《瓦爾登湖》讀后感【推薦】
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《瓦爾登湖》讀后感1
我翻書不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，不敢言“讀后感”，大抵是對(duì)自己的感言不夠自信，所以總說(shuō)“讀后”，是不是感悟，并不在意。
原來(lái)你是這樣一本書！也許聽(tīng)過(guò)書名《瓦爾登湖》，也許沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，看到密友手邊放著一本，作者是美國(guó)的亨利？戴維？梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情散文類書籍，或是一碗雞湯，并不是我愛(ài)翻的類型。只是臨近春節(jié)，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著拉薩的陽(yáng)光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應(yīng)是一種美妙地享受。
書中內(nèi)容描述的是一個(gè)半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居的日子里所見(jiàn)所聞、所思所考，所以書本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯，文字沒(méi)有過(guò)度優(yōu)美，恰到好處，讀來(lái)非常舒心，還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些句子和詞匯，就如一個(gè)優(yōu)雅的女子，沒(méi)有濃妝艷抹，也沒(méi)有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時(shí)隔快一兩百年，依舊適用當(dāng)今時(shí)代，不論中外。
梭羅的鄉(xiāng)下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過(guò)我沒(méi)有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火；梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆；梭羅沒(méi)事看花鳥蟲草、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹；梭羅……梭羅反思著人類物質(zhì)生活、開(kāi)發(fā)自然，而我盼望著長(zhǎng)大，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過(guò)，這本書的最后幾個(gè)章節(jié)，寫瓦爾登湖的冬天，冬天的動(dòng)物、冬天的湖，太過(guò)博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過(guò)幾年，想說(shuō)的盡說(shuō)了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
《瓦爾登湖》讀后感2
其實(shí)讀這本書，是被其封面上的宣傳文字所吸引，“一本清新的純美文字書，一本優(yōu)秀的人生哲理書，一本豐富的人文知識(shí)書”這是因?yàn)檫@句話，也正是因?yàn)橄霃拇藭蝎@得這些清新的文字，優(yōu)秀的人生哲理以及人文知識(shí)，才選擇讀這本書。在讀此書之前，我先大概了解了一下該書作者梭羅的人生歷程及寫作背景。對(duì)這本書有了更多的了解。
該書中的主要內(nèi)容是講述作者自己獨(dú)自一人，幽居于瓦爾登湖畔的人生感悟，也許正是由于四周的一切都是如此的干凈純潔，原生態(tài)的情景給作者帶來(lái)的是人性圣潔的體悟。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)，紛擾復(fù)雜且污濁的社會(huì)中，尋找內(nèi)心靈魂的一片凈土，使靈魂得到寄托找到歸宿。
該書中，作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生活的感悟講出了很多具有人生哲理的優(yōu)美語(yǔ)句，這都讓人銘記在心無(wú)法忘懷。文中有一段是這樣說(shuō)的“我們天性中最優(yōu)秀的品質(zhì)，好似水果外皮的粉霜，只有精心加以呵護(hù)才能保得住。可是，我們不管是對(duì)待自己也好，還是對(duì)待別人也好，都缺失如此溫情柔意。”“公眾輿論只是一個(gè)軟弱無(wú)力的暴君”某些句子看起來(lái)，也許對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)只是一閃而過(guò)，或許稍加流行一點(diǎn)你胡發(fā)現(xiàn)她是被人們忽視的美麗風(fēng)景。而這就需要我們自己去挖掘?qū)毑�，去體味書中的真諦，吸取營(yíng)養(yǎng)。從而提升自己。
從該書中，我了解到的，不敢說(shuō)自己體悟到，因?yàn)檫@本身不是知道了就能夠做到的，還需要很多的生活積淀來(lái)承載。讀此書，跟隨作者的筆墨，可以尋到作者那篇寧?kù)o的心，就像身臨其境的感受瓦爾登湖帶來(lái)的超脫塵世的解脫，和心靈的釋放。無(wú)所謂有多少優(yōu)美的語(yǔ)句在其中，透過(guò)書所獲得的完美潔凈的體驗(yàn)這本身才是最珍貴的。當(dāng)然通過(guò)本書學(xué)到本多細(xì)致入微的描繪手法，對(duì)于學(xué)習(xí)新聞專業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，自然是錦上添花的事。
《瓦爾登湖》讀后感3
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”。是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期。那時(shí)，人們追逐利益，想盡一切辦法來(lái)使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)荒種地，春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂，懷著一顆向往自然的人，踏上了這段心靈的路基。
剛開(kāi)始讀時(shí)，這一個(gè)個(gè)的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁(yè)我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書�！钡俏以趮寢尩谋破认�，我還是堅(jiān)持讀了下來(lái)，只覺(jué)得越來(lái)越深遠(yuǎn)，越讀越絢爛多彩。
而梭羅的這種生活方式只不過(guò)是在瓦爾登湖，只身幽居長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間。他獨(dú)自一人伐木，建造了一個(gè)小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作，為自己營(yíng)造了一個(gè)只屬于自己的田園。
他提倡簡(jiǎn)樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值。只有孤獨(dú)、恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考與探索。孤獨(dú)創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)該是“熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活”吧。
而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時(shí)，卻又給自己埋下了一個(gè)生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們?cè)谟崎e中停不住來(lái)欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。
《瓦爾登湖》讀后感4
第一次在書店看到《瓦爾登湖》這本書時(shí)，我還小，大約在念小學(xué)五六年級(jí)，沉迷的是富有情節(jié)的故事小說(shuō)，對(duì)散文式的文章，統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，所以乍一翻看，覺(jué)得很是乏味，想也沒(méi)想就把它扔回了原處，再說(shuō)，封面上都是灰塵的書，想必是不值得一讀的吧!
多年后，我上大學(xué)了，學(xué)校圖書館里的書可謂琳瑯滿目，看著遠(yuǎn)比小書店多好幾倍的書，從一個(gè)書架移到另一個(gè)書架，腳都挪不動(dòng)，無(wú)意間，又看到了這本書，這個(gè)時(shí)候，我已經(jīng)知道梭羅是美國(guó)的著名作家，哲學(xué)家了，大概人就是這么功利吧，我因此把它帶出了圖書館。
要真正看懂一本好書，是不容易的，欲知其人，須得聽(tīng)其言，觀其行，而要了解一本書，不僅要了解書的作者，也要了解此書創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。脫離了這些，書為死物，你既無(wú)法深究什么，也無(wú)法獲得更全面的思考。
亨利——大衛(wèi)——梭羅，美國(guó)著名作家，自然主義者，哲學(xué)家，改革家，16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，其思想受愛(ài)默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風(fēng)發(fā)，雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì)，可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖，獨(dú)自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋，生活中的一切皆為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。
19世紀(jì)的美國(guó)，被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國(guó)文化誕生和生長(zhǎng)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對(duì)教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注重實(shí)際行動(dòng)，而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開(kāi)銷，除去原木，石頭和沙子，他一共花費(fèi)了28。125美元，這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議，而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō)，賺這點(diǎn)錢夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的`勞動(dòng)賺錢，等到錢攢夠了，卻發(fā)現(xiàn)物價(jià)又漲了，只能望洋興嘆罷了。
《瓦爾登湖》讀后感5
這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。
我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書，因?yàn)樗换逎�，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明!
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。
《瓦爾登湖》讀后感6
一直想拜讀美國(guó)大作家梭羅的著名散文《瓦爾登湖》，奈何卻苦于沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)。今年暑假終于拿起了這本文學(xué)巨作，沒(méi)想到一讀就入了迷，因?yàn)樗罅_筆下的瓦爾登湖實(shí)在是一個(gè)讓人心馳神往又求而不得的地方。19世紀(jì)上半葉的美國(guó)，處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)發(fā)展迅猛，人人都為了名利而奮不顧身，但作者卻在此時(shí)投身于大自然的懷抱，這份勇氣實(shí)在是令人欽佩。他厭倦了城市工業(yè)帶來(lái)的喧囂，只想遠(yuǎn)離一切，去尋找內(nèi)心深處真正的平靜。
一抱起這本書，我就覺(jué)得放不下來(lái)了，為作者筆下那個(gè)神秘而寧?kù)o的瓦爾登湖而深深著迷，也為他這種勇于追求靈魂生活的精神而折服。在瓦爾湖旁，作者與木屋相伴，跟飛鳥對(duì)話，親自開(kāi)墾荒地，耕田勞作，這種生活狀態(tài)，在我看來(lái)才是真正的活著。反觀當(dāng)下社會(huì)的我們，為了追名逐利，早就拋棄了內(nèi)心世界，每天早上坐著擁擠的地鐵上班，為了雞毛蒜皮的小事跟他人爭(zhēng)吵，我們沒(méi)有在生活，只是為了活著而活著。試問(wèn)，你有多久沒(méi)有停下腳步好好直面自己的內(nèi)心了?你有多久沒(méi)有離開(kāi)繁華的城市回到淳樸的鄉(xiāng)村了?想到那句很有名的話“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。話雖如此，可是我們做不到像梭羅那樣回歸自然，也缺少陶淵明那份“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的逍遙。因?yàn)槲覀兗缟系膿?dān)子太多，我們的思想負(fù)擔(dān)太重，我們沒(méi)有辦法把什么都拋下，只去尋找那種詩(shī)意的世界。
讀完這本書，我還是要為了學(xué)習(xí)和生活所奔波，但這并不意味著《瓦爾登湖》對(duì)我沒(méi)有影響，相反，它對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一種精神的寄托，是我理想中的烏托邦，是能時(shí)時(shí)刻刻地讓我找到內(nèi)心的淡然與恬靜。
永遠(yuǎn)不要遠(yuǎn)離自然，在這個(gè)浮躁的社會(huì)更是要如此。
《瓦爾登湖》讀后感7
我還記得富人和漁夫之間簡(jiǎn)短但有意義的故事：當(dāng)漁夫悠閑地享受微風(fēng)，海浪簡(jiǎn)單、沉悶、悠閑時(shí)，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，過(guò)上自己想要的生活。我不是已經(jīng)過(guò)上這樣的生活了嗎？漁夫回應(yīng)道。
某種程度上，比起富人復(fù)雜的成功之路，漁夫幾乎像個(gè)聰明人，找到了通往內(nèi)心的捷徑，簡(jiǎn)單樸素。倉(cāng)民離緬甸很遠(yuǎn)，人員還沒(méi)配齊。目前大部分人明顯選擇了致富之路。為了一個(gè)明確或模糊的目標(biāo)，人們不懈努力，不斷為所謂的詩(shī)意和距離而奮斗，卻可能在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，無(wú)法逃避。
不過(guò)梭羅大概能理解漁民的智慧。他選擇了獨(dú)自走這條瓦爾登湖的捷徑。湖邊的叢林里豎立著一座木頭房子，幾十塊錢，一幅簡(jiǎn)單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開(kāi)。
在這樣簡(jiǎn)單的生活中，梭羅試圖直接面對(duì)生活的本質(zhì)，違背命運(yùn)，吸收生活的所有本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生活本質(zhì)的東西，把生活推向死角，過(guò)濾到,只留下最基本的元素。所以，他不需要茶和咖啡，不需要黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要用它們來(lái)工作，也不需要用蚯蚓來(lái)釣梭魚，然后用梭魚做誘餌來(lái)釣鱸魚。他的生活就是一年工作三四十天養(yǎng)活自己。那是森林里的第一縷晨光和淡淡的夕陽(yáng)，鳥兒和松鼠的啁啾，豆田里的自由勞動(dòng)，朋友們時(shí)不時(shí)的來(lái)訪，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的喧囂，對(duì)鄰居的關(guān)心，對(duì)清澈無(wú)底的淡綠色湖泊的熱愛(ài)和依戀。無(wú)論是寒冬的屋內(nèi)取暖，還是初夏的林中漫步，融入瓦爾登湖都是對(duì)簡(jiǎn)單舒適生活的不羈追求。
當(dāng)人們談?wù)摻疱X時(shí)，梭羅斷言滿足靈魂的需求是沒(méi)有用的。這大概是一個(gè)在追求極簡(jiǎn)主義的道路上不屑金錢的不羈靈魂；正是這種對(duì)金錢的判斷，讓梭羅避免了重復(fù)做富人的錯(cuò)誤，以簡(jiǎn)單的方式追求最不復(fù)雜的生活。
生活其實(shí)并不復(fù)雜。希望你能和梭羅一起在《瓦爾登湖》的岸邊看花開(kāi)花落，看云卷云舒，欣賞鳥鳴蟲鳴，破冰開(kāi)湖，共享極簡(jiǎn)之旅。
《瓦爾登湖》讀后感8
你或許見(jiàn)過(guò)許多人終日追求浮夸而碌碌無(wú)為，或許見(jiàn)過(guò)許多人恐被其他人孤立而隨波逐流，我們生活在這個(gè)喧鬧繁雜的世界中，就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵?jǐn)_�？捎心敲匆粋�(gè)人，他像逆流而上的魚，他渴望純凈的內(nèi)心，他與世俗相背離，他不甘于在喧鬧中失去自我。于是，在瓦爾登湖畔的小木屋中，他留下了在寂靜之中尋得的永恒。
梭羅，美國(guó)半個(gè)世紀(jì)以前的詩(shī)人、哲學(xué)家，他向往一種詩(shī)意的生活，在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年，細(xì)致地記錄所見(jiàn)所感。
每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》，我都有不同的感覺(jué)，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中變幻莫測(cè)，而歸根結(jié)底，我體會(huì)到的是他在以平靜的心境，領(lǐng)悟一種在自然中最簡(jiǎn)單的生活態(tài)度。
梭羅在書中曾說(shuō)：“多余的財(cái)富只能夠買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要用金錢購(gòu)買的�！边@仿佛映射了如今的社會(huì)現(xiàn)狀，在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們總是被動(dòng)地接受各種爆炸性的快速傳播的消息，當(dāng)新聞娛樂(lè)八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時(shí)間，當(dāng)手機(jī)奪取了人們面對(duì)面交心的機(jī)會(huì)，人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花，我們是否應(yīng)靜下心來(lái)思考，放慢腳步，透過(guò)時(shí)代的鏡面審視本質(zhì)，從虛浮中回歸，享受慢生活帶來(lái)的內(nèi)心的寧?kù)o。
這不只是一種生活方式的選擇，這更是一種世界觀與人生觀。這個(gè)世界并非總是具有浪漫主義色彩，更多時(shí)候我們無(wú)法去選擇生活，我們或許只能無(wú)奈地接受現(xiàn)實(shí)或是適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食是自上古就存在的。這或多或少會(huì)影響我們對(duì)生活的看法，可是要知道生活并不僅僅是活著，每一個(gè)個(gè)體的千差萬(wàn)別的體驗(yàn)與感悟賦予每一個(gè)人生活的意義——要活得有思想，不為追求物質(zhì)生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持內(nèi)心的平和與豁達(dá)。
這個(gè)時(shí)代需要這種回歸寧?kù)o的哲學(xué)，它能使狂熱的頭腦冷靜下來(lái)，能使人們?cè)诿糟瘯r(shí)找到自我，在本我與超我的對(duì)立斗爭(zhēng)中找到平衡點(diǎn)。
《瓦爾登湖》讀后感9
“無(wú)論你的生活多么艱難
請(qǐng)正視它 好好的活下去
別逃避它 也別咒罵它。
它并沒(méi)有你那么糟糕。
當(dāng)你最富裕的時(shí)候
你的生活反倒最可悲�！�
亨利.戴維.棱羅于1845年7月4日搬至瓦爾登湖獨(dú)自生活。
在閱讀本書導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，看到這句話，我的腦海中很自然的聯(lián)想到了陶淵明的歸隱。當(dāng)我慢慢的開(kāi)始往后翻閱時(shí)漸漸的明白了其中的不同。
在陶淵明的詩(shī)文中常常能夠看見(jiàn)許多對(duì)人性的批判與對(duì)官場(chǎng)的抨擊。而《瓦爾登湖》更類似與棱羅的生活雜記 ，它更多在于表現(xiàn)自己的生活方式與人世之間的思考。他的思考往往會(huì)給人一種戳中靶心的痛快，正因?yàn)樗奶亓ⅹ?dú)行，連他自己也不得不承認(rèn)他是孤獨(dú)的。對(duì)于棱羅的“孤獨(dú)”人們有了許多的理解，有人說(shuō)，這讓她想起了黑麥筆下的樹“它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物�！钡拇_，這能夠很好的比喻棱羅。
比起中國(guó)古代多數(shù)因厭倦官場(chǎng)而隱逸的隱士們不同，他的歸隱更多的是享受于被自然沐浴的獨(dú)居生活， 一個(gè)人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一個(gè)人目送著四季的變遷，一個(gè)人漫步在廣袤的森林里，聽(tīng)風(fēng)呼嘯的聲音，安靜，美麗又平和。真正熱愛(ài)自然，就是用心來(lái)?yè)肀惺芩�，棱羅做到了這一點(diǎn)，也獲得了自然的饋贈(zèng)——比大多數(shù)人觀察到更細(xì)微的事物。
當(dāng)我一次次翻閱《瓦爾登湖》我心中隱隱燃起了對(duì)于這種生活的向往。這并不是說(shuō)我厭倦了庸碌的生活 ，我愛(ài)它，而我卻不能夠在這兩者中做出選擇，只能沿著生活原本的軌跡繼續(xù)打轉(zhuǎn)。我想，這便是我無(wú)法達(dá)到這樣的人生高度的最大阻礙。
我想，當(dāng)我們面臨許許多多零零碎碎的小挑戰(zhàn)時(shí)。我們才會(huì)明白棱羅的偉大，生活的偉大。
《瓦爾登湖》讀后感10
在梭羅寧?kù)o的《瓦爾登湖》里，我找到三張散亂地放著的椅子，很簡(jiǎn)陋，它給人留下深刻印象是因?yàn)樗罅_的幾句話：我的屋子里有三張椅子，獨(dú)坐時(shí)用一張，交友用兩張，社交用三張。
“人只有一個(gè)半朋友”，一個(gè)肝膽相照的，半個(gè)能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子，一張給朋友，一張給自己。社交需要三張椅子，留一張自己坐，一張給增長(zhǎng)的知識(shí)，一張給促膝而談的樂(lè)趣。如果還有其他的椅子，就顯得多余了。有四張，想湊一個(gè)麻將桌或牌桌;如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地走進(jìn)來(lái)，躋身其間，旁若無(wú)人地坐下，蹺起二郎腿。對(duì)過(guò)著純粹內(nèi)心生活的梭羅來(lái)說(shuō)，這是無(wú)法忍受的。他是一個(gè)從社會(huì)結(jié)構(gòu)游離出來(lái)的原子，五張椅子會(huì)讓他回到原有的生活狀態(tài)。三張椅子，梭羅的需要就這么簡(jiǎn)單。
更有趣的是我穿越歷史的目光又在居里夫人的會(huì)客廳看到一張簡(jiǎn)單的餐桌和兩把簡(jiǎn)樸的椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡(jiǎn)單：有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費(fèi)時(shí)間未免太可惜了。為了不讓閑談的客人坐下來(lái)，他們沒(méi)有添置第三把椅子。
居里夫人后來(lái)說(shuō)：“我在生活中，永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活�！眱蓮堃巫�，讓他們有了事業(yè)上攜手共進(jìn)的伴侶，沒(méi)有多余的椅子，使他們遠(yuǎn)離了人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀。
梭羅純粹，居里夫婦高尚，在生命的質(zhì)量上都是常人無(wú)可企及的。他們都沒(méi)有多余的椅子。
《瓦爾登湖》讀后感11
大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處，也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記（摘自《瓦爾登湖》第9頁(yè)）
我認(rèn)為梭羅在這本書中寫出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。
我認(rèn)為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格�！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。
梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由�！笆裁匆膊荒苷�(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊摹⒆匀坏�、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺��！
最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因?yàn)椋谒罅_看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。
想了半天，仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。
《瓦爾登湖》讀后感12
第一次讀梭羅，讀的是這本《瓦爾登湖》，大概是因?yàn)槲覒延幸黄谝粫?huì)的希冀去同它相遇，投桃報(bào)李之下，每一次的窺探都有所得，于是才有了今天這番心情的鋪陳：他實(shí)在是有幾分陶潛的味道，兩者貫通中西方的深澗得以共鳴，采菊人生東籬之下，可曾擷得一抹馥郁？
我開(kāi)始探索他，同時(shí)接受他，在文字中我終于找到我所應(yīng)該做的：平和。這個(gè)世界太浮躁了，當(dāng)燈紅酒綠鋪滿城市的重心，邊緣的陰暗角落反而有幾分風(fēng)骨，我們應(yīng)當(dāng)清醒一點(diǎn)——作為國(guó)家未來(lái)的中流砥柱，青年一代不能垮掉�？v觀過(guò)去，各路觀點(diǎn)交鋒不止，我們讀書然后曬在社交媒體上，但是書的骨髓卻未必吸收；我們?nèi)ソ∩砣缓笤诰W(wǎng)上發(fā)圖，但我們可能根本不理解追求健康的意義。換言之，我們做了太多人云亦云的事情，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)跳出來(lái)，主流的價(jià)值觀從來(lái)不是附和，而是內(nèi)心的真正認(rèn)同。
我們是否也能在被裝點(diǎn)地越來(lái)越花哨復(fù)雜的生活中，還原他的本來(lái)面目？其實(shí)我們都受到了浮躁的影響，而這時(shí)平和就顯得尤其可貴。我們讀書，只為了和這本書的作者交流；梭羅寫書，或許也沒(méi)有帶著什么去改變誰(shuí)的意愿，他只是把自己的想法傾訴出來(lái)，而我恰好在合適的年紀(jì)看到了，了解了。于是我讀出來(lái)幾株孤菊的清矜，從方方面面教我們不拘束地放下。平和是一種難得的智慧，我們?cè)谇髮W(xué)生涯中最忌諱的兩種情況都得到了解決：荒廢學(xué)業(yè)者他幫助你找到樂(lè)趣所在；勤勉于思者他告訴你如何保持平常心。
跨越地域和時(shí)間，隔著語(yǔ)言和文字的差異，我還是受到了他的教誨，如他所言：知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)。
《瓦爾登湖》讀后感13
我的一位書友讀《瓦爾登湖》已經(jīng)20年有余�；蛟S隨著年齡的增長(zhǎng)，我們會(huì)在瓦爾登湖的故事里，讀出不同的味道吧。
算上最近這次，我是第四次閱讀它。前兩次讀來(lái)“艱難”，一知半解遂而放下它。雖然其自然之理，哲學(xué)之思，有獨(dú)到之處，但頗有難懂晦澀的地方，一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。
后來(lái)在我深愛(ài)的島城，在靜謐的鄉(xiāng)間，我倒是真正意義上讀完了它。那是黃昏之時(shí)，鄉(xiāng)村被黑夜籠罩，周遭悄無(wú)聲息，心也漸漸安靜，覽讀此書，頓覺(jué)有滋有味，在那個(gè)夜深人靜的時(shí)候，竟也生出清澄見(jiàn)底，為之神往之感。有時(shí)想，是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的書。凡用心者，皆能動(dòng)心，梭羅用他的沉靜，在文字里盡現(xiàn)清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀，到達(dá)了述景文字的至高境界。
1845年3月，梭羅借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔的森林里，開(kāi)始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開(kāi)始舒伸了。他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。與湖為伴的日子里，清晨與朝露為伴，白天與勞動(dòng)相融，晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水源，樹木給了他冬日生火的材料，土地給了他勞作的田園，魚蟲鳥獸賜予了他天下最原始的視聽(tīng)體驗(yàn)，他早已與這片湖泊這片天地融為一體，自然給了他最美的饋贈(zèng)�！拔疑钤谕郀柕呛�，再?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng)，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上�！彼诤�，暢然呼吸，定神觀察，近身傾聽(tīng)，安靜思考。透過(guò)瓦爾登澄澈的湖面，如鏡子般照見(jiàn)到內(nèi)心深處的情愫，那片滋潤(rùn)了他的湖水，也成就了他的精神高處。
《瓦爾登湖》讀后感14
梭羅說(shuō)：“人真正需要的東西，基本上十個(gè)個(gè)手指就能數(shù)得過(guò)來(lái)，頂多再加上十個(gè)腳趾，其他的都是可以丟棄的”。
這本《瓦爾登湖》全面展示了梭羅獨(dú)自生活在湖邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他過(guò)著極簡(jiǎn)的生活，自己蓋房子，自己種地，在湖上釣魚，所求甚少。
不追求物質(zhì)的他，在本書中記錄瓦爾登湖的四季變換，記錄了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些思考。
他在冬天聽(tīng)到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音，那像是低沉的悶雷聲。
他觀看工人在湖面鑿冰，以備夏天使用。
他在湖邊的密林里散步游蕩，觀察螞蟻打架，聆聽(tīng)鳥兒歌唱。
他能詳細(xì)準(zhǔn)確說(shuō)出那些動(dòng)物及植物的名字，是一個(gè)博學(xué)多知熱愛(ài)自然的人。
他甚至測(cè)量出了瓦爾登湖的準(zhǔn)確深度。
他追求著人性的進(jìn)步，認(rèn)為物質(zhì)條件只是服務(wù)于這個(gè)目標(biāo)，誰(shuí)要是把改善物質(zhì)條件當(dāng)成人生最終目標(biāo)，那才是本末倒置。
但是他也不反對(duì)改善物質(zhì)條件，他反對(duì)的是那些被物質(zhì)所困陷入欲望陷阱的人們。這一點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在的人們是一種啟發(fā)。如果想活得更快樂(lè)一點(diǎn)，就要更清楚的了解自己到底需要什么。有太多的人，為了一日三餐或者三房?jī)蓮d奔波勞累。也有些人，天天旅游，買得起上萬(wàn)元的包包依然覺(jué)得空虛。
梭羅用他在湖邊生活告訴大家，不需要很多錢，不需要多么豪華的住宅，也能夠快快樂(lè)樂(lè)的生活下去。
他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活，他是想告訴人們生活的另一種可能。
現(xiàn)在的社會(huì)如此的焦慮，大家被生活推著走，著急的想要得到一切，不得不說(shuō)是一種悲哀。在書中的那個(gè)世界，安靜祥和，沒(méi)有爭(zhēng)吵，有的是大自然剛醒的聲音和悠然淡定的生活態(tài)度。那真的是一種讓人羨慕的生活，不過(guò)又有誰(shuí)能完全超脫社會(huì)去過(guò)這樣的生活呢。
我們能做到的大概就是更清醒的活著，追隨自己內(nèi)心的聲音，明白自己的真正需要，努力在這樣的社會(huì)下成為獨(dú)立自主的個(gè)人，而不是被欲望的世界迷花了雙眼，忘記了自己是誰(shuí)。
《瓦爾登湖》讀后感15
蘇東坡有言：”幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)張琴，一壺酒，一溪云�！彼罅_在《瓦爾登湖》寫道：“我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣。”《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開(kāi)一扇窗，他無(wú)心勸導(dǎo)他人，只真誠(chéng)地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的機(jī)會(huì)。
這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代壓縮了地理空間和心靈疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩(shī)意的生活方式�！罢嬲钠届o，不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里，他以自然為友，在小木屋旁開(kāi)荒種地，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸�！彼缟凶匀�，樂(lè)于湖水、森林和飛鳥，閑來(lái)或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會(huì)發(fā)展迅速，人類世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無(wú)所不在。然而，瓦爾登湖在今天仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩(shī)意的添補(bǔ)，正如徐遲所說(shuō)，“在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得‘語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸’，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了�！彼罅_是一棵樹，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。
我們都要努力去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所熱愛(ài)的生活，終有一天，你歷遍的山河會(huì)全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見(jiàn)海，愿你也停不下來(lái)，心里那泓湖水還在，“那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔”。
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