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2024年實(shí)用的禪意的語(yǔ)錄匯總50條
人生中的煩惱都是自己找的。下面是小編收集整理的禪意的語(yǔ)錄50條,歡迎大家閱讀。
1、讓別人舒服，你就是經(jīng)營(yíng)者；別人讓你舒服，你就是消費(fèi)者；想要優(yōu)秀，你要接受挑戰(zhàn)；想要盡快優(yōu)秀，就要尋找挑戰(zhàn)；敢聽真話，需要勇氣；敢說(shuō)真話，需要魄力；與其想成為什么樣的人物，不如磨練自己做一個(gè)努力的人。
2、靜坐光陰深處，看春意漸濃，看花開滿枝，看新綠搖翠，風(fēng)含情，水含笑，兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。采一朵白云的悠閑，攜一縷柳韻的溫婉，攬一份詩(shī)意入懷，靜聽風(fēng)，枕花眠�；ㄩe，人靜，水碧，風(fēng)清，禪房花木深，云水空禪心。
3、天上太陽(yáng)再燦爛，陽(yáng)光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境與關(guān)愛生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。
4、常有人把修行誤認(rèn)為是出家人的事，其實(shí)修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)——"修"是修心養(yǎng)性，"行"是端正行為�！C嚴(yán)法師
5、惡業(yè)使我們無(wú)法主宰、調(diào)伏自己的心，這本身就是苦的例證。心念滋生出來(lái)的東西，必然具有苦的本質(zhì)�！叭套鹫�
6、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。因?yàn)樾扌幸谐街�、承�?dān)之心、轉(zhuǎn)化之心、和合之心。
7、學(xué)佛的真正意義在于時(shí)刻觀察自己的缺點(diǎn)，修行的真正意義在于時(shí)刻修正自己的不足。學(xué)了眾多佛教理論知識(shí)，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那我們學(xué)佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？
8、不要迷惑于表象而要洞察事務(wù)的本質(zhì)，初學(xué)者的心態(tài)是行動(dòng)派的禪宗。所謂初學(xué)者的心態(tài)是指，不要無(wú)端猜測(cè)不要期望不要武斷也不要偏見。初學(xué)者的心態(tài)正如一個(gè)新生兒應(yīng)對(duì)這個(gè)世界一樣，永遠(yuǎn)充滿好奇求知欲贊嘆。
9、內(nèi)心常存仁德，至誠(chéng)待人，自然得人心。
10、既然生活的道路本來(lái)就是彎曲盤旋的，而且隨處都有絕壁和死胡同，那我們更不應(yīng)該盲目執(zhí)著。只有隨時(shí)調(diào)整方向，不斷放棄錯(cuò)誤的選擇，才不會(huì)在曲折的人生路上莽撞失控或者停滯不前。
11、佛教四攝將愛語(yǔ)列為其中之一，足見愛語(yǔ)在弘法度眾和修行中的重要 作用。愛語(yǔ)不僅能提高自己的人格修養(yǎng)，還有利于結(jié)好人緣，便于攝化眾 生。古德云："眾生自無(wú)始以來(lái)，口業(yè)過(guò)惡，積如山海。"因此，千萬(wàn)不要 忽略自己脫口而出的任何一句話，不要逞口舌之快，因口具有傳播及造惡 的力量，其影響所及實(shí)不容輕忽。
12、專注所帶來(lái)的能量是驚人的，無(wú)論是誰(shuí)，在工作時(shí)只要能夠做到專注，就可以最大限度地釋放自己的能量。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中，一個(gè)人要想成就自己的事業(yè)，只有專注于自己的工作，完全沉浸在工作里，此外沒有別的秘訣。因?yàn)閷Ｗ�，我們�?huì)對(duì)自己想要達(dá)到的目標(biāo)產(chǎn)生恭敬之意；因?yàn)閷Ｗⅲ覀儍?nèi)心才會(huì)涌出無(wú)限的激情；因?yàn)閷Ｗ�，我們才�?huì)更接近目標(biāo)。
13、不要總是想從別人身上得到什么，應(yīng)當(dāng)想我能夠給予別人什么，我能付 出什么樣的服務(wù)與價(jià)值來(lái)讓對(duì)方先獲得利益。當(dāng)你能連續(xù)這么做，并且?guī)椭?別人獲得大量?jī)r(jià)值的時(shí)候，也就是你該成功的時(shí)候了。記住，勝利的人都是 自動(dòng)付出的人，引導(dǎo)者都是先服務(wù)別人的人。
14、在你真正愛上你自己之前，不要說(shuō)你愛任何人。那是假的，那只是你的需要，你需要人陪伴你，哄你，寵你，或者你依賴一種關(guān)系，但那都不是愛，因?yàn)�，�?dāng)你還沒有愛上你自己，你就無(wú)法給予對(duì)方愛，你無(wú)法分享你的生命。
15、若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。
16、世人怕落空，于是在世間不停地占有，貪欲膨脹、負(fù)荷超載，又會(huì)生出 慕空之念。不知貪有慕空，只是這顆生死心的作用，眾生不悟此心，于 紛擾跌宕之世間載沉載浮。佛法之教義之修證，使世人悟得無(wú)我慧，生 出本然之慈悲心，并于世間心無(wú)纖塵地行菩薩道，這是大乘佛法的宗旨， 也是國(guó)家社會(huì)的福祉。
17、人窮，志不能窮；富有，志更要富。
18、人有道德上的瑕疵并不可怕，可怕的是有人常常拿這樣的瑕 疵炫耀，炫耀本身也不可怕，可怕的是這種炫耀竟然會(huì)獲得眾聲附 和，甚至喝彩。假如你是一個(gè)善于觀察和傾聽的人，稍作回顧，是不 是發(fā)現(xiàn)自己常常會(huì)經(jīng)歷這樣的場(chǎng)合呢？這不是眾人皆醉你獨(dú)醒，而是 一種你無(wú)法容忍確又無(wú)法躲避的悲哀。
19、菩薩乘人雖持凈戒，于諸眾生應(yīng)當(dāng)隨順，聲聞乘人不應(yīng)隨順，是故菩薩持不盡護(hù)戒，聲聞乘人持盡護(hù)戒。
20、現(xiàn)在人人都在講幸福指數(shù)，為何經(jīng)濟(jì)的高低并不和幸福指數(shù)成正比？
21、一切斷欲，截意根源，晝夜守一，必入定意�！斗ň浣�(jīng)》卷下，塵垢品
22、與諧的人生最美，安定的社會(huì)最幸福。
23、所有的糾結(jié)，勢(shì)必會(huì)成空。你以為的刻骨銘心不過(guò)是云淡了風(fēng)清了。你以為的一輩子生死糾結(jié)不過(guò)如此。緣分盡了，無(wú)論愛情還是友情，都會(huì)走向陌路。都過(guò)去了。那些愛與哀愁。秋水長(zhǎng)天一般的風(fēng)吹草動(dòng)，卻原來(lái)只是一片水跡而已。雪小禪《那蓮那禪那光陰》
24、[天天禪語(yǔ)]能付出的人生，最快樂也最踏實(shí)。
25、心緒，碾轉(zhuǎn)萬(wàn)千。無(wú)論憂傷，還是喜悅，都在流年深處安靜盛開。別在衣襟的溫婉，折疊著不同的風(fēng)華。與時(shí)光握手言與吧。將一切瑣碎，擱置在紅塵之外，靜靜看菩提開出一樹樹禪意的圓滿。而我依舊在無(wú)風(fēng)亦無(wú)雨的安然里，淺笑，晴朗，向暖。
26、愛人如愛己，率己以隨人。"四十華嚴(yán)"卷十二
27、園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒想到，幾天后，花死了。禪師：有些東西因?yàn)橄氲玫讲艜?huì)失去。
28、即使聽聞佛法，若不能認(rèn)識(shí)煩惱，就不是聽聞的智慧，而是聽聞的妄想；即使思維佛法，若還未降伏煩惱，就不是思維的智慧，而是思維的分別；即使禪修佛法，若沒有根除煩惱，就不是禪修的智慧，而是禪修的執(zhí)著。正如噶舉祖師岡波巴大師所說(shuō)："若不如法而行，仍是種下因法反而墮落惡道的因，實(shí)在無(wú)益。’欣賞著美麗的月景，我們想到了什么？是否會(huì)發(fā)現(xiàn)月亮的光明象征著人們的智慧，月亮的圓滿象征著人們的福德。此刻天空的明月啊，正是我們修行的祈愿，何時(shí)能像她一樣，智慧的光輝明亮而普照，福德的資糧充盈而圓滿！
29、實(shí)實(shí)在在的道不是看來(lái)的，也不是聽來(lái)的，而是要真正去做——確切去實(shí)踐，才能表達(dá)出真道。
30、深?yuàn)W的道理往往不是語(yǔ)言所能涵蓋的，它需要我們結(jié)合自己的親自體驗(yàn)才能琢磨透徹。語(yǔ)言只能起到啟發(fā)和推引的作用。這就像我們心中有些美妙的體會(huì)是沒法用語(yǔ)言去形容一樣。而那份奇妙的感覺也只有我們自己能細(xì)細(xì)地咀嚼和品味！
31、每天無(wú)所事事，是人生的消費(fèi)者，積極精進(jìn)才是人生的創(chuàng)造者。
32、人在制定自己的人生目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該要有正確的心態(tài)，既要追求生活的充實(shí)與快樂，同時(shí)又要摒除凡塵浮名與虛利的捆綁。
33、弟子："要怎樣管教孩子才算恰當(dāng)？"師言："生養(yǎng)子女就如同種樹苗。樹苗植入土里刻意加太多的水和養(yǎng)分，根會(huì)很快腐爛，因?yàn)榇笞匀槐緛?lái)就有充分的水和陽(yáng)光、空氣，自然會(huì)培育它。孩子也是一樣，父母生他，即是天地養(yǎng)育長(zhǎng)大的，過(guò)分溺愛孩子，反而害了他。"
34、都說(shuō)這人活一世，草木一秋，消耗著熱情，經(jīng)歷著紛繁，明明是鏡子里的過(guò)眼云煙，卻活成了一場(chǎng)找不著北的忙忙碌碌，還生活一場(chǎng)簡(jiǎn)單，是應(yīng)該體悟生活意義的時(shí)候了，和影子逞什么強(qiáng)，和浮云攀得什么高低，眼前世界無(wú)限寬，心地平坦白安然。
35、所有好的修行方法都指向去掉執(zhí)著，最后，連所有修行的方法都要舍掉，對(duì)教導(dǎo)你的師父也不可執(zhí)著。若有一種方法能導(dǎo)致煩惱的止息，去掉執(zhí)著，那它就是正確的方法…唯有停下來(lái)，觀照自己的內(nèi)心，才能發(fā)現(xiàn)佛陀所講的，毋需往身外去追求，你勢(shì)必回過(guò)頭來(lái)面對(duì)你自己真實(shí)的本性，在此你才能了解佛法。
36、生活的那些曲曲折折，是對(duì)人生的一種提醒，去面對(duì)那些避免不了的痛苦，不要認(rèn)為哪些痛苦是對(duì)人生的煎熬，去承擔(dān)，本來(lái)就是生命的責(zé)任和義務(wù)，世間的紛爭(zhēng)，可以理解為是一種心地的失衡，用一種平和的心態(tài)，去對(duì)待，就是生活的灑脫。
37、當(dāng)一顆樹不再炫耀自己枝繁葉茂，而是深深扎根泥土?xí)r，它才真正的擁有深度；當(dāng)一顆樹不再攀比自己與天空的距離，而是強(qiáng)大自己的內(nèi)徑時(shí)，它才真正的擁有高度。
38、人生中的煩惱都是自己找的。當(dāng)內(nèi)心博大、空靈無(wú)礙，猶如倒空的杯子，便能恬淡寧?kù)o。人的心靈，若能如蓮花如日月，超然物外，無(wú)分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得自在與安詳。水往低處流，云在天上飄，讓一切自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
39、生活浩瀚如海，總會(huì)有波瀾、浪濤、暗礁，但是請(qǐng)別埋怨生活，因?yàn)樯畋旧硎敲篮玫模械恼系K都在我們的內(nèi)心里。
40、生命是無(wú)常的，我們永遠(yuǎn)也不知道下一刻將會(huì)發(fā)生什么。因?yàn)橐荒钪�，就�?huì)有不同的結(jié)果，生死存亡就是一呼一吸之間。
41、最熟悉的莫過(guò)自己，最陌生的也莫過(guò)自己。最親近的是自己，最疏遠(yuǎn)的也是自己。人生易老，誰(shuí)也耗不起。打算好了，就別拖延。開始了，就別駐足。經(jīng)過(guò)了，就別回首。結(jié)束了，就別愧悔。人生不過(guò)是走過(guò)、看過(guò)、經(jīng)過(guò)，再不堪，故事也是獨(dú)一無(wú)二，不會(huì)雷同。
42、佛的整個(gè)教義都以此為目的；他的說(shuō)法，從來(lái)不是僅為了滿足求知的好奇。
43、把自己活成一朵殘荷，不為懂得，只為慈悲。
44、堅(jiān)守還是萬(wàn)千帆船全飄過(guò)了，你依然在岸邊。獨(dú)活在時(shí)光之外，綿綿遙望，苦等著那個(gè)人，而那人終于不再來(lái)了。一個(gè)人，站在窗邊，涕泣沾裳。
45、修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風(fēng)、忍雨、忍饑、忍渴。
46、你不要一直滿意人家，你應(yīng)該一直檢討自身才對(duì)。滿意人家，是苦了你自身。
47、無(wú)知而愚蠢的人，對(duì)待自己好像仇敵一樣。因?yàn)樗袗簶I(yè)，給自己身上帶來(lái)了苦果。
48、如果你不貪求、不占有，那就是自在圓滿。惟寬禪師說(shuō)："思之不及，議之不得，曰不可思議。"
49、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞?wù)撸纸潋\(chéng)與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。
50、智者為了修行而過(guò)著孤獨(dú)的生活，并能樂在其中。他獨(dú)坐、獨(dú)臥、獨(dú)行而融入于孤獨(dú)，在孤獨(dú)中觀照自己、調(diào)御身心，高興地融入山林的生活。
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