讀《師說(shuō)》有感(5篇)
看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的讀《師說(shuō)》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《師說(shuō)》有感1
本學(xué)期以來(lái)，我利用業(yè)余時(shí)間，認(rèn)真閱讀了《初中歷史優(yōu)秀教師說(shuō)課經(jīng)典案例》一書(shū)，感覺(jué)受益匪淺，下面談?wù)勛约旱捏w會(huì)：
一比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握了說(shuō)課的概念，說(shuō)課的意義，說(shuō)課的方法和結(jié)構(gòu)。
我們?cè)趲煼蹲x書(shū)時(shí)，比較注重教材教法的學(xué)習(xí)，注重上課環(huán)節(jié)的把握，寫(xiě)教案等，但對(duì)說(shuō)課活動(dòng)基本上是沒(méi)參加的，不用說(shuō)主動(dòng)參加，連被動(dòng)參加都沒(méi)有，因此對(duì)說(shuō)課認(rèn)知很少。在《初中歷史優(yōu)秀教師說(shuō)課經(jīng)典案例》一書(shū)，先通過(guò)“寫(xiě)在前面”這個(gè)內(nèi)容，系統(tǒng)地介紹了什么是說(shuō)課：說(shuō)課就是教師在備課的基礎(chǔ)上，針對(duì)某一觀點(diǎn)、問(wèn)題和具體課題，面對(duì)同行或教研人員，口頭表述其教學(xué)設(shè)想及理論依據(jù)，簡(jiǎn)單說(shuō)，說(shuō)課其實(shí)就是說(shuō)自己教什么，是怎樣教的，為什么要這樣做。也闡述了說(shuō)課的重要意義：有利于提高教師的備課質(zhì)量；有利于提高教師的自身素質(zhì)；有利于提高課堂教學(xué)的效率。
更重要的是，本書(shū)詳細(xì)說(shuō)明了如何寫(xiě)好一份精彩的說(shuō)課稿：在充分備課的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)，在一定的教育理論指導(dǎo)下撰寫(xiě)，圍繞以下幾方面撰寫(xiě)，一說(shuō)課標(biāo)。說(shuō)課標(biāo)就是要把課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程目標(biāo)作為本課題教學(xué)的指導(dǎo)思想和教學(xué)依據(jù)，從課程論的高度駕馭教材和知道教學(xué)設(shè)計(jì)。說(shuō)課標(biāo)要重點(diǎn)說(shuō)明有關(guān)課題教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)操作等在課程標(biāo)準(zhǔn)中的原則性要求。二是說(shuō)教材。說(shuō)清本節(jié)教材在單元甚至本冊(cè)教材中的地位和作用，即弄清教材的編排意圖或知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。說(shuō)明如何依據(jù)教材（并結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生）來(lái)確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)或任務(wù)。說(shuō)明如何精選教材內(nèi)容，并合理地加以擴(kuò)展或加深教材內(nèi)容。說(shuō)明如何確定教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)。三是說(shuō)學(xué)法。四說(shuō)教法。說(shuō)教法，應(yīng)該說(shuō)出怎么教的辦法以及為什么這樣教的依據(jù)。五是說(shuō)教學(xué)過(guò)程。說(shuō)教學(xué)過(guò)程是說(shuō)課的重點(diǎn)部分，要做到：說(shuō)出教學(xué)全程的總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，即起始—過(guò)程—收束的內(nèi)容安排；重點(diǎn)說(shuō)明教材展開(kāi)的邏輯順序、主要環(huán)節(jié)、過(guò)度銜接及時(shí)間安排；說(shuō)明如何針對(duì)課型特點(diǎn)及教學(xué)法要求，在不同教學(xué)階段師與生、教與學(xué)、講與練是怎樣協(xié)調(diào)統(tǒng)一的；要對(duì)教學(xué)過(guò)程做出動(dòng)態(tài)性預(yù)測(cè)，考慮到可能發(fā)生的變化及其調(diào)整的對(duì)策。
二、通過(guò)閱讀大量的經(jīng)典說(shuō)課案例，掌握了說(shuō)課的基本要求，拓寬了視野，啟發(fā)了自己的思維和創(chuàng)意，有利于提高自己的教學(xué)水平和教學(xué)效率。
書(shū)中大量的說(shuō)課稿為實(shí)踐性說(shuō)課，與我們平時(shí)上課內(nèi)容息息相關(guān)，追求教學(xué)的藝術(shù)性和高水平，重在教學(xué)思路的啟發(fā)和教學(xué)方法的創(chuàng)新，針對(duì)教師教學(xué)水平的提高，具有很強(qiáng)的參考價(jià)值和實(shí)用性。也知道了多種教學(xué)方法即多種教法和多種學(xué)法。提供了多種教學(xué)設(shè)計(jì)思路。
使我知道了如何進(jìn)行具體說(shuō)課：以我們浙江省麗水市青田縣第二中學(xué)潘真榮老師《思路明珠》說(shuō)課稿為例。一是說(shuō)教材，分別分析本課的地位、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)。二是說(shuō)教法和學(xué)法分別說(shuō)教法和學(xué)法。
三是說(shuō)教學(xué)流程，主要從歌曲導(dǎo)入 創(chuàng)設(shè)情境，合作探究 突破難點(diǎn)，互動(dòng)釋疑 突出重點(diǎn)，拓展延伸 留有余味。四是教學(xué)反思。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)本著“學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)活動(dòng)的落腳點(diǎn)的教學(xué)理念，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生始終處于學(xué)習(xí)的主體地位。
因此，閱讀《初中歷史優(yōu)秀教師說(shuō)課經(jīng)典案例》收獲是很大的，并努力把學(xué)到的內(nèi)容用到自己的教學(xué)實(shí)踐中，認(rèn)真探索，提高自己的教學(xué)水平。
讀《師說(shuō)》有感2
有人說(shuō)，讀書(shū)是一種幸福，是一種樂(lè)趣，是一種享受。我認(rèn)為 讀一本好書(shū)，猶如交一個(gè)益友。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我們又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，因而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過(guò)讀書(shū)我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便地學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。
在這里我想推薦一下這本書(shū)《師說(shuō)教育智慧品讀》，這是品讀中國(guó)千古教育智慧，踐行中外最新教育理念的一套書(shū)。
國(guó)學(xué)思想作為古典文化的結(jié)晶和一種文化傳承，其中也包含著豐富的教育思想和教育智慧。國(guó)學(xué)教育思想和教育智慧稱(chēng)得上是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而這些歷經(jīng)久遠(yuǎn)至今仍熠熠生輝的思想，仍在給當(dāng)代的教育教學(xué)注入新鮮的血液，帶來(lái)諸多深刻的重要的啟示。教育是一個(gè)培養(yǎng)人的全面發(fā)展的過(guò)程，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人是教育的核心。目前的教育大多偏重于知識(shí)、技能的傳授和智力因素的培養(yǎng)，缺乏文化熏陶、人格培養(yǎng)和非智力因素的開(kāi)發(fā)。而國(guó)學(xué)教育思想中蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理和自我修養(yǎng)的道理、方法。
傳統(tǒng)教育教學(xué)理論是古人在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成并
發(fā)展起來(lái)的，其中充滿(mǎn)的是先哲和先賢的教育智慧�，F(xiàn)今教育所主張的"人化"教育理念在傳統(tǒng)教育思想中或隱或顯地貫穿始終。從外在的規(guī)范向人心的心靈深處探尋意義，重視人的生命價(jià)值和存在價(jià)值。注重人與人、人與物之間的和諧，是傳統(tǒng)教育思想帶給我們的重要啟示。
讀了《品讀》一書(shū)我對(duì)課堂教學(xué)又有了新的認(rèn)識(shí)。從本質(zhì)上講，課堂教學(xué)活動(dòng)是一種人的活動(dòng)。它是發(fā)生在教師與學(xué)生之間的、人與人的相互活動(dòng)。它是教師與學(xué)生之間的相互認(rèn)識(shí)、相互了解、相互吸引、相互溝通、相互作用、相互影響的心理和實(shí)踐過(guò)程。
在這個(gè)過(guò)程中，教師將引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心人類(lèi)的命運(yùn)，探索社會(huì)的真諦，追求人生的真理，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；在這個(gè)過(guò)程中，教師將教化學(xué)生養(yǎng)一身浩然正氣，育一顆博大愛(ài)心，鑄一副錚錚鐵骨，寫(xiě)一部奉獻(xiàn)的詩(shī)篇；在這個(gè)過(guò)程中，教師將帶領(lǐng)學(xué)生遨游在知識(shí)的海洋里，跋涉在向科學(xué)高峰的登攀中，吮吸人類(lèi)一切優(yōu)秀的精神文明營(yíng)養(yǎng)，成就為一代棟梁之才，登上人生理想制高點(diǎn)；在這個(gè)過(guò)程中，教師將為學(xué)生指點(diǎn)迷津，解除困惑和疑難，用自己的生命之火，照亮他們的人生之旅；在這個(gè)過(guò)程中，教師將帶領(lǐng)學(xué)生求真、求善、求美，做一個(gè)大寫(xiě)的人，挺立天地間！誠(chéng)如韓愈的經(jīng)典表述那樣："師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也"。
因此，要完成這種引導(dǎo)和帶領(lǐng)，首先需要的是教師對(duì)學(xué)生的絕對(duì)吸引——人格的吸引；要完成這種引導(dǎo)和帶領(lǐng)，最重要的是要有一種偉大的力量的灌注——人格力量的貫注。
人格，就是指人的道德品質(zhì)以及人的性格、氣質(zhì)、能力、修養(yǎng)等特征的總和。高尚、良好、偉大的人格，自然具有吸引他人的力量，自然能夠影響人、感化人、陶冶人，給人以強(qiáng)大的精神力量。人格的魅力也就自然地凸現(xiàn)出來(lái)。
從這個(gè)意義上講，人格魅力正是為人師者，在教育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，借助教學(xué)藝術(shù)的媒體，使受教育者進(jìn)入到教與學(xué)的審美境界，從而產(chǎn)生教學(xué)美感效應(yīng)的吸引力、誘發(fā)力、感染力和征服力的總和。這樣的人格魅力熔鑄了一個(gè)人的崇高的人生理想及堅(jiān)定的人生信念、高尚的思想道德情操及卓越的品行、優(yōu)良的生活作風(fēng)和工作作風(fēng)、淵博的學(xué)識(shí)、全面的才能、豐富的情感和剛毅的性格。
一個(gè)具有這樣的人格魅力的教師，在學(xué)生面前樹(shù)立起的必定是一個(gè)正直、善良、熱情、謙和、樂(lè)觀、堅(jiān)毅，煥發(fā)著生命的活力，學(xué)養(yǎng)深厚、舉止高雅的活生生的"人"的形象。
一個(gè)教師，以這樣的人格形象出現(xiàn)在課堂教學(xué)活動(dòng)中，并以此去影響學(xué)生、感染學(xué)生、感化學(xué)生、感召學(xué)生，教育和教導(dǎo)學(xué)生，就一定能夠贏得學(xué)生的尊重和崇拜，獲得學(xué)生的敬仰和愛(ài)戴，使學(xué)生在心靈的震撼下產(chǎn)生思想的認(rèn)同、情感的共鳴、行動(dòng)的追隨，從而形成課堂教學(xué)的凝聚力的核心。由此散發(fā)出強(qiáng)大的吸引力，成功地控制課堂及課堂教學(xué)。
在當(dāng)代的教育中，如何發(fā)揚(yáng)那種生生不息的主體精神，品讀中國(guó)千古教育智慧，踐行中外最新教育理念，開(kāi)拓創(chuàng)新，窮通變易，使我們"更詩(shī)意地棲居"，是值得我們進(jìn)一步思考的。
讀《師說(shuō)》有感3
韓愈的《師說(shuō)》提出的從師的必要以及擇師的標(biāo)準(zhǔn)。常為后人作為從師的箴規(guī)。其中道之所存，師之所存&一言，就極為珍貴。
道之所存，師之所存&的意思是，誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是老師，也就是要以能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，他們的長(zhǎng)處就值得我們學(xué)習(xí)。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識(shí)丁的'老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的，應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心請(qǐng)教。
要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來(lái)，真心實(shí)意地向別人請(qǐng)教。不能因?yàn)閯e人比你強(qiáng)，而忌妒他，不愿向他請(qǐng)教；更不能因?yàn)閯e人不如自己，而輕視他。
古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著的成就的。我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易，每每寫(xiě)好了詩(shī)都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽(tīng)，問(wèn)她哪些地方聽(tīng)不懂，需要修改。鞏固生物家達(dá)爾文乘貝格爾&號(hào)去各地考察，每一處都把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來(lái)，詳細(xì)詢(xún)問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn)。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，那能寫(xiě)出那么多膾炙人口，深受人民喜愛(ài)的詩(shī)篇？如果達(dá)爾文不愿向農(nóng)民請(qǐng)教，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢？
能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到別人的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)，我們要放出眼光運(yùn)用腦髓，自己拿來(lái)，吸收其精華，剔除糟粕。
朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短的中國(guó)傳統(tǒng)。
讀《師說(shuō)》有感4
韓愈，字退之。字為退者，名卻為“越”、“更加”。廢退與進(jìn)取，交織成一個(gè)有趣的矛盾，生時(shí)屢遭貶謫，潮州路八千，可心中火炬未熄，洞察著遙遠(yuǎn)的未來(lái)。古人的名字對(duì)他們的人生有著重要的啟示作用，如同日月軌轉(zhuǎn)，光明與黑暗終將相會(huì)。
韓愈大概是一個(gè)頗為嚴(yán)肅的人，清瘦硬朗，目光矍鑠。他的字跡必然是渾厚鋒利，骨力遒勁的，只有這樣的字才能托得起《原毀》，襯得起《送董邵南序》:激奮與堅(jiān)決撐起字的脊梁。除了《進(jìn)學(xué)解》，韓愈的文章還是很好讀的，特別是《原》和《祭十二郎》。好讀不是說(shuō)他的文章用詞直白，造句簡(jiǎn)單，而是說(shuō)他的中心鮮明，直爽坦白。這樣的文章易引起共鳴。說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，如同高原飄帶，氣質(zhì)雄偉而跡路清晰。上帝賦予了人類(lèi)何等奇幻瑰麗的思想，而人類(lèi)所創(chuàng)造的語(yǔ)言又是何等的簡(jiǎn)陋淺��！我們用語(yǔ)言闡述思想，用心去感受精神—語(yǔ)言說(shuō)到底也只是工具而已，可人們卻對(duì)自己的發(fā)明太過(guò)狂妄，只琢磨著怎么在筆上再雕出一朵花兒來(lái)，卻忘了在筆尖外凝上一股氣。韓愈為此深深憂慮，他深知真正濟(jì)世致用的文章奏辯是不需要押韻的聲律與工整的駢體增其顏色的—他們自己就是光源。
“愈”還有另外一個(gè)意思，即“痊愈”“康復(fù)”。韓愈自比一昧治世良藥，但可惜他是一味西藥，講究直接命中，窮追猛打—這在一個(gè)滿(mǎn)是中藥，崇尚紆紆而行，婉轉(zhuǎn)矯飾，頭痛醫(yī)腳的中醫(yī)柜里怎么能待下去呢？他寫(xiě)《原毀》、《師說(shuō)》、《張中丞后序》，皆警戒之語(yǔ)，將世人的面具惡狠狠地揭下來(lái)，將那臟污發(fā)臭的內(nèi)心直面青天的白日，窮形盡相有時(shí)連膠囊都省下了！可是發(fā)言真率，無(wú)所畏懼，鯁言無(wú)所忌，終究是要招人怨誹的，那些被剝下外衣露出真理的人惱羞成怒，謀劃著如何讓他貶得更遠(yuǎn)點(diǎn)—可嘆有多少世人固執(zhí)地認(rèn)為他們那些齷齪的心思只要不被人看見(jiàn)便可心安理得，品行有過(guò)，不去想怎么彌補(bǔ)卻為怎樣封住證人的嘴——這難道不就是培根所講的“敢于直面上帝，卻不敢正視世人”的妄徒嗎？韓愈不然，他不顧流俗，不怕笑侮，鐵骨錚錚，問(wèn)心無(wú)愧。言別人該說(shuō)而不敢說(shuō)之語(yǔ)，憂旁人不能穿之處。他一退再退，一貶再貶，可他退而愈進(jìn)，悲歌慷慨，忠心烈烈，他是醒世良藥，豈能與毒瘤方阛圓周，異道相安？
“愈”在古文里也有“賢”的意思，賢者，必不是步步驚心，踟躕畏前，生怕一步走錯(cuò)，名譽(yù)兩敗。他們吐詞為徑，舉步為法，于平常隨便間見(jiàn)其賢哲，韓愈也是如此，《進(jìn)學(xué)解》游戲文，似俳諧，實(shí)而抒才高見(jiàn)屈之不平，充于心不得發(fā)于外之怨憤；《祭十二郎文》，無(wú)邊苦海一瀉千里，痛悔悲傷，真情流露，急風(fēng)驟雨，哪里有空隙斟酌的推敲，咬文嚼字？卻于無(wú)心間成千古文章，非文章巨公，不得為此。
韓愈一生主張內(nèi)容為上，務(wù)去陳言，推崇方法，又求立意之新，這是他對(duì)世人的要求更是他一生行為的標(biāo)準(zhǔn)。
讀《師說(shuō)》有感5
這篇文章我讀了兩遍，百感交集，熱淚盈眶。沒(méi)想到，原來(lái)馬老師竟曾經(jīng)教過(guò)比我媽媽還大的學(xué)生！ 馬老師一生為學(xué)生操勞，如今她記不得這許多事了，也就再也不用操心了。難得糊涂，希望桃李滿(mǎn)天下的她，可以享受一個(gè)安逸舒適的晚年。
遙想二十年前，馬老師教過(guò)我兩年初中數(shù)學(xué)，她一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，耐心寬厚，和藹可親，同學(xué)們下了課還喜歡圍在講臺(tái)前向她提問(wèn)。而她濃重的上�？谝簦谖覀円粠捅本┖⒆拥亩�，也竟是那么清晰悅耳。而我自己卻時(shí)常在她課上違反紀(jì)律，開(kāi)小差，接下茬，無(wú)惡不作。她每每在課上嚴(yán)厲批評(píng)我，卻從不把我轟出教室。想必為了我，她定是憑空多了好多頭疼，既不舍得耽誤我的學(xué)習(xí)，又不能讓我影響其他同學(xué)聽(tīng)課�，F(xiàn)在想想，真是無(wú)比汗顏慚愧，追悔莫及！而在景山學(xué)校，還有無(wú)數(shù)個(gè)馬老師，幾十年如一日，俯首甘為孺子牛，默默地奉獻(xiàn)自己的青春乃至全部人生。
今天和高年級(jí)校友聚會(huì)，喜見(jiàn)諸多師兄師姐已成為社會(huì)的中流砥柱，國(guó)之棟梁；群里的師弟師妹們更是長(zhǎng)江后浪推前浪，如彤彤紅日，噴薄而出。而我們當(dāng)年的授業(yè)恩師們，此刻卻是油盡燈枯，烈士暮年，有的更早已與世長(zhǎng)辭。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，他們窮極一生，熬干了自己，培養(yǎng)了一代又一代的我們。
老師們年復(fù)一年，送走上屆，迎來(lái)下屆，每一次抵達(dá)終點(diǎn)后，再?gòu)耐瑯拥脑c(diǎn)開(kāi)始。在黑板前，講臺(tái)上，重復(fù)著早已爛熟于胸的教案，把細(xì)細(xì)咀嚼過(guò)千萬(wàn)次的知識(shí)，不厭其煩地灌輸給我們每一個(gè)尚未開(kāi)竅的混沌腦瓜。與此同時(shí)，還要應(yīng)付一小撮像我這樣調(diào)皮掏蛋的，更是讓他們操碎了心。他們是辛勤的園丁，他們當(dāng)之無(wú)愧是這個(gè)時(shí)代最值得歌頌，最偉大的人！
我們?nèi)松械拿恳环莩删�，無(wú)不深深烙著老師們辛勤耕耘的痕跡。他們應(yīng)該被我們牢記。若沒(méi)有昔日他們默默奉獻(xiàn)諄諄教誨，何來(lái)今天我們風(fēng)光無(wú)限出人頭地？一日為師，終身為父母。讓我們?cè)诜昴赀^(guò)節(jié)為親朋故舊禱祝喜樂(lè)安康的時(shí)候，留一份濃濃的祝福；讓我們?cè)俅蜗嗑郯丫蒲詺g噓寒問(wèn)暖的時(shí)候，留一份大大的問(wèn)候；讓我們?cè)谟谐蝗栈仡欁约阂簧廨x歷程的時(shí)候，留一份厚厚的功勞，給那些曾經(jīng)教過(guò)我們的老師們，哪怕只一堂課。
【讀《師說(shuō)》有感(5篇)】相關(guān)文章：
讀《金翅雀》有感03-27
讀中庸有感03-27
讀《狗》有感03-20
讀《囚歌》有感03-19
讀散文有感03-19
讀《長(zhǎng)城》有感03-15
讀《墨子》有感03-14
讀《生命》有感03-11
讀《敲擊童心》有感03-27