廉潔在我心中主題征文
“廉潔”在新華字典里是這樣解釋的：不損公肥私，不貪污。提到廉潔，我們腦海里浮現(xiàn)最多的應(yīng)該是一位正氣浩然、兩袖清風(fēng)、威風(fēng)凜凜的清官形象。接下來是中國人才網(wǎng)給大家整理的關(guān)于廉潔在我心中征文，希望對大家的寫作有所參考作用。
廉潔在我心中征文一
說起廉潔，我想談四個問題。姑且就戲稱為“廉潔四問”吧。這第一個問題嘛，那就是：什么是廉潔?
也許有人會說，廉潔嘛，誰不知道，它是中華民族的傳統(tǒng)美德呀。也許更有人說，廉潔還是衡量一個人品德的重要尺度呢。當(dāng)然，我以為這些說法理論上都對，但仔細一琢磨，卻又叫人迷茫。比如說，你講廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德，那么試問外國人難道就不提倡廉潔?咱們中國自古以來難道就只有廉潔的傳統(tǒng)，沒有不廉潔的傳統(tǒng)?那為什么翻開歷史的長卷，貪污腐化代不乏人?再比如，你說廉潔是衡量一個人品德的重要尺度，但是如果在一個“笑貧不笑貪”的日漸功利日漸物欲化的商業(yè)社會里，有人也許會問：品德多少錢一斤?品德有什么好處?它抵得過物欲的享受嗎?
抱著種種疑慮，我去查了《現(xiàn)代漢語詞典》，關(guān)于“廉潔”這一詞條，詞典上界定得簡單而明確，那就是:不損公肥私，不貪污。
接下來，我們需要弄清楚的第二個問題是：什么人才需要廉潔自律?一直以來，有一種流行的看法是：僅僅把廉潔視為對領(lǐng)導(dǎo)干部這一特殊群體的要求，覺得廉潔不廉潔跟咱們一般群眾扯不上關(guān)系，持這種看法的人不是常常用這樣的口吻來互相調(diào)侃嗎：談廉潔呀，我們的級別低了點。或者說什么“你有腐敗的資格嗎?”諸如此類，這種認識顯然是偏頗的。事實上，只要想清楚了什么人有可能不廉潔，那么什么樣的人才需要廉潔這個問題就很容易明白了。其實，具有不廉潔的可能性的又何止是政府官員，只要是手中握有公權(quán)力的人，都有可能拿手中的公權(quán)力去牟取私利，套用時髦一點的說法，就是都有權(quán)力尋租的空間。所以倡廉的對象絕不能僅僅囿于領(lǐng)導(dǎo)干部的狹小范圍。事實上，哪一個領(lǐng)導(dǎo)干部不是來自咱老百姓呢，如果我們?nèi)罕姸疾恢v廉潔，群眾都不是廉潔的群眾，那么試問，從這樣的土壤中產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)又如何能成為廉潔的領(lǐng)導(dǎo)?所以我認為，只有在全社會大力提倡廉潔自律的意識，才能更好地監(jiān)督和有效遏止官員的腐敗。
我要談的第三個問題是：我為什么要廉潔?或者換一種表述，我為什么非得廉潔不可?是為了把中華民族的美德傳承下去嗎?是為了社會的公平正義、和諧穩(wěn)定嗎?又或者是為了維護企業(yè)形象，謀求企業(yè)的健康發(fā)展、基業(yè)長青嗎?我想，或許都有吧，但又好像不盡然。說或許都有，是因為一定時期社會的某種普遍價值觀之所以得以確立，得到大家的認同，一定是由于這種價值觀有利于社會整體的健康運行，各位試想，如果人人都不講廉潔，那么維系社會穩(wěn)定和保持社會發(fā)展的`成本和代價將會變得極其高昂，這個社會就會處于危險的邊緣。從這個意義上講，一定的社會道德和價值觀念的形成，其實本質(zhì)上都是出于一種整體的功利性選擇的結(jié)果。
那么，我們?yōu)槭裁匆疂�，除了上述這些大道理，還有別的原因嗎?我認為有。那就是：如果我們不廉潔，我們個人就要受到輿論的譴責(zé)、道德的審判，甚至是法律的懲處、心靈的拷問，我們還將可能承受心理的失衡、貪欲的折磨，有時候也要犧牲身體的健康，放逐精神的快樂，抵押家庭的幸福，典當(dāng)生活的平靜與和諧。您說，有如此之多的風(fēng)險，我有必要不廉潔嗎?
我的第四個也是最后一個問題，就簡單了，那就是怎么做到廉潔?我的答案是，大處著眼，小處著手;弄清大道理，把牢小行為，注意細節(jié)，小處不可隨便。劉備曾說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，關(guān)于廉潔，也當(dāng)作如是觀。有道是“小惡不謹，大惡必隨”，在區(qū)區(qū)小利面前也要動心的人，是很難做到在大的利益面前心如止水的。所以即便是一包煙、一瓶飲料的小事，當(dāng)我們選擇拒絕的時候，我們堅守的是自己做人的原則。
還是東坡居士說得通達，“天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取”;還是陳毅元帥說得警醒，“手莫伸，伸手必被捉”。所以，廉潔應(yīng)是對每一個手中握有公權(quán)力者的當(dāng)然要求。只有個體廉潔了，才談得上社會的廉潔;也只有廉潔的社會，才是真正綠色的社會、環(huán)保的社會、清潔的社會。
最后，讓我們大聲說：
廉潔，從小處著手;
廉潔，從你我做起;
廉潔，從現(xiàn)在開始!
廉潔在我心中征文二
敬廉崇潔是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是興國安邦之源，也是當(dāng)今社會普遍認同的道德規(guī)范和應(yīng)當(dāng)自覺遵守的行為準則。
在“十·一”長假中，我利用空余時間讀完了《廉潔教育讀本》，心情久久不能平靜，被書中一個個正直不阿的仁人志士的故事所感動，對一些貪官污吏的丑惡行徑所不恥。
其中《一層不染的鄭板橋》這篇文章給我留下了深刻的印象。鄭板橋體恤百姓，愛民如子，為了讓老百姓不挨餓，他私自開倉，果然救活了許多人，但因此也被罷了官。行走時，他只雇了三頭毛驢，做縣令長達十二年之久，卻清廉如此，送行的人見了都很感動，鄭板橋便寫了一首詩已表留念：
烏紗擲去不為官，
囊橐蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，
秋風(fēng)江上作漁桿。
從此，鄭板橋回鄉(xiāng)后以畫竹度過了他貧寒而又頗有骨氣的一生。他一生只畫蘭、竹、石。竹葉、蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓我們感受到蘭竹的生機勃勃。讀完了這篇文章，我思緒萬千，鄭板橋是一個不媚權(quán)貴，體恤百姓，平易近人，清正廉明的人。記得與他同時代的金農(nóng)說：“興化鄭進士板橋風(fēng)流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長。”近人鄧拓說：“它不止流行于當(dāng)時，二百年來都一直很流行，歷久舊學(xué)，冬心、板橋，參用隸筆，然失則怪。”楊守敬說：“板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然為后學(xué)師范，或墮魔道。”康、楊雖看不慣板橋體的“怪”，但畢竟看到了他對傳統(tǒng)書法的革新，誠如鄭燮自己所說：“蹊徑一新，卓然名家。”瞧，鄭板橋不但為人廉潔，畫也畫的頗有名氣!值得我們學(xué)習(xí)。
這樣的廉潔之人有很多，比如，拒收禮品的毛澤東、鐵面無私的包青天等，他們都是那么的清廉。
廉潔是美德之一，當(dāng)一個人廉潔了，他就會有一定的操守，自身的素質(zhì)就會在潛移默化下提高，他的處事態(tài)度也能讓人們信任他，做什么都順利多了。廉潔起到的作用也就不含而喻了。其實廉潔也有一定的社會效應(yīng)，當(dāng)每一個人都大公無私地為人們付出，而不是追求個人利益時，社會風(fēng)氣也將逐漸改良。古人有云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。我們應(yīng)該從小做起，從點滴做起，努力培養(yǎng)廉潔意識，使它在你的生靈上生根、發(fā)芽，如同信仰般根深蒂固，最后綻放出美麗的奇葩，使我們的靈魂不在腐朽，使我們的精神不再空虛。
我喜歡這本書，它讓我知道，做人要光明正大，應(yīng)當(dāng)有骨氣，不能拿著俸祿而無所作為。只有這樣，才能得到老百姓的愛戴。讀了這本書， “粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，這兩句詩更加銘刻在我心中!
讓“敬廉崇潔”的清風(fēng)永遠吹拂在人們的心靈中，讓這一美德永遠光照千秋吧!
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