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文明之光讀后感
認真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的文明之光讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文明之光讀后感1
《文明之光》是吳軍編著的文化類著作，首版時間是20xx年7月。
本叢書將視角聚焦于人類文明史，以作者獨具的觀點從對人類文明產(chǎn)生了重大影響卻在過去被忽略的歷史故事里，選擇了有意思的幾十個片段特寫，有機地展現(xiàn)了一幅人類文明發(fā)展的畫卷，為讀者全面了解人類文明史中那些絢爛多彩的璀璨文明，提供了一個嶄新的視角。
到了一定的年齡，讀書就抱有很多成見了，導(dǎo)致讀書速度越來越慢，讀書面越來越窄。好在身邊有很多師長，一直在推薦好書，用執(zhí)著的閱讀態(tài)度感動著我。向她們致敬！
撿拾《文明之光》這本書，純粹是因為以前的意大利旅行，我的內(nèi)心充盈著對藝術(shù)的神往，可是又有說不出道不明理不順的羞澀。它里面專門有一章講文藝復(fù)興，就是從矗立在佛羅倫薩老城的那個粉白綠的圣母百花大教堂開始的。是一本讀起來很有代入感的書呢！
很少有書是倒著讀的。我從文藝復(fù)興開始，又倒過去讀古埃及文明，古巴比倫文明，中國文明，古希臘文明，古羅馬文明。僅僅幾天工夫，我以最快的速度完成了閱讀。
在作者的引導(dǎo)下，我明白了幾個問題，比如畢達哥拉斯定理，中國叫勾股定理，日本韓國叫三平方定理。比如我終于了解幾種文明之間的先后次序以及傳承的小例子（到博物館可不會走馬觀花看物件了）。比如我知道了被我們頌揚千年的地動儀其實也是地心說而已，唯心主義到處都是。
以上這些可能未來幾個月會成為我的談資，多與少取決于在我心中印象深刻與否。其實不太重要。
重要的是我對于學(xué)習(xí)有了新的認識。書中講到文藝復(fù)興時期很多人都被家人送到學(xué)院或者干脆送到一個流派的杰出人物身旁學(xué)習(xí)，比如達芬奇。在漫長的求學(xué)生活中，外出的孩子他們能夠接觸到什么呢？在美第奇家族的學(xué)校里，或許能夠第一時間接觸到偉大的作品，并進行系統(tǒng)臨��；或許可以聽到驚世駭俗的言論；或許可以看到嘆為觀止的建筑技藝；或許可以讀到失傳已久的古籍讀物。一個月，一年，年少的孩子就在這樣的浸染中逐步成長。我覺得這是一件非常幸福的事情。如果學(xué)習(xí)本身就是一件辛苦的事情，那么希望我們每一個人都能夠站在最優(yōu)秀的隊列中，用眼用心去感受最偉大的變化，把以上道理濃縮成一句話——要站在巨人的肩膀上。能夠向“巨人”學(xué)習(xí)，觀摩他的生活，走他走過的路，讀他讀過的書，研習(xí)他的精神，才叫做傳承。人教版七下有一篇文章，張中行寫的紀念葉圣陶先生。張先生能夠作為晚輩和葉老一起工作，聆聽教誨，是多么幸福的“二三事”啊。
還有就是什么才是真正有價值的東西，什么才可以流傳？書中眾多的例子告訴我，是文化。我們看大衛(wèi)的雕像，看身材的偉岸？恐怕更看重那只被刻意放大比例的手所代表的精神。我們看《最后的審判》，看宏偉的篇幅？恐怕更要看米開朗琪羅沉淀后不可撼動的人文精神。羅馬帝國一度強盛，可是歷史長河的浮沉帶來的終究是斗獸場的殘敗。然而羅馬法的延續(xù)，卻影響著亞平寧半島的資本主義復(fù)興，影響著孟德斯鳩的論著，影響著拿破侖的舌戰(zhàn)群雄，它閃現(xiàn)著無與倫比的永恒光芒。
行經(jīng)千折水，來看六朝山。讀書，讓我看到不一樣的世界！
文明之光讀后感2
第一次對物理學(xué)產(chǎn)生自課本之外的理解是看《三體》的時候，劉慈欣筆下的地球文明在面對三體文明的入侵時，人類在尖端科學(xué)武器上的研制靠的是基礎(chǔ)物理科學(xué)的突破，那個時候是我第一次對物理世界產(chǎn)生了學(xué)術(shù)之外的濃厚興趣。
這一次，在吳軍老師的筆下，一個個歷史上物理學(xué)領(lǐng)域的大家走向我的面前，牛頓方程下的宇宙，小到樹上的蘋果，達到太陽系的行星，都可以用一個簡單而優(yōu)美的萬有引力定律描述，這是人類文明史上何等大的進步，將雜亂無章的個體運動放到整個系統(tǒng)行為的高度來看，偶然的因素就在統(tǒng)計平均中消失了，繼而總結(jié)出來宇宙的規(guī)律。
那么能否用同樣的眼光來看待歷史呢？浩瀚無垠的歷史故事，盡管偶然，就像是空氣中的塵埃一樣難以預(yù)測，但是當(dāng)我們把時空尺度漸漸放大，這些偶然因素是否會在大數(shù)統(tǒng)計平均下相互抵消而消失呢？
人類是由原子和分子組成，我們想要去尋找適用于宇宙和人類的第一性原理，可以從基本的概念出發(fā)，那就是能量、信息和時空，他們的結(jié)合產(chǎn)生了能量密度和信息密度。宇宙大爆炸之初，宇宙中充滿了均勻的細小塵埃，隨著時間的推移，塵埃的密度開始發(fā)生變化，有的塵埃的密度比較高，通過萬有引力的作用，會把周圍密度小的塵埃吸引過來。
塵埃間的距離也變得非常近，能量和質(zhì)量的密度也大大提高，超過臨界值之后，一種新的力會起更大的作用，就是相互作用力，它使得原子核在碰撞的過程中產(chǎn)生核聚變反應(yīng)，核聚變成為新能源的來源。通過大量的核聚變，現(xiàn)成了恒星和星系，自此，恒星點燃了宇宙之光。
與之相似，人類在起源發(fā)展的時候，分散在地球的表面，通過狩獵和采集維持生存，這個時候人類獲得的能源更多來自原始狩獵得到的能源。由于動物資源有限，所以原始人類人口密度不會達到臨界狀態(tài)。
直到一萬年前，人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)，開始耕種農(nóng)作物生產(chǎn)，人類通過太陽的光合作用收取能量。這一新能源的利用使得能量密度極大提高，也造就了人口密度的提高，能量密度的提高，為人們更緊密的信息交流提供了機會和條件，進而產(chǎn)生了語言和文字，從此點燃了人類的文明之光。
由此推導(dǎo)，整個宇宙的發(fā)展，無論是恒星的產(chǎn)生，還是人類文明的發(fā)展，都需要能量密度達到一定程度，從而可以得知，從人類文明歷程來縱觀古今，文明的進步是有著普世規(guī)律，一些偶然因素在大時空的統(tǒng)計下，便變得微不足道。
《文明之光》一書的閱讀，讓我對地球，對宇宙，對人類文明的認識有了一個更宏觀的眼界，蘇軾有言“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，想必那時的他也對宇宙洪荒也有著獨特的感悟吧。有時候想，在如今快節(jié)奏的商業(yè)社會當(dāng)中，看這些看似不著邊際的`書籍，到底有沒有用？
我認為，人活一世，有三處需要勤加修習(xí)，一是體魄健壯，二是熟練掌握安生立命的本事，三是大智慧精神世界的提高。健壯體魄決定你在物理世界能夠走多遠，安生立命的本事能夠決定你在物理世界活的怎么樣，而大智慧的提高能夠決定你在天地世界中看的多遠�？慈祟愇拿鞯钠鹪窗l(fā)展，或許能夠幫助你看待這個世界，潛移默化之間提高你我的智慧。
文明之光讀后感3
粗略閱讀了吳軍博士新書《文明之光》的一二冊，心緒難平。在閱讀中，我常常不自覺的停下來感嘆或是凝思，有時候甚至因為震撼或是共鳴與書中的詞句或是圖景而感到手臂和身體微微顫抖，要平復(fù)下自己的心情才能繼續(xù)閱讀。
通過這兩冊的閱讀，我認為“文明”包括以下特征。
第一，傳承性。不管是古埃及、美索不達米亞，還是中國的文明，都有一個產(chǎn)生發(fā)展的過程，任何文明的出現(xiàn)都不是一瞬間的事情，都是經(jīng)過一代一代人的努力創(chuàng)造而傳承下來的。就像今天使用的手機，作為一種通訊工具，也是經(jīng)過烽火傳信、馬車送信、電報、固定電話等一步步演變而來的。牛頓曾說自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我們當(dāng)代的文明成果。
第二，群眾性。在《文明之光》全書中，吳老師多次提到那些“默默無聞”的人，說正是因為他們，才有了一些讓大家嘆為觀止的成果。確實，如果文明只是掌握在少數(shù)人的手里，那不是真正的文明，最多只是貴族的“玩物”。真正的文明是要服務(wù)人民大眾的，就像電、通信、軟件一樣，它們要為全世界人民所用。書中雖然也提到了很多英雄人物，但他們只是普通大眾的代表，也是從人民群眾中發(fā)展起來的。
第三，多樣性。任何一個璀璨的文明，都不是單一的，都必定包括了多個方面的內(nèi)容。如古代中國的文明，就包括了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和選官制度等方面。牛頓的貢獻也不是單方面的，他對數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)，甚至是化學(xué)、神學(xué)等，都有貢獻。只有“百花齊放，百家爭鳴”的局面才能真正促進一個地方的文明的發(fā)展。
我們從《文明之光》中能夠得到什么樣的啟示呢？就我個人而言，我的感受如下：
第一，我們的知識面一定要開闊，要多閱讀一些人文方面的書籍。雖然這些知識對我們的工作的直接幫助不大，但可以增強我們的人文素養(yǎng)，讓我們學(xué)會思考，學(xué)會理解不同的思想。
第二，我們要多了解歷史，要理清楚事物的起源。當(dāng)我們對一個事物的來龍去脈都弄明白之后，就能夠把握其特點和規(guī)律，這樣對我們的學(xué)習(xí)和工作都是極有益處的。吳老師就是一個“打破沙鍋問到底”的人，他為了弄清楚一個文明的具體情況，不僅親自到實地考察，還查閱了大量的文獻，這種精神值得科技從業(yè)者學(xué)習(xí)。
第三，我們要用同理心來看待問題、看待別人。任何人做任何事情，都有他們的原因，就像古代中國為什么要用科舉制度來選拔人才一樣。處在當(dāng)時的環(huán)境和條件之下，也許他們做出某種舉動就是合情合理的了。同理心其實也就是人文關(guān)懷。
第四，在遇到矛盾的時候，要學(xué)會選擇折中的方案。不管是學(xué)習(xí)還是工作，一個人的精力都是有限的，不可能做到面面俱到，這個時候就要學(xué)會合理的取舍，要學(xué)會讓步、甚至是妥協(xié)。從書中可以看到，美國的建國過程其實就是一個不斷妥協(xié)的過程。
通過書籍，我看到了一個如此廣闊與瑰麗的世界，我是如此強烈的希望與你分享我小小的收獲，而我言語的概括與描述又是如此的無力，所以我能想到的，就是把這本書輕輕的交給你。
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