漁翁漁父教學(xué)設(shè)計(jì)

　　漁翁漁父教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　一、教材分析

　　《漁父》是蘇教版語(yǔ)文第五冊(cè)中“直面人生”單元、“生存選擇”模塊的一篇課文。《漁父》采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過(guò)兩人的對(duì)話，展開(kāi)思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)外化出來(lái)，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。所以，通過(guò)對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)屈原不愿同流合污，寧愿“伏清白以死直”的偉大人格。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)目標(biāo)：

　　（1）．熟讀背誦默寫(xiě)

　�。�2）．積累常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語(yǔ)前置句

　　2．能力目標(biāo)：

　　了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法

　　3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

　　學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)屈原和漁父對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原不愿同流合污，寧愿“伏清白以死直”的偉大人格。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：（1）．熟讀背誦默寫(xiě)

　�。�2）．積累常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語(yǔ)前置句

　　難點(diǎn)：了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法

　　四、學(xué)情分析

　　學(xué)生為高二學(xué)生，已具備簡(jiǎn)單閱讀文言文的能力。他們?cè)谡Z(yǔ)文第三冊(cè)時(shí)已經(jīng)學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，所以，他們對(duì)屈原已是有所了解，這對(duì)于今天《漁父》的學(xué)習(xí)是很有幫助的。

　　五、教學(xué)方法

　　1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案。

　　2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

　　六、課前準(zhǔn)備

　　1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：結(jié)合課本注釋，疏通文意，找出重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞。

　　2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案。

　　七、課時(shí)安排：1課時(shí)

　　八、教學(xué)過(guò)程

　　(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

　　檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。

　　（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

　　“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問(wèn)。如何解答好這個(gè)問(wèn)題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說(shuō)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！逼鋵�(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的`內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

　　設(shè)計(jì)意圖：以名著、名句入手，激發(fā)學(xué)生興趣，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　�。ㄈ�）知識(shí)介紹

　　見(jiàn)學(xué)案

　　（四）合作探究、精講點(diǎn)撥。

　　探究一：自讀課文，讀對(duì)字音，讀準(zhǔn)句讀 。

　　正音：憔qiáo 槁gǎo 父fǔ 閭lǘ 濁zhu ó 滯zhì 淈gǔ 餔bū 歠chu 汶mén 皓hào 莞wǎn 枻yì 濯zhuó

　　正句讀：(1)子/非三 閭大夫與?何故/至于斯?

　　漁翁漁父教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式

　　2、過(guò)程與方法：分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態(tài)度

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：思考人生重大抉擇,養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度

　　教學(xué)重難點(diǎn)：掌握“顏色”、“形容”等古今異義詞和文中出現(xiàn)的被動(dòng)句及倒裝句

　　教學(xué)難點(diǎn)： 通過(guò)品讀課文領(lǐng)悟漁父和屈原的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生理解屈原“寧為玉碎，

　　不為瓦全”的高潔品格

　　教學(xué)方法及教：多媒體教師、揣摩法、討論法、角色扮演法、

　　教學(xué)時(shí)數(shù)： 1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：人物的語(yǔ)言藝術(shù)(課件展示1) ：今日贈(zèng)言：

　　我們不能改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以改變態(tài)度；

　　我們不能改變天氣，但我們可以改變心情；

　　我們不能選擇容貌，但我們可以展示笑容；

　　我們不能改變環(huán)境，但我們可以改變自己；

　　——與君共勉

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　兩千年前的湘江水畔，一位詩(shī)人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫(xiě)滿孤獨(dú)和悲憤心被憂慮撕裂的時(shí)刻，他縱身一躍的姿勢(shì)，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景他的熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原那么今天，就讓我們撥開(kāi)歷史的煙云，去尋覓詩(shī)人的足跡，讓我們一起聆聽(tīng)屈原處在生死邊緣的心靈抉擇

　　二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo) (課件展示2)

　　三、初讀課文，整體感知（檢查預(yù)習(xí) 課件展示3)

　　1、 學(xué)生自讀課文，要求學(xué)會(huì)生字，翻譯課文

　　2、 教師范讀課文，要求學(xué)習(xí)文章節(jié)奏、停頓和字詞讀音；

　　點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語(yǔ)：顏色憔悴——顏色，古今異義，“臉色”

　　形容枯槁——形容，古今異義，“形體容貌”；

　　何故至于斯——至于，意為“到”；至，動(dòng)詞“到”；于，介詞“到”

　　3、 學(xué)生齊讀課文，要求模仿教師讀法 (課件展示4)

　　四、分析文本———探究人物形象

　　1、俗話說(shuō):“言為心聲”語(yǔ)言最能表達(dá)人物心靈世界,要把握屈原和漁父的形象,就必須先熟悉們的語(yǔ)言

　　學(xué)生分角色朗讀課文其他同學(xué)注意感受人物形象(屈原——失意,聲音沉穩(wěn) 漁父——淡然,聲音悠長(zhǎng))

　　2、本文通過(guò)人物肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面描繪,塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的形象特點(diǎn)

　　【板書(shū)設(shè)計(jì)：】(課件展示5)

　　類別 屈原 漁父

　　肖像 顏色憔悴,形容枯稿 莞爾而笑

　　動(dòng)作 游于江潭,行吟澤畔 鼓枻而去

　　語(yǔ)言 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 圣人不凝滯于物，而能與世推移

　　寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中 滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

　　安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎? 滄浪之水濁兮，可以濯吾足

　　3.討論問(wèn)題 ： 屈原—深思高舉 行到水窮處

　　漁父—與世推移 坐看云起時(shí)(課件展示6)

　　屈原的形象：

　　A.肖像

　　文中對(duì)屈原的肖像描寫(xiě) “顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫(huà)出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下，憂國(guó)憂民的人生態(tài)度用柳永的話就是“為伊消得人憔悴”

　　這個(gè)“伊”指的是自己的眷戀國(guó)家和顛沛流離的百姓

　　B.動(dòng)作

　　“游于江潭,行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國(guó)憂民

　　C.語(yǔ)言

　　舉世/ 皆濁/ 我獨(dú)清，眾人/ 皆醉/ 我獨(dú)醒

　　在是非不分、顛倒黑白的世界,他不與世俗同流合污,不隨波逐流,不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度，顯示了他的與眾不同，特立獨(dú)行同時(shí)也說(shuō)明他始終堅(jiān)守自己的理想包含著一種執(zhí)著無(wú)怨無(wú)悔的決絕

　　安能/ 以身之察察，受/物之汶汶者乎? 寧/ 赴湘流,葬于/ 江魚(yú)之腹中安能/ 以皓皓之白，而/ 蒙世俗之塵埃乎?

　　這一段表現(xiàn)出一種激憤之情，更加表明了屈原堅(jiān)定的立場(chǎng)，為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格 寧為玉碎，不為瓦全的人生態(tài)度

　　總結(jié)：他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，潔身自好、憂國(guó)憂民的、與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格

　　漁父的形象：

　　A、肖像 動(dòng)作

　　“莞爾而笑”,唱起《滄浪歌》,“鼓枻而去”

　　漁父的肖像描寫(xiě) “莞爾而笑” 則寫(xiě)出了他豁達(dá)的人生態(tài)度，與世無(wú)爭(zhēng)，淡泊名利，把一切都看透了的感覺(jué)俗話說(shuō)“道不同不相為謀”屈原不聽(tīng)他的勸告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣

　　B、語(yǔ)言

　　圣人不凝滯于物,而能與世推移世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不鋪其糟而歠其醨?

　　弦外音：世道既如此黑暗，又有什么清濁、曲直可分? 還不如與世推移，隨遇而安，作個(gè)知天達(dá)命的明哲

　　“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外

　　總結(jié)：他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象具有與世推移、隨遇而安、明哲保身、知天達(dá)命無(wú)拘無(wú)束、超然物外的處世態(tài)度

　　如果給漁父畫(huà)一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋他撐著漁船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們而去

　　學(xué)生分角色朗讀：(課件展示7)

　　教師出示結(jié)論：(課件展示8)

　　屈原：堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國(guó)憂民，堅(jiān)貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全

　　漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂(lè)天知命，無(wú)拘無(wú)束，超然物外

　　4．課堂練習(xí)：閱讀與寫(xiě)作 (課件展示9)

　　屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張? (課件展示10)

　　儒家： 道家：

　　入世 出世

　　漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱

　　漁父意象：寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往漁父是真正的隱者,他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩他們乘扁舟漂游水上,自然，愜意，無(wú)拘無(wú)束得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪

　　(課件展示11)

　　【小結(jié)】

　　如果說(shuō)屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者

　　文中兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對(duì)比，以此來(lái)凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)崇高的人格