《時(shí)勢(shì)造英雄》辯詞

　　關(guān)于《時(shí)勢(shì)造英雄》辯論賽的辯詞應(yīng)該如何說呢？今天小編為大家整理了一份重要的《時(shí)勢(shì)造英雄》辯詞資料，以供大家參考！

　　在危急存亡的關(guān)頭容易教人想到英雄，所以因大風(fēng)而思猛士不獨(dú)是劉邦一個(gè)人的情緒，在任何時(shí)代都是有的。我們的民族處在今日的危機(jī)上，希望英雄的出現(xiàn)比往昔更為迫切。但是“英雄”這兩個(gè)字的意義自來就沒有很明確的解釋，因此發(fā)生這篇論文所標(biāo)的問題——到底英雄是時(shí)勢(shì)造的呢?還是時(shí)勢(shì)是英雄造的呢?“英雄”這兩個(gè)字的真義須要詳細(xì)地分析才能得到。固然我們不以一個(gè)能為路邊的少女把寶飾從賊人的手里奪回來的人為英雄，可是連這樣的小事都不能做的有時(shí)候也會(huì)受人崇拜。在這里，我們不能不對(duì)于英雄的意義畫出一個(gè)范圍來。

　　古代的英雄在死后沒有不受人間的俎豆，崇拜他們?yōu)樯袷サ�。照禮記祭法的規(guī)定，有被崇拜的資格的不外是五種。第一是“法施于民”的，第二是“以死勤事”的，第三是“以勞定國”的，第四是“能御大災(zāi)”的，第五是“能捍大患”的。法施于民是件[使]民有所，能依著他所給的方法去發(fā)展生活，像后稷能殖百谷，后土能平九州，后世的人崇祀他們?yōu)槭ト恕?所謂圣人實(shí)際也是英雄的別名。)以死勤事是能夠盡他的責(zé)任到死不放手，像舜死在蒼梧之野，鯀死于洪水，也是后世所崇仰的圣人。以勞定國是能以勞力在國家危難的時(shí)候使它回復(fù)到平安的狀態(tài)，像黃帝，禹湯的功業(yè)一樣。御大災(zāi)，捍大患，是對(duì)于天災(zāi)人患能夠用方法抵御，使人民得到平安。這些是我們的祖先崇拜英雄的標(biāo)準(zhǔn)。大體說起來，以死勤事，是含有消極性的，以勞定國，能御大災(zāi)，捍大患，也許能用自己的智能，他們是介在消極與積極中間的。惟有法施于民的才是真正的圣人，他必需具有超人的智能才成。

　　看來，我們可以有兩種英雄：一是消極的。二是積極的。消極的英雄只是保持已成的現(xiàn)狀，使人民過平安的日子，教他們不受天災(zāi)人患的傷害，能夠在不得已的時(shí)候犧牲自己的一切。積極的英雄是能為人群發(fā)明或發(fā)現(xiàn)新事和新法度，使他們能在停滯的生活中得到進(jìn)步，在痛苦的生活中減少痛苦，換一句話，就是，他能改造世界和增進(jìn)人間的幸福。今日一般人心目中的英雄多半不是屬于第二類，并且是屬于第一類中很狹窄的一種，就是說，只有那為保護(hù)人民不惜生命的戰(zhàn)士才被稱為英雄。這種英雄不一定能造時(shí)勢(shì)，甚或?yàn)闀r(shí)勢(shì)所造。因?yàn)檫@類的英雄非先有一個(gè)時(shí)勢(shì)排在他面前，不能顯出他的本領(lǐng)，所以時(shí)勢(shì)的分量比英雄本身來得重些。反過來說，積極的英雄并不等到人間生活發(fā)生什么障礙，才把他制造出來。人們看不到的痛苦，他先看到，人們還沒遇到困難，他先想象出來。他在人們安于現(xiàn)成生活的時(shí)候?yàn)樗麄儎?chuàng)制新生活，使他們向上發(fā)展。也許時(shí)勢(shì)造出來的英雄也能達(dá)到這個(gè)目的，但是可能性很小。

　　真英雄必定是造時(shí)勢(shì)者。時(shí)勢(shì)被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗不足為英雄的準(zhǔn)度。通常的見解每以為成功者便是英雄，那是不確的。成功或由于機(jī)會(huì)好。“河無大魚，小蝦稱王”，在一個(gè)沒有特出人才的時(shí)境，有小本領(lǐng)便可做大事。這也是時(shí)勢(shì)所造的一種英雄。還有些是偶然的成功，作者本身也夢(mèng)想不到他會(huì)有那么樣的成就。他對(duì)于自己的事業(yè)并沒有明了的認(rèn)識(shí)，也沒有把握，甚至本來是要保守，到頭來卻變成革命，因?yàn)橐话愕膬A向所歸，他也樂得隨從。這也是時(shí)勢(shì)所造的一種英雄。還有些是剝削或榨取他人的智力或體力來制造自己的勢(shì)力和地位。他的成功與受崇敬完全站在欺騙和剝削的黑幕前面。有時(shí)自己做不夠，還要自己的家人親戚來幫他做，攬到國家大權(quán)，便任用私人，培植爪牙�？蓱z的是渾渾沌沌的群眾不會(huì)裁制他，并不是他真有英雄的本領(lǐng)。這也是時(shí)勢(shì)所造的一種英雄。

　　我們細(xì)細(xì)地把歷史讀一遍，便覺得時(shí)勢(shì)所造的英雄比造時(shí)勢(shì)的英雄更多。這中間有一條很大的道理。我們姑且當(dāng)造時(shí)勢(shì)的英雄是人間所需求的真英雄，而這種英雄本是天生的。真英雄是超人，但假英雄或擬英雄也許是中人以下的“下人”(Underman)。所謂假英雄是指那班偶然得到意外的成功的投機(jī)家而言。所謂擬英雄是指那班被時(shí)勢(shì)所驅(qū)遣，迫得去做轟轟烈烈的事業(yè)的苦干者而言。所謂下人是對(duì)于超人而言。他的智力與體質(zhì)甚至不及中人。在世間里，中人都很少，超人更談不上，等到黃河清也不定等得到一個(gè)出現(xiàn)。人間最可憐憫的是下人太多，尤其是從下人中產(chǎn)生出來的英雄比較多。這類的英雄若是過多，就于國族有害。怎么講呢?因?yàn)樗麄儧]有中人的智力而作超人的權(quán)威，自我的意識(shí)太重，每持著群眾的生命財(cái)產(chǎn)智能是為他們的光榮和地位而有的態(tài)度。這樣損多數(shù)人以利少數(shù)人的情形便是封建制度。英雄與封建制度本來有密切的關(guān)系，但這里應(yīng)當(dāng)分別的是古代的封建英雄于其同時(shí)的一般群眾中確實(shí)具有超人的能力，而現(xiàn)代的封建英雄只是靠機(jī)緣。哪怕他是乳臭未除，只要家里有人掌大權(quán)，他便是了不得的人物。哪怕他智能低劣，只要能夠聯(lián)絡(luò)權(quán)要，他便是群眾的領(lǐng)袖。他的方法是利用新聞和金錢來替他鼓吹，甚至神化一個(gè)過去的人物來做他的面具。一個(gè)人生時(shí)碌碌無奇，死后或者會(huì)被人當(dāng)做“民族英雄”來崇拜，其原因多半在此。這類神化的民族英雄實(shí)際等于下劣民族的咒物。今日全世界人類的智力平均起來恐怕不及高等小學(xué)的程度，所以凡有高一點(diǎn)的知識(shí)而敢有所作為的都有做領(lǐng)袖或獨(dú)裁者的可能。不過這并不是群眾的福利。我們講英雄的事業(yè)應(yīng)當(dāng)以全世界民眾的福利為對(duì)象，損人利己固不足道，乃至用發(fā)展自己民族的口號(hào)去掠奪他民族的土地的也不能算是英雄。今日世界時(shí)局的困難多半由于這類的英雄所造成。如果我們縮小范圍來講一下我們的英雄，我們也會(huì)覺得有許多是下人中所產(chǎn)出的。他們的要求是金錢與名譽(yù)。金錢可以使他們左右時(shí)勢(shì)，若說他們是造時(shí)勢(shì)的英雄，其原動(dòng)力只是這樣，并非智能。名譽(yù)使他們享受群眾的信仰，欺騙到萬古流芳的虛榮。他們的要求既是如此低下，無怪他們只會(huì)把持武力，操縱金融，結(jié)黨營私，持權(quán)逐利，毀群眾的福利來增益自己。他們只會(huì)享受和浪費(fèi)，并無何等遠(yuǎn)慮，以善巧方便得到金錢名譽(yù)之后，便走到海外去做寓公，將后半生事業(yè)付與第二幫民賊。

　　我們講到假英雄之多，便想到在人群中是否個(gè)個(gè)有做英雄的可能�，F(xiàn)在人間還是在一個(gè)不平等的情況底下過日子。不但是人所享受的不平等，最根本的是智力與體力的差異太甚。英雄是天生嗎?不。英雄是依賴先天的遺傳與后天的訓(xùn)練所造成的。英雄是有種的。我們應(yīng)當(dāng)從優(yōu)生學(xué)的原理研求人種的改善，凡是智力不完，體質(zhì)有虧的父母都不許他們傳后代。反之，要鼓勵(lì)身心健全的男女多從事于第二代民眾的生育。這樣，真英雄的體質(zhì)與理智的基礎(chǔ)先打穩(wěn)固，造成英雄的可能性便多。否則生來生去，只靠“碰彩”，于人間將來的改進(jìn)是毫無把握的。第二步還要使社會(huì)重視生育，好種的男女一生下來當(dāng)要特意看護(hù)他們，注意訓(xùn)練他們，使他們的身心得以均衡地發(fā)展。現(xiàn)在已有科學(xué)家注意到食物與體質(zhì)性格與壽命的關(guān)系，可是最重要的還是選種，否則用科學(xué)方法來培養(yǎng)下人，延長他們的生命，使他們剝削群眾的時(shí)間更長，那就不好了。

　　真英雄是不受時(shí)勢(shì)所左右的。因?yàn)樗�是一個(gè)“形全于外，心全于中”的人，他的主見真而正，他的毅力恒而堅(jiān)。他能時(shí)時(shí)檢察自己，看出自己的弱點(diǎn)，而謀所以改善的步驟。事業(yè)的成敗不是他所計(jì)較的，惟有正義與向上是要緊的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對(duì)于強(qiáng)敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰(zhàn)爭在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這事是正義的保障。為正義而戰(zhàn)，雖不勝也應(yīng)當(dāng)做，毫無可疑的。

　　最后，我們還是希望造時(shí)勢(shì)的英雄出現(xiàn)，惟有他才能拯民眾于水火之中。等到人人的智力能夠約束自己與發(fā)展自己，人間真正平等出現(xiàn)的時(shí)候，我們才不需要英雄。英雄本是蠻野社會(huì)遺下的名目，在智能平均與普遍發(fā)展像蜂蟻的社會(huì)可以說個(gè)個(gè)都是英雄，因?yàn)槠渲袥]有一個(gè)不能自衛(wèi)，沒有一個(gè)不能為群眾犧牲自己。所以我想無論個(gè)個(gè)人達(dá)到身心健全，能利益群眾的時(shí)代是全英雄時(shí)代，也是無英雄時(shí)代。

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