調(diào)查主題：關(guān)于大學(xué)生養(yǎng)老觀的調(diào)查

　　調(diào)查對象：在校各年級大學(xué)生

　　調(diào)查方法：通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)郵件進行抽樣調(diào)查

　　調(diào)查時間：20xx年4月18日至24日

　　調(diào)查目的：通過對大學(xué)生養(yǎng)老觀的調(diào)查，了解其當(dāng)前的養(yǎng)老的心理問題及其對當(dāng)今國家養(yǎng)老制度的看法。

　　一、前言

　　人總是要老的，這是一種客觀的不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。人老的直接后果就是獲得生存條件的各種能力逐漸喪失，那么，曾經(jīng)為這個社會做出過貢獻的老人們在其獲得生存的能力逐漸失去時，誰應(yīng)該向老人伸出援助之手，為其提供物質(zhì)和精神的幫助呢?這就是養(yǎng)老問題。而中國一直以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式為主導(dǎo)，崇尚“老有所養(yǎng)”、“老有所樂”“養(yǎng)兒防老”，而對于當(dāng)代大學(xué)生而言，在接受高等的教育之后對養(yǎng)老觀的心理卻發(fā)生了改變，但依舊擺脫不了傳統(tǒng)觀念的束縛和影響。

　　二、調(diào)查結(jié)果分析

　　問卷主要從三個方面對大學(xué)生進行調(diào)查，一是個人對父母養(yǎng)老的心理，二是個人養(yǎng)老問題的心理，三是個人對現(xiàn)今國家養(yǎng)老制度的評價及期望。通過對調(diào)查結(jié)果的總結(jié)，可得到分析如下：

　　(一)、個人對父母養(yǎng)老的心理分析

　　調(diào)查結(jié)果顯示：清楚知道自己父母的生日的比例達76%，不清楚的只有14%，有86%的大學(xué)生知道自己父母最需要什么，而認為“百善孝為先”適用于現(xiàn)代社會的高達92%，但在問及自己與父母長時間住在一起回產(chǎn)生什么心理是，73%的大學(xué)生都是不清楚。

　　通過調(diào)查可以看出大學(xué)生的養(yǎng)老觀念由傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式逐漸改變，對于傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”、“多子多福”的認同不一致。從整體看，大學(xué)生都認同作為子女應(yīng)該孝順自己的父母，但他們在其他方面還是希望獨立，渴望思想上精神上的自由，這一點相比于上一代的觀念發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，更加趨向于現(xiàn)代的養(yǎng)老方式。但是被調(diào)查的對象都是在校大學(xué)生，他們沒有踏入社會，為體會到現(xiàn)實生活的壓力，問卷答案可能與現(xiàn)實情況有所誤差，他們只是以自身理性、道德為基準(zhǔn)點接受調(diào)查，因此多數(shù)大學(xué)生對于父母的養(yǎng)老問題都處于不清楚、不確定的狀態(tài)。出現(xiàn)這一結(jié)果主要受自身受教育程度，經(jīng)濟條件，還有老人的健康問題的影響。

　　(二)個人養(yǎng)老問題的心理分析

　　調(diào)查結(jié)果顯示：只有3%的大學(xué)生在自己年老是在經(jīng)濟上依靠自己的子女進行生活，但同時有57%的大學(xué)生選擇由子女照顧的養(yǎng)老方式，而不愿去養(yǎng)老院生活。

　　由此可以看出，在談及當(dāng)代的大學(xué)生的養(yǎng)老心理時，他們希望有自己的能力養(yǎng)老，而在經(jīng)濟上不依靠自己的子女，但考慮到現(xiàn)實的不確定性因素及受到傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念的影響，還是有依靠自己子女養(yǎng)老的這方面傾向，這一點正是符合傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式。因此這可以說是大學(xué)生在接受現(xiàn)代教育同時與傳統(tǒng)觀念思想相互碰撞，產(chǎn)生矛盾，雖然其進行養(yǎng)老時在經(jīng)濟上不依靠子女，但是都希望在情感方面與子女溝通交流，保持家庭和諧的關(guān)系。

　　(三)個人對現(xiàn)今國家養(yǎng)老制度的評價及期望

　　調(diào)查結(jié)果顯示：有49%的大學(xué)生認為不應(yīng)該讓國家完全承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，而且大多數(shù)認為中國的養(yǎng)老制度在未來20年之內(nèi)不斷健全的期望值不大，但在談及現(xiàn)階段健全養(yǎng)老制度時，有65%的大學(xué)生認為應(yīng)該全國普及定期發(fā)放養(yǎng)老金，28﹪的大學(xué)生認為應(yīng)該開始征收社會保障稅。

　　這說明當(dāng)代大學(xué)生的公民意識淡薄，對國家保障及其社會養(yǎng)老制度懷著地希望不大，這一定程度上反映了現(xiàn)今我國的養(yǎng)老制度不健全。同時也體現(xiàn)了中西方養(yǎng)老方式和觀念的不同，在西方不主張父母與子女住在一起，18歲以后就應(yīng)該獨立,所以大多數(shù)夫婦健在的老人都有自己的住宅并在家里安度晚年，而不依靠自己的子女。而且在西方家務(wù)勞動趨向于商品化、社會化,養(yǎng)老中的各種照顧和支助性服務(wù)需求已經(jīng)部分地依賴社會來完成，呈現(xiàn)一種接力式的形式。在中國，受傳統(tǒng)思想的束縛和想，主要還是依靠子女，是一種傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式，其呈現(xiàn)一種互相式，即是父母承擔(dān)了對子女的撫育義務(wù),子女也相應(yīng)地承擔(dān)贍養(yǎng)年老父母的義務(wù),子女贍養(yǎng)父母是天經(jīng)地義的。在我國,對家庭養(yǎng)老的責(zé)任不僅是道德上所提倡的,而且在法律上也是有要求的,歷朝歷代都是如此。

　　三、調(diào)查結(jié)論：

　　當(dāng)代大學(xué)生的養(yǎng)老觀向西方傾斜但亦沒有擺脫中國傳統(tǒng)文化的束縛，表現(xiàn)出一種非常矛盾的心態(tài)。感情上依然依賴子女，但經(jīng)濟上不再依賴。大多數(shù)學(xué)生對我國未來的養(yǎng)老制度的健全并沒有多大期望，因此他們更加渴望將來能夠享受到較為健全的養(yǎng)老保障。

　　四、對養(yǎng)老制度健全的措施及建議

　　現(xiàn)階段，我國還沒有一套完整的老年養(yǎng)老制度。隨著我國老年人所占比例的逐漸上升，我國將提前進入老年化社會。第六次全國人口普查，60歲以上的老年人占我國人口比例為13.26%，這意味著在未來可預(yù)期的時間內(nèi)，80后、90后的年輕人將面臨沉重的養(yǎng)老壓力。因此加快健全我國的養(yǎng)老等有關(guān)制度迫在眉急，至關(guān)重要，根據(jù)本次調(diào)查及其分析，得到以下解決這一問題的措施及建議。

　　(一)完善基本的養(yǎng)老制度健全管理機構(gòu)，加快立法工作。以實現(xiàn)全覆蓋為目標(biāo)，分類指導(dǎo)，抓點擴面。開源節(jié)流，建立多渠道籌集機制。我國的社會保障制度不全，沒有相關(guān)法律對這一問題進行保障和監(jiān)督，所以要加強立法，以保證養(yǎng)老這一艱巨工作的有效進行。而且要本著社會公平的原則，完善養(yǎng)老的有關(guān)法律制度，提高調(diào)節(jié)社會分配的水平。再者，要加快養(yǎng)老保險立法步伐，使養(yǎng)老保險各項措施都有法可依，以提高制度的穩(wěn)定性。

　　(二)完善社會保險制度，提高社會保險的標(biāo)準(zhǔn)。在養(yǎng)老保險方面，要逐步形成一套與工資增長和物價上漲相關(guān)的調(diào)整體制，也就是說，工資增長了，物價提高了，也要相應(yīng)的提高社保的待遇，這樣才能有養(yǎng)老的經(jīng)濟能力。而且要準(zhǔn)備建立相關(guān)的最低養(yǎng)老保險金，并逐步提高醫(yī)療保險待遇水平。

　　(三)建立城鄉(xiāng)有別的養(yǎng)老保障模式。我國的社會養(yǎng)老制度體系有非繳費普惠性養(yǎng)老模式、繳費性基本養(yǎng)老保險模式、企業(yè)年金及個人壽險儲蓄性養(yǎng)老模式和家庭養(yǎng)老等多層次構(gòu)成。其中繳費性基本養(yǎng)老保險和商業(yè)壽險產(chǎn)品的目標(biāo)主要是城鎮(zhèn)從業(yè)人員，是養(yǎng)老保障發(fā)展的主體。企業(yè)和個人壽險儲蓄安排的養(yǎng)老保障將成為城鎮(zhèn)退休人員生活的補充性資金來源，也可以提高其晚年的生活質(zhì)量。非繳費型養(yǎng)老保障可以使那些貧困的老人生活有所保障，同時，家庭養(yǎng)老和土地養(yǎng)老等有效的模式利于在有相應(yīng)條件的地區(qū)發(fā)展。

　　(四)提高個人參保意識，積極發(fā)展商業(yè)保險。采取自愿性，由政府提供政策，個人具有經(jīng)濟能力和偏好選擇。通過提高個人的參保意識、加大執(zhí)法力度等，不斷提高參保率，并推行激勵機制，對多繳費者給予相應(yīng)較多的養(yǎng)老金。