經(jīng)典禪意的語(yǔ)錄匯總86句
只有放下，才能得到解脫。困擾我們的往往不是生活，而是欲念。如果能夠以一顆平靜心對(duì)待生活中的一切，就能享受一種超然的人生。擁有了平靜之心，也就擁有了一種豁達(dá)。下面是小編為大家提供的禪意的語(yǔ)錄86句,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、只看物缺，物皆廢物；只看人缺，人皆廢人。只看人缺，人皆蠢才；只看人優(yōu)，人皆天才。少看人缺，多看人優(yōu)，善于使用，則人人都是可用之人，都是人才——善使物皆能使，善用人皆能用；善使物皆是寶，善用人皆是才。
2、修行必到行起解絕，方有實(shí)益。
3、活著需要一點(diǎn)耐心，活得久，那才能站在山頭，欣賞自己走過(guò)的崎嶇山路。人的困境可能會(huì)持續(xù)很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然后等待轉(zhuǎn)機(jī)。若追求的是內(nèi)心的寧?kù)o自然，就會(huì)越來(lái)越覺(jué)得充實(shí)。
4、誰(shuí)都會(huì)有欲望，但超過(guò)自己承受范圍的欲望，只會(huì)讓自己陷入痛苦的泥淖。學(xué)會(huì)滿足，就是掌握了開(kāi)啟幸福之門的鑰匙。修煉一顆平常心，痛苦就會(huì)越來(lái)越淡，幸福就會(huì)越來(lái)越濃。寧?kù)o如水。心靈的寧?kù)o是用心靈的厚度滋養(yǎng)出來(lái)的。無(wú)論悲喜，昨天的故事就適合放在昨天的夢(mèng)里。
5、或許，轉(zhuǎn)身是為了忘卻，可，轉(zhuǎn)過(guò)身，卻發(fā)覺(jué)，有一種撕心裂肺叫做思念。
6、無(wú)法釋?xiě)训�，放逐時(shí)間，無(wú)非就是一段經(jīng)歷一次感慨；不能割舍的，賦予時(shí)間，無(wú)非就是一個(gè)記憶一聲嘆息；難以解釋的，融入時(shí)間，其實(shí)就是一種結(jié)局一抹微笑。時(shí)間，是距離是寬恕，讓一些東西更清晰，讓一些感情更明白，讓一切都趨于平靜……
7、轉(zhuǎn)變一個(gè)念頭，容易使人柳暗花明；轉(zhuǎn)變一個(gè)角度，則給思維留一點(diǎn)空間；轉(zhuǎn)變一下思維，就可使人絕處逢生；轉(zhuǎn)變一下心態(tài)，就可使人以心轉(zhuǎn)境。我們的命運(yùn)，就在自己手中！
8、人生要恒持當(dāng)下這一刻，不要空談、妄想。
9、別說(shuō)別人可憐，自我更可憐，自我的修行又如何？自我又懂得人生多少？
10、當(dāng)下的心念——好的，應(yīng)精進(jìn)；不好的，應(yīng)去除。
11、我們很少人有勇氣獨(dú)樹(shù)一幟，或很清楚明了自己究竟擁護(hù)什么主張。假如周圍環(huán)境與我們個(gè)性格格不入，我們會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)或不快樂(lè)，會(huì)感到失落和迷惑，會(huì)不喜歡我們自己。不喜歡自己的人，表現(xiàn)在外的癥狀之一便是過(guò)度自我挑剔。
12、敵人對(duì)敵人，仇怨對(duì)仇怨，一方被傷害，報(bào)復(fù)必更殘。《即興自說(shuō)·第四彌凱耶品·牧牛人經(jīng)》
13、人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干擾，實(shí)在很不容易！既然人世間有這么多不如意的環(huán)境要面對(duì)，不如先自我凈化，把內(nèi)心的世界清凈，這也就是修心要下的功夫。我們?cè)谏钪腥绻煤糜眯摹⒎从^自性，就能自我凈化心地，則無(wú)處不感到清凈！
14、只有內(nèi)心清凈，才能得到幸福，遇到逆境，才能放得下，且能解脫自在，遠(yuǎn)離煩惱，這樣的人生才是真正幸福的人生。
15、《佛陀的格言》上面說(shuō)："高尚的人施舍東西時(shí)，心中不存有任何意圖 或目的。這種不求果報(bào)的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測(cè)量的。"
16、菩提心以自利利他、自覺(jué)覺(jué)他、覺(jué)行圓滿為究竟。它可以抗拒虛無(wú)主義和利己主義的干擾，從而使人的心靈獲得安頓。
17、佛學(xué)上有句話叫"心無(wú)所住"，即一個(gè)人的心執(zhí)著于什么，就會(huì)被什 么困擾�？粗孛娜�，他的心就往往只停留在名利上，進(jìn)而被名利困 擾、勞累，人生也就變得索然無(wú)味。淡泊名利，方能還自己的心靈自由。
18、佛法就是奉獻(xiàn)無(wú)所求，輕安自在是學(xué)佛最高境界。
19、自心即實(shí)相，實(shí)相即本尊，本尊即自心。
20、憑信仰渡過(guò)水流，憑勤勉渡過(guò)海洋，憑勇力克服痛苦，憑智慧獲得純潔。
21、一休萬(wàn)休，人生才能真正解脫重負(fù)。
22、聽(tīng)不如行，說(shuō)不如做。
23、佛說(shuō)："禍福已至，一切隨緣。"當(dāng)面對(duì)災(zāi)難時(shí)，要用主動(dòng)、平靜的心態(tài)對(duì)待，因?yàn)檫@種態(tài)度本身就有逢兇化吉的作用。當(dāng)收獲喜悅時(shí)，要保持淡然的心態(tài)，因?yàn)闅g呼收割之前，必須流汗播種。
24、賭書(shū)潑茶，倚樓聽(tīng)雨，日子清簡(jiǎn)如水。禪的時(shí)光，總是寂靜無(wú)聲。窗外風(fēng)云交替，車水馬龍，內(nèi)心安然平與，潔凈無(wú)物。如此清淡，不是疏離塵世，而是讓自己在塵世中修煉得更加質(zhì)樸。
25、若受持戒者，可得名為人，一切破戒者，則如狗不異。
26、世上無(wú)難事，只怕有心人，天下所有偉大事業(yè)都是在統(tǒng)一的心靈下完成的。如果我們不能做到心靈統(tǒng)一，那就不可能發(fā)揮出生命的潛在力量；不能發(fā)揮潛在的力量，就是自己埋沒(méi)自己。
27、的確，很多的"小善"能使人受益匪淺，相反，許多的"小惡"卻使 人失去很多。有些人之所以會(huì)成為無(wú)惡不作的強(qiáng)盜，或許只是因?yàn)閮簳r(shí)的 一絲貪念、一些小偷小摸的行為，正是這樣的"小惡"的累積導(dǎo)致了一個(gè) 個(gè)悲劇的發(fā)生。
28、學(xué)佛是為了覺(jué)悟宇宙人生的真諦，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲與了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱與增上功德，這才是修行的目的。
29、佛如良醫(yī)，法如妙藥，僧如看護(hù)者。對(duì)于患者而言，良醫(yī)、妙藥、看護(hù)者缺一不可。所以不論是上根、中根還是下根，從醫(yī)治身心大病的角度而言，三寶是缺一不可的。
30、時(shí)間用過(guò)以后有成果，即"夠用"；用很多時(shí)間卻無(wú)所得，即"不夠用"。
31、以種種方便調(diào)御眾生，決其諍訟，撫其孤弱，恤其煢獨(dú)，遂其勝行。皆令永斷十不善業(yè)，正修十善。"四十華嚴(yán)"卷十一
32、知足長(zhǎng)樂(lè)，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒(méi)有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。
33、糊涂，是一種達(dá)觀的生活態(tài)度。
34、慧人以漸，安徐精進(jìn)，洗除心垢，如工煉金。
35、大孝之心，即是大愛(ài)之心。
36、生活總愛(ài)和我們開(kāi)玩笑，正所謂"有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭"，在我們苦苦尋覓時(shí)，常常難窺其徑，但就在我們悲傷、失望，準(zhǔn)備放棄時(shí)，它們往往就會(huì)接踵而來(lái)。我們需要做的，僅僅是在日常的平凡生活中全力以赴，抓住機(jī)緣，超越自己。
37、生活中，我們難免會(huì)做出一些令自己后悔的事情。后悔是一個(gè)人做了錯(cuò)事之后正常的心理狀態(tài)，但是，后悔過(guò)度，就會(huì)變成一種心理負(fù)擔(dān)。對(duì)生活計(jì)較太多，就會(huì)深陷后悔的陰影之中。
38、一旦我們用積極的態(tài)度將陰性場(chǎng)轉(zhuǎn)為陽(yáng)性場(chǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)缺點(diǎn)從另一個(gè)角度看就是優(yōu)點(diǎn)。
39、"種因得因，種果得果，循環(huán)相生。"人不能產(chǎn)生報(bào)復(fù)的情 感，一旦產(chǎn)生報(bào)復(fù)的情感，我們的人生也將走到盡頭。佛讓我們以慈悲待 人，永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，一定要放下，才 能得到真正的快樂(lè)。
40、不傳說(shuō)，斗彼此；導(dǎo)愚冥，護(hù)正法；勸進(jìn)人，使求佛。終無(wú)能，別離者。
41、菩薩起欲界欲，不觀對(duì)治、疾除滅者，犯重垢罪。不犯者，常勤欲滅，欲心猶起，是名不犯。如欲，余蓋亦爾。
42、菩薩修行大涅槃?wù)�，作是思惟：我若不能忍受如是身苦、心苦，則不能令一切眾生渡煩惱河，以是思惟，雖有如是身心苦惱，默然忍受。
43、人生最寶貴的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦從拔除痛苦開(kāi)始。
44、學(xué)者雖然知識(shí)淵博，別人的微小長(zhǎng)處也要汲取，能長(zhǎng)期堅(jiān)持這種精神，很快就會(huì)成為"一切智"。
45、我們不要想得到什么，而是時(shí)刻要想著丟掉什么——丟掉無(wú)明、煩惱、貪嗔癡。我們無(wú)所求，最后會(huì)得到一切——得到我們本有的清凈光明、自在安樂(lè)。
46、懂得放下，才是大智慧。
47、我們總是自己給自己裹負(fù)了太多的拖累，只有卸掉它們，才可以讓今后 的生活輕松起來(lái)。所謂"自結(jié)玄關(guān)自活埋，自吾閉也自吾開(kāi)；一拳打破玄關(guān) 竅，放出從前者漢來(lái)"。要找回"真我"，放出"從前者漢"，只能靠自己。
48、在佛教傳說(shuō)中，佛陀一出生即能行走，每走一步，腳下便涌現(xiàn)出朵朵金蓮。蓮花在佛教中有其特殊的意義，"佛祖慈悲懷，蓮花朵朵開(kāi)"。其實(shí)，我們每個(gè)人心里都有一朵圣潔的蓮花，也都有品性潔凈的內(nèi)心。把握住這份心，就有機(jī)會(huì)獲得幸福的關(guān)照，從而脫離世間的痛苦，得到永恒的快樂(lè)。
49、猶如大石山，四風(fēng)不能動(dòng)，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對(duì)，不能動(dòng)其心。心常住堅(jiān)固，諦觀法生滅�！峨s阿含經(jīng)》卷九，第240經(jīng)
50、諸法因生者，彼法隨因滅，因緣滅即道，大師如是說(shuō)。
51、切記，憤怒是毒藥，寬容是良藥。
52、固然，見(jiàn)到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，這是人們共 同的心理�？吹絼e人賺錢，自己也想發(fā)財(cái)，這也是正常的現(xiàn)象。但是君子 愛(ài)財(cái)，取之有道，又不能貪心不足。人過(guò)于貪婪會(huì)喪失道德，又會(huì)被他人 利用，所以，忍貪確實(shí)是一個(gè)大問(wèn)題。
53、鏡子，一般是拿來(lái)照面用的，不管胖瘦美丑，在鏡子里都能如實(shí)顯現(xiàn)出自己的容顏。但是在佛門里，還有一種"照心"的鏡子，心靈里的各種煩惱、善惡、好壞，在"照心"的鏡子之前都能顯露無(wú)遺。其實(shí)，不管是照面或照心的鏡子，最重要的是，我們要善用鏡子來(lái)觀照自他，甚至觀照社會(huì)人生，成為自我學(xué)習(xí)、自我警惕的一面人生的鏡子。
54、平靜來(lái)自內(nèi)心，勿向外求�；ㄩ_(kāi)有聲，風(fēng)過(guò)無(wú)痕。坐亦禪，行亦禪，緣起即滅，緣生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的規(guī)律，開(kāi)心輕松，過(guò)好一生。
55、竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無(wú)有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復(fù)如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無(wú)有異。
56、人問(wèn)："何為友？"禪師示："友分四種：一如花，艷時(shí)盈懷，萎時(shí)丟棄。二如秤，與物重則頭低，與物輕則頭仰。三如山，可借之登高望遠(yuǎn)，送翠成蔭。四如地，一粒種百粒收，默默承擔(dān)。"人低頭見(jiàn)影，有悟：待友如何，便遇何友，友如鏡。
57、風(fēng)雨人生路，成功也好，失敗也罷，所有的事情都來(lái)的很自然。人生的春夏秋冬，生命的起承轉(zhuǎn)合，就像花開(kāi)花謝，就像日出日落，一路走來(lái)，一路走過(guò)，酸甜苦辣都是歌。生活的滋味，甘苦互依，咸澀共存；人生的道路，阡陌交錯(cuò)，五味雜呈。
58、一切世間欲，非一人不厭，所有有危害，云何自喪己？一切諸眾流，悉皆歸于海，不以為滿足，所受不厭爾�！斗鹫f(shuō)生經(jīng)》
59、一者見(jiàn)他得利歡喜如己，二者自得安樂(lè)不樂(lè)獨(dú)受。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，發(fā)愿品
60、為了出名而送人錢物，是不凈布施。
61、佛是佛陀的簡(jiǎn)稱，意為覺(jué)悟的人，拜佛絕非迷信。拜佛就是以佛為導(dǎo)師，學(xué)佛的為人處世，積德修福，做一個(gè)慈悲與智慧的人，一個(gè)身心清凈、健康的人，一個(gè)有益于社會(huì)、國(guó)家、眾生的人，一個(gè)無(wú)我利他的至善之人。佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
62、我們有了正確的目標(biāo)和方法，只要堅(jiān)持到底就能成就。其他的一切隨緣，順其自然，別在乎，只要不失去目標(biāo)，不失去即身成佛的`方法就行。好或壞，快樂(lè)或痛苦，都無(wú)所謂，這些都不是恒常的。
63、為什么提倡說(shuō)生命平等不只是人類的平等，而是眾生平等？就是說(shuō)，只要生命是有靈魂的，那么他對(duì)快樂(lè)的需求度實(shí)際都一樣的，對(duì)痛苦的拒絕度也都一樣，從這一點(diǎn)說(shuō)眾生平等。
64、生活中有很多可以修行的機(jī)緣，就看我們是不是能好好運(yùn)用，把握住每個(gè)機(jī)會(huì)。
65、我們不能活得狹隘自私，而是應(yīng)當(dāng)利用佛法來(lái)開(kāi)發(fā)自己的生命，令生命有光有彩、有意義、有價(jià)值。
66、要想完全而客觀地去了解人生，不可不計(jì)及生活中的樂(lè)趣、痛苦憂傷，以及從兩者得解脫的三個(gè)不同方面。只有這樣，才可能得到真正的解脫。
67、佛教也從來(lái)不曾因?yàn)楹敕ɑ騽袢诵欧鸲鬟^(guò)一滴血。
68、佛說(shuō)梵行是與這種見(jiàn)解無(wú)關(guān)的。不論一個(gè)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解如何，世間實(shí)有生、老、壞、死、憂、戚、哀、痛、苦惱。
69、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語(yǔ)戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無(wú)量眾生故，成就無(wú)量功德故。
70、有一天，有個(gè)和有些人關(guān)系很好的人來(lái)到了達(dá)蘭薩拉。這里有很多人知道他要來(lái)，就呈先幫他貼標(biāo)簽，抹黑他的形象。結(jié)果就是，到了見(jiàn)面的時(shí)候，氣氛很不自在。
71、人家如果傷害你們，沒(méi)有必要去忍受，要起來(lái)反抗，但是不要去恨犯下這個(gè)行為的人，不要?dú)馑�，不要想說(shuō)要報(bào)仇。這樣你的反應(yīng)就不會(huì)是一種報(bào)復(fù)行為，一種冤冤相報(bào)。這樣，才是真正的有耐性。我們?cè)谏鷼獾臅r(shí)候，很難做出正確的判斷，所以要先放下你的怒氣。
72、看得破，忍不過(guò)，心火難滅因有禾。君子難遭君子成，小人自有小人磨。吃虧積福，欠債難躲，嗔什么？
73、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
74、當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你。
75、由有無(wú)始本起無(wú)明，為己主宰，一切眾生生無(wú)慧目，身心等性，皆是無(wú)明。
76、是故汝等，勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母。若人供佛，福等無(wú)異。注：所以你們要殷勤地孝順?lè)铕B(yǎng)父母，這樣做同供佛所獲的福報(bào)沒(méi)有兩樣。
77、凡夫就是追求神奇怪誕，所以才會(huì)心亂。因?yàn)樾膩y，才會(huì)求助。實(shí)在說(shuō)，修心很簡(jiǎn)單——要斷貪。
78、守護(hù)感官不令刺激進(jìn)入心靈，也不做引起內(nèi)心激動(dòng)、不安的錯(cuò)誤行為。鞏固自己的心有如衛(wèi)士守護(hù)城門一樣，這就是戒——行為與心靈的守護(hù)。
79、心與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則實(shí)相初明，開(kāi)佛知見(jiàn)；身與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則一塵入正受，諸塵三昧起。
80、待人處事誠(chéng)正信實(shí)，問(wèn)心無(wú)愧，就可以皆大歡喜，身心自在。人生有三毒：貪、嗔、癡，以布施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治癡。
81、算什么命，能算出來(lái)嗎？
82、一個(gè)人的心量有多大，事業(yè)就有多大。一個(gè)人的心能容多少，成就就有多少。咱們一起把內(nèi)心中的局限修正過(guò)來(lái)，達(dá)到無(wú)量，無(wú)限，圓滿無(wú)礙的境界。
83、母親是為兒女辛苦一輩子的人，是默默付出從不問(wèn)回報(bào)的人，是病了累了也不愿麻煩兒女的人。"樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。"世上最悲傷的莫過(guò)于此。勸誡天下所有兒女，從現(xiàn)在起，多陪陪父母，推掉那些可有可無(wú)的應(yīng)酬。因?yàn)榕笥咽タ梢栽俳�，而父母只有唯一�?/p>
84、也許你給我的感動(dòng)，只不過(guò)是情緒上的波動(dòng)。
85、心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
86、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
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