《儒林外史》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，可能需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫(xiě)工作，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些格式呢？以下是小編精心整理的《儒林外史》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
教學(xué)目標(biāo)：
1、立足文本，從作品的語(yǔ)言文字描述中讀出作者的情感態(tài)度，理解作者的良苦用心，評(píng)述人物的形象特征，欣賞并品味文學(xué)作品的藝術(shù)特色；把人物放到特定的時(shí)代背景中去理解。
2、從教材提供的選段出發(fā)，輻射到小說(shuō)的有關(guān)章節(jié)，使學(xué)生比較全面地了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中，是怎樣從一個(gè)心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的，把握人物形象的特征，了解作品的社會(huì)意義。
教學(xué)思路：
一、作者介紹：
吳敬梓（公元1701年-1754年），生長(zhǎng)在長(zhǎng)江北岸安徽省全椒縣一個(gè)名門望族的大家庭。自幼處在名門望族的社會(huì)環(huán)境中，而成長(zhǎng)的家庭卻是一直在走下坡路，中年后又驟然陷入貧困不堪的境地。在他一生所經(jīng)的這種由漸而驟的家庭破落過(guò)程中，從宗族幾代關(guān)系以及自己的人際關(guān)系看，他接觸的士大夫階層很廣泛，認(rèn)識(shí)與熟知的人物也非常多。他看的嘴臉，受的冷暖，經(jīng)歷的人事，體驗(yàn)的世情，都極其豐富深刻。這就培養(yǎng)了他富有正義的敏銳感覺(jué)和體察現(xiàn)實(shí)的清醒頭腦，使他能夠看透清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無(wú)恥，看透政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。正是這種身世經(jīng)歷，成為吳敬梓嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義精神的直接淵源。
二、《儒林外史》作品介紹
1、介紹《儒林外史》的思想內(nèi)容
明確：《儒林外史》是我國(guó)第一部社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)。它以真人為模特兒，以當(dāng)代發(fā)生的事為素材加以概括提高。作者從儒林入手，對(duì)民族文化長(zhǎng)期積淀下來(lái)的霉?fàn)�因素進(jìn)行了深入的解剖和批判。與以前的小說(shuō)相比，《儒林外史》更具有思辯和批判的特色。《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》，雖然對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露頗為深刻，但主要是表述理想，體現(xiàn)作者理想的正面人物寫(xiě)得更光彩照人�！督鹌棵贰穼�(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)和暴露多于批判。而《儒林外史》則主要是通過(guò)對(duì)丑惡現(xiàn)象的批判揭示其理想，體現(xiàn)作者理想的正面人物在小說(shuō)中是次要的，也并不動(dòng)人，而作者所抨擊諷刺的人物卻活躍其中，成為光彩的藝術(shù)形象。從這個(gè)意義上說(shuō)，《儒林外史》不僅是我國(guó)小說(shuō)史上第一部也是最具有鮮明批判色彩的社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)。
2、介紹《儒林外史》的主題
明確：《儒林外史》的主題是復(fù)雜的，它有著無(wú)數(shù)種解讀的可能：關(guān)注制度的人，讀出它對(duì)八股取士的批判；關(guān)心歷史的人，讀出了民族家國(guó)興亡的沉痛思慮；關(guān)心個(gè)體命運(yùn)的人，讀出了生動(dòng)的靈魂解剖、焦灼的精神拷問(wèn)……于是，有人把《儒林外史》看做一幅儒林群丑圖，有人視之為文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史，也有人從中讀出了士子心靈漂泊的悲涼。
《儒林外史》以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫(xiě)對(duì)象，以批判科舉制度為中心內(nèi)容，描繪了封建社會(huì)廣闊的社會(huì)生活，揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個(gè)社會(huì)必然滅亡的命運(yùn)。
3、《儒林外史》的藝術(shù)成就
《儒林外史》最主要的藝術(shù)成就是它所具有的富有民族特色的諷刺藝術(shù)。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)。對(duì)于《儒林外史》的諷刺藝術(shù)給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為是中國(guó)小說(shuō)史中諷刺藝術(shù)的一個(gè)里程碑。
三、分析《儒林外史》的客觀寫(xiě)實(shí)的諷刺筆法
1、提問(wèn)：同學(xué)知道的文學(xué)作品中諷刺性的情節(jié)，語(yǔ)言，人物性格的片段。
答案略
2、（教師總結(jié)）在中國(guó)文學(xué)史上，諷刺文學(xué)的產(chǎn)生是很早的，甚至可以說(shuō)有了文學(xué)，也就有了諷刺文學(xué)的產(chǎn)生。如先秦諸子散文的寓言，魏晉南北朝志人志怪小說(shuō)（先秦的寓言《莊子》，魏晉的筆記體小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》，如唐傳奇，元明戲曲（唐代傳奇《枕中記》，宋元話本小說(shuō)《快嘴李翠蓮記》等，都有諷刺作品或帶有諷刺意味的描寫(xiě)。明以來(lái)的小說(shuō)，諷刺文學(xué)有了很大發(fā)展�！督鹌棵贰�、《西游記》里有很多幽默和諷刺的描寫(xiě)�！段饔窝a(bǔ)》、《斬鬼傳》、《聊齋志異》的某些篇章更有不少諷刺的佳作。但是，作為一部社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)，作為以諷刺為主要藝術(shù)手段，而諷刺的手法和運(yùn)用又非常嫻熟巧妙的當(dāng)首推《儒林外史》。魯迅說(shuō)：迨《儒林外史》出，于是說(shuō)部之中乃始有足稱諷刺之書(shū)。這是很中肯的評(píng)論。
3、提問(wèn)：如何理解諷刺呢？
明確：諷刺不是謾罵，不是詛咒，它是一種藝術(shù)。
所謂諷刺是對(duì)假、丑、惡的否定，是一種特殊感情的表現(xiàn)形式，運(yùn)用諷刺的目的在于揭露，揭露被諷刺者的矛盾所在，以及他的可笑可惡。
4、魯迅說(shuō)諷刺的生命是真實(shí)，非寫(xiě)實(shí)決不能成為所謂諷刺
作為諷刺藝術(shù)的典范，《儒林外史》的高明之處主要在于用真實(shí)而典型的故事情節(jié)來(lái)體現(xiàn)諷刺的意味，那么《匡超人》一文中有哪些真實(shí)而典型的具有諷刺性的故事情節(jié)？（要求：學(xué)生在文中畫(huà)線，并作以旁批）
四、主要內(nèi)容：
元朝末年，少年王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿�？h令登門拜訪，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿過(guò)隱姓埋名的生活。
明憲宗成化末年，有一位教書(shū)先生周進(jìn)，60多歲了，卻連秀才也未考上。一天，他與姐夫來(lái)到省城，走進(jìn)了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號(hào)板上，不省人事，被救醒后，哭得口中鮮血直流。幾個(gè)商人見(jiàn)他很是堪憐，于是湊了二百兩銀子替他捐了個(gè)監(jiān)生。他馬上就向眾人磕頭，說(shuō)：“我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效！”不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，親朋滿座，連他教過(guò)書(shū)的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長(zhǎng)生牌”。過(guò)了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。在廣州，周進(jìn)發(fā)現(xiàn)了范進(jìn)。為了照顧這個(gè)54歲的老童生，他將范進(jìn)取為秀才。過(guò)后不久，范進(jìn)又去應(yīng)考，中了舉人。他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他。轉(zhuǎn)眼功夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見(jiàn)此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。后來(lái)，范進(jìn)入京拜見(jiàn)周進(jìn)，由周進(jìn)薦引而中了進(jìn)士，被任為山東學(xué)道。范進(jìn)雖然憑著八股文發(fā)達(dá)了，但他所熟知的不過(guò)是四書(shū)五經(jīng)。當(dāng)別人提起北宋文豪蘇軾的時(shí)候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。
進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門中的六房書(shū)辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。
高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對(duì)朝廷各項(xiàng)法令嚴(yán)加執(zhí)行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問(wèn)因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發(fā)后。按察司不僅沒(méi)有處罰湯奉，反而將受害的回民問(wèn)成“奸發(fā)挾制官府，依律枷責(zé)”之罪。如此“清廉”的知縣，一年下來(lái)居然也搜刮了八千兩銀子。舉人出身的張靜齋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪奪。為了霸占寺廟的田產(chǎn)，他唆使七八個(gè)流氓，誣陷和尚與婦女通奸，讓和尚不明不白地吃了官司。
高要縣的監(jiān)生嚴(yán)致和是守財(cái)奴。他吝嗇成性，家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買一斤，臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，遲遲不肯斷氣。
他的哥哥貢生嚴(yán)致中，更是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，還打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒(méi)有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說(shuō)成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過(guò)繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯(cuò)不得的”。
溫州府的'樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)�？锍嘶丶液�，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”。為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對(duì)女兒說(shuō)：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷�！卑颂煲院�，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說(shuō)：“死得好！死得好！”但事過(guò)之后，當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候，他突然感到了傷心�；丶铱匆�(jiàn)老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見(jiàn)船上一個(gè)少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來(lái)。
儒林墮落了，社會(huì)更加腐敗�？磥�(lái)，要尋找不受科舉八股影響的“奇人”，只能拋開(kāi)儒林，放眼于市井小民之中了。
那知市井中間，真的出了幾個(gè)奇人。
一個(gè)是會(huì)寫(xiě)字的。這人姓季，名遐年，自小無(wú)家無(wú)業(yè)，總在這些寺院里安身。他的字寫(xiě)的最好，卻又不肯學(xué)古人的法帖。他性格乖張，但凡人要請(qǐng)他寫(xiě)字他要齋戒一日，親自磨一天的墨，要等他情愿，他才高興。他若不情愿時(shí)，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正眼兒也不看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靶著一雙破不過(guò)的蒲鞋。每日寫(xiě)了字，得了人家的筆資，自家吃了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識(shí)的窮人，就送了他。一日大雪天，他的爛鞋踩了朋友家一地的泥，朋友讓他換鞋，他居然說(shuō)我這雙鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，還要算抬舉你。一次，他看見(jiàn)和尚房里擺著一匣子上好的香墨，不管人家是否要寫(xiě)字，拿來(lái)就寫(xiě)，當(dāng)一位有權(quán)有勢(shì)的鄉(xiāng)紳要他去寫(xiě)字時(shí)，他竟破口大罵“我又不貪你的錢，又不慕你的勢(shì)，又不借你的光，你敢叫我寫(xiě)起字來(lái)！”
又一個(gè)是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他自小兒最喜下圍棋。王太碰到三四個(gè)大老官簇?fù)碇鴥蓚�(gè)人在那里下棋。大家開(kāi)始很是瞧不起他，但是他們同王太剛下了半盤，就不得不投子認(rèn)負(fù)，眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：“天下那里還有個(gè)快活似殺矢棋的事！我殺過(guò)矢棋，心里快活極了，那里還吃的下酒！”說(shuō)畢，哈哈大笑，頭也不回就去了。
五、教學(xué)設(shè)想：
閱讀課主要在于閱讀，教師在旁邊加以指導(dǎo)；個(gè)人認(rèn)為學(xué)生閱讀一節(jié)課時(shí)間里可抽出五分鐘左右時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)，如復(fù)述故事情節(jié)，評(píng)論人物性格等，閱讀效果可能會(huì)更好。
六、結(jié)束語(yǔ)：
《儒林外史》奠定了我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路�！度辶滞馐贰方o予后代文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責(zé)小說(shuō)上。李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，不論是他們批多慨實(shí)的精神，還是藝術(shù)表現(xiàn)的諷刺手法，乃或由許多相對(duì)獨(dú)立的短篇聯(lián)綴而成的結(jié)構(gòu)形式，均明顯地受到《儒林外史》的影響。正如魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》論及《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等書(shū)時(shí)所說(shuō)的，它們頭緒既繁，腳色復(fù)伙，其記事率與一人俱起，亦即與其人俱訖，若斷若續(xù)，與《儒林外史》同。不過(guò)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這些作品并沒(méi)有吸收《儒林外史》的全部精華而顯得粗糙浮淺。真正繼承了《儒林外史》的優(yōu)秀傳統(tǒng)而又有所發(fā)展的乃是以后進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)之列的魯迅的文學(xué)作品，在他的小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》中我們感受到了《儒林外史》嫡傳的血脈。
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