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讀《離騷》有感
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編整理的讀《離騷》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《離騷》有感1
對于屈原的《離騷》，說實話，我不是很熟，但是我印象最深刻的一句話便是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這句話的意思為：前面的道路遙遠(yuǎn)而又漫長，我將要上天下地到處去尋覓。可見，尋，是人的一生中必然的抉擇，只是我們每個人尋的東西不一樣。有人在尋找人間真情，有人在尋成功之路，尋找適合自己的人生，才是每個人的目標(biāo)。
尋——讓他遠(yuǎn)離世俗。
他，是一位隱者，他不想與世俗人同流合污，于是他一直在尋找那個屬于他的“桃花源”。陶淵明，一個過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清貧者。然而，這就是他一直尋找的人生，正是因為他尋找到了這個“桃花源”，才讓他擺脫了無車馬喧的世俗，也讓他得到了屬于他自己的生活。陶淵明讓我們懂得了尋找可以得到心中的一方凈土，可以遠(yuǎn)離那些繁瑣的塵囂，也能凈化自己的心靈。
尋——讓他敢于斗爭，實現(xiàn)理想
是什么讓幼時的保爾柯察金敢于和社會上的不良青年作斗爭？在這以前，他一直在尋找自己心中真正的理想，直到某個時候，他熱衷于共產(chǎn)主義事業(yè)，并暗自下決心，將自己的一切及生命都交給黨。就是因為心中有了這種意念，他才會無所顧忌地打抱不平，伸張正義。保爾讓我們懂得了要盡快尋找自己心中的理想，不要碌碌無為的過完一生。
尋——讓他扼住命運的咽喉。
他，是一位失聰?shù)囊魳芳遥欢�，他卻演奏了屬于自己的音樂交響曲，他一生都在尋找著，他在尋找怎樣扼住命運咽喉的方法，他找到了，那就是堅強(qiáng)的面對命運的挑戰(zhàn)，他努力著，努力的尋找，不斷地向命運挑戰(zhàn)，所以他成就了今生的“霸業(yè)”。貝多芬讓我們懂得了生命的頑強(qiáng)，即使遇到再大的困難，我們也不能輕言放棄。
我們所要追尋的東西還有很多很多，所以，我們要繼續(xù)這條尋找之路，讓拼搏做風(fēng)，勇敢做帆，尋找屬于自己的那一片藍(lán)天！
讀《離騷》有感2
讀完此文，我心中充滿了無限感想，千言萬語涌上心頭。
屈原所創(chuàng)的《離騷》，影響著中華民族一代又一代的人�！峨x騷》被稱為，人面臨厄運之時“崇高而痛苦靈魂的自傳”，“探求實現(xiàn)‘美政’理想的求索之歌”，“飽含愛國激情的千古絕唱”�？墒牵阌质欠裰�，屈原之所以能創(chuàng)《離騷》，之所以能創(chuàng)“騷體”這種新的文學(xué)形式，不單只是因為它飽讀詩書，還因為，他會發(fā)現(xiàn)民間生活中的“文化精髓”再生活中，我們要有一雙好奇的眼睛，樂于發(fā)現(xiàn)生活中的不同，不落窠臼。樂于發(fā)現(xiàn)生活中的問題，并積極的去解決，說不定會有意想不到的收獲。在學(xué)習(xí)中，要好好學(xué)習(xí)課本上的知識，但不能盲目聽從，要勇于提出自己的觀點。在科學(xué)實驗中，更是如此，還要自己實驗驗證自己的想法，并提出。
屈原的精神能流芳百世，歷千載而不衰，屈原的精神能流芳百世，歷千載而不衰，與他的憂郁中悲壯地投江殉國有極大的影響。假使屈原一生處榮受寵，仕途風(fēng)順；假使楚王能察納良言，屈原的“聯(lián)齊拒秦”的政治主張得以成功.人生中，如果順順利利，便變得沒有滋味。所以，在遇到困苦時，不要自暴自棄，要堅持不懈，遇到困難正是人生的考驗。
故事雖小，卻蘊(yùn)含了深奧的人生哲理。在一間事情發(fā)生時，不管在你看來是好是壞，在這其中，你樂于發(fā)現(xiàn)，都會有此收獲，所以不論在什么時候，我們都要勇于發(fā)現(xiàn)和探索。
讀《離騷》有感3
在燈紅酒綠的熱鬧深更半夜，我獨自捧起長詩《離騷》。輕輕地?fù)勐涔派畔愕姆饷鎴D上緊付的一抹塵土，不知道，它已被大家忘卻了多長時間
歷史時間的長河，滔滔不絕地訴說著歷史悠久的蒼茫。在哪滿腔熱血的文本身后，我看見屈平的眼淚，在汨羅江水的浪尖咆哮。認(rèn)為眼淚，就可以洗盡心里的憂慮！滿江咸！盡是他那簌簌的淚花。離騷，學(xué)者曰：遭受憂慮。于我而言，也是寄予了作詩以杜絕憂慮的夙愿！恐美人之遲暮！濤濤的江水依然磅礴，潺潺的眼淚依然婆娑。屈原可曾知，縱使淚流不僅，懷王依然尋看不到他滴在浪尖的眼淚呀！眼淚，浪花。終究了的孿生兄弟！江水依然濤濤，好像在向他招喚：喂！憂慮的人啊，還是回來讓我來幫你清洗憂慮吧！
因此，他懷抱著極大的`青石，也懷抱著哪個美麗的夢，向悠悠的江底走去
讀《離騷》有感4
“帝高陽之苗裔兮，正皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；视[揆余初度兮，肇賜余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均······”
《離騷》由忠生憂，由憂生怨，由怨生痛。字字誅心泣血，為君為民。芳草芝蘭玉樹綴屈原清白之身，奈何奈何，身是血肉軀，心是凡人心······欲留留不得，欲去去不得，枉自傷神！
不遇文人苦求“聊朝隱乎柱史”，亦希冀君王開眼回心重賢臣。心如此矛盾，去留都不得，傷得肝腸寸斷。
屈原“隱居以求志“，宋玉處窮而守高，嚴(yán)忌于游仙中尋求解脫，楊雄于學(xué)問中枯淡自守······這些文人的選擇之中都有一種滲到骨子里的風(fēng)騷之氣。
古來隱逸者多，或傷于塵俗而避世，或憤于濁世而隱逸，或感于丗事而求仙······其心其人，有可憐之處，亦有可敬之處。
上天入地遨游求索的仙逸之風(fēng)歸其本原卻是在世事渾濁、黑白莫辨之下的避世行為。
吉兇倚伏，幽微難明；妖邪橫行，烏云蔽日；青天不開，前路茫�！ぁぁぁぁぁ�
張衡亦受屈原影響，“悲離居之勞心兮，情悁悁而思?xì)w。魂眷眷而屢顧兮，馬倚辀而徘回�！暗麉s又?jǐn)[脫了屈原的抑郁絕望，”天不可階仙夫兮，柏舟悄悄吝不飛，松喬高跱孰能離，結(jié)精遠(yuǎn)游使心攜“，”游大人以成名“。
漢代的隱逸文化究其根本乃是楚辭的化身，漢文人做賦多受屈原《離騷》之影響。漢初統(tǒng)治階層多來自楚地，漢代文人的人生遭際、體驗與感受，在很大程度上都能從屈、宋那里找到共鳴而得到心靈的慰藉。
屈原作《離騷》以抒情寄志�！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱","制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為常“，”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“，”悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知“······其香草美人、高潔君子形象入心入骨、再難剔除。
王逸在《離騷經(jīng)序》中說：“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以娉于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。“
屈原打破了現(xiàn)實社會與虛幻的神仙世界的界限，打破了時空限制，糅合神話傳說，張開想象的翅膀，上天入地，自由馳騁，為讀者展現(xiàn)了一幅色彩斑斕、光怪陸離、神奇莫測的畫面，令人驚嘆不已，試《離騷》成為中國浪漫主義的典范。
那么，撇開《離騷》華麗的詞藻和仙逸之風(fēng)，它究竟傳達(dá)了屈原這個落難詩人的什么心語？是什么魅力讓它千古流傳，感動一代又一代的讀者？
瑰麗的想象之后是不詳?shù)乃劳鲋畾夂腿牍堑谋�。我始終認(rèn)為逼死屈原的不是現(xiàn)實的無賴與丑陋，而是想象的瑰麗與隨心所欲。
夢中的世界太完美，他所塑造的君子形象太高潔，凡塵濁世根本容不下這樣的清與美。那么，求理想而不得的他，除了死還有什么辦法去追隨他的夢，去捍衛(wèi)他的高潔？
除死之外，別無他法！
他洗不凈人心，更洗不凈塵世污濁。他能改變的只有他自己，所以他只能一死全身。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！
在“清”與“醒”之間他義無反顧地將自己謀殺在那場夢里，沉進(jìn)冰冷的河水里去！
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