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古代文化常識教學(xué)設(shè)計
在教學(xué)工作者實際的教學(xué)活動中，往往需要進行教學(xué)設(shè)計編寫工作，借助教學(xué)設(shè)計可使學(xué)生在單位時間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計都具備一些什么特點呢？以下是小編精心整理的古代文化常識教學(xué)設(shè)計，歡迎閱讀與收藏。
古代文化常識教學(xué)設(shè)計1
教學(xué)目標(biāo)
一、了解中國古代文化常識，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。
二、積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。
三、通過思考和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立探索的能力。
教學(xué)重點：
積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)難點：
積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)方法：合作交流
教學(xué)過程
一、導(dǎo)課
中國古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至日本，近至我們生活的細(xì)枝末節(jié)，無不彰顯著中國古代文化魅力，這節(jié)課我將和大家一起來探究中國古代文化常識中的紀(jì)年紀(jì)時和姓名字號。
二、紀(jì)年紀(jì)時
�。ㄒ唬⒐糯o(jì)年方法
1、天干地支紀(jì)年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個基本單位。如甲午戰(zhàn)爭，辛丑條約等。
練習(xí)鞏固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年）
2、帝王年號紀(jì)年法
自漢武帝開始，每個帝王登基，都為自己擬定一個富有一定寓義的年號，每個年號后再配上序數(shù)就成了一種紀(jì)年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國運，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。
�。ǘ�、古代紀(jì)月的方法
1、序數(shù)紀(jì)月法
如：如平地二月花者，深山則四月花。 《采草藥》
2、地支紀(jì)月法。古人常用十二地支配十二個月，每個地支之前加上一個特定的“建”字，就成了一種紀(jì)月的方法。如：
荒村建子月，獨樹老夫家（建子月，農(nóng)歷十一月）——杜甫《草堂紀(jì)事詩》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農(nóng)歷十月） ——庾信《哀江南賦》
3、時令紀(jì)月法
一年分四季，一季三個月，每季的三個月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個月清楚的區(qū)別開。如：
孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（孟冬，農(nóng)歷十月）
�。ㄈ�、古代紀(jì)日法
1、序數(shù)紀(jì)日法。如：三五之夜，明月半墻 歸有光《項脊軒志》
2、天干地支紀(jì)日法。如：元豐七年六月丁丑 姚鼐《登泰山記》
3、月相紀(jì)日法。根據(jù)月亮的形狀，對每月某些較特殊的日子進行稱謂。如：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、胐（農(nóng)歷每月初三）、望（農(nóng)歷每月十五）
�。ㄋ模�、紀(jì)時法
今天我們要想知道幾點了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計時器”，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計時器”都有哪些？
1、天色紀(jì)時法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個時辰，一個時辰對應(yīng)現(xiàn)在兩個小時，具體如下：
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
2、五更報鼓紀(jì)時法，我國古代將一夜分為五個階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更 ——《孔雀東南飛》
通過對“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究，有利于我們更準(zhǔn)確，更深入的閱讀文言文。
三、姓名字號
今天，我們要稱呼一個人，直呼其名即可，可在古代對一個人的稱謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。
�。ㄒ唬�、稱謂名稱。
1、直呼姓名
稱字古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
3、稱號 號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。
4、稱謚號稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。
5、稱齋名指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)
6、稱官名或官地如唐代詩人孟稱浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟)人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；
7謙稱
(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞�！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等�！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
8敬稱
9賤稱
�。ǘ⑿彰�
名，一般是嬰兒出生幾個月，由父親，或長者或有威望的人命名，姓與名結(jié)合起來就是對一個人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因為直呼某人的姓名是不禮貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：
�、俳o某人作傳時，如：屈原者，名平，楚之同姓也。 《屈原列傳》
�、谧苑Q時， 如：不然，籍何以至此。 《鴻門宴》
③表示對某人輕視或蔑視時。
（三）、字
1、字的來歷。字是一個人行成人禮后，由父親或長者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。
2、字與名間的關(guān)系。字是名的.解釋或補充，對名有表述和闡明的作用。如：
�、傥奶煜�，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近
�、谒未骷谊搜a之，字無咎，因能“補過”，才能“無咎”。
�。ㄋ模�、號
1、自號，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。
2、謚號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評定一個稱號以褒善貶惡，這個稱號就是“謚”或“謚號”。如陶淵明的謚號為靖節(jié)先生，林則徐的謚號為林文忠公，秦檜的謚號為繆丑等。
3、綽號。綽號是他人所取而得到公認(rèn)的別號，是對一個人和刻畫和形容。如春秋時的百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相，時人就稱他五羖大夫。將綽號這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個響亮的綽號，這些綽號形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格，特長和生理特點。
（五）、稱齋名。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁啟超等。
四、作業(yè)
1、通過搜集資料，了解謙稱、敬稱和賤稱，并舉出相應(yīng)的例子。
2、在中國古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”，通過查閱相關(guān)資料，了解其表現(xiàn)及原因。
3、，反觀現(xiàn)代，你認(rèn)為直呼父母名字是時代的進步，還是文明的墮落，寫一段能表明你觀點的文字。
五、總結(jié)
通過對古人稱呼的探究，我們明白了，字號等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。
古代文化常識教學(xué)設(shè)計2
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解中國古代文化常識，加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
2.積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的理解能力。
3.通過思考和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨立探索的能力。
教學(xué)重難點：
積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀能力。
教學(xué)方法：
引導(dǎo) 合作交流
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
中國古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，影響極其深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至海外，近到身邊的細(xì)枝末節(jié)，無不彰顯古文化的無窮魅力。這節(jié)課我們將一起探究中國古文化中的天文地理，談天說地。
二、授新
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1、思考：水滸一百零八將，三十六天罡，七十二地煞中，天罡地煞指的什么？
明確：天罡，古星名，北斗星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六天罡，七十二地煞。小說《水滸傳》受迷信思想的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會成天罡星，地煞星降臨。
2、云氣：吾另人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。（《鴻門宴》）
二，積累整合
1，物華天寶，龍光射牛斗之墟。
2，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
3，夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。
4，星分翼軫，地接衡廬。
5，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
三，文學(xué)作品中的天文現(xiàn)象
大家可以思考一下劃線詞語的特征。
出示幻燈2
明確：二十八宿：古代把星座叫做星宿。古代占卜家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州相互對應(yīng)，稱為分野，又叫舍或二十八星，是古人觀測日月五星（東方的歲星，西方的太白，南方熒惑，北方辰星，中央鎮(zhèn)星）運行而到的位置，每宿包含若干星，二十八宿的名稱自西向東排列。某個星宿對著地面的某個區(qū)域，叫做某星在某地的分野。
文學(xué)作品中還有關(guān)于天文常識的事例，請思考。
《范進中舉》中：“有人做了老爺，就是天上的星宿，”“天上的星宿是打不得的”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上的星宿降生的，這是迷信的說法。
《太液池歌》“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂”。夸張的描寫星光燦爛，照耀宮闕殿堂的景象。
《贈衛(wèi)八處士》“人生不相見，動如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。”比喻人分離不相見。
出示幻燈3
分析詩歌中的文學(xué)現(xiàn)象。明確：牽�？椗鞘侨藗儗φ鎿磹矍榈南蛲�。詩歌表現(xiàn)宮女的孤獨生活和凄涼的凄涼的心情。
輕羅小扇是用秋扇比喻棄婦，夏天揮風(fēng)起涼，到了秋天就擱置不用了。相傳漢武帝的妃子班婕妤為趙飛燕所譖，失寵住長信宮。還有一首《怨歌行》，以后便用團扇，秋扇來比失寵的妃嬪。
《織女懷牽�！贰氨倍芳讶藴I雙流，眼穿腸斷為牽牛�！睜颗Ｐ撬谔禚椬阢y河南，織女星所在天琴座在銀河北。北斗七星位于大熊星座，古人把這七顆星聯(lián)系起來想象為古代舀酒的斗形。外延的一條直線上有一顆與之差不多亮的星就是北極星。
出示幻燈4
文學(xué)作品中有關(guān)于星辰的句子。
星辰，宇宙中星的總稱，古代祭祀的一種。星辰之祭主要五星，二十八宿。
《密州出獵》用典出自星宿，中國古代星象學(xué)說中，天狼星是“主侵略之兆”的惡星。
《無題》（李商隱）“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東�！碧焐闲牵厣巷L(fēng)，身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
《感懷》（孟郊）“中夜登高樓，憶我舊星辰”星辰指歲月，時間。夜晚登上高樓思念往昔的美好。
“還有“七月流火，九月授衣�！薄板缧且u月”彗星的光芒掃過月亮，重大災(zāi)難的象征；“白虹貫日”光學(xué)現(xiàn)象；“運交華蓋”共十六星，命中犯華蓋，運氣就不好；“老人星”南極星座最亮的星，北方人若能撞見，吉祥太平；就是壽星；“東曦既駕”太陽初升，太陽神曦駕著六條無角的龍在天空馳騁。
這些都可以體現(xiàn)古人賦予星的濃厚的文學(xué)色彩，作品中絕不少見。
出示幻燈5
例句：河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
文學(xué)作品和生活中都有我們要學(xué)習(xí)的文化常識�！霸隆弊鳛橐粋�豐富的文學(xué)形象，注入了我們的生活中�！霸隆钡膭e稱有哪些？事關(guān)生活的”二十四節(jié)氣”，有沒有引起我們探索的興趣？
文學(xué)作品中的地理知識
出示幻燈6
河
河?xùn)|獅吼:北宋有一文人叫陳季常，自稱龍丘先生，喜好賓客，蓄納聲妓。但他的妻子柳氏非常兇妒，所以，他的好友詩人蘇東坡給陳季常寫了首打油詩：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河?xùn)|獅子吼，柱杖落手心茫然。柳氏是河?xùn)|人，顧名思義。
“秦人拱手而取西河之外”“會于西河外澠池”西河就是現(xiàn)在的澄城。
有興趣的人可以繼續(xù)關(guān)注。
（二）江
思考：
1、至今思項羽，不肯過江東。
2、江表英豪，咸陽附之。
3、且籍與江東子弟，八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之。
4、兼仗父兄之烈，割據(jù)江東。
5、江南好，風(fēng)景舊曾諳,日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
6、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。
《蔣干中計》即傳令悉召江左英杰與子翼相見。
《赤壁》江表英豪，咸陽附之。
出示幻燈7
借此，同學(xué)們可以考察一下古文地名中“陰”“陽”，看看有什么發(fā)現(xiàn)。
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1、試使山東諸國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。
2、秦人開關(guān)延敵
3、秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室。
關(guān)于崤山的美麗故事：1“雞鳴”“狗盜”
2老子連夜書寫《道德經(jīng)》5000余字
3漢武帝設(shè)置弘縣
那么“三山”“五岳”又是什么呢？
出示幻燈8
考察考察這里的美麗故事。
古人有“五岳”歸來不看山，黃山歸來不看“岳”。想來這里的故事一定也美麗動人。
“三山”“五岳”“三教”天地人競相生輝，山寺貌互相爭艷。泰山雄，華山險，衡山秀，恒山幽，嵩山峻，早已聞名于世。
1、孔子：登泰山而小天下。
2、杜甫：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
出示幻燈9
大家思考一下
那么“天下”、“中國”、“中原”、“五湖”、“四�！�、“八州”、“九州”“六合”、“山水陰陽”又是什么呢?大家參看例句。
1、六王畢，四海一。
2、但悲不見九州同。
3、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
4、若能以吳越之地與中國抗衡，不如早與之絕。
5、序八州而朝同列。
6、履至尊而制六合
7、歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。
8、襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
9、陰陽易位，時不當(dāng)兮。
10、城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
山水陰陽：古代以山南水北稱陽，是對立統(tǒng)一的關(guān)系，是古人的.自然觀。天地、日月、晝夜、寒暑、春夏、秋冬、雷電、雨雪、雌雄、奇偶、君臣、夫婦、陰陽、動靜等都這樣。
古人喜歡將中國以外地方的人種稱為海外、蠻夷。其實這反映了古人的一種文化——中國——只有四海之內(nèi)，才是大地之中，才可以稱為中國。四海之內(nèi)是泱泱中華，人都是中國人，故而“四海之內(nèi)皆兄弟也”。
大家可以繼續(xù)思考，尤其是“三秦”。作為秦人，難道不該嗎。
出示幻燈11
關(guān)中：四面被四座雄關(guān)固定。東面的函谷關(guān)，老子曾寫《道德經(jīng)》；西面大散關(guān)，“金戈鐵馬”是過去年代的年輕人給氣象森森的關(guān)隘加上了一些張揚的詞句；南邊是武關(guān)，"扼秦楚之交,據(jù)山川之險”“三秦要塞"，"秦楚咽喉"；北面的蕭關(guān)，在平?jīng)鼍硟?nèi)，據(jù)說匈奴大單于莫頓到這里，屬下問及匈奴的疆界，莫頓馬鞭一指說“匈奴人的牛羊在哪里吃草，哪里就是匈奴的疆界�！比绱怂淖坳P(guān)將平原圍定，將人圍定，將那座古帝都圍定。
除此，大家可以探究一下長安、韋曲、京兆、鎬京、王曲、劉秀，藏家莊等，它們不再是冰冷的文字�！按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，“西北望長安，可憐無數(shù)山”借物抒情，借景抒情，借事抒情，生動而豐富，引人深思。
出示幻燈12
《金陵懷古》《登建康賞心亭》“臨安”、“錢塘”“會稽”、“紹興”等，斗轉(zhuǎn)星移，世事變換，古今地名的變遷，有著深遠(yuǎn)的意義，本節(jié)課后，想來大家一定有興趣探究吧。我們咸陽老家的鳳凰臺，“蕭史弄玉”從久遠(yuǎn)的秦代走來，工作第一站乾縣北的九嵕山，而現(xiàn)在我在南山秦嶺腳下。一路走來，哪樣又是硬邦邦，冰冷冷呢。
中國古代文化常識博大精深，大家對人物名稱如果有興趣，可以結(jié)合文本探究探究。
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