教學(xué)設(shè)計(jì)原理
篇一：《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》
一.教學(xué)與教授：教授僅僅是教學(xué)的一部分。教一詞指的是一個(gè)人想學(xué)習(xí)者講授或者掩飾某些東西。但是教師或培訓(xùn)者的角色包括多種不同的任務(wù)，如選擇材料，判斷學(xué)生的準(zhǔn)備情況，監(jiān)控教學(xué)活動(dòng)，最終起到內(nèi)容資源與學(xué)習(xí)促進(jìn)的作用，于是更廣泛的術(shù)語“教學(xué)”講強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)放在了教師用來使學(xué)生參加到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去的完整的活動(dòng)范圍。
二.教學(xué)原理的基本假設(shè)：
1. 教學(xué)設(shè)計(jì)必須已幫學(xué)習(xí)過程而不是教學(xué)過程為目的的，教學(xué)設(shè)計(jì)也是以有目的的學(xué)
習(xí)而不是“偶然”學(xué)習(xí)為目的的。這就意味著最終的目標(biāo)與預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果指導(dǎo)著
學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與選擇。
2. 學(xué)習(xí)是一個(gè)手許多變量影響的復(fù)雜過程�？_爾界定了至少五個(gè)影響學(xué)生所能達(dá)到
的學(xué)習(xí)程度的主要變量：（1）學(xué)生的毅力（2）允許學(xué)習(xí)的時(shí)間（3）教學(xué)質(zhì)量（4）學(xué)生的能力傾向（5）學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。但是這些變量不是無關(guān)的，因此一個(gè)有效
的教學(xué)設(shè)計(jì)模式不能僅關(guān)注其中之一。
3. 教學(xué)設(shè)計(jì)模型可以在多種水平上應(yīng)用。
4. 設(shè)計(jì)是一個(gè)反復(fù)的過程設(shè)計(jì)教學(xué)首先要包括學(xué)習(xí)者，并且利用學(xué)習(xí)者進(jìn)行檢驗(yàn)，利
用這些來自學(xué)習(xí)群體的反饋來修改教學(xué)并使其更有效。
5. 教學(xué)設(shè)計(jì)本身作為一種過程，應(yīng)當(dāng)包括如下子過程：確定預(yù)期結(jié)果、開發(fā)活動(dòng)、設(shè)
計(jì)備用練習(xí)形式、評價(jià)與反饋。
6. 不同類型的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同類型的教學(xué)。
三.若干學(xué)習(xí)原理
1. 接近原理：指的是刺激情景必須與預(yù)期的反應(yīng)同時(shí)呈現(xiàn)。
2. 重復(fù)原理：指的是要是學(xué)習(xí)得到進(jìn)步并靠可靠的保持，刺激和它的放映需要重復(fù)或
練習(xí)。
3. 強(qiáng)化原理：一個(gè)新的行為，倘若在他出現(xiàn)時(shí)有一個(gè)令人滿意的事態(tài)隨其后，則這一
新的需變更為的學(xué)習(xí)講得到增強(qiáng)。
四.教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的的基本過程（ADDIE模型）：包括五個(gè)基本過程分為，分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施、評價(jià)。
五．言語信息：
目的：是為了強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性的性能。功能：為學(xué)習(xí)者建構(gòu)其他技能，提供一種結(jié)構(gòu)或基礎(chǔ)。 言語信息的學(xué)習(xí)
分類:名稱的學(xué)習(xí)—-指獲得以命名方式對客體或客體類別做出一致語言反應(yīng)的性能。
事實(shí)的學(xué)習(xí)—-事實(shí)是表示倆個(gè)或多個(gè)有名字的客體或事件之間關(guān)系的言語陳述。
六.知識：當(dāng)信息被組織成有意義的，相互練習(xí)的事實(shí)和概括化的內(nèi)容時(shí)，通常被稱為“知識”。
七．學(xué)習(xí)目標(biāo)的三個(gè)維度:1）知識目標(biāo)；
2）能力目標(biāo)；
3）情感目標(biāo)；
章節(jié)小結(jié)
第一章 教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)論加涅在本章中認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)具有系統(tǒng)性，因?yàn)樵诮虒W(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)決策點(diǎn)上都要注意技術(shù)知識的一致性和相容性，他認(rèn)為每一階段的輸出都是下一階段的輸入，這具有明顯的控制論的特點(diǎn)，反映出信息加工理論受到計(jì)算機(jī)科學(xué)影響的特征。
第二章 設(shè)計(jì)教學(xué)系統(tǒng)加涅首先給教學(xué)系統(tǒng)下了一個(gè)定義：促進(jìn)學(xué)習(xí)的資源和步驟的安排，這與教育技術(shù)94定義中的“學(xué)習(xí)資源和過程”恐怕有密切聯(lián)系。隨后，加涅指出教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是計(jì)劃教學(xué)系統(tǒng)的系統(tǒng)過程，而教學(xué)開發(fā)是執(zhí)行計(jì)劃的過程。
第三章 教學(xué)的結(jié)果 這一章表明了定義教育與培訓(xùn)的目的是一個(gè)復(fù)雜的問題，其原因一部分是由于人們對教育有如此多的期望。另一個(gè)原因是需要把籠統(tǒng)的目的轉(zhuǎn)化成逐漸具體的目標(biāo)。本章還包括對習(xí)得的性能類型的分類：（1）智慧技能 （2）認(rèn)知技能 （3）言語信息 （4）動(dòng)作技能 （5）態(tài)度
第四章 學(xué)習(xí)的類型------智慧技能與策略 本章從教育系統(tǒng)預(yù)期結(jié)果目標(biāo)開始，然后提出為了設(shè)計(jì)特定教程、單元和課，需要講表現(xiàn)性目標(biāo)分成幾大類：智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、動(dòng)作技能和態(tài)度。這樣做有利于 :考慮目標(biāo)的充分性；決定教學(xué)順序；計(jì)劃成功的教學(xué)所需要的學(xué)習(xí)條件;
第五章 學(xué)習(xí)的類型------信息、態(tài)度和動(dòng)作技能本章描述了三種不同類型的學(xué)習(xí)：言語信息、態(tài)度和動(dòng)作技能。盡管它們有一些公共特征，但事實(shí)上它們是各不相同的。
1.言語信息：能用言語陳述的事實(shí)。概括性知識和有組織的知識。
2.態(tài)度：選擇個(gè)人行為的方向。
3.動(dòng)作技能：執(zhí)行身體運(yùn)動(dòng)的行為表現(xiàn)。
第六章 學(xué)習(xí)者 影響新的教學(xué)材料學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者特征表現(xiàn)為人類記憶中的集中組織。智慧技能、任職策略、言語信息、態(tài)度和動(dòng)作技能這五種習(xí)得的性能直接影響這五種新的性能的學(xué)習(xí)。另一類記憶組織被表征為能力，可通過心理測驗(yàn)來測量。這些是對人類品質(zhì)的測量，而人類的品質(zhì)又能預(yù)測不同個(gè)體完成行為表現(xiàn)的某一些一般類型的情況。人類學(xué)習(xí)者的其他特征可歸為特質(zhì)。能力和特質(zhì)以簡介方式影響新的學(xué)習(xí)。
第七章 確定表現(xiàn)性目標(biāo)本章對表現(xiàn)性目標(biāo)的陳述提出了一個(gè)無成分的指導(dǎo)。這無成分是：1.情境2.習(xí)得的性能3.對象4.行動(dòng)5.工具和限制
第八章 學(xué)習(xí)任務(wù)分析任務(wù)分析指集中不同的、相互聯(lián)系的程序，執(zhí)行這些程序是為了產(chǎn)生設(shè)計(jì)和確定教學(xué)條件所需的系統(tǒng)信息。信息加工分析描述了學(xué)習(xí)者在執(zhí)行他們的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所采取的步驟，這些步驟包括：1.輸入信息 2.行動(dòng) 3.決策。學(xué)習(xí)任務(wù)分析的目的是確定重點(diǎn)目標(biāo)和使能目標(biāo)的先決條件。區(qū)分了聯(lián)眾先決條件----必要性的和支持性的。必要性先決條件是所習(xí)得性能的組成成分，因而其學(xué)習(xí)必須事先進(jìn)行。其他的先決條件是某個(gè)性能的學(xué)習(xí)更容易或更迅捷，從這個(gè)意義上說，他是支持性的。
第九章 設(shè)計(jì)教學(xué)順序本章開頭描述了一個(gè)完整的教程的組織如何安排教學(xué)順序的問題聯(lián)系起來。排序決策是在教程、客體、課和課的組成部分這四種水平上出現(xiàn)的。列出了在教程和課題水平?jīng)Q定教學(xué)順序的方法。課題順序的教程計(jì)劃主要通過一種茶館是性邏輯來完成。一個(gè)課題可能要先于另一個(gè)課題，或者因?yàn)樗枋隽溯^早的事件，或者因?yàn)樗且粋�(gè)組成部分，或者因?yàn)樗o后繼的內(nèi)容提供了一個(gè)有意義的背景。
第十章 教學(xué)事件本章論述了構(gòu)成針對學(xué)習(xí)結(jié)果的角的各種事件，這些事件可能發(fā)生在一節(jié)課中。這是謝通常外在于學(xué)習(xí)者的事件，由教師、課文或與學(xué)習(xí)者相互作用的其他媒體來提供。起支持作用的外部事件的一般特征可以從學(xué)習(xí)和記憶的信息加工模型中推論出來的，它認(rèn)為單個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)包含許多內(nèi)容加工階段，這些階段包括：1.感覺時(shí)間的短暫登記，
2.刺激特征在短時(shí)記憶中的暫時(shí)儲存，3.利用復(fù)述過程延長短時(shí)儲存的時(shí)間，為信息進(jìn)入長時(shí)記憶做準(zhǔn)備……..從這個(gè)模型中推論出的教學(xué)事件是：1.引起注意2.告知學(xué)習(xí)者目標(biāo)3.激
起對先決性的學(xué)習(xí)回憶4.呈現(xiàn)刺激材料5.提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)6.引出行為表現(xiàn)7.提供行為表現(xiàn)正確性的反駁8.測量行為表現(xiàn)9.促進(jìn)保持和遷移。
第十一章 技術(shù)-----潛在用途本章討論了技術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)如何影響我們的學(xué)校、工業(yè)部門、聯(lián)邦政府與軍事部門中的培訓(xùn)過程、結(jié)果與學(xué)習(xí)結(jié)果。
第十二章 單節(jié)課的設(shè)計(jì) 本章將備課作為如下主要活動(dòng)的完成來對待：1.在教程、單元或主題的范圍內(nèi)安排可得順序，2.設(shè)計(jì)單節(jié)課，使學(xué)習(xí)的有效條件能被納入到每節(jié)課的教學(xué)事件中。討論了備課的四個(gè)步驟：1.列出課的目標(biāo)2.列出想使用的教學(xué)事件3.選擇能完成事件的媒體、材料和活動(dòng)4.注意教師、培訓(xùn)者和設(shè)計(jì)者的作用。
第十三章測量學(xué)生的行為表現(xiàn)本章的重點(diǎn)是采用標(biāo)準(zhǔn)參照解釋的目標(biāo)參照測驗(yàn)。這種測驗(yàn)有以下幾個(gè)重要目的：1.它們表明每個(gè)學(xué)生是否掌握了目標(biāo)，并可以繼續(xù)學(xué)習(xí)下一個(gè)目標(biāo)2.它們允許及早發(fā)現(xiàn)和診斷學(xué)習(xí)失
敗，這樣有助于識別所需要的補(bǔ)救性學(xué)習(xí)3.他們提供了改進(jìn)教學(xué)本身的信息4.它們是公平的評價(jià)，因?yàn)樗鼈儨y量了目標(biāo)上的行為表現(xiàn)，而這一行為表現(xiàn)是作為期望學(xué)生學(xué)習(xí)的指標(biāo)而呈現(xiàn)給學(xué)生的。
第十四章 集體學(xué)習(xí)環(huán)境 本章討論了三種不同的集體規(guī)模：1.倆人組2.有3~8名學(xué)生的小組3.有15名或更多學(xué)生的大組。而適用與這三種不同規(guī)模集體的教學(xué)特點(diǎn)取決于教師管理教學(xué)事件的準(zhǔn)確度。
第十五章 在線學(xué)習(xí) 本章討論了最有效的在線學(xué)習(xí)計(jì)劃包括如下問題：1）教員的利用2）做中學(xué)3）合作4）通達(dá)全世界。
第十六章 教學(xué)評價(jià) 本章討論了教學(xué)材料、教程與課程的全面評價(jià)至少要包括以下五個(gè)調(diào)查和反饋領(lǐng)域：1.對教學(xué)材料的評價(jià)2.對教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程的質(zhì)量檢查3.測量學(xué)習(xí)者對教學(xué)的反應(yīng)4.測量學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)上的成績5.估計(jì)教學(xué)效果。
讀后感
加涅在本書中提出教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的核心，我想這個(gè)說法我們都已經(jīng)非常的清楚，但是究竟我們應(yīng)該怎樣對教育技術(shù)學(xué)下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，我們應(yīng)該如何去具體深刻的理解教育技術(shù)學(xué)作為一門學(xué)科它的真正意義。至今為止我聽過的最多的回答就是教育技術(shù)是指通過技術(shù)手段來促進(jìn)教學(xué)且這個(gè)技術(shù)手段基本是與媒體，信息技術(shù)相關(guān)的硬技術(shù)�？赡苓@是國內(nèi)好多專家和學(xué)者都認(rèn)同的觀點(diǎn)吧，但是加涅在這本書中給我們定義了一個(gè)等式：教學(xué)設(shè)計(jì)+教育技術(shù)=教育技術(shù)學(xué)，他講到教育技術(shù)學(xué)可以被定義為將理論和其他有組織的知識在教學(xué)設(shè)計(jì)和開發(fā)任務(wù)中的系統(tǒng)運(yùn)用，它還包括探求有關(guān)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)和如何最好地設(shè)計(jì)教學(xué)系統(tǒng)和材料的新知識。他所認(rèn)為的教育技術(shù)學(xué)更多的類似于國內(nèi)教學(xué)論和課程論研究的范疇。我國教育技術(shù)學(xué)發(fā)展起步較晚，而且一些基本的理論都是吸取國外的專家的，但是畢竟東西方不只是在文化經(jīng)濟(jì)等上有差異，在教育方面都是有很大的差異的，所以我國的教育技術(shù)學(xué)是在汲取了國外的理論的基礎(chǔ)上又結(jié)合了本國教育的特色以及技術(shù)方面的發(fā)展情況而最終形成的。
其次，加涅在緒論中認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)具有系統(tǒng)性，因?yàn)樵诮虒W(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)決策點(diǎn)上都要注意技術(shù)知識的一致性和相容性，這一點(diǎn)在我們曾經(jīng)學(xué)過的《教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)》(何克抗主編，北京師范大學(xué)出版社)的題目中就可以得出，這本書之所以成為“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)”而不是“教學(xué)設(shè)計(jì)”，就是吸取了加涅認(rèn)為的教學(xué)設(shè)計(jì)具有系統(tǒng)性的觀點(diǎn)，他認(rèn)為每一階段的輸出都是下一階段的輸入，這具有明顯的控制論的特點(diǎn)，反映出信息加工理論受到計(jì)算機(jī)科學(xué)影響的特征。
第三，加涅用盡其畢生的精力總結(jié)出了學(xué)習(xí)結(jié)果的五種類別：智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、動(dòng)作技能、態(tài)度，并從教學(xué)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)對學(xué)生心理結(jié)構(gòu)做了詳細(xì)分類。因?yàn)閷W(xué)生心理結(jié)構(gòu)就是我國教育人士所說的學(xué)生心理素質(zhì)，所以我們把加涅的學(xué)生心理結(jié)構(gòu)及其分類的觀點(diǎn)稱為加涅的學(xué)生素質(zhì)觀。加涅認(rèn)為，學(xué)生的這些素質(zhì)和特征有些是先天的，有些是后天習(xí)
得的，有些是在發(fā)展中形成的。學(xué)生的先天素質(zhì)是由遺傳決定的與學(xué)習(xí)相關(guān)的個(gè)體的某些素質(zhì)，學(xué)生在發(fā)展中形成的素質(zhì)包括能力和人格特質(zhì)，學(xué)生后天習(xí)得的素質(zhì)就是加涅總結(jié)出的五類學(xué)習(xí)結(jié)果。因?yàn)閷W(xué)生的先天素質(zhì)不能被教學(xué)所改變，教學(xué)只能避免超越它們，而發(fā)展中形成的兩類素質(zhì)，由于具有相對穩(wěn)定性，教學(xué)只能適應(yīng)它們，因此素質(zhì)教育是對學(xué)生習(xí)得的五類的素質(zhì)教育。在我國流行的教育理論中，為區(qū)分作為教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果和自然發(fā)展中形成的素質(zhì)，把教育目標(biāo)針對個(gè)體在自然發(fā)展中形成的智力和人格特質(zhì)。教育理論和實(shí)踐中的許多誤區(qū)正值得我們認(rèn)真反思
第四，加涅是通過對學(xué)習(xí)發(fā)生的過程及學(xué)習(xí)發(fā)生所需要的內(nèi)、外部條件來研究教學(xué)的，他認(rèn)為教學(xué)是通過安排一系列符合學(xué)習(xí)者內(nèi)部條件和外部條件（事件）來促使學(xué)習(xí)的發(fā)生，這正是他對于教學(xué)理論的貢獻(xiàn)。他的教學(xué)理論是建立在堅(jiān)實(shí)的心理學(xué)研究基礎(chǔ)上，具有更強(qiáng)的可靠性和更具體的指導(dǎo)性。加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)的行為是千差萬別的，千差萬別的學(xué)習(xí)行為都可以歸入上述五類習(xí)得的學(xué)習(xí)結(jié)果中。每類學(xué)習(xí)的行為表現(xiàn)不同，所需的內(nèi)部條件和外部條件也不同。因此，我們應(yīng)針對不同類型的學(xué)習(xí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，包括確定目標(biāo)、任務(wù)分析、教學(xué)過程及結(jié)果測評。
第五，加涅提出了“學(xué)習(xí)層級”這樣一種新的研究體系，由此提出了新的教學(xué)論體系，并在這些工作的基礎(chǔ)上提出了完整的教學(xué)設(shè)計(jì)原理與技術(shù)。我們設(shè)計(jì)智慧智能序列時(shí)要以學(xué)習(xí)層次為基礎(chǔ)，這些層次是通過從終點(diǎn)目標(biāo)倒推的方式獲得的，這樣做我們就能分析將要學(xué)習(xí)的技能序列，當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠回憶出構(gòu)成新技能的子技能時(shí)，它們就會最順利的完成新技能的學(xué)習(xí)。
篇二：原理課第二章教學(xué)設(shè)計(jì)(提綱)-閔軍(1)
馬克思主義基本原理教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的教學(xué)設(shè)計(jì)
《馬克思主義基本原理概論》第二章教學(xué)設(shè)計(jì)
長安大學(xué)馬克思主義學(xué)院 閔軍
第二章認(rèn)識世界 改造世界
一、目標(biāo)設(shè)計(jì)
本章教學(xué)的目標(biāo)是從哲學(xué)的角度向?qū)W生講清楚實(shí)踐、認(rèn)識、真理、價(jià)值之間的相互關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生樹立起自覺的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的唯物主義方法論意識，積極參與社會實(shí)踐，探求真理，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。本章教學(xué)中將主要貫徹以下三方面的精神，即幫助學(xué)生正確理解發(fā)現(xiàn)真理的途徑，正確認(rèn)識真理的作用，正確樹立為真理而奮斗的價(jià)值觀。
二、內(nèi)容設(shè)計(jì)
本章講授的重點(diǎn)內(nèi)容包括：一、認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系；二、認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律；三、真理及其特性；四、真理與價(jià)值的關(guān)系；五、認(rèn)識世界與改造世界的關(guān)系。
馬克思主義認(rèn)識論是在實(shí)踐基礎(chǔ)上建立起來的能動(dòng)的反映論，對于這一認(rèn)識理論的把握離不開對于認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系、認(rèn)識的本質(zhì)和認(rèn)識運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探討；認(rèn)識的直接目的是探求真理，掌握真理歸根結(jié)底是為了獲得某種價(jià)值，因此真理及其特性，真理與價(jià)值的關(guān)系也是本章講授的重點(diǎn)之一；認(rèn)識世界與改造世界是認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的反映，最后加以說明可以進(jìn)一步深化對馬克思主義認(rèn)識論的理解，同時(shí)也是馬克思主義認(rèn)識論作為一種方法論的具體運(yùn)用。
三、方式方法設(shè)計(jì)
引論
馬克思主義認(rèn)識世界、探求真理的基本路徑是什么，這是本章教學(xué)的切入點(diǎn)。認(rèn)識論要解決的核心問題是人的正確認(rèn)識從哪里來？人的認(rèn)識的本質(zhì)是什么？人的正確認(rèn)識即真理是有何特性？人們對于真理的追求和對于價(jià)值的追求如何統(tǒng)一？人們認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系如何？馬克思主主義認(rèn)識論正是對以上問題作出的回答：第一，堅(jiān)持實(shí)踐出真知。第二，堅(jiān)持認(rèn)識是主體對客體的反映。第三，堅(jiān)持真理具有客觀性，任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一。第四，堅(jiān)持真理與價(jià)值的統(tǒng)一。第五，堅(jiān)持認(rèn)識世界和改造世界的`統(tǒng)一。 具體教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)如下：
1、 認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系（1學(xué)時(shí)）
以毛澤東《實(shí)踐論》為例，結(jié)合中國傳統(tǒng)的知行關(guān)系說，指出實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。
�。�1）實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系問題的提出：為什么在馬克思主義認(rèn)識論當(dāng)中，把實(shí)踐的觀點(diǎn)放
在比認(rèn)識還要重要的位置，即把實(shí)踐的觀點(diǎn)是看作認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)？
�。�2）知識回顧：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。首先，實(shí)踐在馬克思主義自然觀中的地位。其次，實(shí)踐在馬克思主義歷史觀中的地位。最后，實(shí)踐在馬克思主義認(rèn)識論中的首要地位。
�。�3）案例：重理論輕實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)很多：例如；毛澤東為什么會寫出《實(shí)踐論》這篇哲學(xué)名著？《實(shí)踐論》原題為《論認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，這篇論文發(fā)表于1937年7月，當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在延安的抗日軍政大學(xué)以此為題作了演講。毛澤東的《實(shí)踐論》，就是為著用馬克思主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)去揭露當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤而寫的。（可見，毛澤東很早就看到了將馬克思主義理論和中國革命實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要性）
中國古代關(guān)于知行關(guān)系，即認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系，也多強(qiáng)調(diào)實(shí)踐比認(rèn)識更重要。比如：荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之�！敝祆洌骸皩W(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)�！标懹巍抖箷咀月伞罚骸肮湃藢W(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”
�。�4）結(jié)語：認(rèn)識不是孤立的，實(shí)踐是認(rèn)識的根。實(shí)踐也不是孤立的，認(rèn)識是實(shí)踐的魂。深入只有深入實(shí)踐的人才能獲得真知，獲得新知。而只有善于思考的人，才能將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論性的認(rèn)識，才能更好地發(fā)展認(rèn)識，發(fā)展實(shí)踐。
2、 認(rèn)識的本質(zhì)與規(guī)律（2學(xué)時(shí)）
（1）從西方哲學(xué)史出發(fā)，指出馬克思是如何把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，從而科學(xué)地解決了認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律問題，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的偉大變革。從唯物主義堅(jiān)持從物到感覺和思想與唯心主義堅(jiān)持從思想和感覺到物的不同路線，闡明在認(rèn)識的本質(zhì)上存在著反映論和先驗(yàn)論兩種不同的路線，并進(jìn)一步解釋由于舊唯物主義的局限性，對于反映論的認(rèn)識是機(jī)械的，而辯證的唯物主義反映論才真正把握了認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體能動(dòng)的反映。
中西方哲學(xué)史上關(guān)于認(rèn)識本質(zhì)問題的不同看法：
舉例：1）唯心主義先驗(yàn)論
柏拉圖的“回憶說”
萊布尼茨的天賦觀念論
孔子“生而知之”說和孟子“良知”“良能”的思想。
2）舊唯物主義反映論
留基伯的“流射說”“影像說”
亞里士多德的“蠟塊說”
洛克“白板說”
孔子“學(xué)而知之”“困而學(xué)之”的思想
舊唯物主義直觀反映論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線，但存在著兩個(gè)缺陷： 一是脫離社會實(shí)踐；二是不懂得辯證法。
�。�2）從認(rèn)識發(fā)展的不同階段，闡明認(rèn)識運(yùn)動(dòng)中從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展的規(guī)律。
舉例：毛澤東對于感性認(rèn)識需要上升到理性認(rèn)識的經(jīng)典論述：
關(guān)于感性認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系：
1）“你要知道梨子的滋味，你就要變革梨子，親口吃一吃�！�
2）“秀才不出門，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)傳達(dá)而達(dá)于“秀才”之手，秀才才能間接地“知天下事”。
3）中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子�！边@句話對于人們的實(shí)踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能的。
關(guān)于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系：
1）“感覺到了的東西，我們不能深刻理解它，只有理解了的東西我們才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。”
2）“認(rèn)識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷、推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來�！�
3）“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識�！薄叭绻詾槔硇哉J(rèn)識可以不從感性認(rèn)識得來，他就是一個(gè)唯心論者?認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識論的唯物論�！�
4）“認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識的辯證法。如果以為認(rèn)識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認(rèn)識可靠，而理性認(rèn)識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上“經(jīng)驗(yàn)論”的錯(cuò)誤。”
5）“認(rèn)識從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識，還須回到實(shí)踐去�！泵珴蓶|在《實(shí)踐論》中引用了列寧和斯大林的兩句話，列寧：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動(dòng)�！彼勾罅郑骸袄碚撊舨缓透锩鼘�(shí)踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實(shí)踐�！�
6）“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地盡到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀�！�
3、 真理及其特性（1學(xué)時(shí)）
（1）提問思考：什么是真理？
真理的分類：自然真理（自然科學(xué)的定律、定理）
社會真理（權(quán)威意志，抑或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)？）
真理與人們判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)有著密切聯(lián)系。引出“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”的歷史回顧。最后得出：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理屬于認(rèn)識的范疇，其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。真理的客觀性是指真理對于客觀世界的認(rèn)識和反映對其本質(zhì)和規(guī)律的揭示，它不以人的意志改變而改變。
真理雖然不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但它作為人的意識的產(chǎn)物，是隨著認(rèn)識的不斷發(fā)展而不斷變化的。任何真理，既具有客觀性，同時(shí)又具有絕對性和相對性的統(tǒng)一。任何真理都是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一。
�。�2）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：討論權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)、眾人標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)為什么會大行其道。毛澤東：“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐�！保ā秾�(shí)踐論》）
4、 真理與價(jià)值的關(guān)系（1學(xué)時(shí)）
�。�1）提問思考：價(jià)值是什么？人生的價(jià)值是什么？從人生的價(jià)值這一相對具體問題的討論，引出價(jià)值的抽象含義及其特點(diǎn)。
�。�2）價(jià)值評價(jià)有什么特點(diǎn)，怎樣樹立正確的價(jià)值觀。
�。�3）引導(dǎo)學(xué)生討論真理與價(jià)值的統(tǒng)一如何實(shí)現(xiàn)，怎樣堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。
5、 認(rèn)識世界與改造世界的關(guān)系（1學(xué)時(shí)）
認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系的應(yīng)用：
�。�1） 一切從實(shí)際出發(fā)的黨的思想路線。
�。�2） 在實(shí)踐進(jìn)行理論重新
�。�3） 認(rèn)識世界和改造世界是馬克思主義認(rèn)識論的具體運(yùn)用。
四、本章教學(xué)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)
以認(rèn)識世界、探求真理為主線，揭示馬克思主義認(rèn)識論的基本概念、基本觀點(diǎn)和基本方法。
1、問題引導(dǎo)：用有針對性的問題引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考，提高學(xué)生的注意力。
2、事實(shí)說話：用生動(dòng)的事實(shí)來說話，引導(dǎo)學(xué)生歸納出理論要點(diǎn)。
3、觀點(diǎn)比較：用不同的觀點(diǎn)來比較，凸顯馬克思主義認(rèn)識論的特色。
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