【熱門】《蘇菲的世界》讀后感
讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《蘇菲的世界》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《蘇菲的世界》讀后感1
今日終于讀完了蘇菲的世界。人有選擇的自由，可以能動地作用于社會。我不相信上帝的存在，是唯物論者，但又相信社會與自然一體，會生長，是一元論者。有時能體會到物神合一的境界的。確實，人只是廣袤的世界里的一粒灰，認(rèn)識事物有不實之處，如康德所說，戴著有色眼鏡，受到種種限制。在有限的空間與時間里，運用理智去分析，每件事都有它的必然性。對生活不僅是美感的體驗，如祁克果所說，要進入到道德階段，堅持按正確的去做。但不想進入宗教階段。誠然，有時天人合一的感覺就像是宗教。
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認(rèn)為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，同時達·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。
這本《蘇菲的世界》可謂是現(xiàn)代版的《愛麗絲夢游記》，它引領(lǐng)我在一個新奇而古老的世界里漫游。其實在大千世界里，我們每個人都是漫游者，而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬。它不示意你走向某一特定的方向，而是讓你用心靈的眼睛去尋覓；它不限定你思考某一固有的現(xiàn)象，而是讓你用自己思想的腳步去探察。
生活中，不能說人人都是哲學(xué)家。但我覺得，至少人人都有點哲學(xué)頭腦一種好奇的探求愿望，一種不棄的思考精神。
在生活中探索新聞，在學(xué)習(xí)中探索知識。就像蘇菲在神秘導(dǎo)師創(chuàng)造的神奇世界里探索世界謎團�；蛟S這種對于好奇的探索精神是人類與生俱來的，而正是這種天性促使人們一往無前，正是這種精神使人們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。人類善于思考的能力真的很重要。如果不會思考，那么蘇菲能在神秘世界里解開一個個謎團而受益匪淺嗎？如果不會思考，那么我能在生活中因解出一個個難題而興奮不已嗎？如果不會思考，那么人們能在各方面得到進步因而加快發(fā)展嗎？
蘇菲在書中反復(fù)問自己：我是誰？我為何在這里？我認(rèn)為，人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收獲是最有價值和意義的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。
“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團的解答，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標(biāo)，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里，塞進整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里�，F(xiàn)在，我們有機會一一來巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。
它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，代表了“大多數(shù)人的看法”。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的介紹，并說明它在今日的地位�？梢哉f是一本集“學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此，這本書表達了當(dāng)今知識分子的立場。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學(xué)觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學(xué)給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。
坦白說，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我們需要哲學(xué)家，不是因為他們可以為我們選拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價。哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”、永遠(yuǎn)“美”、永遠(yuǎn)“善”的事物上。
在這本書里，其實真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書。一切當(dāng)代時髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
因此，這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，而是一個當(dāng)代擁護自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會導(dǎo)致不同的結(jié)局。
《蘇菲的世界》讀后感2
“你是誰？”
“世界從何而來？”
紅色房子的信箱前，十四歲的蘇菲開始了她不只是關(guān)于哲學(xué)的探險之旅。
挪威作家喬斯坦的《蘇菲的世界》被公認(rèn)為上世紀(jì)末西方社會最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。我是在如今這一把年紀(jì)的時候才來看這本被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙讀物的書。故事講述的是一個名叫蘇菲的挪威小女孩，在一個陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認(rèn)識到自己只不過是被某個作家創(chuàng)造出來的過程。沒有大起大落的轉(zhuǎn)折，書中情節(jié)雖懸念重生卻也波瀾不驚。
從古希臘愛琴海的自然派哲學(xué)，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火；從神權(quán)當(dāng)?shù)赖穆L中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興；從啟蒙運動里為人權(quán)進行的斗爭，到百科全書派對理性所做的推崇……喬斯坦將整一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來。他用神奇般簡單的語言，用魔術(shù)師，大白兔和姜餅人繪制出一部講給蘇菲聽的哲學(xué)史卷。
蘇菲Sophie,在希臘文中是智慧的意思。哲學(xué)在古希臘語里的本意即是“愛智”.有人說，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。整個哲學(xué)史上最神秘難解的蘇格拉底稱自己為“哲學(xué)家”,因為哲學(xué)家的英文philo-so-pher的意思是“一個愛好智慧的人”.羅素在《論教育之目的》中說，沒有智慧，我們這個錯綜復(fù)雜的當(dāng)代世界就無法延續(xù)。他認(rèn)為傳統(tǒng)道德的一個最大的缺陷是其一直低估了智慧的作用，又說“希臘人在這個問題上沒有犯過錯誤”.而在對待智慧的問題上沒有犯過錯誤希臘人，其哲學(xué)一直在亟欲找尋人類最佳的生死之道，他們關(guān)心人的倫理與道德，致力于解決蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德提出的問題，他們最關(guān)心的是“何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸福”.這也許就是智慧的一個重大意義。
關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會為惡。因為世間哪有人會想要成為不快樂的人？而根據(jù)柏拉圖的說法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”:理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”.唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運作時，個人才會達到“和諧”或“美德”的境界。他認(rèn)為在學(xué)校時，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運用理性來達到智慧。亞里士多德說人的“形式”是由一個“植物”靈魂，一個“動物”靈魂和一個“理性”靈魂所組成，快樂有三種形式，一種是過著享樂的生活，一種是做一個自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個思想家與哲學(xué)家。他強調(diào)，人要同時達到這三個標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會扭曲生活方式，都是令人無法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時德寇斯島的希波克拉底，提出健康來自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。唯有平衡，節(jié)制，人才能過快樂和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。
在書中描述的少校小木屋里的傍晚，蘇菲對喬安說，“這樣一根小小的蠟燭卻可以照亮如此的黑暗，這不是很奇怪嗎？”
我想，在尋找幸福的路上，我們都需要這樣一根蠟燭的力量。就像新柏拉圖派普羅汀所說上帝的神圣之光，那種暖洋洋的注視著人類的靈魂照耀著世間的事物的神圣之光，讓一株風(fēng)鈴草或一朵花，一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚都或多或少的反射著深不可測的神秘之光。在去往幸福的路上，我們需要這樣一簇蠟燭的神秘光芒。
我希冀著可以有這樣一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的巖石和沙礫，能指引出一個通往幸福的方向，一條抵往快樂的羊腸小道。我希望可以有這樣一束微弱但堅強的燭光，它是蘇格拉底口中屬于我的理性之光，我以它作為司南來明辨黑白取舍行事，我按照它提供的遵照準(zhǔn)則，來避免為惡，避免成為一個“追求不快樂”的人。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣，讓我知道應(yīng)該做什么應(yīng)該怎么做，讓我越來越靠近自制的標(biāo)向。這蠟燭照亮我作為一個人的“形式”中屬于理性的靈魂，它為我描繪一個生活應(yīng)該有的摸樣，讓我知道該“如何生活”,讓我有根據(jù)去過一個“良好的生活”.
《蘇菲的世界》讀后感3
很不容易讀完了。確切地說應(yīng)該是啃完了。這么長時間以來，歇一段讀一段，因為如果一口氣讀完的話不知道會造成什么樣子的后果。也會像席德一樣好奇，忍不住翻講義夾的最后幾頁一樣，我也在看的受不了的時候翻了最后一頁，沒看明白，也慶幸還好沒有失掉好奇心。
其實我就是憑著強烈的好奇心啃下去的，對世界，對人生，對本質(zhì)，對哲學(xué)，對故事的好奇心，也算是小孩子的一種天性吧。小孩子。14歲也是小孩子哈，不想長大，長大了就不會有童話。
覺得在這么一段時間讀一本這樣的書是最恰當(dāng)不過的了。世界史了解個大概，物理，生物什么的簡單的該學(xué)的也都學(xué)完了，所以對書中涉及的一些貌似不是哲學(xué)范疇的知識不會感到迷惑。反而會有一種更清楚的認(rèn)識，明白了它們和我們存在的意義。
啃到一半，到休姆的時候是最難受的，看不下去。讀柏拉圖那段的時候剛剛開始享受的一點點幸福感馬上就沒了，還好到后來的浪漫主義也重拾那種閱讀的快感。說實話，到浪漫主義我就頓悟了，原來我是個享樂主義者啊。之后也意識到自己活在美感階段。也就對自己的好吃懶做混吃等死游手好閑有了一個明確的答案。以及再往后就是這兩天看的達爾文的這章提到《浮士德》里的一句話“一世人勞苦奔忙有何益，到頭終究須把眼兒閉�！彪m說也對前面浮士德的那一段總結(jié)有著和蘇菲同樣贊同欣賞的感受，但基于一個享樂主義者深層的悲觀態(tài)度，對魔鬼的這句不無認(rèn)同。也許，每個人心里，潛意識里有太多我們未知的東西，這些可能蘊藏著一個魔鬼，悄悄地，消失在夢中。
而書中說，席德，是個天使。
關(guān)于席德佳和蘇菲亞之間的那段我還記得，雖然沒有蘇菲那樣好的記憶，包括上面那一段也是重新翻書才打出來（我怎么可能那么清楚地記得魔鬼說的話�。�，也許是作者反諷的技巧太嫻熟了吧。也許這也是我可以嘗試的東西。
而這兩天的閱讀最大的收獲與達爾文，馬克思，宇宙什么的無關(guān)，驚奇地為自己大晚上突如其來源源不斷的靈感找到了答案。就是為什么會以非常快的速度在群里發(fā)瘋說的那些話，那些瘋話，包括前天晚上對某孩子發(fā)瘋的話，原來都是在做自然聯(lián)想。做自己潛意識的靈媒，貌似有一點成效了啊。雖說總發(fā)瘋不是什么好事，但是與自己的潛意識溝通的確是一種非常特殊奇妙的感覺，淋漓盡致，仿佛就找到了本質(zhì)。無奈的是靈光總是乍現(xiàn)......
這種特殊奇妙的感覺用語言無法形容，這也是讀完整本書的感覺。此中有真意，欲辨已忘言。因為在讀書的時候很自然地聯(lián)想到最近發(fā)生的一些事，找到了解釋就會很興奮，很驚喜。明白了很多生活中細(xì)微之處見真理。原來我們所要的，都可以在哲學(xué)中找到答案。很早以前心里就有類似的沖動，在看完這本書之后，我也才明白，那是潛意識中哲學(xué)的力量。
每個人的心里都會存在類似的感受，就像當(dāng)初JEFF千叮嚀萬囑咐告訴我說一定要看啊。事實證明，太值了。哲學(xué)家所做的，和教師不同的就是教師是通過傳授知識來獲得報酬，而哲學(xué)家是基于一種類似天賦使命的職責(zé)，要給一個答案。我猜這也是作者寫書的初衷吧。作為高中哲學(xué)教師，致力于人的本質(zhì)與人生終極意義的思考。Jostein Garrder他老人家就是艾伯特。教年輕的蘇菲們在15歲之際一些賦予人生以意義的哲學(xué)知識。我們，就是蘇菲。這世界，是我們永遠(yuǎn)要探索下去，每代人都要重新問一遍的未知題。
僅僅看一遍是不夠的，Jostein已經(jīng)用反諷明確地告訴讀者們要重新讀幾遍，然后才會獲得更多樂趣。
這是一部哲學(xué)史，每個人成長中不可或缺的一束指引方向的光�？吹阶詈笠徽碌臅r候，食指可以清楚地意識到，沒有幾頁了，就要結(jié)束了。就有一種失落的感覺。很奇怪，悵然若失。蘇菲和艾伯特最終成功了，逃出了少校的意念，但是，他們之后的生活又該怎樣繼續(xù)？那一場荒謬的花園宴會，唯一理性的哲學(xué)演講，少校給席德講述宇宙的奧秘，在少校豐富的想象力中不斷出現(xiàn)的童話故事主人公，用盡畢生心血寫的一部送給女兒作為生日禮物的一本哲學(xué)啟蒙書。這些，就在蘇菲和艾伯特弄斷了鎖住船的繩子，使席德意識到了空氣中他們的存在，和爸爸要一起劃船的對話中，結(jié)束了。
我不知道我為什么會有很強烈的失落感，就好像走一路風(fēng)光無限的旅行，沿途美不勝收，目不暇接，甚至不惜停歇，停在半路，卻又被好奇和其它神秘力量拽著，奔赴下一個目的地，直到終點才明白旅行的意義，直到結(jié)局才意識到那樣脆弱，最不愿面對的，最不可避免的，結(jié)束。
那轟然的一響，我們也是星塵。
《蘇菲的世界》讀后感4
《蘇菲的世界》本書講述一位叫蘇非的少女，在某一天接到一封神秘的來信，并在一位導(dǎo)師的幫助下，按時間順序?qū)W習(xí)并了解了人類從古到今的思想歷程。在這個過程中，她逐漸了解自己，只是一本書中的人物，而自己的作者又是我們這本書中的人物。
這本書一個出色之處在于，它首先指出并批評了這個世界上一直有的一種情況：那就是人隨著年齡增長，好奇心和對世界探索的逐步喪失。在這里，作者用到了兔子毛和魔術(shù)師的這個比喻，十分形象地向我們展示了這個問題。雖然書中的說法有一定的片面和膚淺，但我們的世界何嘗不是這樣？只是衡量的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是好奇心罷了。人皆有上進之心，無論是在財富，地位，還是思想，精神上。但是隨著年月的增長，他們大部分人的上進心漸漸消磨，于是他們墜入了深淵，而且越掉越深，在那里，他們的精神被環(huán)境同化，他們的靈魂漸漸在柴米油鹽或者經(jīng)綸事物中迷失了自我，是的，自我！人的最高美德是實現(xiàn)自我，無論是做什么的，無論研學(xué)的方向是什么，我們的認(rèn)識往往都是在了解了外部世界之后，再發(fā)現(xiàn)自我的意義。人的一切努力都是為了認(rèn)識自我，提升自我，無論是通過權(quán)力，思想亦或是情感。我們的人生中有兩種力量，一種是向下的，向著繁瑣，乏味，麻木，向著平庸的邪惡；另一種是向上的，這種力是陽光的，好奇的，自由的，無畏的，不像向下力一樣被環(huán)境所操控，這種力向著人生的理想，理想的自我，提升的自我，獨一的自我，無論那個自我是什么，向上力都是一往無前的；無論那個自我和你現(xiàn)在的自我相距有多么遙遠(yuǎn)，只要你有著孜孜不倦的好奇心，不怕困難的毅力和向往自由的精神，你的人生就會是成功的，完美的，雖然在向上的過程中你會犧牲一些什么，如他人的贊許，社會的接納與認(rèn)可，但當(dāng)你回首往昔再審視自己的成就，你就會發(fā)現(xiàn)一切都是值得的！人生到那種境界，已無所謂勝敗得失，只有沉積的智慧和高貴的靈魂。無論那高貴是什么，是高貴正義還是高貴的邪惡，無所謂無所謂正惡，你只要沿著兔子毛向上爬，向上，向上，一直向上，實現(xiàn)自我，你就是最完美，最高貴的那個。在向上的過程中，世俗的道德和得失束縛不住你，你可以用自己的認(rèn)識和價值觀，塑造你的世界。如同席勒的父親塑造他的世界，作品是作者靈魂的體現(xiàn)，作品本身就是一個世界。當(dāng)然，這里的世界概念并不是指寫書，而是一種自己的眼光，一種洞徹生死，萬千智慧的眼光去創(chuàng)造世界，去在平凡中創(chuàng)造輝煌與高貴，這個世界便是你——一個無比自由，不斷進步的人的世界，獨一的世界，為你而存在的世界，你定義世界的價值，你就是世界的上帝。
以上是這本書對我的思想和人生的啟發(fā)，接下來我們談?wù)勥@本書的核心內(nèi)容——上帝與人的......存在，或是關(guān)系。
一本書的作者如同這個世界的上帝，看完此書后，我們可以肯定的是，蘇菲的世界在一本書中，這本書的作者又在我們的世界中，蘇菲離開那本書后，她的世界便與原作者的世界平行。但是“我們生活在書中”，這個假設(shè)是可能的。問題在于我們生活在書中，在另一個人全面掌控下，這是否就否定了我的價值和意義？難道我們只是毫無意識的木偶嗎？
不是。絕對不是。我們能想到這里就說明我們不是，我們作為人，無法揣測上帝的旨意，我們只能一步一個腳印的走出自己的路。但是難道我們付出的努力沒有回報嗎？難道我們的失敗不是我們自己的失誤嗎？難道我們考進年級前50有上帝相助，而不是我們自己的努力？難道我們名次掉出前200時是上帝懲罰我們，而不是我們自己的不努力不專心？笑話！上帝不是皮偶戲師傅，上帝并不干擾自然，自然規(guī)律的恒定和改變是上帝的意志，一切因果，也都是上帝的意志，上帝的因果是我們的一部分，我們的意志也是上帝精神的一部分。當(dāng)我們奮進時，上帝的意志是讓我們成功；當(dāng)我們倦怠時，上帝讓我們失敗。我們是上帝的一部分，上帝也是我們的一部分，正如我們的境遇和出生是我們的一部分一樣。我們的所作所為正是由著上帝的意志，也是我們自身的意志。我們成就我們自身，上帝也成就了我們自身，這些概念是一致的。無論我們是不是書中的人物，都無需擔(dān)心外在的超自然力量，只需注意自身的惡念和不受控制的欲望：上帝的內(nèi)在因果可以成就我們，讓我們成為理想中潛能中的自我，也可以毀掉我們的夢想和人生。關(guān)鍵就在于我們?nèi)绾芜x擇，如何像柏根森說的實現(xiàn)“生命動力”，像尼采的“權(quán)力意志”和叔本華的“生命意志”。說到底，實現(xiàn)自我，成就自我，關(guān)鍵在自我，也在上帝，因為這兩者本就為不可分割因果的一體。
寫了這么多，最后想說的是，這本書同學(xué)們都可以讀一下，其中對人類思想進程的簡述雖然略淺，但是十分適合鋪墊人生觀和進行粗略思想史的了解的。同時，即使在這方面也有一定成就的同學(xué)，如我也可以常�；匚哆@本書。畢竟，不同水平的人，讀同一本書，都會有不同的感悟。
今天的讀后感也讓我有了許多的感悟。總之，向上，奮進，向著自由和希望，向著完美的自我，一切哲學(xué)，藝術(shù)，宗教都是為了服務(wù)自我而產(chǎn)生的，什么邏輯學(xué)，政治學(xué)，美學(xué)，形而上學(xué)都發(fā)于自我的好奇心，他們的最終目的也是使研究者能夠成為更好的自我，理想的自我。或許從這本小說中，我們也可以一窺人生與哲學(xué)的最終迷底和目標(biāo)吧？我十分冒昧地引用曾經(jīng)被用在形容斯賓諾莎的話語：“對于人與上帝，價值與意的最懇切的解讀和理解就在這里，在蘇菲的世界里，在我們每個人所獨一擁有的世界里”。
《蘇菲的世界》讀后感5
《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學(xué)史，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說，不由自主地代入到主人公之中去，從一開始的僅僅是好奇“來信到底出自誰的筆下“、”席德是誰“這些問題，漸漸過渡到對書中的每一個哲學(xué)問題的認(rèn)真思考以及提出疑問，閱讀這本書的過程中，讀者心靈逐漸成長，更趨于一個完整的”人“，一個區(qū)別于植物、動物的高等生物——人，而當(dāng)中的區(qū)別就是人具有理性。
讀過《蘇菲的世界》，不難發(fā)現(xiàn)從古到今，哲學(xué)家們從沒忽略過對理性的思考。哲學(xué)在本質(zhì)上是理性的事業(yè)。當(dāng)西方哲學(xué)史上第一個哲人泰勒士宣布“水是萬物的始基”時，泰勒士就在運用他的理性，“水是萬物的始基”這個判斷無疑地是一個理性判斷。何為理性？斯多葛學(xué)派認(rèn)為理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉，只有理性才是可靠的；十八世紀(jì)的法國唯物主義者認(rèn)為，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的尺度，建立一個永恒正義的理性王國；在德國古典哲學(xué)中，把理性和知性相對，作為認(rèn)識的一個階段。柏拉圖認(rèn)為，理性是永恒不變的，而且是宇宙共通的。也就是說，理性并不是人類與生俱來的思考行為、方式，而是人對所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬物本來就有其既定的概念、形式，不會因為人類的不同理解而改變，理性就是對這個概念、形式的正確認(rèn)識。理性不會“因人而異”，所以說，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無稽之談。
蘇格拉底認(rèn)為，真正的智慧來自內(nèi)心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同于知識，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領(lǐng)悟而來，同時，理性還是人獲得知識的基礎(chǔ)，不經(jīng)理性思考而麻木接受的知識，只能算是大腦里一堆毫無意義的文字、符號以及圖像，你不知其從何而來、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時，知識不僅不能使你明智，還會使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來的信息很多時候都是不準(zhǔn)確的，過渡依賴感官，而放棄理性思考，這會導(dǎo)致我們活在一個模糊、不精確的世界里，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無法窺視真理的一角。
蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話：知善者必能行善。何為知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當(dāng)今社會的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的，也知道行竊是有違道德且違法的，但為什么每天還有那么多人做出違背道德、法律的事情來？在下認(rèn)為，所謂“知善”，并非只是知道何者是對的，而是通過理性，分析出一種行為之所以是對是錯的原因，及自己采取相應(yīng)行動會造成的影響和后果，得出自己應(yīng)該如何做的結(jié)論。以自己的思想為出發(fā)點采取正確的做法，而不是只為了迎合社會，這是關(guān)鍵。在這里，筆者想分享下自認(rèn)為很有趣的一個經(jīng)歷，有時候，我會在做了某件事后問一下自己：”我這樣做了好事，上帝應(yīng)該會認(rèn)同我是個好人吧�！暗D(zhuǎn)念一想，這樣只為了得到上帝認(rèn)同而行善的話怎么能算得上是好人？這樣一來我豈不是成了心機重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅持這樣做了的話，就算是個不計回報的善良的人了不是嗎？......經(jīng)過這樣反反復(fù)復(fù)的斟酌與一番煎熬之后，我得出了這樣一個結(jié)論：辨別是非的能力存在于人的理性之中，而非社會。以他人的肯定與認(rèn)同為動機所采取的行動未必是對的，我們都應(yīng)該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來的良知以及理性所驅(qū)使的，只有這樣做才能使我們快樂。
有人會問，理性與信仰沖突嗎？圣奧古斯丁說：“在宗教問題上，理性能做的事情很有限�！笔ザ喱斔拐J(rèn)為，我們可以透過理性的思考與感官的證據(jù)推知一部分的真理，另一部分則由上帝透過圣經(jīng)對我們加以啟示；圣經(jīng)教導(dǎo)我們上帝希望人類如何生活，但上帝同時賦予我們良心，去明辨是非善惡。當(dāng)一個人有了信仰，他會更有追尋真理的勇氣，而追尋真理的路上總少不了理性為他指明方向；當(dāng)一個人學(xué)會運用理性，他就不會盲目依賴他的信仰，而會帶著辯證的眼光去審視自己的信仰，甚至?xí)䦟ζ浼右愿脑欤蛊涓咏谡胬�。理性與圣經(jīng)，信仰與知識，本來就不沖突，通過理性，我們能判斷是非，以此約束自己的行為，雖然界限是模糊的，而信仰則明確地指示了我們該怎么做，但這還需要經(jīng)過我們的理性思考加以確認(rèn)。理性，使人得以接近、看清楚自己的信仰。
人真應(yīng)該為自己擁有理性而自豪，當(dāng)然，理性還同時讓我們明白自身的渺小、無知，但是，理性也賦予了人類力量，使人類智慧、善良、堅強，具有了探求真理的渴望與能力。
《蘇菲的世界》讀后感6
哲學(xué)，對于大部分人來說實在是一門高深玄虛的學(xué)科，可望而不可及。當(dāng)我了解到大學(xué)里還有哲學(xué)這門專業(yè)時，我真的無法想象。哲學(xué)家每天都在干什么？哲學(xué)又是什么？世界為什么需要哲學(xué)？哲學(xué)與我們又有什么關(guān)系呢？
《蘇菲的世界》就巧妙地回答了這一系列問題。這是一本充滿文學(xué)意味的哲學(xué)書。以一個將要過15歲生日的女孩蘇菲展開，在15歲生日之前收到了一系列奇怪的信，有個哲學(xué)老師艾伯特說是要給她上哲學(xué)課。作者巧妙地將哲學(xué)的硬知識塞進了一本小說里。書中處處設(shè)置懸念，以一種偵探懸疑的風(fēng)格延續(xù)著整個故事，讓讀者迫不及待地讀下去，直到知道真相為止。
全書有二分之一的內(nèi)容在傳遞著硬知識，讀者不得不跟著蘇菲上了一遍哲學(xué)史。蘇菲收到的頭幾封信就提出了：“你是誰？”“世界從哪來？”這樣的問題。相信大部分讀者和蘇菲一樣，被這些個問題問住了。我是誰？世界又從哪來？自打出生就從未思考過這樣的問題。、
作者一上來就巧妙地抓住了讀者的心，由這幾個問題展開，哲學(xué)老師艾伯特從蘇格拉底講到達爾文，從古代雅典講到講到啟蒙運動……哲學(xué)的種種在我們面前平鋪開來，一覽無遺。
不過如果光講哲學(xué)史那就太枯燥了。有趣的是，這本書的主人公蘇菲本身就在探索著真理。相比于那些硬知識，我更關(guān)注主線故事，也有一部分自己的理解。
前半部分作者成功渲染了一種懸疑的氣氛。蘇菲收到的不僅僅是哲學(xué)老師艾伯特的信，還收到一位海軍軍官送給自己女兒席德的生日祝福。一開始僅僅是收到信，之后這樣的情況愈演愈烈，身邊的人時不時就會冒出來一句送給席德的生日祝福。之后蘇菲與艾伯特探索了一切，發(fā)現(xiàn)了真相，雖然是如此光怪陸離，難以想象。蘇菲在15歲生日時了解到了這個世界的上帝，也就是那位海軍軍官。自己不過是他書中的人物，用來給將要15歲的女兒席德上哲學(xué)課的，蘇菲的世界是他想怎么支配就怎么支配的。可是蘇菲接受了真相，這點讓我感慨許多。蘇菲本可以留在自己的世界里安靜的生活，但她卻堅持與艾伯特從書中的世界里出來，背離了家庭和友人，堅定地去探索真實的世界。這就很像哲學(xué)家的做派了。比如布魯諾，寧可犧牲自己的生命也堅定地支持著真理。追求真理的同時必定會有犧牲。還有個比較可愛的情節(jié)，來到席德世界的蘇菲，看到了書架上放著的一本《蘇菲的世界》。兩個世界，蘇菲的和席德的，在這一刻巧妙地交融了。
不得不提一個細(xì)節(jié)，哲學(xué)老師艾伯特曾說過：“說不定席德也是在哪本書里……”看這句話時我仿佛看到作者在匿笑。這就是為什么這本書叫蘇菲的世界卻不叫席德的世界了。蘇菲勇于探索，可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅意識到自己不真實，也看到了上帝的不真實。艾伯特上哲學(xué)課的時候曾經(jīng)提到過“上帝”這個概念：“上帝乃是最高的存在……最低的是植物，其次是動物，再其次是人類，再其次是天使，最上面則是上帝……天使無法像上帝那樣永遠(yuǎn)存在……”如此種種都表明了上帝是最高存在。但對于蘇菲來說，席德的爸爸就是她們的上帝，席德是天使。可是蘇菲最后進入了上帝所處的世界，發(fā)現(xiàn)上帝的世界與自己的世界差不了多少，并作出假設(shè)：上帝之外仍有上帝，世界之外仍有世界。這不免讓我想起了以前看的一部電影，《楚門的世界》，主人公楚門發(fā)現(xiàn)自己的生活的世界是一個電視節(jié)目，于是堅持著逃出了這個虛幻美好的世界，并拒絕了上帝（即是導(dǎo)演）的給他安逸生活的請求，毅然決然地回到了真實世界。楚門是不幸的也是幸運的，蘇菲亦是不幸也是幸運的。這些情節(jié)的設(shè)置無疑是含蓄地表達了上帝并不是最高存在，沒有什么絕對權(quán)威，上帝只是真理的一部分。
書的末尾，蘇菲來到了書以外的世界，只是作為一種思想精神的意識形態(tài)的存在�？嘤跓o法干涉席德世界的蘇菲做出了大膽的舉動，她解開了席德家的小船，成功引起了席德的注意，也在某種程度上干預(yù)了她上帝所在的那個世界。我想，這或許是作者的某種假設(shè)。因為艾伯特的哲學(xué)課上曾經(jīng)說過：“笛卡爾宣稱宇宙間共有兩種不同形態(tài)的真實世界（或稱實體），一種實體稱為思想或靈魂，另一種則稱為擴延，或稱物質(zhì)……思想和擴延雖然都來自于上帝，但彼此卻沒有任何接觸。思想不受物質(zhì)的影響，物質(zhì)的變化也不受思想的影響�！倍@個情節(jié)的設(shè)置或許說思想可能會影響物質(zhì)？恕我才疏學(xué)淺，理解可能有偏差。但這也有可能，畢竟真理會變。引用一句艾伯特老師說的：“一個真正的哲學(xué)家永遠(yuǎn)不能放棄�！蔽覀円步^不能停止探索。
畢竟哲學(xué)離我們不是那么遠(yuǎn)，也不是那么高深。真理亦是。
《蘇菲的世界》讀后感7
文學(xué)是無數(shù)的語言文字拼湊而成的藝術(shù)，科學(xué)是無數(shù)的定理定律組成的知識體系，美學(xué)是無數(shù)人對現(xiàn)實的感覺所組成的審美意識，而哲學(xué)，我覺得它是無數(shù)個世界的概括與總結(jié)。
在現(xiàn)實生活中，很少有人會談到哲學(xué)，也很少有人會去研究哲學(xué)。在大學(xué)里有那么一句話：選擇哲學(xué)，等于待業(yè)。這句話說明了哲學(xué)這條路是條死胡同。在以前我對哲學(xué)從來就沒有任何的概念，從不知道哲學(xué)是什么，也從沒接觸過，但在初中的時候我第一次認(rèn)識了哲學(xué)。在一次演講中我選擇了《蘇菲的世界》作為題材。閱讀了它之后，我總算明白哲學(xué)其實并不是那么的陌生，其實生活中無處不在，不論是文學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等等它們都有哲學(xué)。
印象最深的就是開篇蘇菲收到了一封信，里面只有1個問題：你是誰。從這個問題它就把我?guī)нM了哲學(xué)里。你是誰？多么奇怪的一個問題。我也一直在思考這個問題，這個看似非常簡單，卻又似乎永遠(yuǎn)也沒有答案。我是王憶瑋？還是說我是一個生活在銀河系里的太陽系里的地球上的中國浙江杭州的人？但是叫王憶瑋的人在這個世界上不知道已經(jīng)有了多少個，在未來還會出現(xiàn)多少個，他們都叫王憶瑋，但是就是我么？而在杭州又有成千上萬的人他們又可以替代我么？答案顯然不對。在思考了很久以后，我只能回答說，我就是我，除此之外找不出任何的詞匯來說清楚“我”到底是誰。就這么一個問題，便把我吸引進了哲學(xué)的世界里，它是多么的神秘，多么的有趣，我似乎永遠(yuǎn)也摸不透它??
在書中我分清了唯物主義與唯心主義，我認(rèn)識了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。記憶中最有趣的一句話就是法國哲學(xué)家笛卡爾所說的一句話：Cogito, ergo sum。這是法語翻譯成中文也就是：我思故我在。
我思故我在。根據(jù)字面上的意思很容易理解。意思就是因為我思考所以我存在，可是笛卡爾為什么要說這么一句話呢。笛卡爾是當(dāng)時懷疑論者的代表人物，他懷疑世界上的每一樣?xùn)|西，但有一件事情是他絕對肯定，那就是他一直在懷疑。也因為他一直在懷疑，所以他一定是無時不刻的在思考，而因為他必然是在思考的所以他也一定是一個思考的存在者。用他自己的話來講也就是那句，我思故我在了。
但是這個時候我又有了新的疑問，為什么思考的就一定是存在者呢？不思考難道他就會從這個世界上消失么。之后我便用我哲學(xué)的頭腦解開了這個疑問。
因為如果一個人活在這個世界上，卻什么都不做什么都不想，那無疑，他和一具行尸走肉是完全沒有區(qū)別的，也只有當(dāng)自己在不停的思考當(dāng)中，生活才變的有意義，而世界也將會承認(rèn)這一個思考的存在者。
剛解決一個問題，不自覺的，我的腦海中又跳出一個問題，難道只要思考了，存在了，生活就一定有意義嗎？那為什么還有那么多人想要自殺，想結(jié)束自己的生命呢。他們并沒有感覺這個世界有意義，他們是厭倦了這個世界。
所以我覺得并非只要思考，那生活就是有意義的。記得在書中有這么一個故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時，爸爸突然飛了起來，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見了什么表情也沒有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過身來的時候卻嚇的暈倒了。
為什么會有這樣的情況發(fā)生呢？只是因為孩子并不知道萬有引力，他不知道人在正常狀態(tài)下不會飛，但是媽媽知道這一切，她已經(jīng)習(xí)慣了這個世界，接受了
這個世界。而孩子他什么也不知道，他最多只會好奇，為什么爸爸飛起來了，媽媽沒有飛。他只有一顆好奇心。但是現(xiàn)在的大多數(shù)人都早已習(xí)慣了這個世界，不會愿意多費精力去思考那些費腦筋的問題，所以他們總是過著千篇一律的生活，而對于生活條件差的人，自然就會產(chǎn)生了厭倦的心理。如果當(dāng)世界上每一個人都愿意接受這么一個世界，不愿多加思考的話，那這個社會也就將停止發(fā)展。而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時，我們自然會明白得越來越多，而這個世界也將加快腳步發(fā)展。
我原本以為哲學(xué)是一門完全不切實際的學(xué)問，一門無趣乏味的學(xué)問，但是當(dāng)我讀完整本書之后，我才發(fā)現(xiàn)，其實哲學(xué)是最貼近生活的，它就是關(guān)于每個人心中的問題的一門學(xué)問。只有哲學(xué)才可以打開每個人心中的那個世界，只有哲學(xué)才可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與丑”、“生與死”??
而當(dāng)它在打開我們心中的那個世界的同時，也融入了我們每個人的世界，成為我們各自世界中的那株萌芽。
《蘇菲的世界》讀后感8
今年暑假我有幸閱讀了這部十分有趣的小說，或者說是哲學(xué)啟蒙書，因為書中的人物把西方哲學(xué)史上有影響力的人物的理論都概括了一遍。無論是作為小說還是啟蒙教材，該書都可以稱得上構(gòu)思巧妙，引人深思。
這本書讓我喜愛的原因有很多，其中一點就是它把許多對人類有影響的觀點一一概括性的陳列出來，每一個觀點都取其最重要的部分獻給讀者。我總認(rèn)為了解各種人的觀點是十分重要的，這能拓展我們的視野、促進人與人之間相互理解、啟發(fā)我們思考。前人的觀點不一定正確，因此我們了解它卻不一定要認(rèn)同它，關(guān)鍵是我們得對其對錯有自己的想法并提出自己的依據(jù)。書中就有總結(jié)前人觀點提出更正確的觀點的例子，書中介紹的德謨克利特斯就是總結(jié)了前人的“自然界事物都在變化”和“自然界事物都不會改變”的兩種各有道理的觀點，提出了“每一個事物都是由永恒不變的微小單元組成的”這一看法，從而把事物的變化歸結(jié)于像積木一般的這些微小單元的組合方式的變化。這和我們現(xiàn)在所普遍認(rèn)同的原子論相吻合（但原子是可以分割的，而德謨克利特斯所說的“微小單元”則不是，但對于數(shù)千年前的人們，想到這里已經(jīng)是了不起的了）�？梢�，總結(jié)前人的觀點是有用且重要的。
小說在陳述各位哲學(xué)家觀點時采用的是時間順序，因為后出現(xiàn)的哲學(xué)家的思想往往與先前的哲學(xué)家的思想有聯(lián)系（但也有全新的觀點），有的是發(fā)展，有的是駁斥，我們可以在這本書中看到思想界的一場場攻守戰(zhàn)。本書以小說的形式來介紹哲學(xué)史（當(dāng)然也可以說他是以介紹哲學(xué)史的方式來寫小說，但我認(rèn)為他的主要目的還是介紹哲學(xué)史），其中的語言也十分貼近生活，而不會讓我們感覺哲學(xué)是一個玄妙之極、虛無縹緲的東西（就像我們平時認(rèn)為的那樣）。主人公之一蘇菲是一個十四歲的女孩，從某天開始跟著一名不請自來的名叫艾伯特的哲學(xué)老師學(xué)習(xí)哲學(xué)，哲學(xué)的介紹內(nèi)容便摻雜在艾伯特與蘇菲的信件和對話里，她在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中也有著與我們相似的困惑與想法。為了闡述那些較為抽象的哲學(xué)觀點，本書中運用了大量的比喻，其中有一個極其形象的比喻出現(xiàn)在書的前幾章：宇宙好比被魔術(shù)師從禮帽里抓出來的一只兔子，而我們則是這只兔子上的.微小的寄生蟲，所謂哲學(xué)家就是那些順著兔毛往上爬，想把魔術(shù)師看得更清楚的蟲子。顯然，這樣的比喻是必不可少的。
作為小說，它也很善于留懸念，它的結(jié)局完全出乎了我的意料，所以我開頭時說他構(gòu)思巧妙，即使把所有艾伯特為蘇菲講的哲學(xué)內(nèi)容去掉而換成蘇菲的日常生活，這也是一片不錯的小說。小說一開始就出現(xiàn)了一個名叫席德的人，席德的父親不斷寄賀卡與便條到蘇菲家托蘇菲把它們轉(zhuǎn)交給席德，并聲稱蘇菲是最適合把它們交給席德的人，蘇菲也經(jīng)常拾到席德遺失的物品。這樣的事情接二連三地發(fā)生，而席德直到小說快結(jié)尾的時候才出現(xiàn)。那時艾伯特和蘇菲通過種種跡象已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他們只不過是席德的爸爸為她寫的書中的角色，只存在于席德爸爸的腦海里。在小說的最后，蘇菲和艾伯特逃出了席德父親的掌控。然而席德和他的父親呢？他們有沒有意識到自己只是這本書作者的心理活動呢？這樣的思考過程再進行下去就有些恐怖了：我們和我們周遭的世界會不會只是某位“上帝”的一些心理活動呢？這也是個引人深思的問題。而這個情節(jié)的設(shè)計也與書中所介紹的一位哲學(xué)家的思想有關(guān)，英國哲學(xué)家柏克萊就認(rèn)為在人類的心靈之外不存在一個物質(zhì)世界，而人類的感官則是自天主而來。借助一些哲學(xué)家的奇妙的猜想能是情節(jié)變得新穎奇特，這樣的手段在電影中也經(jīng)常出現(xiàn)，例如我們熟知的《黑客帝國》、《盜夢空間》等。
全書給了我一個重要的啟示：要時刻保持好奇心并勤于思考。書中指出我們不應(yīng)該太習(xí)慣我們周遭的事物因而使我們?nèi)狈闷嫘�，我們得花些時間來思考諸如我們存在的意義、事情對錯的評判標(biāo)準(zhǔn)、自然界的規(guī)律、人與人之間、人與自然之間的關(guān)系的問題�？傊覀兛梢院紒y想一會，無目的地思考，不是看到一道題目然后完成，而是自己發(fā)現(xiàn)問題并嘗試解答。只有我們的好奇心能驅(qū)使我們?nèi)プ鲞@些事情，從某種意義上來講，這些問題至關(guān)重要。但由于它們又不能讓我們得到一些特定的利益，我們往往不愿意去想，而在這方面隨隨便便。我們總想做一些有意義的事，然而在此之前我們必須弄清楚什么事情是有意義的事而什么不是，你也可以在這方面處處以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，那樣你的智慧用來干什么去了呢？追求利益與物質(zhì)享受？我們以及貓、狼狗、豆芽菜都有趨利避害的本能，但即使我們有同樣的本能，我們顯然與一只快樂的狼狗或者一株不知快樂為何物的豆芽菜是有區(qū)別的，你或許認(rèn)為人類更強大，但如果和超級細(xì)菌、病毒對抗的話，全人類都不一定能勝利。到這里如果再要找優(yōu)勢的話，恐怕我們就能發(fā)現(xiàn)人類會思考了。思想成就人的偉大，不要讓思想臣服于本能。
我們還年輕，還有很多時間，一定要多多思考啊。
《蘇菲的世界》讀后感9
閱讀前幾章，以為本書的主角就是蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特，而越往下，越覺得詭異，到蘇菲十五歲生日的那場哲學(xué)宴會上，我才漸漸意識到，本書真正的主角是席德和她的少校父親，而蘇菲和艾伯特只是本書作者筆下的人物席德之父少校筆下塑造的人物，少校創(chuàng)造出這兩個人以及他們的經(jīng)歷，寫成一本書，作為給女兒席德的生日禮物。而奇怪的是，在少校的筆下，蘇菲和艾伯特也漸漸感受到了這個創(chuàng)造者的存在，知道了自己的命運都掌握在他手中，于是他們通過自己的努力，最終脫離了少校的控制，獲得了成功。這種被創(chuàng)造者逃離被安排的命運的構(gòu)思，讓我感覺很微妙，甚至感到思維有些被小小的扭曲了。
知名作家南方朔是這樣評價本書的：“《蘇菲的世界》的小說部分，蘇菲的主體自覺過程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛麗絲夢游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開闊，這不正是哲學(xué)愛智最古典的定義嗎？”它喚醒了我對世界的好奇心和對人生終極意義的思考！
這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，帶領(lǐng)我們走過了幾千年來的哲學(xué)的發(fā)展史。從最初的自然派哲學(xué)家，到理性主義，到古典派哲學(xué)家，到繁榮蓬勃的希臘文化，印歐文化、閃族文化，黑暗的中世紀(jì)時期文化，再到豁然開朗的文藝復(fù)興時期，巴洛克時期，以及現(xiàn)代的笛卡爾，經(jīng)驗主義，浪漫主義，唯物主義，存在主義……豐富的內(nèi)容帶我們走過滄桑，讓我們得到一種哲學(xué)的洗禮與升華。畢竟，從古至今如此多的哲人有著如此多的理論，而隨著歷史的發(fā)展他們對于世界、生命本質(zhì)的認(rèn)識也在不斷地進步與創(chuàng)新著。而受過現(xiàn)代教育的我們看著哲學(xué)的發(fā)展歷程，看著古代哲學(xué)家們一些關(guān)于世界的荒謬的解釋，或者看著一些哲學(xué)家們的全新的認(rèn)識世界的角度，看著這些突如其來、迎面涌來的思想，自己原有的一些觀念的確是受到了很大的沖擊，自己也對這個世界開始了一些全新的思考。
在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們這個世界。這其實是我們每個活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。而我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過程，也可以是看做對于哲學(xué)的思考。比如在書的開頭作者就提出了兩個哲學(xué)性的問題：你是誰？世界從何而來？這類問題也反映了哲學(xué)家們的任務(wù)，也就是去思考、去探索關(guān)于生命、世界等本質(zhì)的問題的答案。從古至今，已經(jīng)有許許多多的哲學(xué)家提出了各自的看法，然而還沒有出現(xiàn)能夠說服全人類的一種理論，因此也需要無數(shù)的后繼者給出自己的答案。而相反于觀念里的高深莫測，我們每個人都可以去研究哲學(xué)。也許我們并不能人人都成為哲學(xué)家，但是我們都可以成為哲學(xué)的思考者，去尋找自己的生存的意義。
其實每一位、每一種在各個時代叱詫風(fēng)云的哲學(xué)思想和哲學(xué)家都是由“你是誰？”“世界從何而來？”“世上是否有上帝和靈魂？”等等看似無法解答的問題展開的。如何解答這些問題呢？，書中提供了一些線索：“只需用自己的常識”“要站在兔毛的頂端”“用兒童的眼光來探究世界，也就是不要被世事所麻痹，仔細(xì)地觀察周邊的世界，有勇氣發(fā)表自己的思想。那我們?nèi)绾尾荒芙Y(jié)合自己在書中所學(xué)與生活中所見所聞來創(chuàng)造 “自己的哲學(xué)呢”？
雖然人們對歷史上各種哲學(xué)流派褒貶不一，但那些哲學(xué)家確實應(yīng)當(dāng)受人尊敬，他們是如此勇敢而執(zhí)著地探尋著真理與實踐的奧秘。哲學(xué)的世界亦夢亦幻，它像一個個不可思議的神話卻又源于我們身邊一切普通的事物。
然而我們現(xiàn)在可以清楚地知道風(fēng)霜雨雪的成因，我們還知道蘋果為什么會落到地上，火箭為什么能飛上月球。這一切，都要感謝那些沒有丟棄好奇心、或再次點燃好奇心的人。這些人仿佛不認(rèn)識這個世界，不相信這個世界，不承認(rèn)這個世界。他們懷疑，他們思考，他們改造。于是有了孔孟的仁義，老莊的逍遙；于是有了柏拉圖的理想國，哥白尼的日心說；于是有了浪漫主義的反諷，于是有了經(jīng)驗主義的體驗；于是有了笛卡爾的二元論，于是有了馬克思的資本論。自古以來多少先人嘗試了無數(shù)方法想爬到兔毛頂端，又有多少今人依然作著不懈努力。而我們，這些習(xí)慣了安逸，習(xí)慣了一位接受事實的人們，難道不該為自己的麻木和怠惰感到羞愧嗎？難道不該幡然醒悟，奮起直追嗎？
知識可以積累，技藝可以傳承，但人生的經(jīng)歷，理性的感悟卻只能從零開始慢慢體會。上地對待古今的哲學(xué)家是公平的，都給了他們一生的時間去獨立思考。這也許就是哲學(xué)發(fā)展了幾千年卻依然連最初的問題也沒有答案的原因吧。所以我們不必懷著對哲學(xué)敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，只要好奇，只要思考，就離真理更近了一步。哲學(xué)家們知道的并不比我們多，但他們好奇的東西比我們多，他們思考的東西比我們多，所以他們看穿了事物的表面而抓住了其內(nèi)在聯(lián)系。這好奇的能力，這思考的能力，上帝也曾給了我們啊。
“也許我們也是星塵”結(jié)尾時的比喻一位沒有帶著隱隱的神秘感，我們在這宇宙間只是曇花一現(xiàn)般的一瞬星光而宇宙仍在不停的運轉(zhuǎn)著，輪回著。它會如何呢？這我們我從知曉，世界如此之大，還有無數(shù)個秘團我不曾揭開，還有無數(shù)個空間我不曾體驗。正因為如此，我們才要不停地探索著。放飛哲思，傾聽它們振翅翱翔的聲音……
《蘇菲的世界》讀后感10
在這次名著閱讀中，我選擇了《蘇菲的世界》作為自己的閱讀書籍，由于讀書的時候不斷在思考許多問題，花了不少的時間才完成閱讀，且僅僅是淺讀、粗讀了該書。但卻給我的心靈留下震撼，不禁贊嘆“蘇菲的世界”真是智慧的世界，夢的世界。它就像一部喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇�！短K菲的世界》是一本頗有趣味的哲學(xué)發(fā)展史，它以小說的形式將原本深奧、枯燥的哲學(xué)歷史表達給人們，使各個年紀(jì)、各個層次的人都能閱讀懂它，接受它。它就是這樣一本可以教會人最簡單最平凡同時又是最深刻的生活哲學(xué)的一本經(jīng)典之作。
《蘇菲的世界》由一張“你是誰”“世界從哪里來”的紙條開始，十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，她走進了哲學(xué)的世界，也帶領(lǐng)讀者進入了一個充滿哲學(xué)智慧的世界。蘇菲帶著許多疑惑，用著自己少女好奇的天性，步步深入各種謎團，揭開層層謎團的過程，就像一次奇妙的探險旅程，我們跟隨她的經(jīng)歷，從雅典到希臘到古羅馬到黑暗的中世紀(jì)再到文藝復(fù)興，從蘇格拉底到柏拉圖到笛卡爾再到薩特，有思想激蕩的雅典城市廣場，有達芬奇的繪畫、有莎士比亞的戲劇，也有古登堡的印刷機。時空穿梭交替，思考不斷深入，看盡社會滄桑變幻，留下許多心靈的震撼。
現(xiàn)在談?wù)剷辛钗矣∠笊羁痰膸滋帯?/p>
一、這世界就像魔術(shù)師從她的帽子里拉出的一只白兔
所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)越長，也就越深入兔子的毛皮并且待了下來。他們在那覺得非常安適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會踏上此一危險的旅程，邁向語言與存在所能達到的頂峰。如果把地球比做一只用于變魔術(shù)的兔子的話，我們普通人就是居住在兔子絨毛深處的細(xì)胞。我們出生于細(xì)毛頂上，也就是孩童時期的我們對這場魔術(shù)十分好奇，而隨著我們慢慢長大了，對世界的一切漸漸習(xí)以為常，就去了毛皮深處，并喜歡上了皮毛深處閑適的生活，不再過冒險的生活了。而哲學(xué)家就像是從不停下探險腳步的探險者，他們無懼于崎嶇的路程，帶著尋求“真”的本質(zhì)一路前進、探索，往往他們也是人類中最先到達文明的人，最先開創(chuàng)文明的人。
二、哲學(xué)家終其一生都像個孩子一般敏感
遺憾的是，當(dāng)我們成長時，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事，同時也很快地習(xí)慣了世上的一切，我們在成長的過程當(dāng)中，似乎失去了對這個世界的好奇心。也正因此，我們喪失了某種極為重要的能力（這也是哲學(xué)家們想要使人們恢復(fù)的能力）。因為在我們內(nèi)心的某處，有某個聲音告訴我們：生命是一直很龐大的、神秘的存在。
笛卡爾說過“Cogito，ergo sum（我思故我在）�！毖诰硭妓鳎覀儾粦�(yīng)該吝嗇每日用于思考、反省自己的時間，應(yīng)該經(jīng)常抽出時間好好的去思索這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，也不要用種種借口理由去逃避思考哲學(xué)性的問題。這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘，而不要讓日常生活的瑣事禁錮住我們對世界好奇的心，慢慢成為一個麻木不仁的人。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為：哲學(xué)之所以產(chǎn)生是因為人有好奇心的緣故。所以我們更應(yīng)該做一個保有好奇心的人，做一個孩子般敏感的人。這樣我們將會得到生活的回報，在哲學(xué)中找到屬于自己的影子。
三、人是萬物的尺度
古希臘哲學(xué)家普洛泰戈拉提出：人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
這里說的人指的是人的感覺。什么事物，都要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一個事物對你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現(xiàn)在我的感官面前的樣子。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。而與風(fēng)本身冷熱無關(guān)。同樣地，一個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。行為本身好壞無關(guān)。所以說一件事情是好、是壞，是對、是錯，完全要看他與人類需求有何關(guān)系。
再看，著名物理學(xué)家洛侖茲在電子高速運動的實驗中，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)電子的速度可與光速相比擬的情況下，他建立了一種新的時空變換方式，稱為洛侖茲變換。愛因斯坦借鑒了洛侖茲的研究成果，建立了狹義相對論。根據(jù)相對論，時空不再是絕對的，而是與觀測者和被觀測者密切相關(guān)的。也就是根本就無所謂客觀的長度到底是多長，只有人觀測到的尺寸是多長。也無所謂客觀的時間是多長，只有觀測到的時間是多長。因此，現(xiàn)代科學(xué)給出的結(jié)論也是：人是萬物的尺度。只要人自身的運動狀態(tài)改變了，那么整個時空就必然隨之改變。當(dāng)然，對于我們的平常生活而言，絕對時空觀就足夠用了。但是在哲學(xué)領(lǐng)域中，就必須突出思考的深度與廣度。如果哲學(xué)只把自己局限于日常生活中的瑣事，那么就連自然科學(xué)也比不上了，又何以自稱為哲學(xué)呢？
《蘇菲的世界》是一本耐人尋味，值得多讀幾次的書。在這樣一部作品中，我們看到了文明進化的歷程，看到了社會發(fā)展的滄桑，留下的更多的是心靈的震撼。領(lǐng)悟到哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以用哲學(xué)的方式思考，以此體驗哲學(xué)的美妙。回歸理性的世界，豐滿我們的靈魂的羽翼，在人生的道路上走得比別人更富有意義！
《蘇菲的世界》讀后感11
“讀完了喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》這本書，很難說它是一部小說還是一部教科書，必須承認(rèn)，引導(dǎo)我繼續(xù)向下讀的動力，對于蘇菲和席德身份命運安排的興趣遠(yuǎn)大于對哲學(xué)的興趣，哲學(xué)本身對于不太愛動腦思考且大部分時間糾結(jié)于生活本身的我來說其實并不是一種興趣，很多時候想要讀一讀哲學(xué)專業(yè)連入門書都算不上的《西方哲學(xué)史》（羅素著），并強迫自己讀完后，腦子里還是沒有框架。但是，在這次閱讀后，在對于主角命運身份的興趣了然后，卻不知不覺間收到了艾伯特導(dǎo)師關(guān)于哲學(xué)的教導(dǎo)，跟著蘇菲一起思考和學(xué)習(xí)，腦中竟然隱隱地有了一個不算清晰的框架。倒是意外的收獲。
讀書，成果在書外，能夠幫助自己的也是讀書過程中的思考和讀書后的感悟。當(dāng)看到蘇菲最終沖破上帝（艾伯特上校）設(shè)定的世界而解開那艘停泊的小船之時，也隱隱有了那一份嘆息。”
我們喜歡仰望星空，也喜歡置身自然，因為當(dāng)追索宇宙奧妙，體驗自然之趣的時候，那個于熙熙攘攘的人世間奔波行走的個體仿佛不復(fù)存在，平常的雞毛蒜皮喜怒哀樂也不再糾結(jié)于心，時間得以延長，空間得以拓展，渺小的個體只是浩瀚宇宙中的微不足道的小小塵埃，甚至連塵埃也算不上，個體進入了虛空和忘我，無憂無喜，無價值無意義；比起大自然的力量和變化，個體的所有行為甚至連一點影響性也沒有，在歷史的巨輪之下，個體的力量連一粒沙子也不算，僅僅是時間軸線上的一個點，無長度無面積。很多人愿意進入這種無我的境界，因為在這種境界之下，個人雖然渺小，但仿佛融于宇宙當(dāng)中，伴隨著宇宙的分分合合，自然的滄海桑田，體驗到的是汲汲于世俗紅塵的所不能體驗的宏大與心安，那是一種從未有過的平和，個體也是從未有過的無畏無懼，再多的煩心與擔(dān)憂仿佛都不值一提。
但這種感覺在大多數(shù)人的一生中所占的時間都是短暫的。當(dāng)從宇宙自然中抽身而出，再次落到大地上，跌落紅塵的時候，失落的感覺也隨之而來。甚至一部分人沒有體驗過上面的宏大與心安便直接投入到日�，嵭肌Ｎ覟槭裁炊鴣�？我為何要奮斗？比起很多成功的人來，我為什么默默無聞？人事繁瑣、深陷工作與生活，何時才能去追逐真正的理想？而理想，又到底是什么？……問完了這一切，投身柴米油鹽，嬉笑怒罵，真真正正地去生活，戚戚貧賤，汲汲富貴，順便探索一下夢想。有的渾渾噩噩，有的兢兢業(yè)業(yè)，而不論怎樣，人所做的一切，總愿意給自己加個注腳，找尋些許的意義和安慰。
夢想是安慰，價值是安慰，感情是安慰，但安慰總歸是安慰，當(dāng)午夜夢回，不免又要陷入迷茫與孤寂，可憐的人兒啊，這赤條條來，赤條條走的一趟，這或奔波疲累或燈紅酒綠的一趟，到底為了啥？
哲學(xué)家說，來來來，不急不急，既然你會腳踏大地，也愛仰望星空，那我給你找個解釋，順便給我自己個解釋。
“宇宙從何而來，何物成就宇宙，你從哪里來，最終歸向哪里，你得清楚，這樣，你就清楚了你的所作所為會對這虛空的世界有何影響，你也會找到你的起源和最終的歸宿，求得你今日所為之意義；
你我今日的探索既已，也要及于這世間萬物，為何就是你我如此獨特，生老病死非你我獨享，而你我之獨特終在何處？
你說你存在，你說你感知世間萬物，你怎么證明你存在，你感知的萬物是否就是存在，而你的存在，是否獨一無二？
你周圍無數(shù)的同類，如何結(jié)成這樣一個社會，萬千的同類既然都如你一般存在，你我怎樣成就一個讓你我更感舒適的社會，從而不再體驗生之苦，來來來，我提問，你思考，我啟發(fā)，你找尋，讓我們共尋生之意義；
……”
既然有了這么多的問題和思考，我們怎樣來看，我們的方法是什么？
“當(dāng)你思考這些問題的瞬間，時間仿佛凝固，而這無數(shù)個凝固的瞬間，成就了歷史的軌跡；可是，時間這流動的長河，又怎能任你去將其凝固，你是否還是前一秒的你呢？
我在動，可是我的周圍也在動，我是在動？我是不動，我本身就不動，是的，我是不動？
你看，災(zāi)難多可怕，那潘多拉的盒子一打開，瘟疫就殘害了生靈；瘟疫嗎，我們有殉難者，可是，當(dāng)它再次來臨，我突然發(fā)現(xiàn)，這魔盒傾泄的災(zāi)難仿佛不再可怕。
這互生互長互克互傷的世界呵，陰陽五行，潮起潮落，月圓月缺，仿佛都是那么和諧？
疑問，再疑問，再疑問，是的，你只需提問。
……”
我想，這可能就是哲學(xué)。
《蘇菲的世界》讀后感12
喬斯坦·賈德所寫的暢銷書——《蘇菲的世界》非常適合那些未接觸過哲學(xué)的人們來作為啟蒙教材，引導(dǎo)人們步入哲學(xué)的殿堂。該書主要講述了小姑娘蘇菲在神秘導(dǎo)師通過書信的誘導(dǎo)下，開始接觸哲學(xué)，思考哲學(xué)問題，并且了解了整個哲學(xué)史的發(fā)展和一些著名的古今哲學(xué)家。先從如“我是誰”，“世界從何而來”等幾個簡單的問題引導(dǎo)蘇菲產(chǎn)生哲學(xué)性的思考，接而從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)，還有一些自然哲學(xué)家的議題思考有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達·芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇等等涉及藝術(shù)、科學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代的哲學(xué)，神秘導(dǎo)師艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。這本書涵蓋了哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個方面，內(nèi)容之多，思想之深刻。不僅如此，更加值得人們稱贊的是作者以故事性的方式講述了哲學(xué)家的故事和他們的思想，將原本晦澀難懂的哲學(xué)揉碎以另一種更加細(xì)膩的方式注入讀者的頭腦中。哲學(xué)家們往往確實具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經(jīng)歷不會像行俠者那樣驚險離奇，不會像軍事家那樣波瀾壯闊，不會像男歡女愛那樣情意綿綿，而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊含著哲學(xué)的深邃，會給你留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味，哲人的人生往往就是故事。這種“灌輸”的效果顯然要比在哲學(xué)課堂上那些單一乏味的概念講解要生動得多，這樣的哲學(xué)知識將會有血有肉、有滋有味，更加貼近生活、貼近讀者的心靈。
書中的一些問題，比如“我是誰？”，這個問題我曾經(jīng)也思考過，相信這個問題是人們一致迷惑過的。為什么會有“我”這個意識的存在？其實最開始，我并沒有從書中直接得到答案，作者模棱兩可的帶過了�？墒堑胶竺嬲劦降芽柕臅r候，他所說的“我思故我在”這句名言，頓時讓我有了醍醐灌頂?shù)膹匚�。人因為思考而存在，這句話帶了點唯心主義的味道，但確實是當(dāng)人們在否認(rèn)在懷疑的時候，這一思考的行為就已經(jīng)證實了“我”的存在。當(dāng)我讀《蘇菲的世界》的時候，心中還總是有一個問題讓我百思不得其解。那就是神學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系是什么？最開始，在艾伯特為蘇菲講解自然派哲學(xué)家的時候，先談到了神話故事對自然問題的解釋方式，然后是自然哲學(xué)家們產(chǎn)生懷疑，他們依靠自己的理性思考來得到答案，他們相信自己的思考是不變的。在這里，他們批評了傳統(tǒng)神話，這是否體現(xiàn)了神學(xué)與哲學(xué)的矛盾？后來又談到笛卡爾的時候指出他目前發(fā)現(xiàn)的三件事：一、人是會思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一個外在的真實世界。他堅持認(rèn)為上帝是存在的，他宣稱上帝可以保證我們用理智所認(rèn)識到的一切事物必然會與現(xiàn)實世界相符。這樣看來，哲學(xué)又是為神學(xué)服務(wù)的，而不是矛盾的。如果說神學(xué)是人們的信仰屬于唯心，科學(xué)是理性的探索屬于唯物，那么哲學(xué)就是否包含了唯心主義與唯物主義兩者，與其兼容？哲學(xué)屬于邏輯理性的思考，科學(xué)的靈感源于哲學(xué)。但是哲學(xué)在某一層次上又服務(wù)于神學(xué)，那么也就是說神學(xué)是哲學(xué)的更高層次的境界，因為“神學(xué)揭示啟示的真理，而哲學(xué)只是闡明自然的真理”。
當(dāng)然無論人們怎么認(rèn)為神學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，總是先有神學(xué)的啟示方向，后有哲學(xué)的思考，理論上而言哲學(xué)都是源于神學(xué)的。
還有一點值得思考的是，當(dāng)我讀完了這本書之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能夠像蘇菲一樣在人類哲學(xué)的精神文明下逐步成長，到長大成人的那一天，還是能夠保持一份對世界的好奇心，像哲學(xué)家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知識道理但仍然對這個世界充滿考究和疑問，因為“真正聰明的人是意識到自己無知的人”�，F(xiàn)在的社會，雖然安定，但缺乏哲學(xué)性的思考。拿現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)來說，它的與人方便卻造成了知識剽竊的普遍問題，不論是大學(xué)生還是學(xué)術(shù)研究者，大家似乎疲于自己去探究思考問題，而是更喜歡借用別人的想法和觀點而缺乏個人的靈魂性。不僅如此，現(xiàn)在的許多長大成人的大人們更是習(xí)慣了這個世界，習(xí)慣了以整個社會的思考方式去想問題，像以往哲學(xué)家那樣挑戰(zhàn)神學(xué)，挑戰(zhàn)社會等顛覆現(xiàn)有固定認(rèn)識的想法與勇氣早已消失不見。結(jié)合我的個人所經(jīng)歷過的一件事來講，曾經(jīng)有一位同學(xué)，他只是喜歡從生活中發(fā)現(xiàn)問題，某天他對我們平時用水的水質(zhì)產(chǎn)生了質(zhì)疑，然后他就借了一臺簡單的儀器裝備將我們平時用的自來水提煉分解，發(fā)現(xiàn)底部沉淀了許多的紅色物質(zhì)。當(dāng)他把這件事的結(jié)果告訴我們的時候，許多人的反應(yīng)都是先是驚訝，后是接受，按照他們當(dāng)時所說的一句話，“都已經(jīng)用水那么多年了，我們不還是活得好好的，所以沒有必要那么麻煩地去深究這種問題啊。”很多人都可能對我們生活的這個社會，這個世界所產(chǎn)生的問題，都抱以無所謂的態(tài)度，更遑論去自我探索和發(fā)現(xiàn)問題，思考并解決問題了。這就是現(xiàn)代人習(xí)慣于這個世界的一個最大的問題。我們雖然不可能回到那個百家爭鳴，到處充滿對知識真理追尋的年代，但是也不能安于現(xiàn)在和平舒適的生活，而疲于對人類、對自然、對社會的思考。哲學(xué)性思考的光輝應(yīng)該不時從人們的身上閃現(xiàn)，那份對世界的好奇心不能隨著我們年齡的增長而永久失去啊。
《蘇菲的世界》讀后感13
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說。
“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“Cogito，ergosum（我思故我在）�！边@個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀(jì)，兩個世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有非常多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說過，每個孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因為孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己為何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！
其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個活著的人，就應(yīng)該對自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學(xué)這個金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界�？墒俏抑溃K有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華�？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書的我卻非常茫然，我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有非常多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
《蘇菲的世界》讀后感14
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命與世界的意義的�！疤K菲”這個名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說。
“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特與蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“Cogito，ergosum（我思故我在）�！边@個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀(jì)，兩個世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
似另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有非常多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚與生命的偉大。有位哲學(xué)家說過，每個孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因為孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己為何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！
其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界與生命最初的意義與起源，可是我想，身為一個活著的人，就應(yīng)該對自己的生命與自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，似一具沒有靈魂的軀體�？墒�，生命的意義與世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學(xué)這個金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究與斷定這么浩瀚這么偉大的世界�？墒俏抑溃K有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底與柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華�？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書的我卻非常茫然，我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力與價值觀，是不能使我們免于浩劫與絕望的。科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有非常多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能與我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
《蘇菲的世界》讀后感15
如果人類的大腦簡單到可以理解，那我們還是會愚笨到無法理解它。
如果浩渺如煙的自然萬物，伊始只是塊普通到不能再普通的沙石，我們還是會問，沙石又是從何而來。
如果人生只不過是一場夢境，面前的你我只不過是一縷云煙，那我們的經(jīng)歷又有何意義，人生的價值又在哪里？
如果我們只是一層縹緲的星塵，那我們所走過的昨日，所念念不忘的過去，所震撼的悠悠文明歷史又在哪里？我又是誰？
“爸，你說人的大腦是怎樣進行思考的呢？”
“嗯，大概是神經(jīng)什么的一些組織在運行吧�！�
“神經(jīng)是怎么工作的呢？”
“……”
我大概有好幾天撐著下巴追問爸爸一些連自己也覺得不可思議的問題了，然后在爸爸無言以對的時候又意識到了一個更為嚴(yán)重的問題，“爸，你說我為什么會問這些問題呢？”諸如此類，爸爸都是抽動著臉當(dāng)作回復(fù)，我只好作罷。但我的思想可不會輕易放棄，于是它又不受控制地開始思考了。
的確，這個問題可不是一加一的算術(shù)，兩個指頭很明顯不夠。我想到了很多關(guān)于我大腦的問題，而這些問題確切地說是由我的大腦提出的。用大腦去思考大腦，這就好比用公理去證明公理一樣可笑，可我樂此不疲，不打算擅罷甘休。因為蘇菲他們說過：“一個真正的哲學(xué)家是不會說放棄的�！�
沒錯，即使上帝限制了我們爬上天堂的通道，他也無法限制我們?nèi)榻颐芩龅姆N種努力，誰能說不會有另一片天堂呢？
世界從何而來？
是從一顆小小的卵石變成了今天這番模樣嗎？這不是不可能，可那最初的卵石又是從何而來呢？
是一直都存在而與上帝同在，且永不消亡的嗎？那它為什么會存在呢？是一粒粒塵埃的傳世奇作嗎？那最開始的塵埃又來自哪里呢？
人類本著如無底洞般的求知欲來到世界，然后又借著這本能一次次地解讀著養(yǎng)育我們?nèi)祟悢?shù)千年的世界。然而世界并未因此敞開懷抱，反而更顯得神密、傳奇。人類就是這樣一代代地進步著。世界也就這樣一次次展示著它令人神往的傳奇。一個真正的哲學(xué)家是不會放棄的，所以人們依舊在為解讀世界而努力著。
的確，人類就是在求知欲的促使下探索著世界，創(chuàng)造著更美的未來。
如果人生只是一場夢境，你面前的一切都將是虛無，無論是父母、朋友，還是你曾認(rèn)為最美的景物。那既然如此，人生不就和夢一樣虛幻、毫無價值了嗎？我想舊友曾問的問題：人活著究竟是為了什么？我笑了笑，這個課題對我來講太大，而我，只不過是一個普通的中學(xué)生，就是那種一抓一大把的平凡的人。舊友嘆了口氣：“果然，你也答不出來，所以沒意義，對吧？”我的笑容忽然就消失了，我想起了小學(xué)畢業(yè)后那無比灰暗的60天假期。
我不知道當(dāng)時還稚氣未脫的我為何會縮在屋子里思考著關(guān)于這種人生意義的大課題，但似乎有某個聲音在說：“想清楚這些，你才能擺脫畢業(yè)的陰暗，更努力積極地面對未來�！边@個聲音一直在催促著我思考，后來好像確實有了那么一瞬的頓悟，最后的結(jié)論早已記不清了，但我卻奇跡般脫離了苦海。
然后我就失去了理智般喊了出來：“每個人的生命是有意義的，上帝把我們創(chuàng)造成了人類是有目的的！”我冷靜了下來，“我們都是帶著使命的安琪兒，我們?nèi)松囊饬x就在于創(chuàng)造一個更美好的世界�！睕]錯，在一個冬風(fēng)呼嘯的季節(jié)，一個放學(xué)后空曠的校園里，我在某種奇怪力量的促使下，說出了一段事后感覺無比深奧的話。我自己都不是特別清楚我為什么會說這些，我寧愿想信是上帝借用了我的意識，在向萬物訴說著人生。
是的，我們的人生是有意義的，即使它本身并未做出什么驚天動地的大事。而哲學(xué)的意義就在于解讀人生的意義。即使人生就是一場夢境，做的好夢還是噩夢，取決于你對人生的態(tài)度。是夢又怎樣，那夢就是人生，那就請用你對人生的態(tài)度對待你的夢。
我是誰？
我是大自然最神奇的造物——人類中的一員。沒什么自然造物會比人類更加神奇，但我只是那其中的一員，就好像滿頭秀發(fā)中你認(rèn)為微不足道的一根。我們的責(zé)任卻并不微不足道。
回歸最根本的生物的責(zé)任，我們是滿載基因的小船，我們的責(zé)任便是傳宗接代，但這并不好笑。是的，這的確是我們作為生物最根本的責(zé)任。但我們并不和其它生物一樣，所以我們的責(zé)任并不只是這個。我們所承擔(dān)著的還有五千多年前的祖先一代代傳承下來的歷史。我們背負(fù)的便是這沉甸甸的歷史責(zé)任。
上帝只是上帝，他可能創(chuàng)造了歷史，卻無法干涉歷史，所以這沉甸甸的歷史只能由我們來承擔(dān)，歷史的朝向也由我們主宰。為了幾十代幾萬代的人類子孫，我們能做的便是努力撐住風(fēng)雨，揚帆駛向光明。
如果我們當(dāng)初未選擇蛻變，我們會擺脫那煩人的責(zé)任枷鎖，但我們就只有是一層毫無意識的縹緲的星塵了。既然選擇了，又為何要逃避？又為何不去承擔(dān)這歷史，完成這蛻變？
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