胡適先生經(jīng)典語錄句句直戳今日現(xiàn)實
你要看一個國家的文明,只消考察三件事:第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。下面是小編為您精心整理的胡適先生經(jīng)典語錄句句直戳今日現(xiàn)實的全部內(nèi)容,希望可以幫到您。如果您喜歡的話可以分享給身邊的小伙伴們!
經(jīng)典語錄:
【談國家】
胡適經(jīng)典語錄,句句直戳今日現(xiàn)實
一個骯臟的國家,如果人人講規(guī)則而不是談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國家,道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家,如果人人都不講規(guī)則卻大談道德,談高尚,天天沒事兒就談道德規(guī)范,人人大公無私,最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
在中國,做一個有良知的知識分子是異常艱難的,但并非全無報酬。歷史是一盆黃河水,只要有足夠的時間,只要人們肯拿出足夠的耐心,總歸會看到清濁分明的那一天。
明明是男盜女娼的社會,我們偏說是圣賢禮義之邦;明明是贓官污吏的社會,我們偏要歌功頌德;明明是不可救藥的大病,我們偏說一點病都沒有!卻不知道:若要病好,須先認(rèn)有病;若要政治好,須先認(rèn)現(xiàn)今的政治實在不好;若要改良社會,須先知道現(xiàn)今的社會實在是男盜女娼的社會。
你要看一個國家的文明,只消考察三件事:第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
【談中國教育】
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中國的教育,不但不能救亡,簡直可以亡國。中國并不是完全沒有進步,不過惰性太大,向前三步又退回兩步,所以到如今還是這個樣子。
多研究些問題,少談點主義。
【談人生態(tài)度】
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大膽的假設(shè),小心的求證 。
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容忍比自由更重要。
有幾分證據(jù)說幾分話,有七分證據(jù)不說八分話。
做學(xué)問要在不疑處有疑,待人時要在有疑處不疑。
要有話說,方才說話。有什么話,說什么話;話怎么說,就怎么說。要說我自己的話,別說別人的.話。是什么時代的人,說什么時代的話。
生命本沒有意義,你要能給它什么意義,他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點有意義的事。
把自己鑄造成器,方才可以希望有益于社會。真實的為我,便是最有益的為人。把自己鑄造成了自由獨立的人格,你自然會不知足,不滿意現(xiàn)狀,敢說老實話。
墮落的方式很多,總結(jié)起來,約有這兩大類:第一條是容易拋棄學(xué)生時代求知識的欲望;第二條是容易拋棄學(xué)生時代的理想的人生追求。
我受了十年的罵,從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯,我反替他們著急。有時他們罵得太過火,反而損害罵者自己的人格,我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益,便是我間接于他有恩了,我自然很愿挨罵。
保險的意義,只是今天作明天的準(zhǔn)備;生時作死時的準(zhǔn)備;父母作兒女的準(zhǔn)備;兒女幼時作兒女長大時的準(zhǔn)備;如此而已。今天預(yù)備明天,這是真穩(wěn)健;生時預(yù)備死時,這是真曠達;父母預(yù)備兒女,這是真慈愛。能做到這三步的人,才能算作是現(xiàn)代人。
【談個人主義】
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真正的個人主義指:一種是獨立思想,不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵、不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛、不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力;二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任,不怕權(quán)威、不怕監(jiān)禁殺身,只認(rèn)得真理,不認(rèn)得個人利害。
有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”,可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由,爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。
拓展閱讀;
個人簡介:
胡適,著名學(xué)者、詩人,原名嗣穈,學(xué)名洪骍,字希疆,后改名胡適,字適之。 安徽徽州績溪人,以倡導(dǎo)"白話文",領(lǐng)導(dǎo)新文化運動著聞于世。
幼年在家鄉(xiāng)私塾讀書。思想上深受程朱理學(xué)影響。曾求學(xué)于美國,師從著名教育家約翰·杜威,1917年夏回國,受聘為北京大學(xué)教授。胡適信奉實用主義哲學(xué)。"五四運動"后,同李大釗、陳獨秀等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣,由"問題與主義之爭"開其端,倡導(dǎo)改良,從此改變了他原想20年不談?wù)蔚膽B(tài)度。
于1962年在臺北病逝。