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克里希那穆提的語錄48條
生命總是向我們發(fā)起挑戰(zhàn),對(duì)我們提出要求。如果應(yīng)付不夠,那么我們就可能遭受挫折。因此,各種逃避方法對(duì)多數(shù)人而言才那么重要。以下是小編給各位讀者分享的克里希那穆提的語錄48條,希望大家喜歡。
1、真正愛孩子的父母會(huì)去幫助孩子尋求自由,使他們從自我的種種存在方式中解脫,而不是借由孩子使自己的野心獲得實(shí)現(xiàn)。
2、一顆不被扭曲的心是真正修道的心,它不是到寺廟燒香拜佛的心,不是捧著佛經(jīng)或其他經(jīng)書高聲吟誦的心,不是不斷地重復(fù)著禮拜儀式的心,而是真正的靜心。
3、外在的種種權(quán)威和傷害扭曲了心靈,而且年紀(jì)越大,這些扭曲會(huì)變得越厲害。一個(gè)年輕人還沒有對(duì)家庭、工作、所有活動(dòng)和苦難許下承諾,這時(shí)候,胸懷大志的他就可以播下會(huì)開一輩子花的種子,而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個(gè)人不只應(yīng)該覺察外在的事物,也應(yīng)該覺察內(nèi)心深處的欲望、追求、動(dòng)機(jī)、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時(shí),不被扭曲的心靈才會(huì)出現(xiàn)。
4、感知需要摒棄所有的語言。因?yàn)檎Z言是思想,無法讓頭腦寧靜,在寧靜狀態(tài)下開始的行動(dòng)完全不同于語言所引發(fā)的行動(dòng),敏感的覺知讓頭腦擺脫了一切語言、意象和記憶。如果我們把美麗和丑陋各自貼上"快樂的"和"痛苦的"兩種標(biāo)簽,那并不意味著它們本身就是快樂的或痛苦的,語言將生活區(qū)分成了快樂和哀傷,這是一種分裂的活動(dòng),而全心全意地感知不是。
5、在冥想狀態(tài)中的感知就是覺察每種念頭和每個(gè)感受,絕不加以是非判斷,而只是觀察。從這份覺察中我們會(huì)認(rèn)清思想及感受的所有活動(dòng),這樣,寂靜就會(huì)在這份覺察中出現(xiàn)。只有思想者了解自己念頭的生起和本質(zhì),了解為何所有的思想都是陳舊的,才能產(chǎn)生真正的冥想。
6、我們一旦進(jìn)入全觀的覺知狀態(tài),自我感就不見了。由此可知,冥想?yún)R集的能量不是由沖突的思想制造出來的,而是在;沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說,真正處于冥想運(yùn)動(dòng)的心是精進(jìn)不懈的,它充滿關(guān)懷、警覺性而又富有觀察力,而且在那份觀察力之中還蘊(yùn)涵著熱情與慈悲。如果只知道專注于選擇、執(zhí)著和排斥,那么我們是不可能有這份覺察的。
7、盡管冥想看起來很玄妙,但它其實(shí)很簡單,如果我們學(xué)著觀察自己,觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等,如果我們能覺察所有的一切而不加選擇,那么我們就在冥想了。
8、娛樂是一種自我逃避的形式。在沒有曲解、沒有偏見、不抵觸自己究竟是什么的情況下,理解我們是什么的本質(zhì),才是樸素的開始。
9、要擺脫矛盾,我們必須無選擇地覺知現(xiàn)在。重要的是一刻接一刻地覺知,而且不積累任何覺知帶來的經(jīng)驗(yàn),因?yàn)樵诜e累的那一刻,我們只是在依據(jù)那個(gè)積累、那個(gè)模式、那個(gè)經(jīng)驗(yàn)在覺知。這樣,我們的覺知就會(huì)為我們的積累所制約,于是就不再有觀察而只有解釋。有解釋的地方就有選擇,有選擇就會(huì)產(chǎn)生沖突,而在沖突中就不可能有了解。
10、只肯獲得,不愿失去,這似乎是人類的一大通病。每個(gè)人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中,總想得到更多的、更好的東西。然而,大多數(shù)人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足,能激發(fā)斗志,但也容易帶來精神壓力:比下有余,能讓人知足常樂,但很多人也擔(dān)心因此而不思進(jìn)取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口,總能把野心標(biāo)榜為責(zé)任、理想、上進(jìn)、奮斗。
11、概念即語言、觀念、理論,F(xiàn)實(shí)不是概念,而是我們的日常生活。我們?cè)谝欢颜Z言里打轉(zhuǎn),不愿去面對(duì)生活中的事實(shí)。
12、生活和概念是兩個(gè)截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班,不斷地被孤獨(dú)、痛苦、恐懼等折磨。那些事,是實(shí)實(shí)在在發(fā)生著的過程,是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦,如果我們沒有東西吃,如果我們的親人死了,如果我們聾啞癡呆,那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒有任何關(guān)系。
13、一個(gè)概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個(gè)想象的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的世界,一旦走進(jìn)那個(gè)抽象的領(lǐng)域,我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎?不能。只有在完全拋開概念去生活時(shí),我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。
14、我發(fā)現(xiàn)我在哪里追尋快樂,哪里就一定深藏著冷漠的根源。哦,請(qǐng)務(wù)必看到這一點(diǎn)!天堂不在快樂中,快樂中只有冷漠和痛苦。
15、快樂是這個(gè)世界上所有人都在尋找的一個(gè)東西。人類千萬年的歷史其實(shí)說起來也就是一部追求幸?鞓返臍v史,所有的宗教也無不把幸福快樂作為對(duì)人的許諾。
16、現(xiàn)在的生活、每天的生活是活躍的當(dāng)下。因此,如果我們?cè)噲D用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為,那我們就根本不會(huì)明白愛意味著什么。于是分裂就出現(xiàn)了,生活就變成了沖突。
17、幸福既然無處不在,那么我們?yōu)槭裁匆ふ倚腋,而覺知不到幸福呢?可以尋找的東西定然不是永恒的東西,而肯定是短暫的、易逝的。我們的頭腦也絕不可能找到幸福。幸福不是感覺,它也不像感覺一樣,是可以追求和尋找的東西。感覺可以被一而再、再而三地找到,但是幸福無法被找到。而且無論過去我們多么幸福,它永遠(yuǎn)也不能保證我們現(xiàn)在的幸福。
18、美國著名作家馬克·吐溫寫過一篇寓意深遠(yuǎn)的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是,在生命的黎明時(shí)分,一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來,對(duì)一位少年說:"這些都是禮物,你挑一樣吧,而且只能帶走一樣,把其余的留下。小心些,做出明智的抉擇,因?yàn)檫@些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。"
19、死亡本來什么也不是,而只是一個(gè)事實(shí)。對(duì)于我們,它是無足輕重的,因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí),死亡還沒有來;而當(dāng)死亡來臨時(shí),我們已經(jīng)不存在了。因此,死與生者和死者都不相干,所以我們也就沒有理由去恐懼死亡了。
20、如果你追問真相,你就會(huì)認(rèn)清恐懼不是愛,依賴不是愛,嫉妒不是愛,占有控制不是愛,責(zé)任義務(wù)不是愛,自嘆自憐不是愛,不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面,正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強(qiáng)制地,就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象,也許你會(huì)突然見到那朵人們所渴望的奇葩。
21、你害怕接納自己,因?yàn)槟銓?duì)自己沒有信心,這就是你為何順應(yīng)社會(huì)、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己,是毫無意義的,因此把所有的理想去除吧!然后從接納自己開始。
22、失去這個(gè)人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦,在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激,暫時(shí)掩蓋你的空虛。你通過另一個(gè)人來逃避寂寞,利用這個(gè)人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關(guān)系,而是你自己的空虛。逃避很危險(xiǎn)的,因?yàn)樗拖衲撤N藥,把真正的問題隱藏起來。這是因?yàn)槟阈闹袥]有愛,所以不斷從外在尋找愛來填補(bǔ)自己。這種缺乏愛的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞,等你看清楚這個(gè)事實(shí),你就不會(huì)再靠外來的人事物來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。
23、你們知道,庸俗的心永遠(yuǎn)不會(huì)叛變。
24、這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會(huì)試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。
25、除非一個(gè)人覺悟出生活的意義,否則他的能力或天賦便會(huì)用來強(qiáng)調(diào)自我及其欲望。
26、平靜的心不是一個(gè)被限制了的心,它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂!兑簧膶W(xué)習(xí)》
27、我們都喜歡炫耀自己,顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝,它的美就在于他本來什么樣就是什么樣!度松胁豢刹幌氲氖隆
28、我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無聞地活在世界上,完全不被人知道,沒有名氣、野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要,他可以活得相當(dāng)快樂。
29、只要成功成了我們的目標(biāo),我們便無法免除恐懼,因?yàn)槌晒Φ挠躺藢?duì)失敗的恐懼!兑簧膶W(xué)習(xí)》
30、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時(shí),我們才會(huì)以成功或失敗的觀點(diǎn)來考慮事情!度松胁豢刹幌氲氖隆
31、遵循一種制度-不論是政治上或教育上的制度-都無法解決我們種種的社會(huì)問題。了解我們面對(duì)問題的態(tài)度,遠(yuǎn)比了解問題本身來得重要!兑簧膶W(xué)習(xí)》
32、學(xué)校應(yīng)該教育學(xué)生一輩子不滿、不輕易滿足。
33、有智慧的心是會(huì)永不停止學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。
34、如果我是愚笨的,而我想變得有智慧,這份想變得有智慧的努力,就是更大形式的愚蠢,因?yàn)樽钪匾氖且チ私庥薮朗鞘裁。不論我怎么嘗試去變得有智慧,我的愚蠢依然存在。
35、年長的人對(duì)那些自己都不明白的事,就不該在孩子面前提起,相反的,他們應(yīng)該制造一種氣氛,使孩子可以在其中自在而無懼地成長。
36、你的老師只能幫你準(zhǔn)備參加考試,他們從不和你談生命的問題,而生命的問題卻是最重要的。
37、生活中有一件不平凡的事,就是做個(gè)默默無聞的人,既沒有名,也不偉大,不是非常有學(xué)問,也不是驚人的改革者或革命家,只是一個(gè)無名氏。
38、如果你的心能容納無限的經(jīng)驗(yàn),雖然飽經(jīng)世故,卻又能保持單純,這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí),你才能達(dá)到這種境界。
39、如果父母真的愛他們的孩子,他們會(huì)希望你活在沒有恐懼的世界里,希望你是健康快樂的人,他們會(huì)在乎這個(gè)世界有沒有戰(zhàn)爭與貧窮,社會(huì)會(huì)不會(huì)把你或你周遭的人毀了,不論是什么人,他們都能平等地關(guān)懷。如果父母真的關(guān)心他們的孩子,社會(huì)會(huì)在隔夜之間改變,我們會(huì)有不同的教育,不同的家庭,會(huì)有一個(gè)沒有真正的世界。
40、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式,相反,它是要幫助你完全地,深入地,充分地了解所有事物,然后從社會(huì)模式中突破,如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人,因?yàn)槟闶钦嬲煺娴,所以你具有信心?/p>
41、幫助你展露一切的才能就是學(xué)校的功用,如果不能做到這一點(diǎn),它根本就算不上是學(xué)校。
42、這種被特定的文化或文明所局限及牽引的整個(gè)過程,就可以稱為"命運(yùn)"。
43、一個(gè)圓融的人,他的意識(shí)是自由的,但一個(gè)人圓融無礙時(shí),他是沒有必要守規(guī)律的,園融意味著生命各個(gè)層面的統(tǒng)合。
44、真正的合作不僅是協(xié)議共同完成一項(xiàng)計(jì)劃,也是懷著愉悅和一體的感受。這份感覺中,沒有執(zhí)著的個(gè)人理念或個(gè)人的意見。
45、生命是很奇怪的,一旦你非常清楚自己要做什么,許多事情就會(huì)發(fā)身,一切都會(huì)如愿。一旦你開始冒險(xiǎn),你的心及你的周遭就會(huì)發(fā)生變化,生命會(huì)以不同的方式來滿足你的愿望。
46、如果有種心智,它沒有圍墻,也不被自己的擁有所拖累,一個(gè)不受時(shí)間限制,也不怕失去安全感的人,對(duì)這種心智而言,生命就是不尋常的,這種心智就是生命本身,因?yàn)樯菬o所駐留的。
47、一個(gè)人如果對(duì)自己的心沒有覺察的能力,不能了解內(nèi)心微妙的活動(dòng),這樣的心才是庸懶的,無知的。
48、你是否可能沒有野心地活在這個(gè)世上,如果你能開始了解自己,不可以去改變而只是照著自己的本質(zhì)活,那么你就會(huì)開始蛻變。我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無聞地活在世界上,完全不被人知道,沒有名氣。野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要,他可以活得非?鞓。這也是正確教育的一部分。
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