讀唐吉訶德有感3篇
當賞讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀唐吉訶德有感，希望能夠幫助到大家。
讀唐吉訶德有感1
今天，我分享的這本書，相信很多人都知道，它就是西班牙作家塞萬提斯于1605年寫成的《唐·吉訶德》，塞萬提斯書中，刻畫了一個滑稽可笑，卻又為了理想和信仰，奮不顧身、勇往直前的人物形象。相隔四個世紀之后，唐·吉訶德的堅持和永不言棄的精神，仍然感動著每一個讀者。
第一次讀這本書的時候，我年少輕狂，不能理解書中的深刻含義，只看到了書中幽默的語言和喜劇情節(jié)，被唐·吉訶德逗的開懷大笑。
第二次讀的時候，是在20xx年，那一年，我大學畢業(yè)，卻趕上了非典肆虐，那時的我，迷茫、彷徨，工作找不到，生活沒有著落，我和唐·吉訶德一樣，在現(xiàn)實中四處碰壁，一直堅持的理想和信仰，仿佛是鏡花水一碰即碎，所有對未來的美好憧憬都化作了泡影，在現(xiàn)實中隨風而逝。于是，我明白了《唐·吉訶德》歡笑背后，眼淚的辛酸。
而今，我卸掉了少年的輕狂，并且有了穩(wěn)定的工作，再讀這本經(jīng)典之作，卻不禁陷入了深深的思考。唐·吉訶德雖然瘋瘋癲癲，行為荒誕不經(jīng)，就連所追求的夢想本身也脫離實際，但他永不言棄的精神卻深深的打動了我。他做著與世俗格格不入的事情，忍受著世人的冷嘲熱諷，一次次失敗又一次次的重新踏上征程。周圍的人把他看成傻瓜、瘋子，他卻毫不在意，因為他心中一直堅信著自己的理想和信仰。
唐·吉訶德就是這樣一個人，面對事情，他首先想到的是該不該去做，而從不考慮能不能做，該做的事情就義無反顧的堅持到底，正如毛澤東同志說的“人說不到黃河心不死，我是到了黃河也不死心”。
在我們周圍，有不少的英模人物，他們?yōu)榱藞远ǖ睦硐牒托叛�，為了公平正義，忘卻了危險，忘卻了困難，忘卻了自己，為懲惡揚善、為激濁揚清，憤而拔劍揮矛，即使遍體鱗傷也在所不辭。有些人認為他們是傻瓜，是瘋子，有著唐吉訶德一樣的滑稽和可笑。但是我卻笑不出來，因為正是他們用傻子、瘋子一樣的精神，樹立了一個檢察官職業(yè)追求的不朽豐碑。
比如鹿邑縣人民檢察院的朱麗同志，身患兩種癌癥，依然堅持工作，終于被從辦公桌上抬上了手術臺，手術后還沒有完全康復，她又急匆匆的回到了工作崗位。有人說她是傻瓜，分不清自己的健康和工作哪個重要，有人說她是瘋子，工作起來連命都不要了。而她卻說：“我寧愿倒在工作崗位上，也不愿躺在病床上。我不能讓人民群眾對檢察機關失望，我不能讓人民群眾翹首以盼的公平正義，在我的手中遲到。”
再比如，鄲城縣檢察院的陳海宏同志，多年如一日勤奮敬業(yè)、秉公執(zhí)法、一心為民，清正廉潔、無私奉獻，終因睡眠嚴重不足、體力極度透支而突發(fā)腦溢血長眠在辦公桌前……
在我們身邊，還要很多很多這樣的英雄，他們不顧別人的閑言碎語，不顧道路的荊棘坎坷，在世俗的眼光中堅守著理想和信仰，他們背負著傻子、瘋子的名聲，卻高舉著公平正義的旗幟，堅守著一個檢察官的理想和信仰，他們是檢察機關的脊梁，是公平正義的脊梁，是中華民族的脊梁。
讀唐吉訶德有感2
永遠無法忘記那個蒼老瘦削的高個子老頭，騎著一匹瘦弱的老馬，手持一柄生銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，身后追隨著又矮又胖的仆人。每每拿起《唐吉訶德》，八個字就出現(xiàn)在我的腦�！翱尚Γ蓢@，可悲，可敬”
說唐吉訶德可笑是因為他總是脫離現(xiàn)實，活在自己的世界。他把鄉(xiāng)村客店當做城堡，把老板當做城堡的主人，硬要老板封他為騎士。他甚至把旋轉的風車當做巨人，與之大戰(zhàn)一場。把羊群當做軍隊，沖上前去與之廝殺。他無厘頭的想法和滑稽的行為無不證明他沉溺在騎士的世界。也許當時許多和他一樣熱愛騎士小說的讀者在嘲笑這位可憐人的同時，也是在嘲笑自己。說唐吉訶德可笑還有另一方面的原因，他不懂與時世接軌，沒有意識到騎士時代的過去，甚至對于為他專門設下的圈套仍一心一意的一頭栽進去，在貴族們把唐吉訶德當做玩物戲弄他時，我又感覺的他是可嘆的。
如果唐吉訶德不是一個落沒的貴族，如果他就是一個公爵，是不是他就可以真的帶動騎士精神的傳承。無疑唐吉訶德荒唐的做法是可笑的，可他的初衷、他所向往的騎士精神就完全不可取嗎？貴族們在過著奢華生活的同時，以一種高姿態(tài)駕臨普通人的生活，把一些人當做玩物一樣，完全沒有體察和了解底層人民的生活。而唐吉訶德卻告別舒適的家安逸的生活，一心只想解救受苦的人民，他體貼人民大眾的生活，與桑丘一起行俠仗義。眾人皆醉我獨醒，這就是唐吉訶德唐吉訶德的人生又是可悲的。在小說下部的末尾，唐吉訶德如回光返照般回到現(xiàn)實，他后悔自己以前老是讀那些該死的.騎士小說，他也承認那些瘋狂的行為是他不清醒時做的混帳事，沒有人能理解他，即使是一路陪伴著他的仆人桑丘也不能。我想無數(shù)次午夜夢回，是否他也會懷疑自己做的究竟是對是錯，也許他最后的悔悟只是對現(xiàn)實的妥協(xié)，可悲的是理想最終無法戰(zhàn)勝現(xiàn)實。
值得可敬的是唐吉訶德對待理想的態(tài)度，是認真，是堅持，是自我，更是一心一意。即使一路上有過別人的不解和嘲笑，即使一路受過無數(shù)的傷，可是他依然堅持著行俠仗義的目標。而我們現(xiàn)在的一些人在逐夢的路上稍稍受到一點挫折就開始放棄理想，有的甚至自暴自棄對自己不自信。有時我們更要學習唐吉訶德堅持不懈的對待事情。
封建的騎士時代早已遠去，可是隨著一起離去的應該是腐朽的制度，我們更應該要求騎士精神的回歸，拋棄騎士文學中的做作，像唐吉訶德一樣追尋內心的樸實與真誠。
讀唐吉訶德有感3
“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆�！奔偃�，我專心致致讀完世界名著——《唐。吉訶德》一書，感受頗多。特別是“唐。吉訶德的立志打不平，是不能說錯誤的”；但在為誰當“英雄”，打誰，即倒底站在什么立場去打，依靠誰去打，用什么方法打，怎么打上不能說沒有錯誤。
要當“百姓”的衛(wèi)士，人民的英雄。而書中的主人公唐。吉訶德本是一個農村的“鄉(xiāng)紳”，沉迷于中世紀騎士小說，對王公貴族和騎士深信不已，癡心妄想當個“勇敢、正直、榮譽滿堂”的游俠騎士，幻想中打抱不平，獲得眾人追捧，成為國王。于是，他身披盔甲，一手執(zhí)盾牌，一手握長槍，領著仆人桑丘，單槍匹馬，四處尋游，搞出一些把酒袋當“巨人”，把大風車當“怪獸”，把牧羊人當壞魔法師，好壞通通都打，以顯自己“騎士”風格。結果把社會打亂，把民眾打怕，把自己打成個皮包肯，路途中被人誤解，徑常被別人打，挨餓受凍，帶病回家，一事無成，社會依舊黑暗，人事間依然不公不平。
由此，使我們看到，唐。吉訶德錯就錯在：（一）打抱不平的立場不對。唐。吉訶德只是站在黑暗封建社會的“鄉(xiāng)紳”立場，而不是勞苦大眾的立場；把現(xiàn)實全部轉換成虛幻的想象，根基不牢，仍然脫離不了舊封建的維護者，舊制度的衛(wèi)道士，王公貴族的護身人，一己私利的狂劫漢的下場。（二）打抱不平的目的不對。
他不是為著勞苦大眾的公利，打公敵，求公益，即打少數(shù)的社會腐朽、瘋狂、兇惡勢力，求大眾的利益，當民眾的打虎英雄；而是為了個人的“勇敢、正直、榮譽”，追求當國王而呈英豪的“霸王”，“我”的私利。所以，他不問好壞、官民、貧富，以“我”為中心，亂打一氣，既亂社會、又害民、還坑己，談不上實際意義的公平正義，打抱不平是假打。（三）打抱不平的力量不對。他不是依靠、團結、動員、帶領勢如海洋巨浪的勞苦大眾的力量，而是領著仆人桑丘一路單打獨斗，四處欺壓百姓，弄出許多荒謬搞笑的壞事，激公憤、眾反對、痛打他，怎能聚起打抱不平的社會力量。（四）依仗的“武器”不全對。要求得社會的公平正義，既要打“文仗”，又要打“武仗”。不光靠劍、槍、盾，更要靠人間正義、法律、道德、善良、民主、武裝，讓正義戰(zhàn)勝邪惡。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。愛與恨、公平與正義是人類社會一個永恒的主題。前車之轍，后車之鑒。從唐。吉訶德的錯打中，我們應吸取一個深刻教訓：要求得社會公平正義的不斷進步，就要站在人民的立場，為著人民的利益，在領袖人物的堅強正確領導下，團結、依靠、帶領人民，以道德、正義、法律為武器，人民為后盾，做跨馬橫刀的勇士，向邪惡、殘暴、欺壓人民的邪惡勢力拼去，平暴安民，求得社會、人間、事事、處處的真正公平正義。
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