精品国产一级毛片大全,毛片一级在线,毛片免费观看的视频在线,午夜毛片福利

我要投稿 投訴建議

讀阿q正傳有感

時(shí)間:2022-06-07 20:56:26 讀后感 我要投稿

讀阿q正傳有感(15篇)

  認(rèn)真品味一部名著后,你有什么體會(huì)呢?這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編幫大家整理的讀阿q正傳有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

讀阿q正傳有感1

  這本書(shū)是從圖書(shū)館借來(lái)的,看完早該還回去?蓮目赐甑浆F(xiàn)在又快有一個(gè)月了吧,還沒(méi)還(真不是個(gè)好習(xí)慣,可能有其他同學(xué)也想看這本書(shū)呢,下次別這樣了啊)。主要是想在還回去前寫(xiě)寫(xiě)讀后感啥的。。。今天又看到它,終于要亂扯幾句然后還回去了。

  現(xiàn)在再打開(kāi)目錄,竟然還記得大部分故事說(shuō)的什么,比如《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《祝福》、《藥》......

  沒(méi)記錯(cuò)的話,《孔乙己》、《祝!贰ⅰ豆枢l(xiāng)》這幾篇是被節(jié)選到語(yǔ)文課本里過(guò)的,初中還是高中就不確定了。課文中,《孔乙己》唯一讓我記得的就是“排出九文大錢(qián)”,因?yàn)槟菚r(shí)候老讓分析這個(gè)“排”字用的如何如何好,體現(xiàn)了孔乙己什么樣的心理,而我確實(shí)是不知道的,甚至不知道“排出九文大錢(qián)”具體是怎樣的動(dòng)作!蹲8!冯[約記得里面有個(gè)叫祥林嫂的女人,可憐,具體怎么可憐卻也不知道了!豆枢l(xiāng)》里那個(gè)插畫(huà)我倒記得清晰了,那個(gè)帶著銀項(xiàng)圈的小男孩,在月光下,一個(gè)西瓜地里,舉著叉子準(zhǔn)備叉那狡猾的猹。

  故事情節(jié),思想感情,都沒(méi)讀出來(lái),可能那時(shí)候精力還是更多分散到那幾道課后習(xí)題去了。

  現(xiàn)在再讀起,不一樣了,都是活生生的人,有因有果的故事。

  孔乙己。

  他應(yīng)該是欠著掌柜的十九個(gè)酒錢(qián)去世了。

  他是代表著可憐的讀書(shū)人嗎?酒錢(qián)也付不起,被捉弄取笑,被打殘。最后剩下的驕傲也就是那些讓人發(fā)笑的之乎者也,“茴”的四種寫(xiě)法。我覺(jué)得他應(yīng)該是善良的,愿意把茴香豆分給那些淘氣小孩吃,在還能出現(xiàn)的時(shí)候,也會(huì)按時(shí)把欠的酒錢(qián)還上。想想又覺(jué)得他不是個(gè)讀書(shū)人,讀書(shū)人在我心里不能如此落魄,他們總是有一百種方法生活,保持清高,但不至于讓自己落魄到這步田地。

  祥林嫂。

  “快夠一年。她才從四嬸手里支取了歷來(lái)積存的工錢(qián),換算了十二元鷹洋,請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯的時(shí)候,她便回來(lái),神氣很舒暢,眼光也分外有神,高興似地對(duì)四嬸說(shuō),自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了。

  冬至的祭祖時(shí)節(jié),她做得更出力,看四嬸裝好祭品,和阿牛將桌子抬到堂屋中央,她便坦然的去拿酒杯和筷子。

  ‘你放著罷,祥林嫂!’四嬸慌忙大聲說(shuō)!

  “你真傻,真的,你單知道地獄里可能會(huì)把人分成兩半,會(huì)讓人受苦;你不知道人間也會(huì)!

  傾盡所有去迎合他們定的條條框框,他們也不會(huì)接受你。

讀阿q正傳有感2

  倘使一個(gè)人能做到事事都往積極的方面考慮,那總能保持一份樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài),甚至能為自己所忠愛(ài)的事業(yè)奉獻(xiàn)出寶貴的生命。那么,可以說(shuō)這個(gè)人能稱(chēng)的上是一個(gè)成功者,是一個(gè)值得贊美的人。在《阿Q正傳》里曾這么寫(xiě)到:當(dāng)別人拖他東西時(shí),本該發(fā)怒的他竟然說(shuō)了句:“權(quán)當(dāng)給我兒子了”。隨后莞爾一笑,當(dāng)什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)。試問(wèn):誰(shuí)能做到如此境界?想想他再想想自己,我頓時(shí)無(wú)地自容。自己曾為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事就和同學(xué)吵的面紅耳赤,跟他比我真是自愧不如,你若問(wèn)他是誰(shuí)?他便是偉大作家魯迅筆下的名人——阿Q。

  當(dāng)我讀完《阿Q正傳》,不僅心潮澎湃,思緒萬(wàn)千,他里面的一些故事情節(jié)更使我倍受感動(dòng)。例如:當(dāng)他在“罪狀”上畫(huà)押時(shí),筆尖顫抖了一下。他也會(huì)害怕嗎?是對(duì)死亡的恐懼還是對(duì)未完成事業(yè)的無(wú)可奈何?我都無(wú)從得知。于是,我陷入了無(wú)限的沉思。

  面對(duì)阿Q,我都感到有點(diǎn)不可思議。難道他天生就是“樂(lè)天派?”可他有時(shí)也太樂(lè)觀了點(diǎn),以至于感到他有些懦弱,看著別人欺負(fù)他,我心里可真不是滋味。不是有句歌詞這么唱到:“路見(jiàn)不平一聲吼,該出手時(shí)就出手。”對(duì)此,我也是心有余而力不足,無(wú)法助他一臂之力,真遺憾!

讀阿q正傳有感3

  魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,“他不但是文學(xué)家,而且也是偉大的思想家和偉大的革命家!彼1881年9月25日生于浙江紹興的一個(gè)破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟壽,字豫才,18歲改名為樹(shù)人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。

  魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多,但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻技巧精煉。不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的,在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的!栋正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇,也是中國(guó)現(xiàn)代化文學(xué)中最重要的杰作,它寫(xiě)于1921年最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》,后收入《吶喊》!

  《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿Q的活動(dòng)為線索,以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿Q的典型性格。而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象,既是有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義,從這個(gè)意義上說(shuō),《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

  阿Q上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)事“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

  當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)表權(quán)辱國(guó)的形式仍然自稱(chēng)“天朝”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù),游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人及既悲又可憐。

  《阿Q正傳》從他誕生至今,已經(jīng)過(guò)去這么多年,“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞,“阿Q精神”也成為了自嘲或諷刺他人的用語(yǔ)。

讀阿q正傳有感4

  阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。

  魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說(shuō),“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他之前的‘行狀’也渺!,阿Q渾渾噩噩地渡過(guò)了他的一生。因?yàn)榘的人生目的僅僅是活著,他不會(huì)去思考怎樣更好地活著。這樣活著,和一個(gè)“活死人”又有什么區(qū)別呢?

  阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來(lái)的那段日子。在那幾天里,甚至未莊的趙大爺也對(duì)他刮目相看。但這些都不是通過(guò)光明正大的手段得到的,這樣說(shuō)來(lái),阿Q仍是可悲的。他受著強(qiáng)勢(shì)的欺負(fù),卻又去欺負(fù)其他弱小;他本是一個(gè)微不足道的小人物,卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓;他不知“革命”為何物,卻又因“革命”而喪了命……

  從某種意義上來(lái)說(shuō),阿Q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却,等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō),他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。

  讀完《阿Q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。

讀阿q正傳有感5

  初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語(yǔ)文書(shū)的一篇文章《少年閏土》,一開(kāi)始,我并不怎么欣賞他。后來(lái),媽媽給我買(mǎi)了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》,因?yàn)閷?duì)阿Q這個(gè)名字好奇,所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章,在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。

  阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿Q深受剝削、壓迫和凌一辱,這本已是十分悲慘了,更令人心痛的是:他對(duì)這些竟然麻木健忘,并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí),甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣,以讓自己獲得平衡。阿Q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見(jiàn)到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵,見(jiàn)到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí),便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手,假哭喪棒才舉起來(lái),他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。對(duì)小D,則是揚(yáng)起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度,對(duì)沒(méi)有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是:一是畫(huà)押的圓圈畫(huà)的不圓。二是游街時(shí),沒(méi)能唱出幾句戲來(lái)。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼,而是愚昧至極。阿Q是沒(méi)有靈魂的,就是死了也沒(méi)辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼,他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義,多他一個(gè)少他一個(gè)都沒(méi)有關(guān)系。阿Q死后,人們對(duì)阿Q的死態(tài)度各不一樣,有人說(shuō):“阿Q是壞人,被一槍一斃就是有力的證據(jù)。”有人說(shuō):“一槍一斃沒(méi)有殺頭好看。”還有人說(shuō):“游了那么久的街,竟沒(méi)唱一句戲,白跑了一趟!边@些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿Q的“臨死祝福”。

  這篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自一慰不肯面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的一性一格,反映出當(dāng)時(shí)我們中國(guó)人民的軟弱。這種一性一格不僅是阿Q,還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿Q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕自一慰的很好例子,使我們懂得了應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),不要被困難所嚇倒。

讀阿q正傳有感6

  在寒假的時(shí)候,我讀了一本魯迅先生寫(xiě)的《阿Q正傳》。

  《阿Q正傳》主要以一個(gè)沒(méi)身份、沒(méi)地位的阿Q來(lái)強(qiáng)而有力地揭露當(dāng)時(shí)中國(guó)人的隱秘性格和批判當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建的事。

  作品以奉命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)為背景,阿Q無(wú)家無(wú)業(yè)無(wú)身份,以賣(mài)勞力生存。

  阿Q第一個(gè)特點(diǎn)是自尊心強(qiáng),所有的村民都不在他眼里,連趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué),阿Q都在精神上鄙視他,他甚至也瞧不起城市人,瞧不起他們把“長(zhǎng)凳”叫做“條凳”,煎大頭魚(yú)的時(shí)候加蔥絲。我覺(jué)得他這些瞧不起都是可笑的。

  阿Q第二個(gè)特點(diǎn)是欺軟怕強(qiáng),阿Q對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑和瘦小的小D動(dòng)手動(dòng)腳,卻罵假洋鬼子時(shí)被假洋鬼子發(fā)現(xiàn)后趕緊縮起脖子不敢反抗,連吃了好幾棒。

  然而我覺(jué)得突出阿Q形象的是最后一章,阿Q的“精神勝利法“。人家叫他畫(huà)圓,他卻畫(huà)出了瓜子樣卻想:孫子才畫(huà)得出很圓的圓呢。便又放心了。這是多么的愚昧啊!

  《阿Q正傳》這部小說(shuō)特別短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的的丑陋和人性,這就是我對(duì)《阿Q正傳》的感受。

讀阿q正傳有感7

  這個(gè)夏天真是出奇的熱,沒(méi)事干便倒在床上,隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧,不久,就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了,逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)…… 我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺(jué)得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華!栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè),塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn),寫(xiě)出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會(huì)到作者的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。”同時(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法,也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà),深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。

  阿Q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓,二是游街時(shí),沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無(wú)真正的精神世界,連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法,阿Q沒(méi)有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多,少他不少,最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。

  阿Q死后,人們的態(tài)度各不一樣,有的說(shuō):“阿Q是壞人,被槍斃就是證據(jù)。”有的說(shuō):“槍斃沒(méi)有殺頭好看!边有的卻說(shuō):“游了那么久的街,竟沒(méi)唱一句戲,白跟了一趟! 這些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的 “祝!保钊丝杀!《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿Q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西…… 希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失,成為一個(gè)真正幽默的笑話。

讀阿q正傳有感8

  學(xué)完《一件小事》,我讀了魯迅先生寫(xiě)的經(jīng)典之作《吶喊》中的另一個(gè)故事:《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。

  我覺(jué)得阿Q的角色十分可悲,但卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。

  印象最深刻的,就是阿Q使用的精神勝利法。阿Q雖然只是個(gè)農(nóng)村里底層的短工,卻鄙視城里的其他人,狂妄自大。比如他因?yàn)楦F而娶不到老婆,卻說(shuō)道“我的兒子會(huì)闊得多啦”。

  阿Q可笑,但其實(shí)也是個(gè)可悲的人物:他總是受到其他人的欺凌,特別是來(lái)自有錢(qián)人的?墒撬呢毟F和地位決定了他只能被他人欺壓。阿Q被欺辱后為了取得精神上的勝利,而發(fā)明了“精神勝利法”,只是為了用言語(yǔ)自欺欺人來(lái)安慰自己。處于社會(huì)的底層,又被別人看不起,只能通過(guò)自我麻痹來(lái)催眠自己,讓自己心里好受一點(diǎn)吧,可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次,他被別人打完了,卻心滿意足的自我安慰道:“我總算被兒子打了”。后來(lái)他被其他人打的時(shí)候,又自我催眠道:“這不是兒子打老子,是人打畜生”。

  我認(rèn)為這樣的行為是非?杀,也讓人覺(jué)得很心酸,因?yàn)榇虿贿^(guò)別人,所以只能靠精神勝利法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),活在自己的世界里,就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。

  后來(lái),阿Q進(jìn)了城后賺了點(diǎn)錢(qián),別人對(duì)他的態(tài)度就截然不同了,就連有錢(qián)人趙大爺家對(duì)他的態(tài)度也改變了,都對(duì)他恭恭敬敬的,還主動(dòng)要買(mǎi)他的東西。我認(rèn)為這反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì):有錢(qián)人能受他人的尊敬,而窮人只能受他人欺凌,反抗不了。阿Q沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢(shì)時(shí),受盡富人的欺凌,而賺到錢(qián)后對(duì)他的態(tài)度又不一樣了。

  《阿Q正傳》這個(gè)故事表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時(shí)老百姓生活的縮影。

讀阿q正傳有感9

  看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》,我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)的違法行為所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中,我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”,這是一個(gè)要不得的方法!熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西,其高明之處在于遇到困難就逃避,不想去真正地解決問(wèn)題,不找問(wèn)題根源所在,只能轉(zhuǎn)身就跑。

  如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”,就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力,他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),以自負(fù)來(lái)安慰自己,于是愈陷愈深,也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢(shì),但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折,無(wú)奈中,于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍,但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了,它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。

  阿Q的社會(huì)地位非常低下,沒(méi)有屬于自己的土地,他只能賣(mài)勞力生活,經(jīng)常做短工,別人讓他干什么他就干什么,還要接受有錢(qián)人的欺辱,以及村里人的戲弄,這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤,如今社會(huì)也有類(lèi)似現(xiàn)象發(fā)生。

  看完這本書(shū),我體會(huì)最深的是:不論何時(shí)何地,我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí),而是要敢于面對(duì)困難,打倒困難。其實(shí),這也是魯迅先生所想要告訴我們的。

讀阿q正傳有感10

  暑假期間,我看了魯迅先生的許多篇小說(shuō),最讓我回味無(wú)窮的是人物性格鮮明的《阿Q正傳》,這篇文章我反復(fù)看了6遍。魯迅先生以幽默生動(dòng)的語(yǔ)句刻畫(huà)了生動(dòng)的人物形象,有位高權(quán)重的趙太爺、有學(xué)問(wèn)的趙秀才、又胡又癩的王胡等等,可我印象最深的還是主人公阿Q.阿Q留著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的黃辨子,臉上一塊癩頭瘡,他很窮,沒(méi)有房子,只能住在未莊的土谷祠里,依靠給別人做短工為生。阿Q可是一有了閑錢(qián)就去酒樓喝酒。有一回他被別人笑話了,便與別人打架,被打得落花流水,待他人走后,還說(shuō)“現(xiàn)在的世道真不像樣,我總算被兒子打了”。像這些“樂(lè)觀”的話阿Q還有很多,也就是魯訊先生說(shuō)的阿Q精神,這些生動(dòng)幽默的語(yǔ)句諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層的人物,也有作者的幾分同情。他性格中的自輕自賤讓人發(fā)笑和深思。《孔乙己》、《祝!返刃≌f(shuō)中都有類(lèi)似的人物。合上書(shū),我陷入了沉思,在我們的社會(huì)中不是也有一些像阿Q精神一樣的人么,錢(qián)包被小偷偷走,就說(shuō):“給他買(mǎi)藥好了!”當(dāng)考試考的很差時(shí),便自嘲說(shuō):“人家考第一,我也是第一,無(wú)非是倒數(shù)而已,你們是什么東西?”說(shuō)完掩卷一扔,便無(wú)影無(wú)蹤了,他們的身上我看到了阿Q的一些影子。

  魯訊先生筆下的阿Q真是又可愛(ài)又可憐又可恨啊!可愛(ài)于他的幽默樂(lè)觀,可憐于他的無(wú)可救藥,可恨于封建社會(huì)的思想,使阿Q這樣的“人才”倍出,讓我們也以阿Q為鏡子來(lái)照照自已吧!

讀阿q正傳有感11

  《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾。

  阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿Q也有一些流氣,但這除了社會(huì)的影響以外,應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是:阿Q是一個(gè)農(nóng)民,但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。

  這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解,希望大家能批評(píng)!《阿Q正傳》讀完了,《阿Q正傳》的形象便印在我的心中!栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

  阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

  現(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

讀阿q正傳有感12

  阿Q,這個(gè)惹人發(fā)笑,發(fā)人深思的小丑,把舊中國(guó)的國(guó)民之愚昧,麻木,落后,還有那么一股可悲的樸實(shí)表現(xiàn)的淋漓盡致。他和王圓路(此字應(yīng)為:竹字頭下面加錄)那個(gè)道士一樣,人們把憤怒的洪水向他們傾瀉是一件無(wú)聊透頂?shù)氖?杀氖悄莻(gè)黑白的年代,正是那個(gè)可悲的年代造就了王圓路也凝成了魯迅先生筆下的這個(gè)阿Q,再加以先生精心的雕琢,這種憤恨雖隱于笑料之后,就如千鈞巨石一般壓在心頭,然而人們往往只把眼光放在了阿Q的年代,殊不知這不僅是魯迅先生對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的偉大的批判,更是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)精準(zhǔn)的預(yù)言,因?yàn)榘的后人非常多!而且不僅是阿Q的后人,還有王胡,假洋鬼子,鄒七嫂,以及那些零星的看客的后代也不少!

  先言阿Q的子嗣。他們的祖上傳下一種精神勝利法,“媽媽的,第一個(gè)自輕自賤的人與狀元一樣,都是第一,而你是什么東西呢?”如是而已,F(xiàn)在,阿Q的后人把這一點(diǎn)不僅完美的繼承,而且還有所發(fā)展。倘若聯(lián)系到自己身邊的事,恐怕一千零一夜也說(shuō)不完。“聽(tīng)說(shuō)你考試沒(méi)考好?”“嗨,我故意的,又不是最后的考試,不爭(zhēng)天不爭(zhēng)地的,下那么大心思做甚?”說(shuō)的真漂亮,一句“故意的”,便把自己的失誤死死壓住了,還讓自己成為了深不可測(cè)的“高人”,不僅不丟面子,還巧妙的往臉上貼了金!這一點(diǎn)與阿Q不同,他們不僅自己欺騙了自己,還讓別人心悅誠(chéng)服的點(diǎn)了點(diǎn)頭,而阿Q僅僅讓自己滿意,看吧,這便是繼承與發(fā)展的巧妙,古人云:今必勝昔。由此觀之,如是果然!還有一傳統(tǒng),便是忘卻。如何忘卻,阿Q做了充分的詮釋。受到王胡和假洋鬼子的欺辱后,把小尼姑當(dāng)成了泄憤的對(duì)象。欺軟怕硬!當(dāng)人們給阿Q鼓勵(lì)時(shí),阿Q便愈加喜悅,直到把伊弄哭了,才肯罷手,為的是他“十分的滿意”和看客們“九分的滿意”,而后自己受辱的事煙消云散!阿Q的子嗣們?cè)谏钪,亦是如此,有人捧?chǎng)便更來(lái)勁,出洋相,嘩眾取寵,笑的聲音越高,看的人越多,越有面子,把場(chǎng)子捧的越滿,越光彩。可是玩弄?jiǎng)e人姑且算是玩笑,然而有的人卻著實(shí)在戲耍自己,就是一種炫耀。為什么當(dāng)今的人那么張揚(yáng)自己的個(gè)性,不悲不喜,不倫不類(lèi),不大不小,不俗不雅,總之就是要引人注目,就是要成為焦點(diǎn),那是一件多么出眾的事!這正是人心浮躁的表現(xiàn)。

  說(shuō)到欺軟怕硬,還不得不說(shuō)一說(shuō)王胡后人。王胡,他榮耀一個(gè)第一,便是第一個(gè)讓阿Q受辱的人,假洋鬼子則是榜眼了。阿Q與王胡有一個(gè)共同的特點(diǎn),便是“癩”。阿Q滋事惹怒了他,他便抓住阿Q碰頭,同樣是換得一份有喝彩的光榮。到了阿Q中興回來(lái),他便莫名的表現(xiàn)出一種猥瑣,當(dāng)眾聽(tīng)官聽(tīng)阿Q講“好看的殺革命黨”時(shí),阿Q只是夏了他一下,他便幾天一蹶不振,何等的愚昧!如果是阿Q中興之前戲弄于他,他就算硬著頭皮也會(huì)早早上演一出“人大蟲(chóng)豸”!王胡的`后人將其改變,但是那股欺軟怕硬的氣息卻是依然留于心尖。有那么一種人,似乎是天生的明珠碧玉,對(duì)一些不如自己的人總會(huì)送去鄙視,這種不如是廣義的,力氣,身高,相貌,身材,體魄,運(yùn)動(dòng),成績(jī),家境,只要有不如王胡后人的,人打蟲(chóng)豸到是不會(huì),但是總會(huì)在心里諷刺,三言兩語(yǔ)的挖苦!而遇到正值中興的人,那種摧眉折腰的猥瑣使他們變成了奴才相。地主皇帝沒(méi)了,卻剩下了一群奴才!再論炫耀,還不得不說(shuō)一說(shuō)假洋鬼子的后人,在阿Q眼里,這沒(méi)了辮子的人拄著一個(gè)哭喪棒,“里通外國(guó)”的假洋鬼子,注定要讓阿Q深?lèi)和唇^,“媽媽的假洋鬼子!”恨屋及烏,他的老婆和一個(gè)沒(méi)了辮子的人困覺(jué),一定也不是什么好東西,除非第四次跳井。這個(gè)假洋鬼子,滿嘴鳥(niǎo)話,算的上是一個(gè)思想較為前衛(wèi)的先進(jìn)人物了,大概和他的“洪哥”是一類(lèi)人,即使“洪哥”與他這個(gè)“急性子”說(shuō)“NO”!在未莊的人看來(lái),他應(yīng)該算是一個(gè)亮點(diǎn)了。他的子嗣也是現(xiàn)代人的亮點(diǎn),雖不是假洋鬼子了,但是卻有另外一副嘴臉了。記得一個(gè)叫“什么女”的節(jié)目團(tuán)體里出來(lái)一群時(shí)尚的人,人們很喜歡,但是有那么一小部分人玷污人們的喜悅,把語(yǔ)言進(jìn)行了改革。一個(gè)在外國(guó)一個(gè)角落待過(guò)幾天的人說(shuō):“其實(shí)像‘R&B’啦,‘Hip--hop’啦,‘醬紫滴’音樂(lè)我也是有學(xué)過(guò)的!薄搬u紫滴”謂之“這樣子的”,是啊,文學(xué)有一貴,在簡(jiǎn)練,這種不倫不類(lèi)的話出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò),謂之網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,但是出現(xiàn)一些面向大眾的公共場(chǎng)合,該叫它什么?“我也是有學(xué)過(guò)的”,我一直不明白“醬紫滴”話是哪來(lái)的靈感,英文的譯之是“I have learned it”,“I”是“我”,“HAVE”那一定姑且算是“有”了,“LEARNED”是“學(xué)習(xí)”,“IT”為代詞,拋棄文法的羈絆逐字譯之是“我有學(xué)過(guò)”,不知道是不是這么一個(gè)玩藝兒,港臺(tái)的歌星我們不能過(guò)分要求,從發(fā)音與語(yǔ)言邏輯上,自有其不同,況且他們也一定在改進(jìn)自己的普通話,而大陸的一些人卻在“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,而且忙的“不亦說(shuō)乎”!面對(duì)這一切,中文的光輝日漸暗淡,他們說(shuō)的話應(yīng)該怎樣稱(chēng)呼?“鳥(niǎo)語(yǔ)”不雅,“漢語(yǔ)”褻瀆,那就當(dāng)時(shí)在新世紀(jì)說(shuō)的一種語(yǔ)言吧,取之“世說(shuō)新語(yǔ)”,妙,真妙!

  還有太多的小角色的后代繼承發(fā)揚(yáng)著那些嘴上“深?lèi)和唇^”的傳統(tǒng),前一陣我住院了,出院時(shí)有人說(shuō)“咱們校的說(shuō)你一定會(huì)癱瘓的!”“那誰(shuí)告訴我說(shuō)你一輩子躺在床上了”,我淡淡的冷漠了這些話,僅僅是告訴他們:“回光返照!”到底是誰(shuí)傳播的謠言,我無(wú)從查證,只好用“老誰(shuí)家小誰(shuí)”代替,但是一定是鄒七嫂的后人吧。還有那些與對(duì)自己有利的人拉關(guān)系弄個(gè)“轉(zhuǎn)折親”,那一定是“舉人老爺”的香火了,也可能是趙白眼的。還有對(duì)力所能及的幫助不給予贈(zèng)送的一些人,一定和他們的先人一樣圍著一個(gè)桌子,當(dāng)著看熱鬧不怕事大的看客。還有那些打著“為人民服務(wù)”的旗幟趁機(jī)斂財(cái)?shù)娜,不知道他們祖上的那個(gè)秀才和假洋鬼子“革命”“革”來(lái)的宣德?tīng)t祖?zhèn)鞯搅苏l(shuí)的手中!

  還太多太多,怎么說(shuō)的完,讀罷《阿Q正傳》,我的心情也很恐懼,生怕在那些角色的身上找到自己的影子。但是對(duì)于自己身上靈魂的空洞,也只能直面其暗淡,哪怕把自己弄的鮮血淋漓。在阿Q的可笑可鄙之后,我對(duì)阿Q更多的則是憐憫和同情。為什么要讓他生活在那樣的暗淡污濁當(dāng)中,怎么不能施舍他一點(diǎn)幸福?讓阿Q革命,我視其為一種“逼上梁山”,但是他的革命卻著實(shí)是為了當(dāng)一個(gè)名副其實(shí)的皇帝,“要什么有什么,歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”,他生計(jì)的悲哀,中興的悲哀,末路的悲哀,愛(ài)情的悲哀,生命的悲哀,將那個(gè)時(shí)代的悲哀無(wú)情的揭露,有時(shí)真的想跳進(jìn)書(shū)本間幫一幫。在看到阿Q錢(qián)被搶時(shí),我多想進(jìn)去幫他討回,哪怕是一半;在看到阿Q被打時(shí),我想像著阿Q的慘叫和看客們的獰笑,我多想進(jìn)去“手持鋼鞭把這群無(wú)賴(lài)打”,即便阿Q本身也是一個(gè)令人厭惡的無(wú)賴(lài);在看到阿Q跪在堂下含混不清的解釋時(shí),我真想進(jìn)去幫他喊一聲“他是冤枉的”;到了阿Q被槍斃時(shí),我卻只想替他喊一聲“救命”!我知道,槍聲過(guò)后,只會(huì)留下一聲“好”,或是一聲咒罵,“媽媽的,一句戲也沒(méi)唱,白跟著了!”或是紛紛的議論,“阿Q被斃了,一定不是什么好東西!”看著,想著,思索著,回憶著,我流下了哀痛的類(lèi),就算是讀阿Q寄予的哀思。同時(shí)心底也懷念著魯迅先生,先生一生奮斗于文藝事業(yè),為了一個(gè)新紀(jì)元。然而舊時(shí)代走了,人性依舊。如果先生那激發(fā)一代又一代堪稱(chēng)為民族脊梁的不屈毅魄歸來(lái)立于云端,看著這一切,會(huì)說(shuō)一些什么呢?笑化成恨,恨化成痛,痛化成靜,靜化成思,思化成警。人們往往鄙棄塵封以久的悲哀,卻不知自己也即將被未消逝的污濁所掩埋。倘若會(huì)神于一些現(xiàn)實(shí),怎不會(huì)在與過(guò)去的對(duì)比中引發(fā)感慨!罢嬲拿褪,敢于直面慘淡的人生,直面淋漓的鮮血”,生活還是美好的,只是仍有瑕疵,可怕的是意識(shí)不到,反到付諸一笑,僅僅是耐人尋味。物欲橫流是物質(zhì)的喜劇,頹廢沉淪則是精神的悲劇!栋正傳》,這偉大的批判與精準(zhǔn)的先覺(jué),但愿人們能夠機(jī)警于心。對(duì)于自己,我不會(huì)自以為是,也不會(huì)妄自菲薄,只好在苦嘆之后冷漠:“媽媽的,————滿門(mén)抄斬,————嚓,嚓!”

讀阿q正傳有感13

  魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了,至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧,不像有些人那樣,一眼就能看出其中的奧妙,一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái),并讓它創(chuàng)造出價(jià)值,帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富),同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅,為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚,加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。

  也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū),中了舊思想的毒,思想比較保守,屬于呆子一類(lèi),故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”),為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等),而從不知竟會(huì)有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而,在我國(guó)的靈秀山水地紹興,卻有一家“土谷祠”專(zhuān)門(mén)為阿Q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿Q住過(guò)的地方,是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興,我不得而知,也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠,這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家,別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興,紹興就是未莊吧,但我又不懂考古,也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興,那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?傊,現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。

  那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒(méi)去過(guò),不大清楚,大概就是社神谷神吧,好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而,我們精明的商家,好像還沒(méi)這么博愛(ài),眷顧到上至神只,下及黎民。但里面又不供奉阿Q,因?yàn)樗皇鞘ト耍麄優(yōu)榘立這一家土谷祠,只是因?yàn)檫@是阿Q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去,最后總算想通了:所謂的“土谷”者,土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神,就是錢(qián)爺爺、孔方兄,亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝,不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買(mǎi)房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿Q和魯迅,只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了,就專(zhuān)門(mén)等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些,我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了:他們既保佑了自己的土谷,也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷,而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受,就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠,真是利己利人,利國(guó)利民,功在當(dāng)代,利在千秋,真真足可為圣人矣!

  上面說(shuō)了這么多,仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況,我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的,自己并未去過(guò),看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而,魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿Q有一些名言,那就是“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿Q先前是不是很闊,他的兒子(不知道他有沒(méi)有兒子)會(huì)不會(huì)更闊,我不得而知,我只知道阿Q的現(xiàn)狀很糟,這從小說(shuō)中就能看出來(lái),不用多說(shuō)。阿Q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò),仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)常看到、聽(tīng)到過(guò)。也許是人們引用了阿Q的名言,并發(fā)揚(yáng)了阿Q的精神吧。有時(shí)候,我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度,很像阿Q對(duì)未莊人的態(tài)度,很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國(guó)人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明,我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來(lái)之時(shí),外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面,從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此,現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說(shuō):“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌,我們省略了“你算是什么東西”,但有沖突時(shí),這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的)。所以,我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而,現(xiàn)在,我們卻總是對(duì)外國(guó)人——不管是哪一國(guó)的——青眼有加,幾乎到了諂媚討好的地步了;而對(duì)本國(guó)的同胞,卻動(dòng)輒白眼相向,甚至大打出手——就像阿Q對(duì)小D和王胡。也許他們都學(xué)過(guò)阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng),或者這早就成了一種遺傳功能了。

  不過(guò),盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去,陶醉于n年前的繁榮昌盛,習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰,但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的,這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒(méi)有,那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。因此,我們有些樂(lè)觀的預(yù)言家便斷言:“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)!”或曰:“未來(lái)的全球化就是中國(guó)化!”我聽(tīng)了這些偉大的預(yù)言,感覺(jué)好像是聽(tīng)著著阿Q在喊:“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口,我仿佛就沒(méi)理由不相信了。因?yàn)槲覜](méi)有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái),這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的,我們的兒子會(huì)闊得多!然而,這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞,就預(yù)言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣,那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的,也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒(méi)有死,世界居然也還在。

  話說(shuō)了這么多,不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧,否則要該槍斃的就不是阿Q,而是我了——而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了,與人們一起高唱:“土谷祠不倒,阿Q萬(wàn)歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世,并神往于那些偉大的預(yù)言了。

  但是,我只想說(shuō):“魯迅精神萬(wàn)歲!”

讀阿q正傳有感14

  《阿q正傳》寫(xiě)于1921~1922年,是魯迅唯一一部中篇小說(shuō),共九章;主人公阿q性格軟弱與膽怯,自卑自負(fù),只會(huì)用精神勝利法來(lái)麻痹自我;阿q的精神勝利法是他賴(lài)以生存的精神基礎(chǔ),沒(méi)有了它阿q也就活不到槍殺了!我深深感嘆到但是人民是多么無(wú)知,多么的傻!甚至到了一種精神失常的地步,人民無(wú)力反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)的痛苦,只可以以這種方式來(lái)聊以。

  小說(shuō)中有寫(xiě)到:“估量了對(duì)手,口訥的他便罵,氣力小的他便打;然而不知怎么一回事,總還是阿q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針,大抵改為怒目而視了。”阿q是個(gè)弱者,他總是吃虧,久了他已自知了,就不想去反抗了,甚至當(dāng)成一種樂(lè)趣--自辱。他無(wú)法維護(hù)他做人的自尊了;他還沒(méi)事找事找王胡打架,不得不說(shuō)在阿q社會(huì)地位低下,是受壓迫受剝削的!或者這樣我們會(huì)感到心酸,怎么阿q連一點(diǎn)反抗意識(shí)也沒(méi)有!阿q無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)清自己,所以只能在幻想中尋找自我。

  魯迅淋漓盡致地諷刺了一些心靈丑陋的中國(guó)人,同時(shí)也道出了千百年來(lái)中國(guó)人一直存在的劣根性,一次魯迅在日本看幻燈片的時(shí)候,出現(xiàn)了外國(guó)人殺中國(guó)人的一幕,而看的中國(guó)人卻毫無(wú)表情,也已經(jīng)麻木了,看著自己的同胞被殺,卻根本不當(dāng)一回事,有的人還抿嘴一笑,這是多么令人憎恨的行為啊!魯迅先生毫無(wú)保留的揭露出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)所產(chǎn)生墮落的中國(guó)人。

  我感受最深的也就是阿q的精神勝利法,因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)造就了阿q,從而有了精神勝利法,最后直達(dá)扭曲了人的心理,這樣只會(huì)活在自己的世界里,永遠(yuǎn)看不清事實(shí),也永遠(yuǎn)讓自己活在現(xiàn)實(shí)的痛苦中,不懂得反抗,也不懂得醒悟,這樣只會(huì)讓做人越做越墮落;在失敗與屈辱面前,不敢正視現(xiàn)實(shí),這樣的人生有何快樂(lè)?!難道人,生來(lái)就是讓人作踐的嗎?魯迅先生用含蓄,飽含嘲諷的言語(yǔ),用巧妙的比喻,用深刻逼真的人物描寫(xiě)刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)讓人感悟至深的人物,我嘆服與敬佩魯迅先生相當(dāng)高明的文采和后人難以逾越的哲學(xué),這些怎能不讓人贊嘆不已!

  這部思想深刻技巧精練的小說(shuō)——《阿q正傳》,正是一座別人難以登上的高峰,這在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的!這也是此小說(shuō)的魅力所在,它與魯迅將千秋萬(wàn)代萬(wàn)古不朽!

讀阿q正傳有感15

  從我國(guó)豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中,我沒(méi)有能夠讀到好的中篇小銳,其中雖有篇幅類(lèi)似中篇的作品,但就其結(jié)構(gòu)間架來(lái)看,卻象長(zhǎng)篇小說(shuō)的雛形。中國(guó)的白話小說(shuō),來(lái)源于說(shuō)講。當(dāng)場(chǎng)講完,則為短篇,連續(xù)說(shuō)講的,則講者和聽(tīng)者,都要求越長(zhǎng)越好,這樣就擠掉了中篇這個(gè)形式。

  魯迅先生的《阿Q正傳》,是中國(guó)中篇小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖。這篇作品,不只奠定了中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ),成為永不磨滅的藝術(shù)珍品,也是我們研究中篇小說(shuō)創(chuàng)作的最好范本。中篇小說(shuō)不能是短篇小說(shuō)的拉長(zhǎng),當(dāng)然也不能是長(zhǎng)篇小說(shuō)的綱要。它區(qū)別于短篇小說(shuō)之處為: 一、中篇小說(shuō)應(yīng)該極力創(chuàng)造典型人物。短篇小說(shuō)的人物,當(dāng)然也要求典型化,但因?yàn)槠绦。袝r(shí)以所刻劃的現(xiàn)實(shí),所發(fā)揮的思想,所含蘊(yùn)的感情,把作品充實(shí)起來(lái),提高起來(lái)。中篇小說(shuō),對(duì)于主題思想發(fā)揮,有更廣闊的天地;在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,有重大的回旋余地,更有可能從容不迫地進(jìn)行抒寫(xiě)。 二、中篇小說(shuō)要向讀者展示一個(gè)較完整的歷史面貌,短篇小說(shuō),有時(shí)卻不可能。有較完整的歷史背景,才能映托出較完整的典型性格。

  《阿Q正傳》的歷史背景,是中國(guó)的辛亥革命,選擇的地點(diǎn)是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。這個(gè)歷史背景當(dāng)然不限于辛亥革命這一年,甚至也不限子辛亥革命的前前后后,而是一個(gè)較長(zhǎng)的或者說(shuō)是很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。魯迅所創(chuàng)造的阿Q這個(gè)人物典型,當(dāng)然不是一個(gè)先進(jìn)的典型,但他是一個(gè)成功的典型,有重大社會(huì)意義和歷史意義。這一典型的出現(xiàn),立即成為世界文學(xué)作品中有數(shù)的重耍典型之一。 其原因在于,不只是歷史背景上清晰地出現(xiàn)了這一個(gè)生命,是這一個(gè)生命的出現(xiàn),使得讀者看清了中國(guó)社會(huì)的這一個(gè)歷史時(shí)期。

【讀阿q正傳有感(15篇)】相關(guān)文章:

讀女巫有感06-05

讀厚黑學(xué)有感06-05

讀《中庸》有感06-04

讀《紅與黑》有感06-02

讀《邊城》有感06-02

讀《青鳥(niǎo)》有感06-01

讀《目送》有感05-30

讀《圍城》有感05-29

讀芳華有感05-28

讀《母愛(ài)》有感05-27