寄人籬下的成語(yǔ)故事
寄人籬下的成語(yǔ)故事1
釋義
寄：依靠；籬：籬笆。依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。
出處
《南史·張融傳》：“丈夫當(dāng)刪《詩(shī)》、《書(shū)》，制《禮》、《樂(lè)》，何至因循寄人籬下。”
故事
南北朝時(shí)期，南齊有個(gè)讀書(shū)人叫張融，他相貌丑陋身材矮小，言行舉止異于常人，但反應(yīng)卻極為機(jī)敏。南齊太祖蕭道成未做皇帝時(shí)就比較欣賞此人，某次問(wèn)他家住哪里，張融回答：“我住在陸地上但不是房屋里，住在船上但不是水上。”蕭道成不解，張融的哥哥解釋說(shuō)：“張融家住在東山附近，因?yàn)闆](méi)有固定住處，暫且將一只小船牽上岸邊，全家人都住在里面�！笔挼莱蛇�曾許諾張融為司徒長(zhǎng)史，但很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有下達(dá)任命。這天，張融騎著匹瘦馬來(lái)見(jiàn)他，蕭道成很奇怪遂問(wèn)其故，張融說(shuō)：“我答應(yīng)喂它一石粟，可是我并沒(méi)有真的喂給它��！”這下，他馬上就明白了話(huà)中深意，趕緊下達(dá)任命，授其為司徒長(zhǎng)史。
張融不僅為人怪異強(qiáng)調(diào)個(gè)性，在寫(xiě)文章方面也主張要有獨(dú)創(chuàng)性，自成一派。他在《門(mén)律自序》中寫(xiě)道：“作為男子漢大丈夫，寫(xiě)文章應(yīng)當(dāng)像孔子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》，制定《禮》、《樂(lè)》那樣，發(fā)揚(yáng)自己的創(chuàng)造性，為什么要模仿別人，像鳥(niǎo)雀那樣寄居在人家的籬笆下面呢？”“寄人籬下”一詞遂從此出。
寄人籬下的成語(yǔ)故事2
“寄人籬下”寄：依附，依靠�；h：籬笆。寄居在人家籬笆下面，用來(lái)比喻那些依附別人、不能自立的人。
這則成語(yǔ)出自《南齊書(shū)·張融傳》：丈夫當(dāng)刪《詩(shī)》、《書(shū)》，制《禮》、《樂(lè)》，何至因循寄人籬下。
南齊時(shí)的讀書(shū)人張融，生性怪僻，行為舉止奇特。此人五短身材，面貌丑陋，然而精神煥發(fā)，走起路來(lái)昂首挺胸，目空一切。
還沒(méi)有當(dāng)上皇帝的蕭道成對(duì)張融的才學(xué)和品格非常欣賞，和他成了好朋友。他認(rèn)為張融是個(gè)不可多得的人才。后來(lái)，蕭道成建立了南齊政權(quán)，仍常常與張融就文學(xué)藝術(shù)方面的問(wèn)題加以討論。
一次，蕭道成又與張融討論起書(shū)法問(wèn)題。蕭道成說(shuō)：“雖然你的書(shū)法頗有骨力，但還缺少二王(指晉代書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子)的法度�！睂�(duì)此評(píng)價(jià)，張融非常不服氣：“請(qǐng)陛下別說(shuō)我缺少二王的法度，也該說(shuō)二王缺乏臣的法度�！�
張融主張寫(xiě)文章也應(yīng)有獨(dú)創(chuàng)性，要有自己的'風(fēng)格。他在一篇文章的序中寫(xiě)道：“作為男子漢大丈夫，寫(xiě)文章應(yīng)當(dāng)像孔子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》，制訂《禮》、《樂(lè)》那樣，發(fā)揚(yáng)自己的創(chuàng)造性，不要因襲他人，像鳥(niǎo)雀那樣寄居在人家的籬笆下�！�
因此，“寄人籬下”的原意是指在文學(xué)創(chuàng)作上因襲他人，不能自成格調(diào)。后來(lái)才衍生出現(xiàn)在的意思。
寄人籬下的成語(yǔ)故事3
【出處】
《南齊書(shū)·張融傳》。
南齊時(shí)期，有一位叫張融的讀書(shū)人，博學(xué)多才，不過(guò)此人自命清高，生性怪僻，舉止奇特，總是與眾不同。
蕭道成在沒(méi)當(dāng)皇帝時(shí)，就特別欣賞張融的品格和才學(xué)，千方百計(jì)地和他交上了朋友，并且經(jīng)常對(duì)別人說(shuō)，像張融這樣的人才，是必不可少的，但也不可多得。后來(lái)，蕭道成建立了南齊政權(quán)，他常與張融探討有關(guān)文學(xué)藝術(shù)方面的問(wèn)題。
有一天，兩人討論起書(shū)法，蕭道成對(duì)張融說(shuō)：
“你的書(shū)法頗有骨力，但還缺少晉代書(shū)法家王羲之和王獻(xiàn)之父子二人的法度�！�
張融對(duì)蕭道成的評(píng)價(jià)很不服氣，說(shuō)：“您只知怨我缺少二王的法度，怎么不怨二王缺乏我的法度呢？”
張融不但主張書(shū)法要有自己的風(fēng)格，而且主張寫(xiě)文章也要有獨(dú)創(chuàng)性，勿人云亦云。他在一篇文章的序文中寫(xiě)道：作為男子漢大丈夫，做文章理當(dāng)如孔子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》、制《禮》、《樂(lè)》那樣，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，何必因襲他人，像鳥(niǎo)雀寄居于人家的籬笆下面那樣呢？
成語(yǔ)“寄人籬下”由此得來(lái)。
釋義
寄人籬下這則成語(yǔ)原意是指文章著述因襲他人。后指依附于他人門(mén)庭之下生活，比喻那些依附別人，不能自立生活的人的處境。
寄人籬下的成語(yǔ)故事4
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>
寄：依靠；籬：籬笆。依附在別人的籬笆下。原形容詩(shī)文創(chuàng)作因襲他人而無(wú)獨(dú)創(chuàng)�，F(xiàn)指依附別人生活；不能自立。
成語(yǔ)出處：《南齊書(shū) 張融傳》：“丈夫當(dāng)刪《詩(shī)》《書(shū)》，制禮樂(lè)，何至因循寄人籬下？”
成語(yǔ)繁體：寄人籬下
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：JRLX
成語(yǔ)注音：ㄐ一ˋ ㄣˊ 一ˊ ㄒ一ㄚˋ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：貶義成語(yǔ)
成語(yǔ)用法：寄人籬下動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義。
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)辨形：籬，不能寫(xiě)作“蘺”。
近義詞：仰人鼻息
反義詞：獨(dú)立自主
成語(yǔ)例子：魯想到自己從前在山東省里的時(shí)候，雖靠姊夫的光當(dāng)了文案，然而終是寄人籬下。（清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第八回）
英語(yǔ)翻譯：rely on sb. for a living
日語(yǔ)翻譯：居候 (いそうろう)になる，他人の厄介(やっか)になる
俄語(yǔ)翻譯：жить в чужóм óме
其他翻譯：<德>die Füβe unter js Tisch strecken
成語(yǔ)故事：
在南北朝時(shí)期的南齊，有個(gè)名叫張融的讀書(shū)人，是長(zhǎng)史張暢的兒子、郎中張緯的孫子。他生性怪僻，舉止奇特。張融雖然身材矮小，面貌丑陋，但走路的時(shí)候卻喜歡昂首挺胸，旁若無(wú)人，而且他反應(yīng)機(jī)敏，對(duì)別人的提問(wèn)常常對(duì)答如流。
南齊太祖蕭道成在沒(méi)有做皇帝的時(shí)候，就很欣賞張融的才學(xué)和品格。張融能言善辯，講話(huà)幽默。有一次張融請(qǐng)假回鄉(xiāng)，蕭道成問(wèn)他家住在哪里。張融回答說(shuō)：“我住在陸地上但不是房屋里，住在船上但不是水上�！笔挼莱刹幻靼走@是怎么一回事，就問(wèn)張融的親戚張緒。張緒告訴皇上說(shuō):“張融家住在東山附近，沒(méi)有固定的住處。暫且將一只小船牽上岸邊，全家人住在里面�！笔挼莱陕�(tīng)了哈哈大笑。還有一次，蕭道成曾當(dāng)面答應(yīng)授任張融為司徒長(zhǎng)史，然而卻很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有正式下詔書(shū)。一天，張融騎著一匹瘦得可憐的馬上下朝。蕭道成看見(jiàn)了就問(wèn)他：“你的這匹馬怎么這么瘦啊？你每天給它多少飼料？”張融回答說(shuō)：“我答應(yīng)喂它一石粟，可是我并沒(méi)有真的喂給它�。 笔挼莱擅靼琢藦埲诘囊馑�，隨即正式下詔授任張融為司徒長(zhǎng)史。
有一次，蕭道成與張融探討書(shū)法。蕭道成說(shuō)：“你的書(shū)法已經(jīng)頗有骨力，但還缺少二王的法度。”張融回答說(shuō)：“陛下不應(yīng)該說(shuō)我缺少二王的法度，應(yīng)說(shuō)二王缺少我的法度�！痹趯�(xiě)文章方面，張融也主張要有獨(dú)創(chuàng)性，要有自己的風(fēng)格。他在《門(mén)律自序》中寫(xiě)道：“作為男子漢大丈夫，寫(xiě)文章應(yīng)當(dāng)像孔子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》，制定《禮》、《樂(lè)》那樣，發(fā)揚(yáng)自己的創(chuàng)造性，為什么要模仿別人，像鳥(niǎo)雀那樣寄居在人家的籬笆下面呢？”
寄人籬下的成語(yǔ)故事5
南齊時(shí)，有個(gè)名叫張融的讀書(shū)人，生性怪僻，行動(dòng)舉止奇特。他身材矮小，面貌丑陋，但精神煥發(fā)，走起路來(lái)翹首挺胸，旁若無(wú)人。
蕭道成在沒(méi)有當(dāng)皇帝的時(shí)候，就很欣賞張融的才學(xué)和品格，和他交上了朋友，并且對(duì)旁人說(shuō)，像張融這樣的人才，是必不可少的，但又不可多得。后來(lái)蕭道成建立了南齊政權(quán)，就常常與張融探討文學(xué)藝術(shù)方面的問(wèn)題。
有一次，蕭道成與張融討論起書(shū)法問(wèn)題，對(duì)他說(shuō)：“你的書(shū)法頗有骨力，但還缺少二王（指晉代書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子）的法度�！�
張融對(duì)蕭道成的評(píng)價(jià)不服氣，說(shuō)：“請(qǐng)陛下別怨我缺少二王的法度，也該怨二王缺乏臣的法度�！�
張融主張寫(xiě)文章也要有獨(dú)創(chuàng)性，形成自己的風(fēng)格。他在一篇文章的序文中寫(xiě)道：“作為男子漢大丈夫，做文章應(yīng)當(dāng)像孔子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》，制訂《禮》、《樂(lè)》那樣，發(fā)揚(yáng)自己的創(chuàng)造性，何至于要因襲他人，像鳥(niǎo)雀那樣寄居在人家的籬笆下面。”
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