蘇菲的世界的讀后感

　　讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的蘇菲的世界的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

蘇菲的世界的讀后感1

　　《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學(xué)史，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說，不由自主地代入到主人公之中去，從一開始的僅僅是好奇“來信到底出自誰的筆下“、”席德是誰“這些問題，漸漸過渡到對書中的每一個(gè)哲學(xué)問題的認(rèn)真思考以及提出疑問，閱讀這本書的過程中，讀者心靈逐漸成長，更趨于一個(gè)完整的”人“，一個(gè)區(qū)別于植物、動物的高等生物——人，而當(dāng)中的區(qū)別就是人具有理性。

　　讀過《蘇菲的世界》，不難發(fā)現(xiàn)從古到今，哲學(xué)家們從沒忽略過對理性的思考。哲學(xué)在本質(zhì)上是理性的事業(yè)。當(dāng)西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲人泰勒士宣布“水是萬物的始基”時(shí)，泰勒士就在運(yùn)用他的理性，“水是萬物的始基”這個(gè)判斷無疑地是一個(gè)理性判斷。何為理性？斯多葛學(xué)派認(rèn)為理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉，只有理性才是可靠的；十八世紀(jì)的法國唯物主義者認(rèn)為，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的尺度，建立一個(gè)永恒正義的理性王國；在德國古典哲學(xué)中，把理性和知性相對，作為認(rèn)識的一個(gè)階段。柏拉圖認(rèn)為，理性是永恒不變的，而且是宇宙共通的。也就是說，理性并不是人類與生俱來的思考行為、方式，而是人對所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬物本來就有其既定的概念、形式，不會因?yàn)槿祟惖牟煌�理解而改變，理性就是對這個(gè)概念、形式的正確認(rèn)識。理性不會“因人而異”，所以說，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無稽之談。

　　蘇格拉底認(rèn)為，真正的智慧來自內(nèi)心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同于知識，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領(lǐng)悟而來，同時(shí)，理性還是人獲得知識的基礎(chǔ)，不經(jīng)理性思考而麻木接受的知識，只能算是大腦里一堆毫無意義的文字、

　　符號以及圖像，你不知其從何而來、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時(shí)，知識不僅不能使你明智，還會使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來的信息很多時(shí)候都是不準(zhǔn)確的，過渡依賴感官，而放棄理性思考，這會導(dǎo)致我們活在一個(gè)模糊、不精確的世界里，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無法窺視真理的一角。

　　蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話：知善者必能行善。何為知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當(dāng)今社會的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的，也知道行竊是有違道德且違法的，但為什么每天還有那么多人做出違背道德、法律的事情來？在下認(rèn)為，所謂“知善”，并非只是知道何者是對的，而是通過理性，分析出一種行為之所以是對是錯(cuò)的原因，及自己采取相應(yīng)行動會造成的影響和后果，得出自己應(yīng)該如何做的結(jié)論。以自己的思想為出發(fā)點(diǎn)采取正確的做法，而不是只為了迎合社會，這是關(guān)鍵。在這里，筆者想分享下自認(rèn)為很有趣的一個(gè)經(jīng)歷，有時(shí)候，我會在做了某件事后問一下自己：”我這樣做了好事，上帝應(yīng)該會認(rèn)同我是個(gè)好人吧�！暗�轉(zhuǎn)念一想，這樣只為了得到上帝認(rèn)同而行善的話怎么能算得上是好人？這樣一來我豈不是成了心機(jī)重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅(jiān)持這樣做了的話，就算是個(gè)不計(jì)回報(bào)的善良的人了不是嗎？......經(jīng)過這樣反反復(fù)復(fù)的斟酌與一番煎熬之后，我得出了這樣一個(gè)結(jié)論：辨別是非的能力存在于人的理性之中，而非社會。以他人的肯定與認(rèn)同為動機(jī)所采取的行動未必是對的，我們都應(yīng)該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來的良知以及理性所驅(qū)使的，只有這樣做才能使我們快樂。

蘇菲的世界的讀后感2

　　終于讀完了這本書，讀這本書我用了近一個(gè)月的時(shí)間。雖然我迫不及待的想讀完它，可是我每天又不能讀太多，因?yàn)槲遗挛易x太多會不懂，會吸收不了。不好意思，我又暴露了自己才疏學(xué)淺的文化素質(zhì)。這是一本有關(guān)哲學(xué)的啟蒙書。這也是我第一次這么近距離的接觸哲學(xué)。也是第一次如此冒昧的打開哲學(xué)的大門。原來哲學(xué)這么奇妙。它無處不在，它的思想可以很大，比如世界是從哪里而來？它的思想也可以很小，比如我們?nèi)缈煽创�我們個(gè)體的存在。它的范圍可以很廣，比如我們?nèi)绾握J(rèn)識整個(gè)宇宙。它的范圍也可以很窄，比如我們怎樣對待我們自己的生存環(huán)境。

　　小說是已一個(gè)14歲的小女孩蘇菲的視角和悟性來慢慢的了解哲學(xué)的知識和歷史。讀完了這本書，我也蜻蜓點(diǎn)水的了解一些哲學(xué)家和他們的思想。蘇格拉底、柏拉圖、巴特農(nóng)神殿、烏托邦、亞理士多德、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克時(shí)期、笛卡爾、——“我思故我在”、啟蒙運(yùn)動、浪漫主義、——“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義的美德”、黑格爾、馬克思、共產(chǎn)主義、達(dá)爾文——進(jìn)化論——適者生存——物競天擇、唯物主議、宇宙、光年、未來、現(xiàn)在。這些都是我在這本書里摘錄的名詞。如果讓我具體的去解釋一下它們，對不起，我做不到。不單單是因?yàn)槲覍λ鼈冎皇且稽c(diǎn)點(diǎn)的了解，更重要的是哲學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這是我從這本書里剛學(xué)到的。

　　哲學(xué)這個(gè)名字或者說是文化，是不是先從西方興起的呢？因?yàn)樗�某些領(lǐng)域或是某段研究時(shí)期很像我們東方的佛學(xué)。都探討過世界從何而來，人又是從何而來，我們自己如何看待個(gè)體的存在，又應(yīng)以什么樣的方式存在，生就是死，死又是一種新生。嗯，哲學(xué)這門功課，有待我學(xué)習(xí)的知識太多太多，但是我應(yīng)該不會特意去買一些有關(guān)哲學(xué)的書了，因?yàn)槲抑�道了世間各處角落都會存在著哲學(xué)。我需要在哲學(xué)的門口在徘徊一下，等我對哲學(xué)上升到一定的境界后我想我會去尋找一本走向哲學(xué)殿堂的書。當(dāng)然，我無法確定此生我是否會進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，或許我一生都在哲學(xué)的門口游蕩，一切隨緣吧！

　　書里有一種比喻我記憶猶新，它把歷史比喻成一條長河，雖然我以前也聽到這種比喻，但是都沒有這本書解釋的這么深刻。下游水式的變化取決于上游的地理環(huán)境，每一段河流都是經(jīng)過前幾段不同的河道慢慢的流淌著，它們可以受到環(huán)境的影響也可能受到風(fēng)雨的作用，這種影響與作用當(dāng)然有好的，也有壞的�？傊�每一段河流與之前流經(jīng)的地點(diǎn)和時(shí)間是分不開的。這就像我們的歷史，每一段的成果都包含了前人的學(xué)問，雖然有時(shí)我們與古人的眼光存在矛盾，但是我們不能用錯(cuò)去形容。因?yàn)槟切┭酃馐枪湃私Y(jié)合了當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境和他們的前人所留下的經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)下來的學(xué)問（書里指的是哲學(xué)觀點(diǎn)）。比如說蘇格拉底提出了新的哲學(xué)思想，雖然受到過排斥，但是他的學(xué)生柏拉圖卻繼承了他的思想，以他自己的方式慢慢的傳承下去。再比如說達(dá)爾文的進(jìn)化論，雖然也引發(fā)了很多人的共憤，但是卻大大增大了人類與神的距離。就像登月不是我們這個(gè)世紀(jì)的成果，它是整個(gè)歷史的輝煌一樣。我們可以說我們的科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，我們可以說我們的生活水平越來越好，但是所有的這一切都是前人不段的總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)而達(dá)到的新文化。說到這，我想起了哲學(xué)和佛學(xué)都用過的思想——“有因就有果，有果必有因”。因果大到可以是文化，可以是歷史，可是生活環(huán)境對生活質(zhì)量的影響，小到我們個(gè)體的人類做事所產(chǎn)生的后果。哲學(xué)就是這么大，又這么小。話說回來，說到我們自己。我們可以不了解哲學(xué)，我們可以不了解歷史，但是我們必須了解我們自己，為我們所有的一切行動負(fù)全責(zé)。

蘇菲的世界的讀后感3

　　《蘇菲的世界》是一本經(jīng)常出現(xiàn)在推薦給初中生閱讀書單里的一本哲學(xué)入門書，說來慚愧，最近我才全本細(xì)細(xì)讀完。終于下次推薦書單的時(shí)候可以理直氣壯地推薦這本書了。

　　這本書概括起來其實(shí)相當(dāng)簡單，就是一個(gè)老師給一個(gè)小女孩講哲學(xué)史的一個(gè)故事。老實(shí)說，故事真不怎么出彩，要是想說這樣的故事能沖淡哲學(xué)思考帶來的頭疼，那真的是夸張了。但是通俗易懂的語言和蘇格拉底式問答法的推進(jìn)，還是讓很多晦澀的概念清晰了不少。這是一本必須全部讀完才完整的書，必將它是一本哲學(xué)史，而哲學(xué)的很多問題其實(shí)是貼合時(shí)代思考的。因此，看到最后才感覺會最接近現(xiàn)在我們思考的很多問題。

　　一直好奇對于孩子而言這本書的閱讀感受。初中時(shí)代的閱讀體驗(yàn)，現(xiàn)在回想起來最值得羨慕的還是有兩點(diǎn)，一個(gè)是無比充裕的時(shí)間，一個(gè)是讀各類“閑書”的政治正確，這兩點(diǎn)無疑都非常適合閱讀哲學(xué)需要的心情。

　　而作為一個(gè)可悲的社畜，讀哲學(xué)也許是要偷偷讀的。畢竟它不是《高效能認(rèn)識的七個(gè)習(xí)慣》也不是《刻意練習(xí)》，它只是一個(gè)無關(guān)緊要的日常興趣，甚至不值得在朋友圈分享。

　　它不單無法幫你或者你的老板賺到一百萬，同時(shí)還會讓你有點(diǎn)懷疑人生，比如說下面這段是當(dāng)時(shí)看完之后寫下的第一感想：

　　“感慨自己是如此的渺小之下，不斷想的是——真實(shí)究竟是什么？向外看世界會有多大，向內(nèi)看內(nèi)心能有多深？這些問題都在極大的展開，不斷的展開再展開，我在中間，感受一種來自崇高的美感。此時(shí)此刻里面有多少個(gè)瞬間在一剎那過去，上一剎那和這一剎那的我有多少的不同，我只能確定我在思考。

　　而這一切對于最后的那個(gè)我自己去決定的意義又意味著什么？是一瞬間的靈光？還是潛意識里面飄落的一顆塵埃？一段精彩的又或者枯燥的旅途？存在先于本質(zhì)嗎？生存還是毀滅，又為了什么生存？也許最后會覺得，那個(gè)意義就是不斷思考本身吧，思考關(guān)于美也好，對這個(gè)世界的好奇也好。所以這是算是獻(xiàn)給每一個(gè)愛智慧的人的一份禮物嗎？至少這一刻，我享受這份禮物�！�

　　現(xiàn)在仔細(xì)一看，大概沒有什么書像哲學(xué)類的書籍，不單不一定能幫你解決些什么問題，還留下一大堆問題。就像《鐘鼓樓》里面那句經(jīng)典的歌詞“是誰出的題這么的難，到處全都是正確答案”。

　　但其實(shí)哲學(xué)又是一道比人生里面所有的其他題加起來都有意義的一道題，高于文科探尋的美，也高于理科探尋的這個(gè)世界的真相，在所有題目的盡頭。

　　就像一場考試，前面的題你辛辛苦苦的完成了，發(fā)現(xiàn)最后一道題如果你答錯(cuò)了有可能整張卷子直接得零分一樣。因此有三種面對這一道題的態(tài)度。

　　第一種就是忽視它，先把前面的題做好就是了，最后再面對這道題；第二種就是先做這道題結(jié)果被這道題繞進(jìn)去了，結(jié)果前面的題做的一塌糊涂；第三種是有點(diǎn)像面對語文考試作文的態(tài)度，我先看了題，然后我一邊做前面的題一邊思考這道題，也許前面的題的某些點(diǎn)還能幫助我解開這道題。

　　日�；�點(diǎn)時(shí)間去看點(diǎn)哲學(xué)，這可以說就是我對第三種答案的一個(gè)選擇吧。

　　其實(shí)在成年人的世界里面，意義往往是越簡單越好的，比如說，當(dāng)所有的意義都是物質(zhì)，經(jīng)濟(jì)的效率就會很高，又比如說賦予一個(gè)崇高的價(jià)值，那政治效率就會給很高�？吹枚啵�想得多，問題太多，有時(shí)還真未必是一件絕對的好事呢。

　　這本書的讀后感實(shí)在不好寫，探討的都是很本質(zhì)的問題，但結(jié)論想來還是可以有幾個(gè)的——

　　1.不斷思考是一件最有趣的事情，對這個(gè)世界的好奇是支撐做很多事情的意義，另外一個(gè)就是讓這個(gè)世界更美好一些吧。

　　2.“所有的事情本身是沒有意義的，意義是自己去賦予的”，現(xiàn)在看來是最貼合這個(gè)時(shí)代的，自己最認(rèn)同的。

　　3.即使我們不能改變世界，我們也要善待自己，畢竟我們就是世界本身。

　　至于這本書更多的閱讀感悟，至少在讀的時(shí)候是零零散散圈劃了不少，最后能記得多少還真說不準(zhǔn)，只能說一路思考這些問題的過程是美好的。歸納為四個(gè)點(diǎn)好了——蘇菲是個(gè)好學(xué)生，艾伯特是個(gè)好老師，哲學(xué)很有趣，這是本好書。

蘇菲的世界的讀后感4

　　《蘇菲的世界》雖然是關(guān)乎哲學(xué)的發(fā)展歷程，卻不艱深難懂，它神秘而明暢，它清新而自然，這是人間的哲學(xué)，接地氣的哲學(xué)。他以蘇菲這個(gè)對世界抱有濃厚的好奇心及對周圍事物有敏銳觀察的少女為中心，以那一封封不知來歷的信件為線索，讓我們與蘇菲一起將世界這團(tuán)混沌清明化，一起解開自然萬物變化的謎底，一起思考生命與死亡的意義……

　　我對這本書的目錄是印象深刻的。他的目錄不是像《時(shí)間簡史》中“我們的宇宙圖像”“空間和時(shí)間”、“膨脹的宇宙”等純粹學(xué)術(shù)性的標(biāo)題，而是“伊甸園”、“魔術(shù)師的禮帽”、“少校的小木屋”、“花園宴會”這類趣味盎然的字眼兒。

　　這些生動的字眼兒仿佛也將我?guī)У搅斯�元前，帶到了雅典，帶到了“蘇菲的世界”中：我會在“伊甸園”中無所適從，我似乎也成了那待在兔毛深處溺于安樂而不愿再返回細(xì)毛頂端的人，我是否也是那些整日因“今天我的飯卡還剩多少錢？”“淘寶有什么優(yōu)惠？”、“周末去不去市區(qū)？”而憂思難忘的人之一……

　　蘇菲說她從未如此努力的思考過，我豈非也是如此？以前，從小孩子的好奇心出發(fā)，看著身邊走過的每一個(gè)行人，我也會冥想半日：我是誰？這世上怎么會有人？我們?yōu)槭裁茨艽婊钤谶@個(gè)世界上？但最終這些都只是以無答案的問號湮沒在小孩子的心里罷了。

　　但是十四歲的蘇菲“已經(jīng)不是小孩子了”，即將進(jìn)入社會的我自然也不能在以小孩子的心里對待問題，卻還是要保留孩子那份天真好奇的童心、佛教有一句話：“要有初學(xué)者的心態(tài)”，也正是此理。

　　先時(shí)，身邊便有位好知樂知的朋友推薦了這本書，只是當(dāng)時(shí)一直在備戰(zhàn)高考，無心于此，對這書的印象也僅限于“一部介紹哲學(xué)的小說”、“一封封神秘的信”、“困惑于迷�！保�諸如此類。

　　直至今日開始讀了《蘇菲的世界》后，這種神秘感、困惑感仍舊縈繞著我。

　　譬如“席德是誰？”“艾伯特是何來歷？”“蘇菲真的看到了古代雅典城嗎？”這些神秘的人物、場景貫穿了全文，讓我們以一種探案式的閱讀方式來品讀此書。而更令人警惕的是哲學(xué)家們的主張與理論讓我意識到當(dāng)時(shí)課本中的知識只是冰山一角�！短K菲的世界》雖說相較于正經(jīng)八百的哲學(xué)史而言更顯生動有趣，但若以一種絕對輕松的心態(tài)來閱讀，并不是明智的選擇�！短K菲的世界》給我最大的感觸便是哲學(xué)家們多思多想的思考、探究方式，這絕非胡思亂想，而是理性思考。

　　正如帕梅尼德斯、蘇格拉底、黑格爾、康德等哲學(xué)家們所倡導(dǎo)的“理性主義”，正如我也應(yīng)該讓自己知道：我雖然不至于一無所有，但我確實(shí)所知甚少。

　　但即使有這樣的覺悟了，我也并非讀書讀得很專注的人。反之，我的注意力很容易被轉(zhuǎn)移，開學(xué)至今，讀了村上春樹的小說，讀了蔣勛的演講錄，讀了《牡丹亭與紅樓夢》。但此時(shí)想來，似乎沒有一本被我完全讀透讀懂，自己仿佛一直徘徊在似懂非懂的邊緣，退不得也進(jìn)不來。直至這本《蘇菲的世界》，更不消說，進(jìn)度與身邊同道者相比，更是慢的可以。

　　這像是一個(gè)迷局，也像是一個(gè)困局，我身在其中，腦子一團(tuán)漿糊，思路不甚明晰，渾身像被蠶絲纏繞，脫身不得。時(shí)常又覺得舌苔上像是永遠(yuǎn)粘著酸苦的不明物，時(shí)常想就此將它們擱置一旁就罷了，可我偏偏又離不得它們。

　　這些書不是電視劇。感興趣的電視劇我可以看了開頭直接跳轉(zhuǎn)結(jié)局，于是好奇心得到了滿足�？墒菚�呢，我知道了蘇菲的困惑，我跟著她的心走，我想了解這個(gè)真實(shí)的世界，我更想知曉那些自己無法立即得知的答案。我想知道的東西是那么多，我怎能不讀下去？正因有了他們這些在旁人看來無聊的探討與發(fā)問，我們今日才能生存在一個(gè)“可知”的世界里。

　　我曾試想過，若非讀書沙龍這個(gè)活動，也許會與此書無緣也未可知。我是如此慶幸，自己拿起了這本書。

　　從此，我將在“雅典城”里行走，將在一個(gè)可知的世界里行走。

蘇菲的世界的讀后感5

　　放假在家，隨手在書架上取來一本書，坐在窗邊，品一口茗茶，偷得半日閑，初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言。這是一本出版了很長一段時(shí)間的書。當(dāng)初是以一本休閑小說購買的，讀后才知道這是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字向我們讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。一直以為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同�！短K菲的日記》和其他厚重的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟著蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個(gè)問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動的語言來描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。

　　故事是由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰?”、“世界從哪里來?”這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來到了文藝復(fù)興時(shí)期，她對文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演，讀后感《初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言》。看這樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結(jié)著文明的精華，彌散著哲學(xué)的氣息。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話中揭露人思想上的弱點(diǎn)，使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年，他卻由于過于直言，被他曾指責(zé)過的上層人士送上法庭，以其“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死，但蘇格拉底沒有這樣做，因?yàn)樗�知道即使到了生命的結(jié)束也要堅(jiān)持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。看過之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼�？催@樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結(jié)著文明的精華，彌散著哲學(xué)的氣息。在這樣一本小說里，包括了整部西方哲學(xué)史，本身就極具魅力。一直覺得哲學(xué)是一門虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。隨著小說人物在書中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答，越來越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史。

　　一直以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，讓人敬而遠(yuǎn)之�？墒钱�(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)。也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

蘇菲的世界的讀后感6

　　《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)。涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。

　　至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華�？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。

　　“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。

　　我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

　　這是一本很好的哲學(xué)入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個(gè)問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

　　千百年來，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘模�才有了哲學(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會習(xí)慣這個(gè)世界。對于他們來說，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。

　　心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

　　看這本書，我不僅增長了許多哲學(xué)知識，了解了許多哲學(xué)家的生平和思想，還從中找到了一些啟發(fā)，也許，我要對生活改變一下態(tài)度。

蘇菲的世界的讀后感7

　　這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。——你是誰？——世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的引導(dǎo)下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

　　《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時(shí)生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來一步步使人認(rèn)識哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡短而奇怪的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。

　　對于以前沒有讀過關(guān)于哲學(xué)書的我，第一次看《蘇菲的世界》并沒有覺得很困難的感覺，反而是很熟悉、很實(shí)在的感覺，讓我更加喜歡哲學(xué)這一門課程。從前總覺得哲學(xué)類的書很無聊、很古板，不過《蘇菲的世界》卻是以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。讓我們哲學(xué)的初學(xué)者更加熱愛哲學(xué)。書中由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝，讓人無法自拔，一看下去就想一直看。

　　哲學(xué)是一個(gè)很抽象的學(xué)問。它是以人類的思想認(rèn)識活動為對象的思想認(rèn)識活動，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想認(rèn)識活動這個(gè)本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認(rèn)識能力、解決思想認(rèn)識問題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學(xué)史，雖非學(xué)術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，正因?yàn)槠浯蟊娀�，它也就代表了大多�?shù)人的看法。這本書不在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別，作概論式的介紹，并說明它在今日的地位�？梢哉f是一本集學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄。

　　為什么有很多人覺得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢？為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學(xué)性的問題呢？我想，或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對這個(gè)他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：“這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大�！蔽覀兠總�(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再像孩子一樣看到什么都覺得好奇，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。

　　人生，其實(shí)并不只是一個(gè)柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應(yīng)只是金錢、榮譽(yù)與成功的世界，它更應(yīng)該是一個(gè)充溢著理想與奮斗、追求與夢想、好奇與探索的世界。不要認(rèn)為所有的事物都是必然，為什么紙張便是白的？你又是誰？天地到底有多大？它又是怎么來的？世界上第一個(gè)細(xì)胞是怎么誕生的？從無到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞著無窮無盡的問題。

蘇菲的世界的讀后感8

　　真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識，即它已存在；信心，即運(yùn)用它�！�—蘇格拉底

　　今年兒童節(jié)，父親送給我一本《蘇菲的世界》，這是本哲學(xué)啟蒙讀物。大多數(shù)人會認(rèn)為哲學(xué)是一門虛無又不實(shí)用的學(xué)科，過于玄虛而難以理解。哲學(xué)家們總是問些奇怪的問題，比如：“你是誰？世界從何而來？”這些林林總總的問題似乎極難解釋，但挪威作家喬斯坦·賈德用小說的形式詮釋了一切問題。

　　書里講述了哲學(xué)老師艾伯特在蘇菲15歲的生日時(shí)送了幾封關(guān)于哲學(xué)的信，把哲學(xué)概念塞進(jìn)了蘇菲的腦子里，又給她上了一堂堂生動有趣的哲學(xué)課。從自然派哲學(xué)家的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等到巴洛克時(shí)期的笛卡爾、斯賓諾莎和洛克等，一直到最后的浪漫主義的黑格爾、馬克思和達(dá)爾文等，包括文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動等哲學(xué)知識，蘇菲懂得了“上帝之外有上帝，世界之外有世界”的道理。并在自己15歲的生日時(shí)因“上帝”的出錯(cuò)，從而了解到了蘇菲世界的“上帝”——一位海軍少校艾勃特，也就是席德的父親。當(dāng)蘇菲發(fā)現(xiàn)她只是一個(gè)牽線木偶時(shí)，毅然與艾伯特老師走出了書中的世界，去探索真理。

　　我這樣簡述完故事梗概，可能會讓沒讀過的人完全摸不著頭腦。如果先撇開所有的哲學(xué)內(nèi)容單純從小說人物來分析，作家賈德應(yīng)該說是本書的上帝。那就讓我用上帝之眼來剖析一下書中人物。蘇菲與艾伯特這一對是虛幻世界中的人物，而席德與艾勃特另一對則是現(xiàn)實(shí)世界中的人物，兩者之間似乎就是在玩影子游戲。蘇菲與艾伯特其實(shí)分別是真實(shí)人物席德與艾勃特的鏡像投影，就像有一對父女站在鏡子面前分別觀察他們自己影子在如何生活、學(xué)習(xí)和表演。

　　原本真實(shí)世界與虛構(gòu)世界中的人物是不可能相互溝通，但艾勃特故意讓蘇菲知道了席德的存在，促使蘇菲明白了真與假、生與死的哲學(xué)主旨。讓她明白了這個(gè)生就是死的道理——真實(shí)的東西曾經(jīng)生過，但早晚會死亡；虛構(gòu)的東西永遠(yuǎn)不會死亡，卻從未生過。蘇菲認(rèn)為自己寧愿死也要曾經(jīng)生存過，也想要去考查“我是誰？世界從何而來？”的真相。

　　這個(gè)沖突情節(jié)的設(shè)計(jì)也包含著書中所提及的哲學(xué)理念——薩特的存在主義，當(dāng)然這指“無神論的存在主義”。薩特的哲學(xué)可以說是在“上帝已死”的情況下對人類處境環(huán)境所做的分析。薩特提到人的存在比任何其他的事情都重要，即“存在先于本質(zhì)”。人并沒有那種天生固定的本性，因此人必須創(chuàng)造自我，這樣人的存在才有意義。

　　再回到蘇菲的世界，我從艾勃特與艾伯特這一字之差就可以看作同一人物，他們就是為完成哲學(xué)課程的講授任務(wù)，這任務(wù)當(dāng)然是上帝賈德派給的。因而，蘇菲與賈德的關(guān)系就如同哈利·波特與J。K。羅琳一樣，一旦賈德和J。K。羅琳停止了創(chuàng)作，那些虛構(gòu)的人物就再也不會有發(fā)展了。

　　現(xiàn)實(shí)生活中同樣存在虛虛實(shí)實(shí)的事情，根據(jù)尼采的說法，基督教和傳統(tǒng)哲學(xué)已經(jīng)脫離了真實(shí)世界，朝向“天堂”或“觀念世界”發(fā)展，而人們過去認(rèn)為的“真實(shí)”世界事實(shí)上是個(gè)“虛偽世界”。類如影片《楚門的世界》或是虛實(shí)互動層次更多的《盜夢空間》，生活有時(shí)只是給我們虛幻的假象。如同我在學(xué)習(xí)中遇到難以克服的困惑及困境，也許只是考驗(yàn)我的信心、耐心和勇氣是否足夠的假象。有時(shí)候，我已經(jīng)接近了真相或真理，卻因缺乏自信或因?yàn)閷η胺轿粗�道路的恐懼，卻又放棄自己的追尋。通往真理的路往往并不一帆風(fēng)順，只有勇敢之心和堅(jiān)持之心，才能知道真相并獲取真理。

　　從存在主義中看到，哪怕真實(shí)和虛幻的界限有時(shí)難以區(qū)分，但也要堅(jiān)持做自己、堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐和堅(jiān)持體驗(yàn)領(lǐng)悟。人生要從虛構(gòu)人物的故事中看到真實(shí)人生的意義，從虛幻主義中超脫出更有力度的人生。

蘇菲的世界的讀后感9

　　花了一個(gè)星期將《蘇菲的世界》看完了，其實(shí)這也是屬于一本我在之前的日子里沒有將它讀完的書。在買這本書之前，我并沒有去仔細(xì)了解過它，只是曾聞過其名，感覺口碑還不錯(cuò)，就剛好湊了個(gè)單。

　　所以當(dāng)我第一次看它發(fā)覺它是一本哲學(xué)啟蒙書的時(shí)候，我就有點(diǎn)不是特別想看了。這次選擇很認(rèn)真的繼續(xù)閱讀這本書，我想是因?yàn)橛性谶m當(dāng)?shù)囊�求自己吧�！短K菲的世界》并不是一本特別容易理解的書，但是它也并不屬于特別難理解的那種。雖然在第一遍看完之后，我的很多思想還是停在比較表面的程度上，但在之后的日子里，我覺得這是一本很值得再多讀幾遍的著作。

　　“最聰明的是明白自己無知的人�！边@是怎么比較的呢？如果哲學(xué)家的意思是，那些明白自己并不知道太陽底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認(rèn)懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過去從來沒有想過這件事，但她愈想愈明白：知道自己無知，也是一種知識。她所見過最愚蠢的人，就是那些對某些自己一無所知的事自信滿滿的人。

　　在最開始看《蘇菲的世界》的時(shí)候，我覺得它是很純粹的一本哲學(xué)啟蒙書，因?yàn)閺哪骋惶焯K菲開始就收到一些很奇怪的信，而給她寫信的正是一位哲學(xué)老師，于是她就這樣很被動的上起了這門哲學(xué)課，好在哲學(xué)老師引人入勝的教學(xué)方法勾起了蘇菲深深的學(xué)習(xí)興趣。

　　其實(shí)在閱讀的時(shí)候，我一直都感覺自己就是蘇菲，而作者就是那位哲學(xué)老師，他雖然隔我如此遙遠(yuǎn)，但是我覺得很真實(shí)地就是在上他的函授課程，這真的是一種很奇妙的體驗(yàn)。

　　我不知道大多數(shù)人對于哲學(xué)是怎樣的一種態(tài)度，我從來都沒有研究過哲學(xué)，并且了解甚少，腦子里僅有的一些知識也都是在學(xué)校老師提及過的那些，顯然我并沒有認(rèn)真聽過政治課，因?yàn)槲椰F(xiàn)在并記不太起來我在學(xué)校里了解到的有關(guān)哲學(xué)知識到底是有多少。

　　也許我們真的很少會去討論哲學(xué)，畢竟顯得離我們的實(shí)際生活太遠(yuǎn)，去研究世界從哪里來，我們又是誰，我們終究去向何方這些又有什么意義呢？但是有時(shí)候我又覺得哲學(xué)離我們?nèi)绱酥�近，我們的世界觀，我們的思維感覺無不被哲學(xué)所影響，只是我們習(xí)以為常罷了。可是習(xí)以為常是不是很危險(xiǎn)的一種態(tài)度呢？我們已經(jīng)慢慢地開始對這個(gè)世界失去了好奇心，這算不算一件壞事呢？

　　正如蘇菲的母親一樣，我們開始太過熟悉這個(gè)社會，所以對于很多事情見怪不怪，不會再想著去深究。

　　在《蘇菲的世界》前半部分內(nèi)容中，作者一直都有設(shè)置懸念，我覺得這是這本書很奇特的地方。最開始可能覺得一切還比較正常，但是慢慢地，就好像你在閱讀一本小說，你知道小說的背景就是這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會中的某處地方發(fā)生的事情，這是一個(gè)真實(shí)的社會，可是突然文中出現(xiàn)了魔鬼，你要注意，這不是做夢，也不是想象，就是在文中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了魔鬼，而你又十分肯定這就是一本現(xiàn)實(shí)題材的小說，你能懂這種感覺嗎？

　　我并不明白，我覺得我很需要作者一個(gè)十分合理的解釋，我一直都相信，小說中所有出現(xiàn)的內(nèi)容都不會是無意的，它是會為下文做鋪墊的�？墒�，你說，這是不是我們的慣性思維呢？

　　浪漫主義的反諷，你聽說過嗎？

　　直到席德出現(xiàn)，我才開始明白，原來我之前閱讀的所有有關(guān)蘇菲的故事就是一本小說，沒錯(cuò)，我是在看《蘇菲的世界》，我也知道《蘇菲的世界》是一本小說，可是我沒有想到它只是一本小說中的小說而已，也正因?yàn)榇�，所有的不合理都變成了合理，所有的一切都變得情有可原�?/p>

　　我覺得到末尾，所有的一切又開始變得神秘化，小說中的人物可以跑出來的嗎，他們可以自己反抗嗎，他們能有屬于自己的意識嗎，他們的生命難道不都是由作者所控制的嗎？

　　別忘了，你只是在看一本小說而已。這本小說的神奇我覺得不在于它給讀者灌輸那么多人物的哲學(xué)思想，而是在這個(gè)基礎(chǔ)之上，將哲學(xué)貫穿于整個(gè)故事之中。

　　我現(xiàn)在依然不是很了解哲學(xué)究竟是什么，但是我已近開始覺得哲學(xué)的神奇之處已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的想象。這確實(shí)是一本不應(yīng)該錯(cuò)過的哲學(xué)啟蒙書。

蘇菲的世界的讀后感10

　　讀了這本書，感觸最深的就是剛開始的兩個(gè)問題，我是誰？長大后好奇心的缺失。我是誰？這個(gè)問題是本書一開始就提出來的問題，艾伯特用這個(gè)問題來引導(dǎo)蘇菲走進(jìn)哲學(xué)的世界。這個(gè)問題也是我在整個(gè)閱讀過程中思考的最多的問題，也是感觸最深的地方。我是誰？在通常的情況下，別人這樣問我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當(dāng)自己問這個(gè)問題的時(shí)候，卻不知道怎么回答自己了。丁偉鵬，這個(gè)名字只是我在這個(gè)世界上的一個(gè)代號而已，對于不同的人我的代號都不一樣，我的發(fā)小口中我是丁偉（小時(shí)候叫這個(gè)名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個(gè)代號而已，與名字相同的其他的證件什么的，都是這個(gè)社會給我們的一個(gè)代號而已，它們并不能真正的說明我是誰。書中提到過笛卡爾說的“我思故我在”，人是因?yàn)樗伎级�存在的。但是我去不能真正的理解，為什么“我思故我在”。難道就因?yàn)槲宜伎剂宋揖痛嬖�，如果我不思考我就不存在。如果哪天我不幸的出了車禍，�?dǎo)致我成為了一個(gè)沒有意識的植物人，那時(shí)我還存在不？在這個(gè)時(shí)候我應(yīng)該沒有在思考，但我的確還是存活在這個(gè)世界上。我每天還是要呼吸這個(gè)世界的空氣，消耗這個(gè)世界的能量，至少作為一個(gè)生物個(gè)體我還是存在的。康德提出的自主意識，還有其他人提出的不同看法，看起來都有道理，到底我是誰？

　　我是誰？這個(gè)問題我不能確切的解答，但是通過對這個(gè)問題的思考，我發(fā)現(xiàn)了另外的一個(gè)問題，為什么這個(gè)一直存在的問題我就沒有思考過，關(guān)于這種對事物本質(zhì)的問題就怎么沒有思考過。這時(shí)發(fā)現(xiàn)，原來是我對這個(gè)世界失去了好奇心，不想去了解這些本質(zhì)的問題。在書中，艾伯特開始給蘇菲介紹哲學(xué)的時(shí)候就說到哲學(xué)家的一個(gè)條件——好奇心。不管在什么時(shí)候都要對這個(gè)世界保持好奇心，有求知欲望。

　　那為什么才來到這個(gè)世界二十年我就對這個(gè)世界沒有了好奇心？是我對這個(gè)世界都了解了，這個(gè)顯然不是的，那為什么不了解這個(gè)世界又不好奇了。書中說的是我們習(xí)慣了這個(gè)世界，所以沒有了好奇心。反觀我們的生活，來尋找答案。

　　在高中的時(shí)候，我每天都做很多的題目，學(xué)習(xí)很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學(xué)會了，但是我學(xué)習(xí)勾股定理不是為了去了解三角形，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的奇妙，而是為了我的考試，作為學(xué)生我學(xué)習(xí)它們就是想考一個(gè)高分。上了大學(xué)以后，我學(xué)習(xí)了很多的專業(yè)知識，如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多原理。但我學(xué)習(xí)這些東西也不是因?yàn)槲蚁肓私膺@個(gè)世界，想要了解為什么會有這樣的現(xiàn)象，我主要是為了我以后的生活，為了我以后有一個(gè)好的技能來讓我過上好的生活。我的父親是一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)老師，幾十年的教學(xué)下來，他對中學(xué)的數(shù)學(xué)可以說是了如指掌，那他對于這些東西的學(xué)習(xí)和了解是出于對對這個(gè)世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實(shí)是順應(yīng)一個(gè)社會的規(guī)律而已，那就是中學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，大學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，老師要做什么，學(xué)習(xí)什么。這些都是我們在適應(yīng)我們周圍的環(huán)境而做的事情。我們從小就開始了為適應(yīng)周圍的環(huán)境而做著各種各樣的努力，在這種長期的生活在，我們終于適應(yīng)了周圍的環(huán)境，但是周圍的環(huán)境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應(yīng)周圍的環(huán)境，如何去順從這些規(guī)律現(xiàn)象，但是我們卻從來不去真正的認(rèn)識了解他們，所以我們長大了，都只會順從了，卻失去了對這個(gè)世界的好奇。

　　所以我們是因?yàn)殚L大了，習(xí)慣了這個(gè)世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進(jìn)步提升就要想哲學(xué)家一樣的思考，要保持對世界的好奇，保持求知欲，那樣我們才會不斷的進(jìn)步。

蘇菲的世界的讀后感11

　　剛開始讀《蘇菲的世界》時(shí)有點(diǎn)吃力，可是越到后面越愛不釋手。我認(rèn)為它是一本很好的書，所以寫點(diǎn)心得和朋友們分享。

　　讀完了《蘇菲的世界》，該書一開始提出的兩個(gè)問題，我還是沒有找到答案："你是誰？""世界從何而來？"但它卻讓我鈍了的大腦開始活躍�？墒钦軐W(xué)問題多么深奧。你豈能解答？ 你的思維依然受你淺薄的知識的制約！你所有的思考都停留在表層。你所說的收獲是不是自己自欺欺人的把戲？我不知道？！

　　至少它激發(fā)了我的好奇心。"好奇心"這三個(gè)字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走，因?yàn)樗麑φ麄�(gè)世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一只小動物、一塊廣告牌、 一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹……他都會興奮不已。我也總會被他的欣喜感染，我因?yàn)樗�快樂而感到快樂。可是作為成年人的我，怎么可能對一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒有成年人會關(guān)注廣告牌嗎？如果他是廣告牌設(shè)計(jì)者呢？突然我想起，我曾經(jīng)為看到的一株野草拍過照，寫過詩。其實(shí)每個(gè)人都有好奇心，只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》，我好奇作者喬斯坦·賈德，他是怎樣一個(gè)人，能把高深的哲學(xué)知識，寫得如此生動，滿是懸疑，引人致勝。我好奇他出身的國度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢的解析》。于是我上網(wǎng)查了很多資料，下了一些書，還做了許多讀書筆記，也寫了一些心得。工作量比較多，但我樂此不疲。因?yàn)榕d趣是最好的老師。

　　要是學(xué)校教育能這樣，我們的學(xué)生該有多幸福。他們不再被動地接受知識，而是會獨(dú)立思考，了解自己的興趣，知道自己想要什么。教育者要如何才能開啟學(xué)生這方面的智慧呢？記得小時(shí)候，老師跟我說要幸福，要有理想，要有計(jì)劃�？僧�(dāng)時(shí)的我，完全沒有理解。理想和幸福在我的腦海里就是一個(gè)符號。那怎樣才能讓我們希望孩子擁有的優(yōu)良品質(zhì)變得有血有肉呢？當(dāng)代的教育者要做的事情太多太多，可現(xiàn)實(shí)中有多少老師試圖全面了解學(xué)生，挖掘他們的內(nèi)需，又有多少老師在業(yè)余思考教育教學(xué)問題，讀有關(guān)教育學(xué)著作。大多數(shù)的人，都在圍著柴米油鹽轉(zhuǎn)，關(guān)注股市，爆款……這些問題是否值得我們思考呢？我們會思考嗎？思考過嗎？

　　《讓思維真正產(chǎn)生》著名特級教師趙震曾為我們做了這個(gè)講座。他說為什么長方體的體積公式是長乘寬乘高。他花了很多時(shí)間和精力來研究和思考這個(gè)問題。最后他想出了一個(gè)學(xué)生可以理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑趙老師是一位有思想的老師，我相信在他的引導(dǎo)下定能帶出一批有思想的學(xué)生。但事后，我也聽到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評價(jià)，長方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全可以拿來就用，為什么非要溯源、解剖，大費(fèi)周章？當(dāng)時(shí)，我也覺得女老師的話似乎有道理�？墒亲x完《蘇菲的世界》后，我在想如果所有人都拿來就用，就不會有社會的進(jìn)步了。從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代文明，這之中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化。是誰推動了人類歷史前進(jìn)的車輪？是那些不安于呆在兔皮深處過安逸生活的人，他們奮力的順著兔毛向上爬，爬到兔毛頂端，試圖看清這個(gè)世界。他們成為他們那個(gè)時(shí)代的巨人，讓后來人踩著他們的肩膀一步步前進(jìn)。

　　可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界？也許我們根本改變不了什么，但我們依然有一件事情一件事情可以做。那就是，不管我們在什么崗位，我們都要做好自己的本職工作。保持思考，不再沉淪！

蘇菲的世界的讀后感12

　　我們的理工大小跑團(tuán)，已經(jīng)堅(jiān)持4年了。我們相約在理工大操場跑步，邊跑邊聊新讀的書或是近期的新聞。xx年春天何老師跟我聊《蘇菲的世界》，我在kindle買了電子書翻看了一部分。中間因?yàn)楹⒆痈呖己凸ぷ骶壒�，斷斷續(xù)續(xù)一直沒有讀完。直到國慶有4天休息，終于讀完，感覺自己過了一個(gè)圓滿的國慶。

　　以前在自學(xué)考試中只是參加了《馬克思唯物主義哲學(xué)理論》的考試，對西方的哲學(xué)史一無所知。哲學(xué)，對于我來說實(shí)在是一門高深玄虛的學(xué)科，可望而不可及。我真的無法想象，哲學(xué)家每天都在干什么？哲學(xué)系統(tǒng)研究什么？世界為什么需要哲學(xué)？哲學(xué)與我們的生活又有什么緊密聯(lián)系呢？

　　世上先有雞后有蛋，還是先有蛋后有雞?這個(gè)問題一直為我們所津津樂道。這個(gè)其實(shí)就是“我是誰”“世界從哪里來”等諸多問題的一個(gè)形象表述，都是人類在追問自我從何而來，是否存在的問題。

　　驚嘆于作者喬斯坦·賈徳，把這些哲學(xué)的硬知識巧妙地鑲嵌在文學(xué)作品中，通過那個(gè)14歲的少女蘇菲陷入了一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)，在神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，與蘇菲一起探索，企圖解開這些謎團(tuán)�！霸S多人對于這世界的種種也同樣有不可置信的感覺，就像我們看到魔術(shù)師突然從一頂空空如也的帽子里拉出一只兔子一般。”這小白兔就好比整個(gè)宇宙，“而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子皮毛深處的微生物。不過，哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的絨毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚�！庇谑�，一個(gè)又一個(gè)的歐洲歷史上試圖解釋自己對人類、對社會、對世界，乃至對宇宙的看法，試圖看清楚“魔術(shù)師”的哲學(xué)家輪番登場，隨著神秘的艾伯特之口，他們的哲學(xué)主張?jiān)谔K菲的世界里漸次展開——從遠(yuǎn)古神話、自然派哲學(xué)家，德謨克里特斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，經(jīng)過了中世紀(jì)對基督教義及真理的探索的哲學(xué)家，到文藝復(fù)興時(shí)期的笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、休謨、柏克萊，再到康德、黑格爾、祁克果、馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德等等，這簡直就是歐洲的一部哲學(xué)史，曾經(jīng)，現(xiàn)在，乃至未來都將對人類的心靈世界造成巨大的沖擊。雖然，對書中的許多哲學(xué)觀點(diǎn)還是一知半解，模模糊糊，但不可否認(rèn)這真的是一本“將會喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇”的哲學(xué)書。

　　蘇菲在15歲生日時(shí)了解到了這個(gè)世界的上帝，也就是那位海軍軍官。自己不過是他書中的人物，用來給將要15歲的女兒席德上哲學(xué)課的，蘇菲的世界是他想怎么支配就怎么支配的�？墒翘K菲接受了真相，這點(diǎn)讓我感慨許多。蘇菲本可以留在自己的世界里安靜的生活，但她卻堅(jiān)持與艾伯特從書中的世界里出來，背離了家庭和友人，堅(jiān)定地去探索真實(shí)的世界。這就很像哲學(xué)家的做派了。比如布魯諾，寧可犧牲自己的生命也堅(jiān)定地支持著真理。還有個(gè)比較可愛的情節(jié)，來到席德世界的蘇菲，看到了書架上放著的一本《蘇菲的世界》。兩個(gè)世界，蘇菲的和席德的，在這一刻巧妙地交融了。

　　云淡風(fēng)輕的秋夜，我們總喜歡仰望浩瀚的天宇，深情凝望那一顆顆或明或暗的星辰，我尋覓的每一點(diǎn)閃爍星光，幾年、幾十年、幾億年就從它的星球出發(fā)，期待我能讀懂它的故事。此時(shí)，我有些失落，有種恍如夢境的感覺，真想知道那些此刻映入眼簾的星星此刻是否還在?是存在還是虛無?如果此時(shí)，離我們最近的一顆距地球有四光年的恒星上有一個(gè)人正用一具強(qiáng)力的`天眼望遠(yuǎn)鏡對著我看的話，他看到的將是四年前的我，而此刻的我將在四年后才被看見。此時(shí)，我是否覺得追問人的是否存在比追問我是誰更有意義?白日里，我伸手去撫觸的每一點(diǎn)陽光，八分鐘前從太陽出發(fā)，飛行一點(diǎn)五億公里，偶然和我相遇。我身體的每一個(gè)原子，和宇宙一起誕生，在億萬年、億萬光年的時(shí)空中，在萬物萬態(tài)中穿梭循環(huán)，此刻匯聚成我的身體和精神。

　　人生如星塵大海，能在地球上駐足多久?物質(zhì)終將逝去，靈魂才能在永恒之鄉(xiāng)永生！

蘇菲的世界的讀后感13

　　阿西莫夫有一篇小說叫《那個(gè)時(shí)代的孩子們有多么快樂》，他寫未來很多年后，紙質(zhì)書已經(jīng)消失了，孩子們讀的都是電子書，有一天，幾個(gè)孩子們在閣樓上玩，發(fā)現(xiàn)了一本紙書，他們努力想象祖輩們的孩子閱讀紙書的感覺。

　　這差不多是我讀《蘇菲的世界》時(shí)不停思考的東西。

　　我正在讀博士，不是哲學(xué)方向的，但是和哲學(xué)有點(diǎn)關(guān)系，幾天前我和幾個(gè)本科生聊天時(shí)說起當(dāng)時(shí)正在讀的柏拉圖的一些有趣的觀點(diǎn)，誰知道他們都知道了，說《蘇菲的世界》不是講過了嗎？

　　我沒有讀過這本書，記得本科時(shí)我在書店見過它，翻了兩頁，不是太感興趣，就放下了。我是讀著科幻小說長大的，科幻小說始終在提很多現(xiàn)在看來是哲學(xué)上的終極問題，比如我們是誰，在哪里，宇宙是誰創(chuàng)造的，那些具體的細(xì)節(jié)和宏大的敘事比起《蘇菲的世界》里單純的授課似乎更有誘惑力一些，所以科幻迷如同這本書里對哲學(xué)感興趣的那個(gè)孩子一樣，始終不缺乏對這個(gè)世界的好奇心，但是某種程度上，又不是很一樣。

　　我看過一部夏笳自編自演的電影叫Paparax，后來在科幻課上討論這部電影時(shí)很納悶，這似乎和科幻無關(guān)，但是為什么夏笳要說這是一部科幻電影？現(xiàn)在看來，這部電影所講的故事完全是《蘇菲的世界》的壓縮版，一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是一個(gè)作品中的人物，此時(shí)該怎么辦？當(dāng)這個(gè)人懷疑世界的真實(shí)時(shí)，她思考，所以她真的存在了？我可以想象夏笳當(dāng)時(shí)是如何發(fā)現(xiàn)了這個(gè)在哲學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域并不新鮮的話題，并且想方設(shè)法改寫成一個(gè)科幻故事，去告訴那些對這個(gè)話題仍然覺得很新鮮的科幻迷觀眾的。

　　我的博士生導(dǎo)師對我說，好的科幻小說討論的不是科學(xué)問題，而是哲學(xué)問題，但不會很成體系，更重要的是，你沒有一個(gè)好的篩選方法，把那些好的作品從現(xiàn)代文化工業(yè)的汪洋大海里篩選出來，真正能篩選的只有時(shí)間，那些很多年后仍然被我們記住的才是經(jīng)典。

　　我不知道《蘇菲的世界》是不是經(jīng)典，它當(dāng)然是一本哲學(xué)啟蒙書，講述的都是以往哲學(xué)家的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)不會像原著一樣詳細(xì)，也不會像前沿的哲學(xué)研究領(lǐng)域一樣透徹。當(dāng)我用了一個(gè)月的時(shí)間讀了柏拉圖的幾本原著后再回過頭看這本書里講柏拉圖的部分，我知道這些觀點(diǎn)被壓縮到了何種程度。當(dāng)我在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域混跡兩年多讀了哥白尼伽利略開普勒牛頓的諸多相關(guān)前沿研究文獻(xiàn)后，看起這本書里對文藝復(fù)興時(shí)代這些人思想的介紹，更是發(fā)現(xiàn)了許多錯(cuò)誤和曲解。但是，《蘇菲的世界》還是被人記住了，它成為經(jīng)典不是因?yàn)樗鼘τ谡軐W(xué)的介紹，而是通過某種特別的故事講述方式把哲學(xué)融進(jìn)了文學(xué)里，這本書首先仍然是一部小說，豆瓣里很多關(guān)于它的評論都是歷代哲學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)實(shí)在是沒有必要，這樣一份書評也許出現(xiàn)在羅素的《西方哲學(xué)史》中更合適一些？

　　我更希望自己把這些年學(xué)到的所有哲學(xué)知識都忘掉，看過的科幻小說也忘掉，回溯到這本書里主人公的那個(gè)年齡，比如15歲，以一種孩子看待世界的好奇心去讀這本書。如果自己15歲的時(shí)候真看到了這本書，能讀懂它是不可想象的，但是每個(gè)地方每個(gè)時(shí)代的15歲孩子成長背景總是很不一樣，我不知道別的孩子是否也能讀懂，尤其是讀大學(xué)后，遇到了來自不同地域不同背景的人，更使我深深領(lǐng)會了這一點(diǎn)。我沒有接觸過哲學(xué)系的本科生們，他們當(dāng)初選擇這個(gè)專業(yè)（如果不是調(diào)劑的話），是因?yàn)樽x中學(xué)時(shí)讀到了這樣一本書嗎？那個(gè)時(shí)候當(dāng)他們放下書時(shí)，他們看待這個(gè)世界時(shí)想到了什么？他們仰望星空時(shí)又在想什么？（一定和科幻迷們看完劉慈欣小說時(shí)看星空的感覺不同吧？）

　　這種想象很艱難，好像在看一份古代竹簡想象古人的生活，好像在看另一個(gè)遙遠(yuǎn)大陸和星球的文明去試圖了解他們的想法。那些周圍很熟悉的人，因?yàn)樗麄兛赡艿纳倌陼r(shí)代的閱讀經(jīng)歷如此不同，以至于他們對我來說突然成了無法洞察的黑洞，當(dāng)然也使我充滿了好奇。

蘇菲的世界的讀后感14

　　《蘇菲的世界》是一本人類啟蒙讀物。就像書中說的那樣，它是上校寫給女兒的生日禮物。在我看來，這本書可能是西方青年，邁入智慧的敲門磚。任何一個(gè)人，讀了《蘇菲的世界》，都會大有收益。里面的世界非常精彩，就像鳥兒享受于飛翔、馬兒享受于奔跑一樣，在書里面，你可以享受到為人的樂趣。人是思想的動物，人最偉大的力量是思想，能夠馳騁于思想的人是快樂的，所以，我忠心的希望更多的人能夠領(lǐng)會這樣的快樂。

　　哲學(xué)開始于好奇和迷惑。《蘇菲的世界》通過蘇菲的視野，向讀者拋出了那些人類的終極命題。你是誰，世界來自哪里，人為什么存在。這些問題都是哲學(xué)的問題。從根本來講，這些問題都沒有答案�；卮疬@些問題不是為了求索答案，而是為了獲得智慧，獲得對生命的認(rèn)真。書中有這么一段：小伙伴問蘇菲，天空中的鳥兒怎樣看人類。蘇菲告訴她，鳥兒沒有自己的世界。小伙伴接著說，人類如果發(fā)明一種芯片，不用學(xué)習(xí)，就可以獲得許多知識。蘇菲回答，鳥兒和芯片都沒有思想，只有人類有思想。人類有思想，才有自己的世界。后來，蘇菲開始進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在一封信中，她讀到，哲學(xué)家思考著常人遠(yuǎn)不會意識到的問題。在平靜的生活中，人們遠(yuǎn)不知道，哲學(xué)家已經(jīng)開始了人類世界上，最偉大的冒險(xiǎn)——靈魂和心靈世界的冒險(xiǎn)。

　　蘇菲首先通過一卷影帶進(jìn)入了古希臘哲思的世界。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。人是一種理念的存在，唯有理念，才是世界的永恒。物質(zhì)有多種，唯有人的存在在最高級的序列。這些問題使蘇菲開始回答關(guān)于真理的問題。于是，讀者就在作者為蘇菲安排的奇妙世界里，瀏覽著西方思想的世界——一個(gè)思考的世界，一個(gè)心靈的世界。蘇菲走過了中世紀(jì)時(shí)期的黑暗，文藝復(fù)興時(shí)期的輝煌。在其中，他了解了托馬斯阿圭那的思想，哥白尼的勇敢，達(dá)芬奇的偉大，米開朗基羅的認(rèn)真。再到西方理性時(shí)期人類的求真。笛卡爾、萊布尼茨、洛克、盧梭等。這些偉大的思想家一一呈現(xiàn)在我們眼前。書中用簡單的比喻，形象的語言向我們介紹了一些哲學(xué)家的基本思想。比如笛卡爾的我思故我在、康德的先驗(yàn)認(rèn)識論、黑格爾的辨證邏輯、尼采的自我完成、佛洛依德的精神分析。

　　可以這么說，這是一本神奇的著作。作者用巧妙的語言，形象的描述，把那些人類歷史中出現(xiàn)的偉大思想像珍珠一樣串接了起來。那么，回到書中的開始。我們就會知道，每個(gè)人在本真里，都有那份關(guān)于真理的好奇，關(guān)于生命的疑惑。因?yàn)楹闷�，我們需要知識，因?yàn)槊曰�，我們需要信仰。所以，人才需要靈魂，才需要拯救。在我看來，人自由的思想，是身為一次人的最珍貴的財(cái)富。這種財(cái)富是無價(jià)的，遠(yuǎn)比什么外在的財(cái)富更真實(shí)，更可靠�？墒�，要想獲得這種自由的思想，我們必須首先解決那些關(guān)于人的大問題：人是什么、世界是什么、人為什么存在。親愛的朋友們，您對這些問題有屬于自己的答案嗎？

　　《蘇菲的世界》從西方人的角度呈現(xiàn)了一個(gè)啟蒙的視野。那么，我們有沒有作家，從中國的視角，為中國的青年朋友們呈現(xiàn)一個(gè)真理的世界呢？從春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴到漢時(shí)期的儒術(shù)獨(dú)尊，從唐宋時(shí)期的文化盛世到宋明時(shí)期的理心學(xué)世界，我們的文化燦若星河。我期待有這么一位作者，其是為兒子或女兒寫的生日禮物也好，總之，中國的青年也需要這么一本讀物。這是真理與求知的開始，這是靈魂與真誠的開始，這是思想與自由的開始，總之，這是一切人作為人，能夠成為人的開始。多年前，在我20歲讀完《蘇菲的世界》的時(shí)候，我曾經(jīng)找過中國的《蘇菲的世界》。后來，我發(fā)現(xiàn)了《三字經(jīng)》。但顯然其太過簡短。我期待那本《小明的世界》、《小剛的世界》或《小強(qiáng)的世界》。

蘇菲的世界的讀后感15

　　《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

　　《蘇菲的世界》被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。《蘇菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。

　　作為本哲學(xué)的入門書籍，我似乎讀得太晚了，書中用一種有趣的方式羅列了諸多哲學(xué)家和他們的思想。在閱讀時(shí)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)浩瀚的海洋，哲學(xué)思想就是一朵朵迎面而來的巨浪，必須全神貫注才能不被巨浪所淹沒，才知道哲學(xué)是那么耗費(fèi)精力的學(xué)科。但是正如書中所說“哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考”，雖然有時(shí)確實(shí)不明白書中內(nèi)容，但是我知道至少我開始用書中的方式去理解自己的生活。這篇筆記寫在閱讀三分之一的內(nèi)容處，以后也會不斷更新，但是可能不會以文字的形式，畢竟有些感悟“只可意會，無須言傳”。

　　她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學(xué)還沒有產(chǎn)生之前會編造出那些神話故事的原因。

　　讀到這句話時(shí)，馬上想到了牛頓，這位大科學(xué)家在提出了那么多科學(xué)理論之后，也堅(jiān)信行星有序地圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，是由于“上帝”的第一推動力�！逗神R史詩》作為古希臘最偉大的作品，集古希臘口述文學(xué)之大成。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。以前我總是以為科學(xué)和神話根本就是對立的兩碼子事，現(xiàn)在不會那么想了。

　　人之所以生病，是因?yàn)樯眢w或心靈不平衡，因而使大自然“出軌”所致。保持健康的方法就是節(jié)制飲食、保持和諧，并擁有“健康的身體與健康的心靈”。

　　在哲學(xué)書里看到健康的論述，讓我更加堅(jiān)信，讀書作為一種修身養(yǎng)性方式的重要性。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐�！闭J(rèn)為人的喜怒哀樂與人體五臟有密切關(guān)聯(lián)。讀書可以讓人心境平和，自然可以保健。

　　一個(gè)社會決定你能做什么、不能做什么。

　　雖然這句話好像顯得人很被動，但是人是群居動物，人生活在社會中，不得不遵循社會法則，遵循社會法則——法律。社會進(jìn)步，人就能有更大的自由。

　　對柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。

　　在爺爺去世之后，我清楚的明白死亡是不可避免的，親人的離開是我們都要面對的。曾經(jīng)我抱著爺爺，跟他說，希望他永遠(yuǎn)不要離開，不然我很傷心，不知道怎么面對。爺爺只是笑一笑，說，他總有一天要離開我。我哭了。當(dāng)他真的離開我，最后一面也沒見到。我拖著行李箱回到家，看到的是一摞摞的花圈，和我最熟悉的他的臉。他就靜靜地躺在我身邊，我沒有哭。仿佛從沒有離開過我。現(xiàn)在亦是如此。所以永恒不變的東西是精神模式或抽象模式——感情，就像我對爺爺?shù)母星椤?/p>

　　理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏制，以做到“自制”。

　　對我來說，我希望成為有理性，有意志，懂得自制的人。

　　在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來達(dá)到智慧。

　　或許這時(shí)候，小孩子還不懂得，父母就發(fā)揮了很重要的作用，幫他們克制自己的欲望，培養(yǎng)孩子的勇氣，讓他們知道什么是理性，理性最后達(dá)到智慧。這需要父母足夠的愛，這又讓我想到了《愛的藝術(shù)》里內(nèi)容，這里就不說了。

　　柏拉圖的政治哲學(xué)與他在其他方面的哲學(xué)一般，是以理性主義為特色。

　　《萬歷十五年》中評判明朝是以道德為基礎(chǔ)的治國理念，或許就是東方和西方的差異。

【蘇菲的世界的讀后感】相關(guān)文章：

蘇菲的世界讀后感01-02

《蘇菲的世界》讀后感04-01

蘇菲的世界的讀后感01-02

《蘇菲的世界》讀后感08-01

蘇菲的世界讀后感06-09

《蘇菲的世界》讀后感范文01-02

蘇菲的世界讀后感作文01-06

蘇菲的世界優(yōu)秀讀后感12-14

【推薦】《蘇菲的世界》讀后感03-15

蘇菲的世界讀后感【推薦】01-16