2016關于答案在風中飄蕩征文范文「參考篇」
答案在風中飄蕩，屬于鮑勃·迪倫的答案。下面是中國人才網(wǎng)整理提供的答案在風中飄蕩征文，歡迎閱讀參考!
范文一：答案在風中飄蕩征文
諾貝爾文學獎今年頒布給鮑勃·迪倫，我對此毫無感覺。
我知道他很有名，也知道幾首他出名的歌詞，很棒。但讓我憑借幾句歌詞對他的文學才華下一個評價，我沒這個能力。
好在我手里拿到了2004年迪倫寫的自傳《編年史》(英文名《Chronicles》)，那一年他63歲。
沒想到這是一部讓我讀得非常艱難的自傳，斷斷續(xù)續(xù)看了兩周，最后是在去成都的動車上看完了。
感受是一個詞——臣服，臣服于他的寫作功力。
不過我想先聊聊他的書給我的啟發(fā)，再聊聊他的文字功力。
我是屬于要補考的那一撥，我滿心期待方文山同學能肩負中國諾獎的希望，卻被眾多好友打擊，他們說怎么也該是羅大佑。我去腦補了一首似乎我該聽過的歌，那歌名叫《Blowin’ in the Wind》，有段歌詞就算翻成中文依然震撼：“一個人要仰望多少次/才能看見藍天?/一個人要傾聽多少次/才能聽到人們的呼喊?/要犧牲多少條生命他才知道/太多的人已經(jīng)死亡?/朋友，答案在風中飄蕩/答案在風中飄蕩!”
好文字能被人記住大多應該利于傳唱，能夠吟唱的力量總大于默念。諾貝爾獎總充滿爭議，這一次的“手滑”卻令人驚喜，當文學走入末路，不如回歸精神。不知會有多少人會因為這樣一個獎去聽鮑勃，鮑勃應該已經(jīng)不需要更多的光環(huán)，民謠卻已經(jīng)在不知不覺中回歸了人們視野當中。當躁動的汪峰帶出一個安靜唱歌的冠軍蔣敦豪，我喜歡那種平靜的力量。
回歸塵世之中，迷亂之中竟已無話可說。能說的不能說，不想說的不愿說，如此而已。這些日子，安靜的離開這個世界的有泰國的國王和以色列的前總理，他們被人紀念是因為他們給人力量。我看到野夫評價他的老師易中天，講成名之累，講本我的堅持。名利容易亂人，令夫妻反目，母女成仇，能讓教雞湯的老師自封圣賢，能讓無恥之徒欺世盜名。幸好，還有人能守住心中的寧靜，知有所為，知有所不為。
又到了霧霾彌散的季節(jié)，來不及欣賞北京的紅葉，就被一陣秋風刺了骨。也許該去下載一堆鮑勃的歌來聽?趁這時節(jié)，補補修養(yǎng)，練練聽力。據(jù)說彼岸有避世良方，值得拼盡力氣去努力。還好，還有個由頭去奮斗，還有個想象讓一切看起來有意義�？墒�，就那兩人，一個瘋子，一個騙子，這世界真的會好嗎?
也許該好好去練這首歌，反復的唱：答案在風中飄蕩!
范文二：答案在風中飄蕩征文
某天夜里，我如常打開文檔，想要寫下一篇文章。寫作于我，很少是一件焦慮的事，我一來是為了表達，二來是為了稿費，所以我一直恪守著誠實的原則，只說自己相信的話，絕不宣揚自己不信的東西。但是那一天，奇怪的事發(fā)生了。往常，當我打算敲字時，我仿佛置身于傍晚陰晦時漫天的螢火蟲之中，那些語句與觀點，圍著我亮晶晶地飛舞，我隨手就能抓下一把，然后洋洋灑灑地把字一個一個地敲出來。但是，那天，我卻置身于一場古老的大雪之中，世界靜默不語，茫茫渾然，所有的路徑，我曾經(jīng)踏出來的、清晰的路徑，都被淹沒了，沒有彼與此的分別。我從哪里來，往哪里去，我被巨大的困惑捉住，我，失語了。
我曾和朋友說過，我成為一個研究愛和情感的人，是因為我的問題比任何人都多，我比任何人都好奇;是答案誘惑著我，去了解他人，去查找資料，去觀察、對比與思索。我多么希望自己在痛苦時，有個答案能像仙女的魔法棒一樣，點醒我，消除我的掙扎;我也希望，我可以將自己領悟到的關于幸福的真諦，傳遞給那些需要的人，以順手之勞，讓他們也獲得平靜。
我曾憧憬古希臘的那些哲學家們。他們探索自然，也探索生活的智慧，他們頭腦清醒，井井有條，洞察生活的起起落落。他們就像最好的水手，了解風云、星星和波浪的變化，駕馭著自己那一葉扁舟，從容不迫，在有限的時間內，過完他們心滿意足的一生。我羨慕他們的活法，也曾希望能像小學徒一樣，得到他們親授的錦囊，然后就像傳說中的故事一樣，保我一世大智無憂。
可我真的得到答案了嗎?捫心自問，我搖頭。我失語，是我害怕，我會自大到以為自己是真理。盡管勒龐在《烏合之眾》里教育我，要想讓他人信服，就是要“做出簡潔有力的斷言，不理睬任何推理和證據(jù)……一個斷言越是簡單明了，就越有威力” 。然而，對我來說，說服自己比說服他人更難。利用他人的人性弱點，鼓吹他們去迷信連我自己都懷疑的東西，是一件我無法從中得到快樂的事。
《小城畸人》里有一句話我可能終生難忘：“一個人一旦為自己掌握一個真理，稱之為他的真理，并且努力依此真理過他的生活時，他便變成畸人，他擁抱的真理便變成虛妄。”它提醒著我，懷疑主義者，盡管看似猶豫不決、不那么堅定武斷，也許正有他自己的高貴。那天夜里，我就是再一次被懷疑主義占據(jù)了思維，不敢下筆。關于情感與愛，涉及到人類心靈最微妙、最脆弱又最狡黠多變的部分，我見到越多的人，就越不敢下定論，更不敢打包票自己得到了哪怕一個小問題的答案。我自己也是許多迷途人中的一個。我問我自己：“你知道些什么嗎?你寫的，是確鑿無誤的嗎?你提供的，是真的答案嗎?”
我一個也回答不上來。我關掉了文檔，感覺不會再寫了。我躺在床上，同時也躺在一個寂靜的謎語里。幾個夜晚過后，這個謎語給了我新的啟示：我的錯誤，是我的貪心。讓我停止不前的，是那個大大的確切的答案——我相信，一切都有個正確的答案。對于求知的人來說，答案是那么有誘惑力的目標，為了它，我可以不懼怕途中的一切困苦，就像唐三藏闖了八十一關，和妖怪一一過招也要執(zhí)著于那本真經(jīng)�？墒怯幸惶欤野l(fā)現(xiàn)，答案只是鏡花水月，我或許永遠也得不到它，那么，我就不愿意再走了，因為我認為一切都是徒勞。但是，我忘了另一個更大的可能性：一切的一切，原本就是沒有答案的。
我的貪心在于要一個滴水不漏的'終極答案。這怎么可能?幾千年來，哲學里提出的問題，并沒有得到解答。幾千年來，男男女女在愛情中狂喜、失落、犧牲、憎恨，除了幾個圣人，也沒有人能擺脫這紅塵的規(guī)律。我只是一個小小的專欄作者，卻妄圖背負起一個不負天下人的答案，難怪會被自己壓迫到失語。
我想起在一個金色的下午，我和一個臺灣心理咨詢師席地而談。我們從生活中最困惑的事開始談起，我們都是無法安分地接受“存在即合理”的簡單邏輯而要追問出某個答案的人。她告訴我她的經(jīng)歷：她上過許多“大師”的課程，包括世界上最有名望的一些人。一開始，她抱著崇敬接受了一套體系的答案，但過一段時間，就會發(fā)現(xiàn)這些答案的漏洞，從而產(chǎn)生懷疑，甚至丟棄。到最后，她發(fā)現(xiàn)，沒有任何一個“大師”的解釋能讓她完全認可。她現(xiàn)在能夠坦然接受沒有確切答案的生活狀態(tài)，不為自己設限。她說，未知并不可怕，過分需要一個萬能的答案，只是太害怕失控的表現(xiàn)。
將我從“未知的恐懼”里解救出來的，還有兩個女詩人：狄金森和辛波斯卡。狄金森說：“造物主創(chuàng)造了所有的靈魂，而我只選擇其中之一。”局限也有它的尊嚴和美。辛波斯卡則讓我明白，對著一個如此龐大的世界，個人的偏愛是萬分重要的。她寫過一首名為《偏愛》的小詩：“我偏愛電影，我偏愛貓，我偏愛華爾塔河沿岸的橡樹。我偏愛狄更斯勝過陀思妥耶夫斯基。我偏愛混亂的地獄勝過秩序井然的地獄，我偏愛格林童話勝過報紙頭版，我偏愛不開花的葉子勝過不長葉子的花。”這兩個女人都讓我理解到個體的重要、選擇的力量，以及那種堅韌又熾烈的對生命的熱愛。
最終的答案是一個永遠到不了的遠方，這個事實雖然讓我氣餒了一陣，卻也讓我更愉快地接納了“暫時答案”的意義：就像攀巖時，一個又一個的“暫時答案”是我們手握腳踏的支點，支撐我們去看更高遠的或者僅僅是更獨特的風景。
我描寫愛與生活，但我不想成為任何一種愛和生活的狂熱代言人，我寫出我的偏愛，和我暫時的答案，看客盡可以從中提取他們喜歡和需要的。至于終極答案，就讓它像一首老歌唱的那樣，讓它“在風中飄蕩、在風中飄蕩”吧。
范文三：答案在風中飄蕩征文
一只白鴿要飛越多少海洋，才能在沙灘上入眠?
炮彈要飛多少次，才能將其永遠禁縛?
一座山峰能屹立多久，才會被沖刷入海?
一個人要多少次仰頭，才能望見蒼天?
朋友，答案在風中飄蕩。
這是一首詩。作者是一個美國黑人。
一個黑人，抱著一把吉他，用音樂的方式唱出了這首詩。
他創(chuàng)作了許多詩，無一例外地，他都是彈著吉他，用音樂朗誦這些詩。
今年，他獲獎了，大獎，諾貝爾文學獎。這個黑人，名叫鮑勃·迪倫。
他來過中國，在北京一個巨大的體育館開過個唱。他不習慣那么大的場面，刻意將舞臺“縮小”，裝扮成一座酒吧。他是從酒吧走出來的，他喜歡酒吧。
我們都聽過他的歌。我們一直將他當作藝人，但現(xiàn)在，我們似乎要改口稱他為詩人了。
對于這一切，鮑勃并不愉快。鮑勃說，我是唱歌的，鮑勃又說，我拒絕領獎。鮑勃的原話是“接受比拒絕更危險”。
不去領獎，意味著鮑勃不需要定制燕尾服了。領諾貝爾獎確實很麻煩，需要穿上燕尾服。那種服裝，有人穿著像個貴族，有人穿起來像只胖企鵝，比如中國的莫言。莫言不怕出這個洋相，出洋相是提高回眸率的賣萌技法，何況，莫言代表的是中國文學，中國文學走出了中國，莫言個人形象變丑了也是值得。
八月長安，一個女孩的網(wǎng)名，這樣說還不到位，她是網(wǎng)劇《最好的我們》的編劇。這部網(wǎng)劇現(xiàn)在火得很，單日播放量據(jù)說達到14億次。記者問，高中階段有什么后悔事么?她說，沒有早戀算一件。我看了《最好的我們》的第一集，幾個高中生，男的女的顏值都好，估計他們一定會早戀。八月長安用這樣的方法補償了自己的青春。她更值得我們留意的是下面這段話：“一個人的青春是值得發(fā)掘的。很多人在那個時候成為了他自己，然后就再沒變過。成人的悲切都是少年時代形成的，只是他以為自己忘卻了。”
“成人的悲切都是少年時代形成的”，說的人凜然，看的人也凜然。
成人的悲切是什么?我已是成人，但一時也說不清什么是悲切。挫折茫然、性格分裂、沒聽過音樂會、不會打高爾夫、用只筷子在飯碗里攪咖啡、新年將至卻沒人給自己寄賀卡……這些膚淺無聊能夠叫悲切么?我只記得自己臉上手上的疤痕都是少年時代遺留下來的青春余韻。
來說說蘇童的悲切吧。蘇童寫過舊式女性的凄苦人生，他自己也并不是個快樂無邊的人。小時候，父母移民到蘇州，他也就被動地成了蘇州人。但蘇童一直覺得自己來歷不明、身份可疑，他常常問自己，我是哪兒人。他說：“蘇州那個地方很排外，蘇州人認為所有不說蘇州話和上海話的人都是外地人。說外地話的人當中又分三六九等，說蘇北話的是最被人瞧不起的，蘇北代表著窮、沒文化、沒教養(yǎng)，問題就來了，我的故鄉(xiāng)是哪呢?”這個問題難度不高，蘇童找到了答案，原來他是揚中人。江蘇以長江為界，北是蘇北，南是蘇南，揚中是長江上的一個島，地域歸屬確實有點曖昧，不是蘇北，卻也不是蘇南，不尷不尬的。所以，蘇童可以自豪地說他不是蘇北人，卻不能大聲地說他是蘇南人。他的少年時代，因此常常感覺受到了地域歧視。
阿西是詩人，他最近和垃圾較上了勁。我們來看看他寫了什么：“太陽照在新農(nóng)村巨大的垃圾堆上，短信垃圾掛在電訊公司的兩端。小學生穿垃圾制作的服飾舉手升旗，干農(nóng)活的人把塑料垃圾深埋。你帶著垃圾去另一個城市探望病中的父母，你還要帶著幾句文字的垃圾。”河南的垃圾是什么顏色?浙江的垃圾又是什么顏色?我們去過河南、去過浙江，可是誰注意那些垃圾啊?我們只知道河南的龍門石窟、浙江的西子湖畔。可是阿西像環(huán)保觀察家一樣注意到了。他說“河南的垃圾是黃色的，浙江的垃圾是黑色的，陜西的垃圾是白色的，云南的垃圾是粉紅色的。”他要是一直往下說，一定會說到我們省。謝謝阿西，他不往下說了。這是給了我們面子。百度上查查我們省，概況上說得那么好，山清水秀，偏偏有許多垃圾，還偏偏找不到地方將這些垃圾隱藏起來，一陣風吹來，塑料袋就能飛到電桿上，飄到河塘里，這樣的五彩繽紛、意氣風發(fā)是讓人臉紅的。原來人有悲切，一塊土地也會有悲切啊。
格非回老家，老家沒有了，只有滿眼廢墟。那天飄著細雨，格非在老家門前的破石頭上坐了兩小時。這個獲得茅盾文學獎的大作家，那個時候也是悲切滿懷。格非個人意義上的鄉(xiāng)村生活徹底結束。鄉(xiāng)村已邊緣到連根端掉，成了無根之木，無源之水。他的家鄉(xiāng)僅存在于他的記憶之中了�，F(xiàn)在，格非將這種記憶寫成了又一部小說《望春風》。有評論說，這部小說是“廢墟之上一群亡靈的喃喃自語”。這樣的評論可能不會讓格非滿意。格非說他在小說中給他的鄉(xiāng)親們安排了一個暖色的結尾。什么結尾呢，也就是鄉(xiāng)親們手攜著手，結著伴兒，又回到拆成了廢墟的村子里“住”下了。這個結尾溫暖么?這是更好一點的命運么?
小說寫作中的情感走向有沒有固定套路呢?美國一所大學的研究員在英文小說庫中選了1737個故事，利用計算機技術進行分析，最后得出結論，說小說寫作的情感走向有六種基本套路。他們?yōu)檫@六種套路分別起了名字：一是白手起家型 (幸福感逐步上升)，二是家道中落型 (幸福感逐步下降)，三是穴人型 (幸福感先落后漲)，四是伊卡洛斯型 (幸福感先漲后落)，五是灰姑娘型 (幸福感先漲后落再起) ，六是俄狄浦斯型 (幸福感先落后漲再落)。這六種核心的情感軌跡是磚瓦，由這些磚瓦支撐起了復雜的文學世界。他們的研究發(fā)現(xiàn)，最受歡迎的小說類型為灰姑娘型和俄狄浦斯型，一個是喜劇，一個是悲劇。其余的類型都是有悲有喜，成分不同而已。人類其實就是這么簡單，一點兒幸福感就讓人類覺得幸福滿滿需要看些悲劇來調劑，一點兒悲傷感又讓人類覺得太沉重了立馬就要換成喜劇頻道。人類從整體上看，沒有什么深刻的悲切感。
還要說一說鮑勃·迪倫。我以為他發(fā)表聲明拒絕領取諾貝爾獎，其實那是網(wǎng)上的假新聞。鮑勃·迪倫只是一言不發(fā)，沉默，沉默，再沉默。頒獎方熬不住了，也不顧紳士形象了，開始指責鮑勃·迪倫“傲慢無禮”。而鮑勃·迪倫還是沉默。這回，輪到瑞典學院悲切了。
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