什么代價呢？編者（夏老師）認為，這是在說在250萬年前，人類處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養(yǎng)來維持，導致食物需求上升，而人類相對于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價。
作者舉例說明人和其它動物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說，人的大腦進化了。但這種進化并非不費力的（no—brainer）。
作者認為，為了維持大腦能量消耗，人類需要花更多的時間找食物，同時肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時候卻要消耗整個身體所需能量的25%，而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會萎縮？編者認為邏輯是這樣的：人類相對于其它兇猛動物來說是沒有戰(zhàn)斗能力的，因此人類只有減少活動才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來，但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達了類似的觀點，無尾猿可以輕松地將一個人撕成碎片，就如同撕一個布娃娃一樣。（編者注：人類不僅面臨貓科大型動物的獵殺，還有同屬于人屬下的其它人類�。�
作者說道，現(xiàn)在一個手無縛雞之力的人只要有一把槍就可以殺死一頭猛獸。人類初期即使智力上有優(yōu)勢，但也不過是制造出一些精致的小石器，這種優(yōu)勢對于猛獸來說幾乎是微乎其微的，人類的大腦又是如何進化的呢？
作者沒有繼續(xù)討論一下，而是話鋒一轉，討論起人類的'另一個優(yōu)勢，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復雜的任務。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點。人最初是四肢爬行動物，要實現(xiàn)直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來。這就導致孩子早產。作者說到，人類幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳，小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此，人類培養(yǎng)出非凡的社交能力，也產生了社會問題。（編者注：因為人類只有相互合作才能生存下來，所以產生了部落，也就是社會。）作者強調，人和其它動物不同，人具有很強的可塑性。
作者接著說道，雖然人具有較大的腦容量，會使用工具，高出其它動物一等的學習能力以及復雜的社會結構，但在200萬年中一直處于弱勢和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動物，主要靠種植植物，采挖昆蟲，偷捕小動物，吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動物，10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出，人類之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進化是漫長的，持續(xù)數(shù)百萬年，而人類進化太快，整個生態(tài)系統(tǒng)無法逐漸調整，人類自身也不能很好地自我調整。人類長期處于弱勢地位，因此對于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮，這讓人類變得兇殘和危險。而人類歷史上的許多災難，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭（編者注：英法百年戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)二戰(zhàn)等）到對生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫（編著注：因氣候變化而導致的海嘯，物種滅絕等），都是由此而來。
編者對最后一段的真得覺得很贊，不愧是歷史學家，從歷史進化的角度剖析人性，觀點獨到！
《人類簡史》讀后感 23
作者的許多想法都很獨到。烹飪變更了人類的進化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進化；從遺傳的角度來說，小麥是否是最勝利的，它干掉了其他物種，讓自己得以遮天蔽日的繁殖，讓人類日出而作日落而息的種植它，為它服務；是一個個宏大的虛構故事讓人類協(xié)作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒有實質的意義，只是講了一個故事，讓全部人信服，并為之打拼。動物靠自身器官的進化來維持生計，而智人靠日益發(fā)達的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉變?yōu)檗r夫再到工業(yè)革命、科技革命，不斷擴張自己的領土，遠航到其他島嶼，占據(jù)了地球上各個角落，所到之處生靈涂炭，滅亡了全部會危及到自身的物種，長毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的原住民，包括人類一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。作者不停在質疑，我們并沒有因為科學的.發(fā)展，社會的進步，而活得輕松，相反華蜜感在下降，自殺率節(jié)節(jié)攀升，我們個體的苦痛和努力只是換來了群體的進步。智人的將來會不會被生物工程、仿生工程、無機生命給毀滅？生物工程例如植入基因，選擇最優(yōu)基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機械手臂；無機生命就可能把我們的記憶備份傳輸?shù)揭慌_電腦里，構建人工大腦，讓這臺電腦的思想舉止都像正常人一樣。細思極恐，人類的力氣越來越強大，但明辨是非的實力好像并未跟上，我們并不知道我們應當如何發(fā)展，并不知道我們究竟想要的是什么。
《人類簡史》讀后感 24
前段時間很想看書，手上又沒有特別想看的，所以讓朋友給我推薦了一本書，我的要求是：讓人看了后很想一口氣讀完，引人入勝，他推薦了《人類簡史》。聽到這個名字，剛開始以為就是純粹講歷史的，可能無外乎講述人類如何從猩猩進化成現(xiàn)在的人類，沒有想到有那么多驚喜，我很慶幸遇到這本書，它帶給了我不同于以往的看世界的角度和眼光。
現(xiàn)在的我挺喜歡看那種會沖擊思維，特別是改變思考方式的書；小時候我就在想，為什么我會出生呢，如果不是我，是不是會有另外一個人出現(xiàn)在這個世界上，那還會有我嗎？諸如此類的問題，長大了才發(fā)現(xiàn)，這可以算是哲學范疇的思考吧。
回到這本書，這本書的確是從人類的起源開始說起，主線是人類的進化和發(fā)展；當然，不僅僅是生物學層面的解析，更有意識形態(tài)層面的論述；比如：對我們非常重要，但是現(xiàn)在卻習以為常的一些事物：文字的產生，數(shù)字的產生，宗教的產生，金錢的產生，帝國主義，資本主義，人類的未來；比如：人類是如何超越地球上的其他物種，在重量級和數(shù)量級都不是第一的情況下，如何一躍站在了食物鏈的頂端，成為全球霸主；為什么歐洲會成為工業(yè)革命的發(fā)源地，信貸制度是如何產生的，這些都可以在書中找到答案；還有一些很有意思的小插曲，你會知道“美洲”的名稱由來，“紐約”，“華爾街”這些名字的由來；還有一點是，我非常喜歡作者字里行間的幽默以及他述說的方式，這是是一種思維方式層面的幽默，不是一般人所能達到，看這本書的時候我經�？吹阶约盒ζ饋恚缓靡馑�，我笑點就是這么低~~~
這本書亮點很多，當然，也很可能是我本身的知識儲備不夠，所以才會覺得很新奇，給了我很多啟發(fā)，如果是一個很有知識儲備量的人來看，也許還能發(fā)現(xiàn)其中有失偏頗的地方；至少于現(xiàn)在的我，有很多心得，只想一吐為快。
第一個讓我覺得很有意思的觀點，書中是這樣寫的“人類語言真正最獨特的功能，在于能夠傳達一些根本不存在的事物的信息。據(jù)說，只有智人能夠表達關于從來沒有看過，碰過，耳聞過的事情，而且講的煞有其事。正因為如此，傳說，神話，神以及宗教應運而生；而這些精神層面的共識，也正是讓數(shù)以萬計的陌生人能夠在一起井然有序的共事的原因”；
今天我們在公司上班，是因為大家相信共同的“故事”，對公司文化的認同也好，對制度的遵循也罷，重要的是，大家基本上有共同的目標———賺錢；所以數(shù)以萬計的人們才能在彼此不認識的情況下有序的協(xié)同工作；而領導也不斷的跟我們說，大家要一起努力，為公司的夢想努力，公司賺錢，個人才有錢途，不斷的強化這個“故事”；但其實，這些都是虛構的，不是么？所以我現(xiàn)在很敏感別人對我的“洗腦”，非常敏感；包括傳媒，它總是會告訴你，你要這樣的身材，這樣的容貌才會完美，你要吃這個才會健康，你要買這個才會快樂，類似這樣，林林總總；
第二、讓我看到科學的巨大力量，突然真的很崇拜科學家；以前我從來沒想過科學家能有如此巨大的力量來“左右”歷史，書中有一段話如下：“在第一次世界大戰(zhàn)陷入無止境的壕溝戰(zhàn)時，雙方都寄望科學家能夠打破僵局、拯救自己的國家。這些穿著實驗衣的人響應了這項號召，從實驗室里大量推出各種令人咋舌的新式武器：戰(zhàn)機、毒氣、坦克、潛艇，比以往效能更高的機槍、大炮、步槍和炸彈。到了第二次世界大戰(zhàn)，科學的重要性更是一日千里。1944年底，德國節(jié)節(jié)敗退，戰(zhàn)敗已經近在眼前。一年前，德國人的盟友意大利也已經推翻了墨索里尼，向同盟國投降。然而，即使英美蘇三國聯(lián)軍步步進逼，德國還是不斷頑強抵抗。之所以德國軍民還是能夠維持一線希望，就是因為他們相信德國科學家即將能夠推出如同奇跡般的新武器，像是V2火箭和噴氣式飛機，力挽狂瀾。然而，雖然德國人確實在研發(fā)火箭和噴氣式飛機，美國曼哈頓計劃卻已經將原子彈研發(fā)成功。1945年8月初，原子彈制造完成，雖然德國已經投降，但日本還在負隅頑抗。美國軍隊作勢攻入日本本島。日本誓死抵抗，準備決一死戰(zhàn)，而且這絕非裝腔作勢。美國將軍告訴杜魯門總統(tǒng)，如果真要入侵日本本土，必然有超過百萬美國士兵喪命，戰(zhàn)爭也必然會拖進1946年。于是，杜魯門決定使用這款新型炸彈。在兩枚原子彈投下之后，日本宣布無條件投降，戰(zhàn)爭就此告終�！闭娴奶Ａ�，如果沒有那兩枚原子彈，誰知道歷史又會怎樣呢，當然，歷史老師已經一再的跟我說強調過————“歷史是不能被假設的”；
第三、我看到市場自由帶來的無限貪婪是如何把我所知道的世界歷史如何串起來的；之前看過央視版本的大國崛起，大概了解了一下世界史；第一個大國就海上霸主西班牙；哥倫布就像一個現(xiàn)代的創(chuàng)業(yè)者，在游走了多個國家遭到拒絕后，終于說服伊莎貝爾女王投資了他的船隊，我很贊嘆女王的眼光，同時也很佩服麥哲倫的勇氣和韌性；可以說女王的投資是相當成功的，因為哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸；有了前面的`成功經驗，人們越來越愿意把手上的錢投資給這些船隊，等待他們去發(fā)現(xiàn)這個世界其他角落的黃金，礦產，煙草，然后把金銀財寶運回國，美夢成真；
自由主義經濟認為，市場是由看不見的手操作的，政府應該盡量減少干預，書中說到資本金的貪婪可以讓他們因為想降低生產成本，而去販賣非洲奴隸，同時不管他們的死活；也提到國家如何為資本家服務，鴉片戰(zhàn)爭就是其中的一個例子。不同于我們學到的歷史教材，作者是這樣寫的：“在19世紀上半葉，英國東印度公司和雜物商靠著向中國出口藥物（特別是鴉片）而發(fā)了大財。數(shù)百萬中國人成了癮君子，國家的經濟和社會都大受影響。30年代后期，中國政府發(fā)布禁煙令，但英國藥商完全無視這項律令。于是，中國當局開始沒收、銷毀鴉片。這些鴉片煙商與英國國會和首相關系良好，許多議員和部長其實都持有煙商公司的股票，因此向政府施壓，要求采取行動。1840年，英國正式以“自由貿易”為名，向中國宣戰(zhàn)。此役英國輕松獲勝。中國人太過自信，卻完全敵不過英國如同奇跡般的新式武器：汽船、重型火炮、火箭，以及可連發(fā)的步槍。在接下來的和平條約中，中國同意不限制英國煙商的活動，并且還要賠償中國軍方造成的損失。”看到這，我真心感嘆股東真可怕！
第四、為什么現(xiàn)在的人如此執(zhí)著于房子？這到底是怎樣的一種需求？從作者講述人類由采集狩獵者變成農民的這里，我得到了一些啟發(fā)；書中原文是這樣寫的：“遠古狩獵采集者的活動范圍可能有幾十甚至上百平方公里。當時這片范圍都是他們的“家”，有山丘、溪流、樹林，還有開闊的天空。但對農民而言，幾乎整天就是在一小片田地或果園里工作，就算回到“家”，這時的房子也就是個用木頭、石頭或泥巴蓋起的局促結構，每邊再長也不過幾十米。一般來說，農民就會和房屋這種構造建立起非常強烈的連接。這場革命意義深遠，除了影響建筑，更影響了心理。在農業(yè)革命之后，人類成了遠比過去更以自我為中心的生物，與“自己家”緊密相連，但與周遭其他物種畫出界線。新形成的農業(yè)活動范圍，除了面積遠小于過去遠古的采集活動范圍，內部人工的成分也大增。人類發(fā)現(xiàn)自己已經很難離開這些人工島嶼了，所有的房子、田地、谷倉，放棄哪個都可能帶來重大的損失。此外，隨著時間過去，他們擁有的東西越來越多，不易搬運，也把他們綁得死死的。雖然在我們看來，遠古的農民似乎又臟又窮，但當時一個典型的農民家庭，擁有的物品數(shù)量已經勝過了一整個兒采集部落。”現(xiàn)代人之所以如此渴望有自己的房子，是不是也因為有這種心理因素的遺傳；而這些把我們綁得死死的東西，除了綁住我們的身體，是不是在某種程度上也綁住了我們的靈魂？
第五、現(xiàn)在人類真的會比以前農業(yè)社會以前的智人開心嗎？他們或許沒有我們穿的好從，吃得好，但是他們不用上班，餓了就去采集野果或者蔬菜，從一個地方到另一個地方，沒有羈絆，沒有東西捆綁住他們；也沒有媒體整天在你周圍告訴你你不夠完美，你還需要買這個，買那個；以前隔得遠的人民要很艱難的才能聯(lián)系上對方，比如寫信，所以信上面都是些很重要的東西；而現(xiàn)在溝通的方式如此便捷，你無時無刻都在收到從四面八方涌來的信息流，你有很多短消息要看，你有很多郵件要處理，你大多時候生活在一種焦灼的狀態(tài)；
第六、作者提及快樂該如何計算，從生物學的角度，心里學的角度，這些觀點在其他書籍上也能了解到，不過這次我才突然發(fā)現(xiàn)佛學里面的放下算是另辟蹊徑，沒有去論證如何快樂，而是告訴人們要放棄追求快樂，然后才會得到平靜，得到真快樂，這個是我以前沒有注意到的思維方式的亮點；當人們糾結于一個問題該如何如何的時候，也許可以試著放下這個問題，不要執(zhí)著于這個問題，這個思考問題的方式值得借鑒；
最后，作者落腳到了人生的意義，這個永恒的話題，也是個哲學問題；作者認為，從純粹科學的角度來看，人類的生命本來就沒有意義；這個觀點于我來說已經并不稀奇，之前在看毛姆的《人生的枷鎖》時候，我也是抱著找答案的心態(tài)一路狂看的，結論也是人生根本沒有任何意義，當時還是有些驚訝，當然，那也只是作者的人生觀。但如果一切的非物質都是人想象出來的，我們又如何能判斷誰真誰假呢，探討這個問題又有什么意義呢？我想想通了這個問題，我們再來思考婚姻，家庭，房子，工作的時候，或許能看的更遠一點，更深刻一點，更加接近自己的內心一點，然后由自己為沒有意義的人生賦予一個屬于自己的意義。
《人類簡史》讀后感 25
真理與發(fā)展幾乎是一定會產生沖突的，這時候你還會選擇真理嗎?
前段時間我陷入了深深的迷茫。
起因是某天早上醒來的時候，我突然發(fā)現(xiàn)愛情這個東西是如此的虛幻，以至于我開始懷疑其是否是真實存在的。于是我開始四處搜索關于愛情的資料，看了許多關于愛情的書籍、電影，還去問了很多人，可依舊沒有找到我想找到的答案，甚至到了最后，我越發(fā)地相信，愛情這個東西，其實根本就不存在。所謂愛情，只是由于人類多巴胺分泌所激發(fā)的一種原始的生殖沖動，只不過，被人類文化所粉飾成為一種區(qū)別于其他生物的行為而已。
接著，我又開始懷疑，既然愛情這種東西都不存在，那么我們周圍的其他事物就一定是存在的嗎?經過一番思考與求證，我驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，原來我們周遭的一切，都是虛假的，人類文明的一切都是構建在一種想象的基礎之上的，什么金錢，榮耀，道德，這一切的一切，都是為了便于管理人民而捏造出來的謊言而已。
我就這么，深深陷入了懷疑論的漩渦之中。
也許真的.有命運這種東西，就在這個時候，駱大的五月讀書活動選擇推薦了《人類簡史》這本書。
其實《人類簡史》這本書我很久之前就買了，但由于各種原因，我當時只是草草翻了一兩頁便一直放在書架上積灰。處于對知識的渴求(好吧其實是為了找駱大報銷書費)，我又重新拿起了這本書。
一個星期之后，當我翻過本書的最后一頁的時候，一種從未有過的通透感在我的體內流淌。
嚴格來見，我覺得這本書說是歷史書更像是一本哲學書。
但從史實的角度講，本書并不算十分優(yōu)秀，我也讀過比它更加具體詳實的書，但此書與其他書都不同的地方，在于它的高度，它將人類作為一種普通的動物進行剖析，從宏觀上分析了人類發(fā)展的進程，并預言了人類的未來。
讀這本書的時候，我感覺自己仿佛是站在一種旁觀的上帝視角觀察歷史的發(fā)展，如果這本書不是當代學者所寫，我甚至可能會認為它是由外星文明所寫(手動滑稽)。
在讀此書的過程中，我的心態(tài)發(fā)生了很大的變化，在讀到農業(yè)革命之前，我心中的想法愈發(fā)地堅定。沒錯啊，我們周遭的一切就是被虛構出來的啊，我們一直就生活在謊言之中啊。
可當我讀完了農業(yè)革命并一直讀到科技革命的時候，我的想法被完全顛覆了。為什么人類可以從一個弱小的種族一躍成為地球的霸主?為什么人類可以完成其他物種幾千萬年都完不成的事情?為什么現(xiàn)在我在咖啡館里喝著咖啡碼字的時候亞馬遜森林里的其他生靈依舊在茹毛飲血?
這一切都是因為：想象力。
人類與其他物種最大的區(qū)別就在于，人類會講故事。
人類通過制造并相信一個又一個的虛幻而又神秘的故事，構建出了一個龐大的社會體系，相信同一個故事的人們即使相互不認識也可以相互合作，遇到困難時互幫互助，遇到獵物時一起捕殺，遇到危險時也不會一哄而散。每一個人類社會的規(guī)模也從十幾個人變成了幾百個人上千人，現(xiàn)在天朝的人口甚至達到了14億。
同樣，隨著人類社會的不斷壯大，人類的的故事也不斷地變得豐富而復雜，金錢，道德，宗教等等應運而生。這些故事保障這人類社會這一龐大機器的有序運轉，人類社會也在發(fā)展之中不斷產生新的觀念，新的故事。他們相輔相成，使得人類這一物種能不斷地向前運動。
然而，歸根結底，這些畢竟是只是人類自己編出來的，既然是編的，那就幾乎一定會有漏洞，也一定會有人不相信這些故事，于是才有了犯罪，才有了金融危機，才有了詐騙等等一系列事件的發(fā)生。
但就因為它們是虛構的我們就要否定它嗎?以前的我認為，是的，正因為它們是虛假的，我們就應該否定它們，拒絕接受它們。可現(xiàn)在我覺得，這種想法有些天真了。
糾結于事物的真假與否，只是單純的思維游戲而已，我們關注的焦點，應該是這些事物對我們，對他人，對整個人類有沒有益處。有些東西雖然是虛構的，可是正因為有了它們我們才會有現(xiàn)在這種生活：有了金錢，我們才能如此方便地買賣東西;有了法律，我們才不會擔心自己的權益得不到保障;有了道德，我們才能在自己想要做惡的時候及時收手。
當然，真理重要嗎?真理當然重要，人類社會就是在追求真理的過程中不斷發(fā)展成長的，可當真理與發(fā)展發(fā)生沖突的時候，我們是應該選擇真理呢還是選擇為了發(fā)展稍微放棄一下真理呢。
我想，歷史早就給出了它自己的答案。
《人類簡史》讀后感 26
最早的人類是從250萬年前的東非開始演化，然而在近200萬年的演化過程中，人類在眾多物種中一直處于邊緣、弱小的位置。那時候，人類的食物來源無外乎植物、昆蟲以及其他小動物，或是跟在一些食肉動物后面吃剩下的腐肉和骨髓，還得整天提心吊膽地面對大型哺乳動物的威脅。
智人就好比班上的差生，努力了大半個中學時光，才勉強到了中游，而它的逆襲要從7萬年前的認知革命說起。
約7萬年前，智人就好像突然某一天得到了高人的點撥，出現(xiàn)了新的思維和溝通方式。某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦連接方式，讓他們拋棄了以前愚鈍的思維，用全新的方式進行思考和溝通，稱之為“認知革命”。
認知革命之思維
智人其實也算是有先天優(yōu)勢的——大腦容量明顯高于其他動物。
有句話怎么說來著，正所謂“骨骼驚奇”才能“一點就通”吧。當然，這是玩笑話。
同體型的哺乳類動物，平均腦容量為200立方厘米，而早在250萬年前出現(xiàn)的人類，腦容量就已經有了600立方厘米，而經過演化的智人，腦容量已經高達1200～1400立方厘米。
龐大的大腦雖然帶來了龐大的負擔，但同時給人類帶來了明顯的優(yōu)勢——超凡的學習能力。這種學習能力使得人類在后來發(fā)明了有用的工具，也獲取了重要的火資源。
火的使用帶來的好處自不必說，這既讓人類成為唯一一個可以烹飪的物種，使得咀嚼和消化食物的時間大幅減少，在腸道縮短的同時促進了大腦的繼續(xù)發(fā)育，在另一方面也讓人類掌握了一項本來屬于自然的技術，并且將之發(fā)展成了一件威脅力不小的武器。
人類既沒有尖銳的牙齒，也沒有健壯的四肢，在眾多龐大物種面前顯得弱不禁風，微不足道。但工具的使用卻直接縮小了智人與這些蠻力物種的差距——且不論現(xiàn)在的汽車與槍炮等殺傷力巨大的工具，只是在當時，鋒利的石器、厚實的獸皮已經將智人武裝了一層。
火耕技術和工具也將智人從食物鏈上拉高了一截，也成為后來智人掀起物種滅絕狂潮的主要手段。
當然，這是后話。
認知革命之語言
人類的語言既非唯一的語言，也非最先出現(xiàn)的語言，卻可以說是最靈活的語言。這種靈活性，是其他動物所不能匹敵的，也成為智人逆襲成功的一大后天條件。
例如:面對危險時，一只猴子能傳播的信息只有:“危險出現(xiàn)！”，于是同類開始躲避。
而人類能傳播的有“哪里有危險”、“危險的程度有多深”、“該怎樣躲避”等詳細信息。并且根據(jù)這些信息，智人還能針對“為什么出現(xiàn)這樣的危險”、“該怎樣防止這種危險”進行討論，從而降低危險的威脅性。
換句話說，相對于其他只會簡單表達意思的物種，人類能夠用有限的聲音和語言表達無限的含義，以此獲得并儲存、傳播豐富的信息量。
當然，擁有靈活的語言是遠遠不夠的，人類還需要密切的社會合作，而這個更高一層的合作，就需要八卦來維持。
“八卦理論”聽起來確是有點不可思議，甚至是荒唐，但它的確在某方面促進了更大社群的聯(lián)系與合作。有效的八卦能夠傳達更多關于智人社會關系的信息，讓彼此之間更加緊密可信，形成凝聚力更大，組織性更強的團體。
比如說一個部落里，一個人想要和另一個人建立親密的關系，首先就得從八卦開始，八卦自己，讓別人更了解你，八卦別人，能讓他們明白部落里誰最可信、誰是騙子、誰好相處、誰喜歡獨來獨往……這些八卦的信息，能讓他們不斷變動自己的部落關系，找到更加適合的合作對象，在這個基礎上的部落規(guī)模擴大才能讓合作形式變得更加有效。
但是，當一個部落的規(guī)模持續(xù)擴大，你就不可能對每個人都了解并建立互信系統(tǒng)，所以這種限制無法讓八卦維持更廣的合作。
社會研究學指出，借由八卦維持的最大“自然”團體大約是150人。只要超過這個數(shù)字，大多數(shù)人就無法真正深入了解、八卦所有成員的生活情形。
如果我們想要進行更大范圍的合作，便需要虛構故事來維持。
可別小看了虛構的力量，這種溝通方式的出現(xiàn)，可以說是導致了人類最大程度、最高效率的逆襲，不論是當時亦或是現(xiàn)在，都是一項對于智人發(fā)展來說極其重要的手段。
通過建立一個虛構的想象事實，使得萬千智人相信這個虛構故事，并對具有同樣信任對象的陌生人產生別致的好感。
如相信同一個神明，便有了宗教。只要有意愿，全世界的陌生人都能在同一個信仰的照耀下，愉快地進行相關的合作。
如相信同一項制度，便有了法律。在法律的法定范圍當中，不管你是誰，在哪個地方，你都得接受這共同信任的約束與規(guī)范。
如相信同一種交易，便有了金錢。金錢很好地解決了陌生人之間的貿易，極大程度上地穩(wěn)固了更廣范圍的互信系統(tǒng)。正所謂:你不相信我可以，但你可以相信錢啊。
不論是完整的公司，強勢的帝國，亦或是龐大的金錢貿易系統(tǒng)，虛構的力量都快速地促進了大量陌生人之間的合作，量變產生質變，大規(guī)模的合作讓智人迅速崛起。
認知革命之不可挽回的創(chuàng)傷
隨著智人的快速崛起，卻有更嚴峻的事實擺在面前——逆襲帶來的大規(guī)模物種滅絕。
約4.5萬年前，智人抵達澳大利亞，造成了當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)數(shù)百年年來最重大的打擊——全澳大利亞超過90％的巨型動物完全從歷史上消失。
他們推進的時候，仿佛進到奇特的新世界，滿眼是從未見過的生物。有200 公斤重、2 米高的袋鼠，還有當時澳大利亞最大型的掠食者袋獅，體形就像現(xiàn)代的老虎一樣大。樹上有當時大到不太可愛的無尾熊; 平原上則有不會飛的鳥在奔馳，體形足足是鴕鳥的兩倍; 至于在灌木叢里，則有像惡龍般的蜥蜴和蛇，發(fā)出咝咝聲地滑行。森林里則有巨大的雙門齒獸在游蕩，外形就像袋熊，不過體重足足有兩噸半。除了鳥類和爬行動物之外，澳大利亞當時所有的動物都是像袋鼠一樣的有袋動物，會先生下幼小、無助、就像胚胎一樣的年輕后代，再在腹部的育兒袋中哺乳照顧。
但不過幾千年后，所有這些巨大的動物都已消失殆盡。在澳大利亞當時24種體重在50公斤以上的動物中，有23種都慘遭滅絕，許多比較小的物種也從此消失。
約1.6萬年前，智人抵達美洲，同樣帶來一片血流成河的慘象。
根據(jù)目前的估計，就在這短短的時間里,北美原本有足足47 屬的各類大型哺乳動物，但其中34 屬已經消失。南美更是在60 屬之中失去了50屬。像是劍齒虎，原本活躍了超過3000 萬年，卻幾乎在瞬間滅絕，其他像是巨
型地懶、巨型獅子、美洲的本土馬和本土駱駝、巨型嚙齒動物和長毛象，也都未能幸免。另外，還有成千上萬的小型哺乳動物、爬行動物、鳥類，甚至昆生和寄生蟲，也同樣慘遭滅絕(像是在長毛象絕種之后，各個物種的.長毛象蜱然只能共赴黃泉)。
這是整個動物界最大也是最快速的一次生態(tài)浩劫，造成了大量物種的永久性滅絕，其中絕大部分都是那種大型的陸生哺乳動物。
在認知革命發(fā)生的時候，地球上大約有200屬體重超過50 公斤的大型陸生哺乳動物。而等到農業(yè)革命的時候，只剩下大約100 屬。換句話說，甚至遠在人類還沒有發(fā)明輪子、文字和鐵器之前，智人就已經讓全球大約一半的大型獸類魂歸西天、就此滅絕。
不僅僅是動物，智人在物種滅絕的浪潮中并沒有放過自己的同類——其他人類物種。
在3萬年前，地球上有眾多人類物種，他們生活在各自的領域，相安無事——直到智人的侵略。
在過去3萬年間，智人已經習慣了自己是唯一的人類物種，因此在面對一個和自己長相相似，生活方式也相差無幾的物種時，除了迷茫便是憤怒。
也許是崛起過程中的優(yōu)越感讓他們不能容忍智人的“非唯一性”，也可能是大型動物的不斷滅絕喚醒了他們殺戮的本性，當?shù)谝淮蚊鎸ψ约旱耐麜r，他們不是伸出友好的雙手，而是舉起了邪惡的鐮刀。
每當他們抵達一個新地點，當?shù)氐脑祟愖迦汉芸炀蜁䴗缃^。現(xiàn)存歷史離我們最近的梭羅人遺跡，大約是5萬年前。丹尼索瓦人在那之后不久也已絕跡。至于尼安德特人，是在大約3 萬年前退出了世界舞臺。而到了12000 年前，像小矮人般的人類也從弗洛里斯島上永遠消失。他們只留下了一些骨頭、石器、幾個還存在我們DNA里的基因，以及許多懸而未解的謎團。他們的離去，也讓我們智人成了人類最后的物種。
后記
認知革命使得智人從食物鏈的末端一躍到了頂端，完成了逆襲，使得我們現(xiàn)在是坐在世界的寶座而非瑟縮在其他物種的腳下。
我們現(xiàn)在能在安逸的環(huán)境中接受教育、享受生活，不用擔心有巨型物種的入侵，不用面臨生命最原始的威脅，全都歸功于那一場革命。
認知革命是偉大的，同時也是殘忍的。智人粗暴地將無數(shù)物種趕出了世界舞臺，從而鞏固了自己的位置，達爾文的“物競天擇，適者生存”原則在這種大規(guī)模的滅絕浪潮中依然屹立著，卻淡失了最原始的自然色彩。
是的，我們當然能謳歌當年智人祖先的智慧與能力，我們也能為現(xiàn)今的寶座自豪甚至洋洋得意，但是我們學習歷史，可不止學這些榮耀，更是要銘記，我們在那段坎坷蜿蜒的成長道路上我們犯下過怎樣的錯誤。
現(xiàn)代智人無法穿越到過去阻止這一場災難，也無法彌補那場災難所造成的傷痕，我們能做的只有銘記歷史，記住那些罪過，記住那些傷痛，從而避免下一次的錯誤。
請銘記，智人的逆襲不是當世界的孤家寡人，一個人的國家不叫稱王，稱“亡”也。
《人類簡史》讀后感 27
《人類簡史》作者認為科學革命不是學問的革命，而是無知的革命，真正讓科學革命起步的宏大發(fā)覺，就是發(fā)覺人類對于重要的問題其實毫無所知。這種成認自己的無知，以視察和數(shù)學為中心，取得新實力就是整個科學革命的回饋循環(huán)�？茖W探究之所以能夠得到經費，多半是為了政治、經濟和宗教的目的，在過去500年間，科學、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無疑正是推動歷史演進的主要引擎。
農業(yè)革命，與其說是人類馴化了農作物，倒不如說是農作物利用了人類、馴化了人類，因為農作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經離不開農作物。科技革命也是一樣，科技離開了人類還是否存在？這個我不知道，但是我知道人類已經離不開科技。全部農業(yè)革命和科技革命的成果，已經完全滲透到人類的生活，人類只有往前開展，退不回去了。
假如有一天，科技可以像農作物那樣離開人類而存在。我會想，究竟是農作物和科技利用人類占據(jù)了這個星球，還是人類掌控了這個星球？
在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草，經過人類的傳播，在短短的一萬年，已經遍布地球的每個角落，假如沒有人類的傳播，小麥的生長范圍不行能像今日那樣廣泛，同樣其他農作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個科技產品面世的時候，在一百零一年前，地球上沒有電的地方還是許多，晚上根本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經有電，各種科技產品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個現(xiàn)象和農作物很像么？
他們都是利用人類，占據(jù)了這個星球。
隨著科技的開展，將來人類的.進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經限制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化開展到我們無法想象的地步，當然也有可能人工智能開展到最終能夠限制人類。但無論如何，我們無法阻擋科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴加防范其可能為人類帶來消滅性打擊的科技力氣。
《人類簡史》讀后感 28
《人類簡史》是以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利的一部重磅作品，講述了整個人類的歷史，作者從人類起源講到智人末日，從帝國主義講到資本主義，并在不同的人類發(fā)展階段加入了自己的視角。正如作者所言，我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但我們可以擺脫歷史，選擇另一種可能。那么本書究竟帶來了哪些有價值的啟發(fā)和思考？
首先是歷史的發(fā)展有很多偶然性因素。人類最初只是非洲一個毫無影響力的種族，而數(shù)百萬年前基因偶然突變，人類在隨后的幾百萬年內進化到了食物鏈的頂端；基督教成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，基督教起初還只是個小教派，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，因此強力支持基督教，基督教借此機會一舉成為大教派；近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導致的。
其次是關于快樂的思考和追求。如果從牛羊的觀點來看待農業(yè)革命，就會發(fā)現(xiàn)牛羊演化的成功是沒有意義的。瀕臨滅絕的野生犀牛和被關在小格子里變肥、等著成為鮮美牛排的肉牛相比，誰更幸福？顯然，肉牛這個物種雖然在數(shù)量上大獲成功，卻無法安慰那些單獨個體所承受的痛苦。對于像是牛、羊、智人這類有著復雜情感的動物來說，演化上的成功對個體的生活到底有什么影響呢？隨著人類整體的能力大幅增加，看起來大獲成功，個人的苦痛也是隨之增長。歷史發(fā)展的動力似乎不是“提升人類福祉”。
再次是關于奢侈生活的陷阱。人類最初過著采集生活，生活資料豐富，后培育小麥過上了農耕生活，種植小麥使得人類可以定居下來，不必四處打獵，看似過上了安穩(wěn)日子，但小麥幾乎成為了唯一的`食物來源，使得人類免疫力下降，更容易受到旱災的影響。一開始人類只是希望吃的飽一點、生活安全一點，但最后累計引起的效應，就是讓遠古的采集者花上整天時間，在烈日下挑水務農。人類看似總是在追求更加輕松舒適的生活，但結果卻不如人意。
閱讀本書使我們了解到的不只是冷冰冰的歷史事件，而是跟著作者重新思考了我們的生活，這也正是本書的魅力所在。
《人類簡史》讀后感 29
首先是認知革命。
這個觀點是基于進化論的，話說600萬年前，人和黑猩猩分道揚鑣，從一個媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發(fā)達，黑猩猩的身體比較發(fā)達。至少在當時看來，黑猩猩是超級占優(yōu)的，而人類在接下來的日子里生活就有點悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會用石頭，主要是用來砸碎其他動物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個時間段，人類就是一普通的動物，并沒有什么特別。
不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬年中，人類的發(fā)展產生了很多分支，在250萬年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯?shù)婪蛉耍�有匠人，當然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬年前人類學會了控制火，這是人與其他動物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動物，所以一把火下去，人類就可以直接進森林撿現(xiàn)成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬年之前，智人的語言方面有了極大的發(fā)展。其實其他的動物也有自己的語言，不過他們的語言更多的作用是信號。而智人的語言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠方有一波牛，可以描述天上有一個普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會吃人等等。
這個，就是所謂的認知革命了。
認知革命之后，人類可以通過期許，調動更多人為了一個目標工作。在那段時間里，人類甚至已經可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術品了。而這個結果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個角落。他們甚至還會造船，到達了澳洲。
那時候的人類根本就沒有保護地球的意識，基本上把地球上能吃的大型動物全部吃光了。而那個時候的人類，每周只需要工作30-40個小時，就可以不用擔心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個因素，人類其實可以活得很長，總人口的5%-8%都超過了60歲。
當人類毀滅了其他人類和其他大型動物的時候，人類就已經完成了認知革命，開始統(tǒng)治這個世界了。
接下來是農業(yè)革命。
在公元前9000年左右的時候，人類學會了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認為自己學會種植小麥是一個偉大的進步，然而赫拉利卻認為，這是人類歷史最大的騙局。這是因為根本不是人類馴化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結果。原本人類在狩獵采集時期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計不得不辛勤勞作，關于這個現(xiàn)象，希伯來人在《圣經》里有他們自己的理解。
這個格局變化，讓人類對土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。
有了掠奪就需要保護，想要穩(wěn)定的保護就需要交保護費，但今天給這個交保護費，明天給那個交保護費肯定不是個長久之計，于是人們就需要一個更強大的利維坦出現(xiàn)，而這個利維坦，就是國家。
國家是一個非常復雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進行協(xié)作，為了達到這個目標，就需要更加完備的制度，于是人類繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經濟、貨幣。這些概念的本質都是人類想象出來的.虛構體，而這些虛構體能夠產生一些信用，最后人類圍繞著這個虛構體的信用，進入了帝國時代。
帝國有一個特點就是它會隨意擴張，于是我們就可以看到在那個時代，打仗打來打去，一個王朝接替另一個王朝。但這個方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個辦法，于是人們就需要一個更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個生活方式最終是在日不落帝國擴張到發(fā)現(xiàn)再擴張下去就虧本的時候才漸漸變成主流，但讓這個認識出現(xiàn)的主要變化，是早在1500年左右的時候，人類認識世界的方式產生了巨大變化。
最后就是科學革命了。
在過去500年間，人類的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長。數(shù)據(jù)只列一個，就是1500年的時候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據(jù)科學家計算，除了政治因素之外，地球上生產的食物應該已經足以不讓任何人挨餓了。
如果一個1000年前的人穿越到500年前，可能他不會出現(xiàn)任何不適應，大不了就是口音變了而已。但是當一個500年前的人穿越到現(xiàn)在，他可能會被嚇死。《肖申克的救贖》里有一個年輕時期就進入監(jiān)獄的白人老頭，當他被釋放再次回歸社會的時候，滿街的汽車就已經讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學革命。
科學革命之前人類相信神，相信有一個先知先覺全知全能的存在，于是當人類遇到未知的時候，只需要去問這個存在就好了。然而在科學革命之后，首先人類承認了自己無知，人類知道了自己其實不知道。然后，人類認識到了只有通過觀察和數(shù)學為中心，才能證明某個規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現(xiàn)光有理論不行，還需要把理論轉換為新的能力，生活才能有本質上的提升。
人類對自己和世界的關系的這三點認識，給人類帶來了巨大的進步契機。歐洲人是最先有類似這樣的認識的，于是他們帶著好奇心去探索這個世界，這個表現(xiàn)就在他們在每次遠航出海的時候都要帶一個科學家，即使這個科學家的真實作用可能只是陪船長聊天。
同時期的波斯帝國和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因為他們航海的最終目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個民族——或者說一個人——認識到自己其實是無知的這一點有多么重要……而歐洲人正因為認識到了這些，才開始什么都要質疑一下，從古代亞里士多德到同時期的教廷，任何結論都要拿過來證明一下，結果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現(xiàn)了一個非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財富的方式基本上就是“生產——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產——收益——投資——生產”的循環(huán)，資金流動了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個銀行的作用，資本主義就此出現(xiàn)。資本家把自己的錢投資到社會上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財富，社會總體財富正是因為全民財富的增加而大幅增加。
到了現(xiàn)在，帝國已經退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進入了核子和平，誰都不想也不敢輕易出手了。同時由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規(guī)模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調動欲望，開始大肆消費，進入了一個消費的時代。
赫拉利在最后還提出了一個設想，就是人類的末日。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科技已經發(fā)展到了可以用科學技術制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產生一個新的強大物種，就是人造人。當那個時候來臨，人造人會是人類的下一個競爭對手，那時候的人類將會又怎樣的結局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來，人類能夠統(tǒng)計世界不是因為人類的大腦比其他動物腦容量更大，也不是因為人類的體力比其他動物強。事實證明單個人類面對單只動物例如老虎、獅子、恐龍絕對不是對手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因為我們有大規(guī)模協(xié)作的獨一無二的本領，猿類能夠團結協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠實現(xiàn)成千上萬的陌生人團結合作，這一點是區(qū)別人和其他動物的。
舉例來說，鉛筆是很常見的一個物件，可生產鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運輸、中間販賣再到商鋪最后才流到使用人手中。我們沒有一個人能夠獨立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因為成千上萬個陌生人團結合作的結果。
這本書提到了一個觀點對我啟發(fā)很大，他提到人類的進步其實并沒有在乎個體的幸福。以農民為例，在遠古時期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個小時就夠食用了，其余的時候可以用來休閑娛樂，無拘無束，想去哪里就去哪里�？涩F(xiàn)在呢，由于農業(yè)技術的發(fā)展，兩三個人應用先進機械就可以管理成千上萬畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時間變成了一整個白天。所以說現(xiàn)代的進步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數(shù)的精英分子的無窮欲望。(董測測)
《人類簡史》讀后感 30
《人類簡史》這本書在我印象中從發(fā)售之起就名聲大噪了，作者是一鼓作氣又寫了本《未來簡史》作為對未來問題的探討，也值得我們一讀。這本書帶我們從智人階段開shi一直到現(xiàn)在的科學革命，從刀耕火種到如今的信息時代，時代跨越非常之大，內容設計之廣，對這橫跨幾千年歷史的講述，是需要作者的有非常好的大局觀和駕馭能力的。在這個方面而言，這本書也是值得我們學習的。
關于我們?yōu)槭裁匆x史，丘吉爾是這樣回答的“The farther back you can look， the farther forward you are likely to see”。毫無疑問，歷史是現(xiàn)代人類的鏡子，雖然各個時代環(huán)境不同，歷史條件也不同，但是我們人類作為主體并沒有發(fā)生變化，我們可以從歷史中找到對現(xiàn)今社會的'教訓和啟示。史書把我們人和人的溝通界限放的無限遠，我們甚至可以通過歷史和過去進行對話，從他們那學習知識。
這本書讓我了解到了農業(yè)革命的由來和智人這個人種是如何崛起的，在人類從游牧和狩獵中解放開始，在人類從農業(yè)中獲取到了穩(wěn)定的食物開始，我們同其他生物的地位就逐漸開始凸顯，對工具的使用和穩(wěn)定的食物來源讓我們的大腦可以進一步的發(fā)展，讓我們可以進一步的進行進化，這些就是人類進化的里程碑。但是，這一切都離我們當今社會太過遙遠，那時候的人類更應該被稱為動物，這也是我們同其他動物在起源上并無差異，都是地球中的一個生物，我們更應該愛惜動物的一個重要說明。
在我們進入有記錄的歷史朝代的時候，我們對歷史的感知變得具體了起來。一般而言，歷史是枯燥無味的，但是赫拉利的這本書能夠讓我順利讀下去，也讓我能感覺到歷史長河中的殘忍和無情。作者對于屠殺和災難并沒有進行隱瞞，這些屠殺者和遇害者都應該作為人類自己的反思讓我們從歷史中學到教訓。他還對我們的信念做了探討，從基督教的起源開始，到現(xiàn)在大家對信貸體系的信任都是我們的信念，我們對這些事物的相信，讓我們更好的構建了社會，所以，當我們的信念發(fā)生崩塌的時候，危機也會隨之而來。這些都是人類在發(fā)展的過程中對于虛構的，文明般事物的著迷和相信。這些事物對于我們人類的發(fā)展提供了巨大的動力。這些，讓我也見證到了自己信念的重要性。
知史可以明興替，歷史的存在就是讓我們以史為鑒，學會教訓，反思現(xiàn)在，所以，這本書對我而言受益匪淺，是一本值得再讀的好書！
【《人類簡史》讀后感】相關文章：
人類簡史讀書筆記04-02
人類簡史讀后感11-21
《人類簡史》讀后感01-18
人類簡史讀書心得09-02
《人類簡史》讀書心得04-17
人類簡史讀后感（精選20篇）08-28
人類簡史讀后感【精選15篇】07-31
人類簡史讀后感15篇02-26
《人類簡史》讀后感9篇04-21
《人類簡史》讀后感精選15篇04-02