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謝有順語錄
謝有順，廣東省作家協(xié)會創(chuàng)作研究部副主任、一級作家。本文將介紹謝有順語錄。
1、來自日常生活的細微影響，有時比你的閱讀和思考更加重要。
2、一個堅定獨立不對任何人負責的靈魂，應該對任何事物都保持一種批判的品格，懷疑的精神，保持一種在野的邊緣的身份。
3、作家的根本使命是對人類存在境遇的深刻洞察，一旦存在問題被懸擱，寫作很可能就成了一種可疑的自戀。它最重要的特征是冷漠。這種作家沒有贊美，沒有向往，也沒有痛苦與悲傷，他們的心靈在作品中仿佛是一張白紙。寫作成了一種技術操作，一種單一的語言形式的推演，與他的內心不存在任何同構關系。會出現(xiàn)這種誤讀，是因為一些作家以為在里無法建立形式感，他們把形式理解成了外在的東西。實際上，真正的形式應該是內在而深邃的。
4、我們見過太多的喧囂，缺少的正是這種沉默，正如我們總是在說話，惟獨忘記了傾聽。
5、民眾的生活是被人強迫選擇過的生活，它在許多時候并不是民眾自己想要的，但由于時代要求這樣的生活，大家就得犧牲一切與之不相協(xié)調的生活形態(tài)。
6、莫言寫出了劊子手作為一個獨特的人可能有的內心風暴。
7、先鋒不必害怕生活，它應努力重獲表達和解釋生活的權利。的確，在作家閉門造車的風氣非常嚴重的時候，重提生活這一寫作資源是很有意義的。生活會把一個作家變得平庸，生活也會把一個作家變得偉大。
8、當文學過于外向，它需要向內轉;當文學過于實在，它需要重新成為語言的烏托邦;當“寫什么”決斷文學的一切，它需要關注“怎么寫”;當文學敘事被簡化成講，它需要重獲話語建構的能力;當“元敘事”和總體話語處于文學的支配地位，它需要有“小敘事”和差異價值存在的空間;當消費主義成為文學主潮，它需要堅持孤寂的勇氣……總之，真正的文學，應該作著和我們這個時代相反的見證。——謝有順語錄
9、同樣簡單的還有文學的困境問題，有關的討論浪費了公眾太多的時間，事情毫無進展。那些對困境日夜憂心忡忡的人，設計了許多方案，可能惟獨沒有想到，困境也許只有一個作家對他個人所面對的生活失去了敏感，對人的自身失去了想象。至少我是這樣認為的。
10、在現(xiàn)有的語境里，詩歌的發(fā)展不需要依托于某種社會運動，而直接可以由詩人自身的寫作來推動了，它的意義不容小看。——謝有順
11、一種錯誤的政治可能會破壞我們的生活，但錯誤過后，生活又會重新煥發(fā)出新的力量，因為那個基礎還在，那個創(chuàng)造的渴望還在，就還有希望。
12、小說界不乏有才華的人，關鍵是如何使這種才華讓自己走得更遠。
2016、真正的智者是能認識到自己的無知的人。
2016、意識流小說所反對的是以時間為本位的結構模式，它表明作家不再相信時間這一未經(jīng)證實的假定形式是誰賦予了時間這一權威?我們何以相信在時間中的一切是真實的?這次革命，把寫作從時間的囚牢中解放了出來，作家終于可以對時間說，我自由了。
15、正是權力體制改革之于經(jīng)濟體制改革的嚴重滯后，才導致今天經(jīng)濟改革領域中某些環(huán)節(jié)的失控，給“新左派”留下了攻擊的口實�？晌覀兛偛荒艿瓜丛杷押⒆右惨粔K倒掉呀，要知道，如今的民眾在鐵板一塊的社會秩序中開始覓得一片微小的自由空間，就是從經(jīng)濟相對自由的狀況下艱難地擠出來的，用所謂公正和民主的名義試圖掐斷這條自由的隙縫，那是殘酷的。我這樣說，并不是要為非法獲利者辯護，我的意思是，要解決社會公正的問題，目標恐怕不是推翻市場機制，而應是如何讓市場機制的每個環(huán)節(jié)自由地受監(jiān)督，以脫離過去那種在權力掩護下“暗箱操作”的偽市場狀態(tài)。它的最終目標是使市場機制徹底地遵循市場自身的規(guī)律，并受制度與法律的制約。——謝有順名句
16、如果有永恒的無法解答的問題，困擾人類和文學最久的，那就是時間。
17、技術是把人變成歷史的人，認為人的價值是從歷史中來的。
18、遺憾的是，雖然中國作家已經(jīng)開始了對小說結構的重視，但“結構”一詞在許多人那里還只是一個名詞，它代表的是一個已經(jīng)完成的形式法則，是可以被解釋的一個系統(tǒng)。這個新系統(tǒng)的建立，包含的主要是對傳統(tǒng)的解構，但作家在這一系統(tǒng)中要結構什么呢?——這里的“結構”是一個動詞。一個只解構的作家不會是優(yōu)秀的作家，真正優(yōu)秀的作家是在解構的同時，也出示一個自己所結構的新的藝術秩序和精神真相。出處:,轉載請保留。
19、目前的詩歌生存狀態(tài)即便不是最好的，也應該是最正常的。
20、小說有一個優(yōu)勢，容易跟讀者之間達成和解;詩歌呢，它和讀者之間的對立，可以很尖銳。
21、虛無主義者很容易變成法西斯主義者。
22、先鋒是一個持續(xù)不斷的過程，它沒有固定不變的規(guī)則，它也不是一直屬于某一類人。因著共有的對自由的渴望，先鋒表明的是它一刻也不愿活在陳舊的信念陳舊現(xiàn)實陳舊的文體里，它需要變化，需要新的自由，所以，在馬原之后，有余華格非蘇童葉兆言北村等人，而在余華等人之后，又有李洱等人在做著新的努力，以適應前進了的時代精神。一個不變的人是不可能在變動的時代里一直扮演先鋒的。
23、要使一個公民具有真正的政治自覺公民道德，單靠“新左派”空談“人民參與政治活動的能力”，恐怕是難以實現(xiàn)的。因為過去的歷史證明，在公民的心目中，對政治的關注從來就沒有成為一種自由的訴求，它更多的只是一種防衛(wèi)本能。
24、他們都不是廣州人，都是從外省來廣州的，在這生活了多年，對這個城市有強烈的認同感。
25、從八十年代開始，存在作為一個嘹亮的字眼，就一直伴隨著文學革命的暗流在作家的內心涌動，它像文學的語言和形式一樣受到了新一代作家的重視。——謝有順名句
26、散文要寫得好，不僅要面對一個有意味的實感世界，還要面對一個優(yōu)雅的語言世界。
27、你顛覆了很多人對詩歌的定義。——謝有順名句
28、散文當然也可用粗礪或熾熱的語言來寫，但更多的時候，它的面貌應是平實的，樸素的。(企業(yè)標語大全)
29、假如從這種真實觀出發(fā)，我感覺許多名噪一時的中國作家寫下了許多不真實的作品，并且沒有停止的跡象。他們以為自己表達出了這一代人畏縮無奈悲觀的狀況，其實這只是一種表面的真實，現(xiàn)代人內在的精神本質他們并沒有觸及到。
30、好詩可以在任何時代生長和發(fā)展。
31、只有一個東西是不能變的，那就是創(chuàng)造的激情。只有這個不變，才能夠應政治的萬變。
32、“新左派”再次忽略了一個常識問題在中國，民眾對政治的熱情不是太少，而恰恰是太多了。衡量這一點，不一定看它的外在表現(xiàn)，也就是說，民眾外面表現(xiàn)出來的對政治事物的冷漠，未必代表民眾真實的內心，更多的時候，他們是無奈的。事實上，在幾乎每一個中國人的血液里都流淌著極強的政治敏感，比如什么事能干，什么事不能干，什么話能說，什么話不能說，在什么場合說什么話，以及一些新聞和領導人的講話背后透露出了什么新的政治跡象，等等，哪怕是最底層的民眾，心里也有一桿秤，把握得清清楚楚，一點都不會含糊。這是中國人長期活在政治斗爭和閉抑的生存環(huán)境中所養(yǎng)成的本能的政治智慧，它已成了每個人靈魂中不可分割的一部分。
33、不可忘記，信息化的時代使我們的生存不斷數(shù)字化的同時，也使我們的想象力不斷地匱乏，內心也隨之變得冷漠，在這樣的時刻，文學依然被許多人所懷念，原因在于文字有著任何載體都無法代替的表現(xiàn)力，特別是它對想象世界的描繪，對個人內心生活的凝固，對美與詩性的重現(xiàn)，是獨特與非凡的。
34、我渴望年輕一代的作家能堅持追問存在的勇氣，但隨著消費社會的來臨，文學很容易就淹沒其中，就連存在本身，也如同愛情一樣，最終都變成了一種膚淺的消費品。只有少數(shù)的作家，能夠在這種消費主義的話語叢林里保持必要的警惕，保持一個向存在發(fā)問的姿態(tài)。
35、中國文學一度也在這個背景里，通過殘雪余華莫言格非北村這些作家的努力，開始獲得存在的眼光，開始知道以直面存在的方式來打量自己的生活。但更多的作家則還缺乏把存在推向極致的勇氣和力量，這幾乎構成了中國當代文學的精神大限。
36、我尊敬那些謙卑地“去理解”歷史的人，這表明，他們在歷史面前的感覺沒有板結，還有強烈的好奇。“歷史是由無數(shù)段落草草地堆砌起來的，沒有人事先知道自己會被填塞在哪一個角落。
37、乍聽起來，好像自由主義思想在當下中國已成為奢侈品，若不對它進行限制，就會泛濫成災似的。“新左派”這樣明顯的偏見會穿上這么莊嚴的外衣，的確是讓人驚訝的。我之所以說它有可能被利用，就是因為它暗合了當下反對市場經(jīng)濟嘲笑務實社會以及日益激增的民族主義潮流。
38、文學是一種精神事業(yè)，文學評獎決不能喪失基本的信念。
39、他們從來就沒有為寫作本身而恐懼過。
40、現(xiàn)代作家的特征也是轉向內心，回到自我，但和陀斯妥耶夫斯基比起來，還是有很大的不同�，F(xiàn)代作家的熱情更多地獻給了藝術。在他們眼中，藝術上的陳舊是無法容忍的，那意味著這個作家缺乏革命性，固步自封。
41、一個作家的價值，不是體現(xiàn)在他和時代的同步性上，而恰恰是體現(xiàn)在他和時代的差異和錯位上。
42、真正有價值的文學就應該是人性的，非常人性的，而非像一些作家那樣動不動就向往別處的生活(所謂的理想)，卻拒絕出示自己在當下生活中的立場和體驗。這真是一個特殊的時代，一方面是信息高度發(fā)達，另一方面是生活不斷地瑣碎化平面化日常化，它實際上對作家如何表達生活提出了新的要求，也就是說，一個作家要如何才能表達出當下的真實?這個問題，在過去是根本不成為問題的，因為那個時候的作家有信心描繪他筆下的生活，讀者也相信作家所描繪的生活是真實的，自然，作家在作品中所傳達出來的對生活的認知和理解也贏得了讀者的信任。
43、還有什么事情比這更讓人感到困惑的呢?寫作遠離自己當下的境遇，凌空蹈虛，無所事事，那還有什么真正的文學可言?多數(shù)的作家害怕生活，以為靠得太近的生活除了面目猙獰外，并無多少文學性可言，于是，他們不約而同地到故紙堆歷史古跡遠方的鄉(xiāng)村空曠的天空發(fā)達的西方圖書館博爾赫斯的迷宮普魯斯特閉抑的法國書房中去尋找寫作的資源，他們信奉的真理是生活在別處，文學也在別處。這就是用整體主義集體記憶社會公論“詩言志”來寫作的惡果。
44、今天的我們能這樣看前人記住前人希望后人也能這樣看我記住我。——謝有順
45、一個和時代沒有差異和錯位的作家，他反而最容易被時代所拋棄。(綠化環(huán)保)
46、不能否認的是，身體的復雜性和重要性異乎尋常地顯露了出來——伴隨著新一代作家的寫作沖動，身體前所未有地渴望找到自己在文學中的合法地位。但是，中國文化中一直有一種蔑視身體的傳統(tǒng)，今天要想突破這個傳統(tǒng)，并讓身體在文學中有所作為，決非易事。
47、所以說，沒有作家所看見的真實，只有作家所體驗到的真實。作家所看到的只是現(xiàn)象(而且只是現(xiàn)象中很少的一部分)它只對作家自身的經(jīng)驗記憶傳統(tǒng)的藝術習慣負責，卻很可能不對已經(jīng)前進了的時代精神負責。
48、二十世紀以來，小說多寫黑暗絕望和惡，并且寫得驚心動魄，這種來自人性深淵的力量同時也粉碎了作家對世界的信心———他再也無力肯定一種健全有信念充滿力量的人生了。
49、中國人的創(chuàng)造智慧是非凡的，只要不把它消耗在人際斗爭中，必定會凝聚起巨大的力量。
50、暢銷書的意思就是要換取短暫的迅速的成功，他沒有耐心等待緩慢的積累，一夜成名才是他最大愿望。
51、人要有自我限制的勇氣。
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