讀阿Q正傳有感（精選20篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的讀阿Q正傳有感，希望對(duì)大家有所幫助。
讀阿Q正傳有感 篇1
魯迅先生喜歡嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫(xiě)作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識(shí)時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切，而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了�？纯呆斞赶壬鷮�(xiě)的每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略，戀愛(ài)的悲劇，從中興到末路，大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無(wú)奈而又無(wú)力的微笑。
他是一件工具，在家務(wù)繁忙的時(shí)候，人們才會(huì)想起他的存在，他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會(huì)最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對(duì)他像對(duì)祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻�。他雖然會(huì)迫于生計(jì)去做短工，但也是得過(guò)且過(guò)，對(duì)于與他的命運(yùn)那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對(duì)他采取的態(tài)度——侮辱、欺凌，是個(gè)典型的流氓混混，其實(shí)在我看來(lái)阿q是未莊所有人的縮影，又或者是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影：愚昧無(wú)知，階級(jí)思想嚴(yán)重，沒(méi)有人權(quán)意識(shí)，具有嘲笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰(shuí)呢?當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有知識(shí)或思想上的覺(jué)悟作為武器，來(lái)抵御壓迫。他是一個(gè)小丑，在人們空虛到百般無(wú)聊的時(shí)候，便去招惹他，將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說(shuō)，狗急也還會(huì)跳墻。阿q被羞辱后本能地與別人打了起來(lái)。他打不過(guò)而他也終究不是勇士，受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他還是個(gè)勝利者，以他的想法是：我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開(kāi)。
就是這樣一個(gè)讓人又憐又恨的人，因?yàn)樾∈聛G了工作，賠了自己所有的家當(dāng)，唯唯諾諾地受擺布，受壓迫，還能麻木到將變賣(mài)家當(dāng)所剩的幾文錢(qián)拿去若無(wú)其事地喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒(méi)有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，過(guò)的日子都是糊里糊涂，后來(lái)，他到城里作了賊，偷了小東西回到未莊，身價(jià)就一下子漲了不少，但好景不長(zhǎng)，因?yàn)閰⒓恿恕案锩北徊叮闪藲㈦u儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的，他將阿q的愚昧借著去殺頭又深刻地，血淋淋地刻畫(huà)了一番。最精彩莫過(guò)于文章最后兩段，將民眾的麻木地平淡描述了一番。
讀阿Q正傳有感 篇2
《阿Q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿Q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開(kāi)始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿Q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開(kāi)頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次，阿Q看見(jiàn)王胡光著膀子在捉虱子，他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿Q很失望。從這里看阿Q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
文章的結(jié)局是阿Q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿Q的心理活動(dòng)描寫(xiě)，也是非常細(xì)致的。像畫(huà)押的時(shí)候，阿Q不會(huì)寫(xiě)字，于是用圈代替，他畫(huà)的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫(huà)過(guò)的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿Q逆來(lái)順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿Q本無(wú)其人，然而人人都像阿Q�！�
讀阿Q正傳有感 篇3
由阿Q，我想到了自己。
記得有一次，考試卷子發(fā)下來(lái)了，我淚汪汪地望著那可憐而又可恨得分?jǐn)?shù)，心中的火氣就不打一處來(lái)，一氣之下我讓卷子在頃刻間變成了漫天飛舞的“雪花”。當(dāng)時(shí)我簡(jiǎn)直快瘋掉了。可當(dāng)我讀完《阿Q正傳》，以阿Q的心態(tài)去想這件事，卻有了不同的感受，并為那張無(wú)辜的卷子而感到傷心。可我更多的是想笑，我笑自己的愚昧，笑自己無(wú)知。同時(shí)想對(duì)卷子說(shuō)：“你可以安息了，雖然你已經(jīng)粉身碎骨，單這是我對(duì)你最好的恩賜，如果把你帶回家，說(shuō)不定你又要跟著我丟人了�！蹦X中雖這么想可心里還是有點(diǎn)后悔。畢竟每個(gè)人都有自己的性格特點(diǎn)，我不可能象阿Q一樣，再說(shuō)，他并非是現(xiàn)實(shí)生活中的人物，我無(wú)須刻意模仿。
曾幾何時(shí)，我問(wèn)自己：“你是否有阿Q一半的樂(lè)觀？”我無(wú)言了，也許我連他的三分之一都勉強(qiáng)。但這足以讓我在人生道路上以微笑面對(duì)生活，從而過(guò)關(guān)斬將、成為人上之人！
魯迅真不愧是一代文學(xué)巨匠，他一生有許多的佳作，可孤陋寡聞的我僅僅讀過(guò)幾本，也從中悟出了不少哲理。尤其是《阿Q正傳》中阿Q這個(gè)人物形象更是刻畫(huà)的栩栩如生。文章精彩引人入勝，使我沉思其中。
讀阿Q正傳有感 篇4
讀完了文章，給我留下最深印象的是阿Q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來(lái)麻痹自己，來(lái)逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿Q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無(wú)依無(wú)靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開(kāi)頭就寫(xiě)了阿Q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開(kāi)玩笑的生活。面對(duì)人們的各種過(guò)激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿Q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對(duì)吳媽說(shuō)那樣的話，由此看得出阿Q心中的“家”對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿Q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿Q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說(shuō)出來(lái)他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
當(dāng)革命黨來(lái)到鎮(zhèn)子時(shí)，阿Q又幻想他加入了革命黨，去掠奪趙府和“假洋鬼子”的財(cái)物，后來(lái)革命黨搶去了這些阿Q夢(mèng)寐以求的東西，卻沒(méi)叫上阿Q，再后來(lái)阿Q被抓走扣上了打劫的罪名，游街示眾，最后被槍斃了……
正如魯迅先生自己說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)《阿Q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。
對(duì)與阿Q的悲慘一生，我感到無(wú)奈，我感到惋惜。
讀阿Q正傳有感 篇5
阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘，阿Q的性格十分豐富、復(fù)雜。他有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)：“真能做”，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、保守、狹隘、愚蠢。他還受封建思想的種種影響，嚴(yán)于“男女之大防”及排斥異端等等。
阿Q的主要性格特征是精神勝利法，如阿Q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來(lái)了。”于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。阿Q的精神勝利法有兩個(gè)組成部分：對(duì)于真正強(qiáng)勢(shì)的人則口頭認(rèn)輸并用“兒子打老子”之類(lèi)的話來(lái)支持自己的面子；而對(duì)弱者，則用“恃強(qiáng)凌弱”來(lái)證明自己的力量。但盡管如此，阿Q作為一個(gè)勞動(dòng)人民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來(lái)時(shí)，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運(yùn)。不過(guò)他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的，他并沒(méi)有真正地覺(jué)醒。
《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，諷刺了一些心靈丑陋的中國(guó)人。
讀阿Q正傳有感 篇6
《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短，但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。
一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿Q是一個(gè)農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
讀阿Q正傳有感 篇7
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!
不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢(qián)回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。
讀阿Q正傳有感 篇8
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中——阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子�！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。有人說(shuō)阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢锶唆[革命的時(shí)候，阿q也十分自覺(jué)的去參加。
有人覺(jué)得自己像阿q，拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。也有人說(shuō)阿q是個(gè)封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。這就是當(dāng)時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)？！”“這樣的社會(huì)不如隱于其中！”可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------
讀阿Q正傳有感 篇9
倘使一個(gè)人能做到事事都往積極的方面考慮，那總能保持一份樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài),甚至能為自己所忠愛(ài)的事業(yè)奉獻(xiàn)出寶貴的生命。那么，可以說(shuō)這個(gè)人能稱(chēng)的上是一個(gè)成功者，是一個(gè)值得贊美的人。在《阿Q正傳》里曾這么寫(xiě)到：當(dāng)別人拖他東西時(shí)，本該發(fā)怒的他竟然說(shuō)了句：“權(quán)當(dāng)給我兒子了”。隨后莞爾一笑，當(dāng)什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)。試問(wèn)：誰(shuí)能做到如此境界？想想他再想想自己，我頓時(shí)無(wú)地自容。自己曾為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事就和同學(xué)吵的面紅耳赤，跟他比我真是自愧不如，你若問(wèn)他是誰(shuí)？他便是偉大作家魯迅筆下的名人——阿Q。
當(dāng)我讀完《阿Q正傳》，不僅心潮澎湃，思緒萬(wàn)千，他里面的一些故事情節(jié)更使我倍受感動(dòng)。例如：當(dāng)他在“罪狀”上畫(huà)押時(shí)，筆尖顫抖了一下。他也會(huì)害怕嗎？是對(duì)死亡的恐懼還是對(duì)未完成事業(yè)的無(wú)可奈何？我都無(wú)從得知。于是，我陷入了無(wú)限的沉思。
面對(duì)阿Q，我都感到有點(diǎn)不可思議。難道他天生就是“樂(lè)天派？”可他有時(shí)也太樂(lè)觀了點(diǎn)，以至于感到他有些懦弱，看著別人欺負(fù)他，我心里可真不是滋味。不是有句歌詞這么唱到：“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手�！睂�(duì)此，我也是心有余而力不足，無(wú)法助他一臂之力，真遺憾！
讀阿Q正傳有感 篇10
《阿q正傳》寫(xiě)于1921~1922年，是魯迅唯一一部中篇小說(shuō)，共九章;主人公阿q性格軟弱與膽怯，自卑自負(fù)，只會(huì)用精神勝利法來(lái)麻痹自我；阿q的精神勝利法是他賴(lài)以生存的精神基礎(chǔ)，沒(méi)有了它阿q也就活不到槍殺了！我深深感嘆到但是人民是多么無(wú)知，多么的傻！甚至到了一種精神失常的地步，人民無(wú)力反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)的痛苦，只可以以這種方式來(lái)聊以。
小說(shuō)中有寫(xiě)到：“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。”阿q是個(gè)弱者，他總是吃虧，久了他已自知了，就不想去反抗了，甚至當(dāng)成一種樂(lè)趣--自辱。他無(wú)法維護(hù)他做人的自尊了;他還沒(méi)事找事找王胡打架，不得不說(shuō)在阿q社會(huì)地位低下，是受壓迫受剝削的！或者這樣我們會(huì)感到心酸，怎么阿q連一點(diǎn)反抗意識(shí)也沒(méi)有！阿q無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)清自己，所以只能在幻想中尋找自我。
魯迅淋漓盡致地諷刺了一些心靈丑陋的中國(guó)人，同時(shí)也道出了千百年來(lái)中國(guó)人一直存在的劣根性，一次魯迅在日本看幻燈片的時(shí)候，出現(xiàn)了外國(guó)人殺中國(guó)人的一幕，而看的中國(guó)人卻毫無(wú)表情，也已經(jīng)麻木了，看著自己的同胞被殺，卻根本不當(dāng)一回事，有的人還抿嘴一笑，這是多么令人憎恨的行為��！魯迅先生毫無(wú)保留的揭露出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)所產(chǎn)生墮落的中國(guó)人。
我感受最深的也就是阿q的精神勝利法，因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)造就了阿q，從而有了精神勝利法，最后直達(dá)扭曲了人的心理，這樣只會(huì)活在自己的世界里，永遠(yuǎn)看不清事實(shí)，也永遠(yuǎn)讓自己活在現(xiàn)實(shí)的痛苦中，不懂得反抗，也不懂得醒悟，這樣只會(huì)讓做人越做越墮落；在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，這樣的人生有何快樂(lè)？！難道人，生來(lái)就是讓人作踐的嗎？魯迅先生用含蓄，飽含嘲諷的言語(yǔ)，用巧妙的比喻，用深刻逼真的人物描寫(xiě)刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)讓人感悟至深的人物，我嘆服與敬佩魯迅先生相當(dāng)高明的文采和后人難以逾越的哲學(xué)，這些怎能不讓人贊嘆不已！
這部思想深刻技巧精練的小說(shuō)——《阿q正傳》，正是一座別人難以登上的高峰，這在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的!這也是此小說(shuō)的魅力所在，它與魯迅將千秋萬(wàn)代萬(wàn)古不朽！
讀阿Q正傳有感 篇11
從我國(guó)豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中，我沒(méi)有能夠讀到好的中篇小銳，其中雖有篇幅類(lèi)似中篇的作品，但就其結(jié)構(gòu)間架來(lái)看，卻象長(zhǎng)篇小說(shuō)的雛形。中國(guó)的白話小說(shuō)，來(lái)源于說(shuō)講。當(dāng)場(chǎng)講完，則為短篇，連續(xù)說(shuō)講的，則講者和聽(tīng)者，都要求越長(zhǎng)越好，這樣就擠掉了中篇這個(gè)形式。
魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國(guó)中篇小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖。這篇作品，不只奠定了中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)，成為永不磨滅的藝術(shù)珍品，也是我們研究中篇小說(shuō)創(chuàng)作的最好范本。中篇小說(shuō)不能是短篇小說(shuō)的拉長(zhǎng)，當(dāng)然也不能是長(zhǎng)篇小說(shuō)的綱要。它區(qū)別于短篇小說(shuō)之處為: 一、中篇小說(shuō)應(yīng)該極力創(chuàng)造典型人物。短篇小說(shuō)的人物，當(dāng)然也要求典型化，但因?yàn)槠绦�，有時(shí)以所刻劃的現(xiàn)實(shí)，所發(fā)揮的思想，所含蘊(yùn)的感情，把作品充實(shí)起來(lái)，提高起來(lái)。中篇小說(shuō)，對(duì)于主題思想發(fā)揮，有更廣闊的天地;在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，有重大的回旋余地，更有可能從容不迫地進(jìn)行抒寫(xiě)。 二、中篇小說(shuō)要向讀者展示一個(gè)較完整的歷史面貌，短篇小說(shuō)，有時(shí)卻不可能。有較完整的歷史背景，才能映托出較完整的典型性格。
《阿Q正傳》的歷史背景，是中國(guó)的辛亥革命，選擇的地點(diǎn)是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。這個(gè)歷史背景當(dāng)然不限于辛亥革命這一年，甚至也不限子辛亥革命的前前后后，而是一個(gè)較長(zhǎng)的或者說(shuō)是很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。魯迅所創(chuàng)造的阿Q這個(gè)人物典型，當(dāng)然不是一個(gè)先進(jìn)的典型，但他是一個(gè)成功的典型，有重大社會(huì)意義和歷史意義。這一典型的出現(xiàn)，立即成為世界文學(xué)作品中有數(shù)的重耍典型之一。 其原因在于，不只是歷史背景上清晰地出現(xiàn)了這一個(gè)生命，是這一個(gè)生命的出現(xiàn)，使得讀者看清了中國(guó)社會(huì)的這一個(gè)歷史時(shí)期。
讀阿Q正傳有感 篇12
在寒假的時(shí)候，我讀了一本魯迅先生寫(xiě)的《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要以一個(gè)沒(méi)身份、沒(méi)地位的阿Q來(lái)強(qiáng)而有力地揭露當(dāng)時(shí)中國(guó)人的隱秘性格和批判當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建的事。
作品以奉命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)為背景，阿Q無(wú)家無(wú)業(yè)無(wú)身份，以賣(mài)勞力生存。
阿Q第一個(gè)特點(diǎn)是自尊心強(qiáng)，所有的村民都不在他眼里，連趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q都在精神上鄙視他，他甚至也瞧不起城市人，瞧不起他們把“長(zhǎng)凳”叫做“條凳”，煎大頭魚(yú)的時(shí)候加蔥絲。我覺(jué)得他這些瞧不起都是可笑的。
阿Q第二個(gè)特點(diǎn)是欺軟怕強(qiáng)，阿Q對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑和瘦小的小D動(dòng)手動(dòng)腳，卻罵假洋鬼子時(shí)被假洋鬼子發(fā)現(xiàn)后趕緊縮起脖子不敢反抗，連吃了好幾棒。
然而我覺(jué)得突出阿Q形象的是最后一章，阿Q的“精神勝利法“。人家叫他畫(huà)圓，他卻畫(huà)出了瓜子樣卻想：孫子才畫(huà)得出很圓的圓呢。便又放心了。這是多么的愚昧啊!
《阿Q正傳》這部小說(shuō)特別短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的的丑陋和人性，這就是我對(duì)《阿Q正傳》的感受。
讀阿Q正傳有感 篇13
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中�！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”阿Q的“造有理”似乎也流傳至今。一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……
讀阿Q正傳有感 篇14
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中，魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。
阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，被別人打時(shí)，自我安慰：“是兒子打老子，” 阿q的自我精神療法，可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還要低賤的人—王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物，阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家 。阿q想有名聲，有地位。但他在別人心中永遠(yuǎn)是卑賤的，微不足道。有人說(shuō)阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢雉[革命的時(shí)候，阿q也十分自覺(jué)的去參加，有人覺(jué)得自己像阿q拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。也有人說(shuō)阿q是封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄，這就是當(dāng)時(shí)人們的想法。魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)時(shí)代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭，體無(wú)全膚了，一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想著，便多了一份慰籍。
阿q食物“造反有理”似乎也在現(xiàn)令盛行，某某學(xué)生，看到老師抽煙，而自己卻受到老師管制不準(zhǔn)抽煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)不平等！一些成天泡在酒吧，網(wǎng)吧的，癮君子，以頹廢為美！這是一個(gè)什么樣的社會(huì)！這樣的社會(huì)不如隱于其中，可笑卻又頑固的阿q精神依然在少年心中。
這是我讀《阿q正傳》的所感所想！
讀阿Q正傳有感 篇15
前幾天語(yǔ)文閱讀課上，我們了解了魯迅，并看了其作品，其中就有我最喜歡的《狂人日記》。今天爸爸又給我介紹了魯迅先生的兩個(gè)優(yōu)秀作品，分別是《孔乙已》和《阿Q正傳》，如果讓我挑，我還是略微喜歡《阿Q正傳》，因?yàn)榘這個(gè)名字很吸引我，而且這個(gè)人物塑造的非常逼真。
文中主人公阿Q，是一名普通的農(nóng)民，他通過(guò)給別人打短工賺錢(qián)，有什么他就干什么。他最致命的缺點(diǎn)就是陜隘，所以他經(jīng)常受人欺負(fù)，其實(shí)也是自己給自己找麻煩;受人打不多長(zhǎng)時(shí)間，他就又回到了平常的模樣，好像若無(wú)其事，那是因?yàn)樗幸惶拙駝倮�。其大概其�?nèi)容是這樣：我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子竟然打起老子來(lái)了。就這樣，他一次一次的轉(zhuǎn)敗為勝，但是當(dāng)他遇見(jiàn)比自己弱的人的時(shí)候，則會(huì)死戰(zhàn)到底，這是一個(gè)典型的欺軟怕硬的人物;在革命爆發(fā)的消息傳遍城里時(shí)，他又想投靠革命黨，希望改他的命運(yùn)，但最終被趙家的主人當(dāng)擋箭牌，坐入大牢，一天被革命黨在一座廟前所殺害。
文中阿Q的優(yōu)點(diǎn)就是能干，缺點(diǎn)是主觀、保守、俠隘、愚蠢，這篇作品在魯迅所有作品中可算是數(shù)一數(shù)二的，《阿Q正傳》給我們展現(xiàn)了一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形中國(guó)人的真面貌。這篇文章的發(fā)表，有著特定的政治，經(jīng)濟(jì)和文化背景，諷刺了一些心靈丑惡的中國(guó)人。
可想而知，當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)中上層人的剝削和壓迫。一個(gè)人的生活可以毫無(wú)希望，不僅自己沒(méi)有生活的希望，連自己的子孫也沒(méi)有希望，舊中國(guó)的本質(zhì)就是剝削和壓迫，也只有魯迅先生才敢用如此驚人的筆觸，將舊中國(guó)令人心酸的一幕，真實(shí)地展現(xiàn)在世人面前。
時(shí)隔百年，我們國(guó)家愈發(fā)強(qiáng)盛，不能再做那些麻木的國(guó)人了。
讀阿Q正傳有感 篇16
這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)…… 我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華�！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)�！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的`展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)�！庇械恼f(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看�！边�有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟�！� 這些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的 “祝�！�，令人可悲!《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西…… 希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
讀阿Q正傳有感 篇17
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是文學(xué)家，而且也是偉大的思想家和偉大的革命家�！彼�1881年9月25日生于浙江紹興的一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名為樹(shù)人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。
魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻技巧精煉。不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代化文學(xué)中最重要的杰作，它寫(xiě)于1921年最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》！
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格。而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既是有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義，從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)事“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)表權(quán)辱國(guó)的形式仍然自稱(chēng)“天朝”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)，游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人及既悲又可憐。
《阿Q正傳》從他誕生至今，已經(jīng)過(guò)去這么多年，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成為了自嘲或諷刺他人的用語(yǔ)。
讀阿Q正傳有感 篇18
一個(gè)身材干瘦的人，只喊了一句“過(guò)了二十年我還是一個(gè)……”便被押到刑場(chǎng)槍斃了。路邊的人卻并沒(méi)有可憐他，看著這場(chǎng)鬧劇，有些反而高興。那個(gè)被槍斃的，叫阿Q。
未莊的土谷寺中，住著一個(gè)衣衫襤褸的人，他骨瘦如柴，這是阿Q。他連姓名都不為人所知，只知道他被趙太爺打了兩巴掌趕出趙家，他大抵是姓趙吧。他是給別人做短工的。平日里的他，總是有幾文錢(qián)就喝酒賭博，進(jìn)了幾回縣城就自恃見(jiàn)識(shí)廣，每每有路過(guò)的人，都只是鄙夷的瞥他一眼，對(duì)著他一聲“呸”，而他似乎也并不在乎，維持著他的“精神勝利”。
他的生命就像壓在封建大石板下的草，一步步枯黃，一步步走向扭曲，他惹出了數(shù)不勝數(shù)的鬧劇：別人打了他從來(lái)都是“兒子打老子”，跟著革命者瞎喊革命，最后糊里糊涂畫(huà)押，被槍斃了。
阿Q的一生真是可悲��！用著可笑的“精神勝利法”，受著肉體和精神上的雙重屈辱，他自己就不把自己當(dāng)人看。但是，這就是中國(guó)人在封建社會(huì)中被束縛的枷鎖，他控制著人們，將人們奴化。阿Q在這里已經(jīng)不再是一個(gè)人，而是代表著一個(gè)愚蠢，卑賤的奴隸。而這個(gè)奴隸主，就是封建的社會(huì)制度。它摧殘了中國(guó)。
阿Q的故事是個(gè)鬧劇，卻也是個(gè)啟示，是一個(gè)有道理的故事。有些人從中來(lái)看到了封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
讀阿Q正傳有感 篇19
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)的違法行為所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法。“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢(shì)，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿Q的社會(huì)地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類(lèi)似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對(duì)困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
讀阿Q正傳有感 篇20
暑假期間，我看了魯迅先生的許多篇小說(shuō)，最讓我回味無(wú)窮的是人物性格鮮明的《阿Q正傳》，這篇文章我反復(fù)看了6遍。魯迅先生以幽默生動(dòng)的語(yǔ)句刻畫(huà)了生動(dòng)的人物形象，有位高權(quán)重的趙太爺、有學(xué)問(wèn)的趙秀才、又胡又癩的王胡等等，可我印象最深的還是主人公阿Q。阿Q留著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的黃辨子，臉上一塊癩頭瘡，他很窮，沒(méi)有房子，只能住在未莊的土谷祠里，依靠給別人做短工為生。
阿Q可是一有了閑錢(qián)就去酒樓喝酒。有一回他被別人笑話了，便與別人打架，被打得落花流水，待他人走后，還說(shuō)“現(xiàn)在的世道真不像樣，我總算被兒子打了”。像這些“樂(lè)觀”的話阿Q還有很多，也就是魯訊先生說(shuō)的阿Q精神，這些生動(dòng)幽默的語(yǔ)句諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層的人物，也有作者的幾分同情。他性格中的自輕自賤讓人發(fā)笑和深思�！犊滓壹骸�、《祝福》等小說(shuō)中都有類(lèi)似的人物。合上書(shū)，我陷入了沉思，在我們的社會(huì)中不是也有一些像阿Q精神一樣的人么，錢(qián)包被小偷偷走，就說(shuō)：“給他買(mǎi)藥好了！”當(dāng)考試考的很差時(shí)，便自嘲說(shuō)：“人家考第一，我也是第一，無(wú)非是倒數(shù)而已，你們是什么東西？”說(shuō)完掩卷一扔，便無(wú)影無(wú)蹤了，他們的身上我看到了阿Q的一些影子。
魯訊先生筆下的阿Q真是又可愛(ài)又可憐又可恨��！可愛(ài)于他的幽默樂(lè)觀，可憐于他的無(wú)可救藥，可恨于封建社會(huì)的思想，使阿Q這樣的“人才”倍出，讓我們也以阿Q為鏡子來(lái)照照自已吧！
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