2021年經(jīng)典禪意的語(yǔ)錄大合集100句
只看物缺，物皆廢物；只看人缺，人皆廢人。只看人缺，人皆蠢才；只看人優(yōu)，人皆天才。少看人缺，多看人優(yōu)，善于使用，則人人都是可用之人，都是人才——善使物皆能使，善用人皆能用；善使物皆是寶，善用人皆是才。以下是小編為大家整理的禪意的語(yǔ)錄100句,希望對(duì)大家有所幫助。
1、人生就像是長(zhǎng)江的流水一般，后浪推著前浪，永遠(yuǎn)都在不停地流逝�？赐噶诉@一點(diǎn)，我們就會(huì)把許多事情看得淡薄一點(diǎn)，不會(huì)死死地執(zhí)著某個(gè)觀點(diǎn)不放。"是非成敗轉(zhuǎn)頭空"，就是指一切事物都在不停地變化。
2、經(jīng)常念及人生的困惑，會(huì)使心靈在重負(fù)下受傷；從不思考人生的困惑，會(huì)使心靈永遠(yuǎn)輕浮淺薄。人生不是一場(chǎng)游戲，只有經(jīng)歷浮沉，心靈才會(huì)有歸屬；人生也不是一場(chǎng)勞役，只有學(xué)會(huì)放下，心靈才會(huì)真正地解脫。
3、眼中有物，滿目皆可生香；心里有景，荒涼亦是繁華。別奢望諸事順心、好運(yùn)永伴，世界給予你什么不重要，緊要的是你用何種心態(tài)來(lái)回應(yīng)。善念即天堂，惡欲乃地獄，一念之差，云泥之別。請(qǐng)別忘記：困境前要從容，誘惑中要淡定，苦難時(shí)要樂(lè)觀，唯有心的純凈、豁達(dá)、感恩，才能陪你走得更遠(yuǎn)。
4、堅(jiān)持我們的信仰不變，我們的道心不變，然后去應(yīng)于紛擾的世界、變化的萬(wàn)境，這也是很好的一種修行。
5、禪是生命不斷嶄新的一種活法，更是突破自我狹隘的一種態(tài)度，去善待與觀察世界，來(lái)規(guī)范與認(rèn)識(shí)自己，禪的活潑就在于不是對(duì)著葫蘆畫瓢，而是在生命的歷練中能夠智慧面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，坦然面對(duì)。
6、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去理解它，這個(gè)叫做認(rèn)命。
7、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。
8、問(wèn)曰："人為何而活？"佛曰："尋根。"
9、或許經(jīng)歷的太多，生命便在不知不覺(jué)中，開(kāi)出了一朵禪意的蓮，參不透浮生若夢(mèng)，便只想用一朵花開(kāi)的時(shí)間，去守候這人生中的似水流年。
10、有句話說(shuō)："情不重，不生婆娑。"在佛教用語(yǔ)中，婆娑指堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會(huì)之所。這句話的意思是說(shuō)，情重而生出各種各樣的人欲。正由于此，佛教里才稱人為"有情眾生"，而佛也同樣深情對(duì)待世人，不惜損毀自身，普度眾生。
11、真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想，能集中精神、一心不亂，行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。
12、不要迷惑于表象而要洞察事務(wù)的本質(zhì)，初學(xué)者的心態(tài)是行動(dòng)派的禪宗。所謂初學(xué)者的心態(tài)是指，不要無(wú)端猜測(cè)不要期望不要武斷也不要偏見(jiàn)。初學(xué)者的心態(tài)正如一個(gè)新生兒應(yīng)對(duì)這個(gè)世界一樣，永遠(yuǎn)充滿好奇求知欲贊嘆。
13、依據(jù)藏傳佛教所云：于藏歷每年正月中所造之任何善業(yè)與惡業(yè)，皆自輾轉(zhuǎn)增盛為十萬(wàn)倍之業(yè)緣。故應(yīng)于此月：勵(lì)力斷一切惡緣，行一切善業(yè)。在佛教史上，釋迦牟尼佛曾于多天內(nèi)每天示現(xiàn)一種神變，令到專門前來(lái)比試挑戰(zhàn)的外道六師最終俯首認(rèn)輸而皈依正法。在這兩周中，便是紀(jì)念本師釋迦牟尼佛以神通降伏外道的日子。
14、若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問(wèn)祠祀，請(qǐng)乞邪神，天神遠(yuǎn)離，不得善護(hù)，妖魅日進(jìn)，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧�，F(xiàn)世罪人，非佛弟子！《事佛經(jīng)》
15、如鳥(niǎo)為求食，不知避羅網(wǎng)，貪愛(ài)于女人，被害亦如是。譬如水中魚(yú)，游泳網(wǎng)者前，便為他所執(zhí)，豈非自傷損？女若捕魚(yú)人，諂誑猶如網(wǎng)，男子同于魚(yú)，被網(wǎng)亦如是�！洞髮毞e經(jīng)》卷一一
16、快樂(lè)沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更沒(méi)有可比性，但共同點(diǎn)是能使肉體和精神上的每一部分敏感活躍，所以，人只有在不斷追求中才會(huì)感到持久的幸福和滿足。
17、天下一家親，平安時(shí)要互愛(ài)，災(zāi)難來(lái)臨時(shí)要互助。
18、布施及愛(ài)語(yǔ)，或有行利者，同利諸行生；各隨其所應(yīng)，以此攝世間，猶車因釭運(yùn)。
19、比如愛(ài)好音樂(lè)的人、喜歡美的人、舞文弄墨的文人，甚至是鄉(xiāng)野種田的普通人都會(huì)有法喜。只要是從本心生出來(lái)的、是清凈的、是真誠(chéng)的都是法喜。人生若是到了"心態(tài)向陽(yáng)，法喜滿懷"的境界，這世間日日都將是好時(shí)節(jié)。
20、生活里或好或壞的境遇，是對(duì)我們?nèi)烁衽c修養(yǎng)的考驗(yàn)。一個(gè)貧窮的人，可以在這里學(xué)到悲觀、厭世、自暴自棄、怨天尤人，也能夠?qū)W到豁達(dá)、通透、激勵(lì)、勤奮；而富人則可以在這里學(xué)到驕傲、自大、得意、粗俗，但也可以學(xué)到感恩、知足、回報(bào)、幸福。這其中的關(guān)鍵在于我們想怎么學(xué)，無(wú)論窮富都能保持恒定的心理狀態(tài)，就能大大地提高自己的教養(yǎng)。
21、凡事都有兩面性，"相爭(zhēng)"雖然會(huì)帶來(lái)煩惱痛苦，但從人類進(jìn)步發(fā)展的角度來(lái)看，"相爭(zhēng)"卻十分必要，通過(guò)相爭(zhēng)，可以有效地激活大家的創(chuàng)造潛能，從而生產(chǎn)出越來(lái)越多、越來(lái)越好的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，人類社會(huì)也因此充滿變化、精彩紛呈。
22、未來(lái)的宗教將是宇宙的宗教，它應(yīng)當(dāng)超越個(gè)人化的神，避免教條和神學(xué)，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應(yīng)建立在某種宗教意識(shí)上，這種宗教意識(shí)來(lái)源于宇宙萬(wàn)物合而為一的體驗(yàn)。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問(wèn)哪種宗教可以應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)展的需求，那么這個(gè)宗教便是佛教。
23、自然界給人類的懲罰是如此直接，如果你過(guò)度利用，違背自然規(guī)律，它就會(huì)施以顏色。而正是在黃河斷流、長(zhǎng)江不斷洪災(zāi)之際，下崗工人生活狀況不佳的現(xiàn)象也越演越烈。人類的陰陽(yáng)失衡，自然的陰陽(yáng)失衡，都以各種形式還給我們。
24、用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思考，這是我們有限的自 由之一，你珍惜了這種自由嗎？你充分享用了這種自由嗎？看看我們 的身邊，有多少人真正進(jìn)行著自己的觀察，有多少人真正在獨(dú)立思 考，又有多少人在人云亦云？殊不知，人云亦云是思想的被綁架，是 人世間最大的不自由。
25、面對(duì)不能把握的時(shí)間，我們只能安住在當(dāng)下的每一刻，不給自己制造多余的煩擾與牽掛。
26、西方有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：不要為打翻了的牛奶而哭泣。牛奶已經(jīng)打翻 了，不論你怎么惋惜、慨嘆，也都無(wú)濟(jì)于事，牛奶不會(huì)再跑回盤子里。但 如果因?yàn)榻裉齑蚍说倪@盤牛奶，我們以后再不打翻牛奶，不再犯類似的 錯(cuò)誤，即使打翻一盤牛奶也是很值得的。
27、改除習(xí)氣，不與人計(jì)較聲色，要與自己計(jì)較是否精進(jìn)。
28、這八苦分為了三個(gè)等級(jí)：第一種是"苦苦"，即普通的苦，例如有所求而終不得，忍不了卻不能躲，情人天各一方而冤家卻偏偏路窄；第二種是"壞苦"，是苦于變化而不能滿足，尤其指快樂(lè)的短暫與快樂(lè)的變質(zhì)，快樂(lè)的終點(diǎn)總是通向痛苦，樂(lè)而受苦，無(wú)法改變；第三種是"行苦"，世間一切無(wú)常而人卻偏偏追求永恒，緣起緣滅而欲望不熄，美麗總是如一現(xiàn)的曇花，這樣的規(guī)律與行相悖，人就朝著已經(jīng)偏離的方向越走越遠(yuǎn)，苦苦掙扎不得解脫。
29、人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結(jié)果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實(shí)， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會(huì)打開(kāi)一條活路，在內(nèi)心里也會(huì)體會(huì)到 真正的人生歡樂(lè)。
30、舍當(dāng)念舍重?fù)?dān)，更莫造新?lián)�，�?dān)是世間病，舍擔(dān)第一樂(lè)�！对鲆话⒑�(jīng)》卷十七，四諦品
31、你命運(yùn)的好壞及卦象的吉兇和我一點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系，都是由你自己來(lái)決定。佛家有一句話：個(gè)人吃飯個(gè)人飽，個(gè)人生死個(gè)人了。永遠(yuǎn)都不要迷信除了你自己以外的任何一個(gè)人，能夠幫你改命，佛陀也只是告訴我們改命的方法。所謂佛度有緣，就是讓我們按照佛陀所說(shuō)的方法去認(rèn)真實(shí)施、修行，才能改變自己的命運(yùn)！
32、生活需要規(guī)范，但又不可以把自己變成規(guī)范的奴隸；因?yàn)樗朗刂?guī)范，就不能解決新的問(wèn)題。有時(shí)候，為了達(dá)到某種目的，可以采取違反常規(guī)的方法，重要的是先改變自己看待事物的標(biāo)準(zhǔn)。
33、我答應(yīng)試試，但我一個(gè)人寫不了，只能在這里拋一塊磚，請(qǐng)大家不吝獻(xiàn)出美玉，滿足一下這位年輕博友的愿望。
34、說(shuō)話要留有分寸，做事要空點(diǎn)余地。這不是世故，是操守；這不是敷衍，是對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)。
35、參禪的基本要求：見(jiàn)地要透，功夫要穩(wěn)，悟境要高。修道要具足三種心：信心、精進(jìn)心、長(zhǎng)遠(yuǎn)心。這三者缺一不可。
36、寬心、包容，是快樂(lè)的泉源。
37、人的生命，只在一個(gè)呼吸間。生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來(lái)找找答案，也不是用來(lái)解決問(wèn)題的，它是用來(lái)愉快地過(guò)生活的。人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來(lái)解救。
38、愛(ài)人如愛(ài)己，率己以隨人。"四十華嚴(yán)"卷十二
39、《菜根譚》中這樣說(shuō)："此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此身常放在靜中，是非利害誰(shuí)能瞞昧我。"經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿和是是非非也就不能再欺騙蒙蔽自己。
40、一心住三昧，無(wú)量劫不動(dòng)。
41、勇氣：無(wú)論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無(wú)猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無(wú)論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對(duì)、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。
42、煩惱之惡鉤，牽人不自在，猶如地獄卒，擲人人湯火。
43、一條路走到黑不是最好的選擇，不是每一份堅(jiān)持都有價(jià)值。人生需要取舍、需要迂回、需要變通，因?yàn)樵谖覀兩娴氖澜�，沒(méi)有絕對(duì)的結(jié)果，只有必然存在的放棄；沒(méi)有絕對(duì)的執(zhí)著，只有隨緣的意外。
44、很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒(méi)有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰�，而是自大與私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會(huì)阻礙獲得解脫，私心會(huì)阻礙證得佛果．。
45、由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽(tīng)到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽(tīng)到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰(shuí)起到何作用呢？
46、悟是不能完全用語(yǔ)言及文字表達(dá)和形容的，譬如你吃了一顆糖，感覺(jué)很甜美，這甜的滋味只有吃過(guò)的人才能知曉，沒(méi)有吃過(guò)糖的人是不易體會(huì)的，"悟"是自證自覺(jué)的境界。
47、道理不在于聽(tīng)得多，而是能實(shí)踐。
48、佛陀常常警惕弟子：即使已達(dá)智慧圓融，更應(yīng)含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿垂得愈低。
49、佛教不僅僅屬于佛教徒，佛教屬于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超過(guò)陽(yáng)光、空氣、水的公共資源、公共利益。
50、低調(diào)做人雖然看似平淡，但它其實(shí)是一種高深的處世謀略。一個(gè)人應(yīng) 該保持低調(diào)做人，只有這樣才可以使你保持一顆平凡的心，才不至于被外 界的事物所左右，才能夠保持冷靜，才能夠務(wù)實(shí)，這也是一個(gè)人成就大事 最起碼的前提。
51、倫理道德是人類的希望，也是幸福的基礎(chǔ)。
52、自己不愛(ài)的事情，絕不要強(qiáng)加于人；試想自己受害時(shí)，那會(huì)是什么感情！（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》
53、在生活中也是一樣，不要小看對(duì)一個(gè)失意的人說(shuō)一句暖心的話的力量， 對(duì)一個(gè)將倒的人輕輕扶一把，對(duì)一個(gè)無(wú)望的人賦予真摯的信任，也許自己什 么都沒(méi)失去，而對(duì)需要幫助的人來(lái)說(shuō)，那就是雪中送炭，就是支持，就是 寬慰。
54、離欲惡不善法，有覺(jué)有觀，離生喜樂(lè)，住初禪。滅覺(jué)觀，內(nèi)凈一心，無(wú)覺(jué)無(wú)觀，定生喜樂(lè)，住第二禪。離喜住舍，……能舍有念受樂(lè)，住第三禪�！豢嗖粯�(lè)，舍念清凈，住第四禪。
55、在自我反省中能夠比較客觀地認(rèn)識(shí)自己，那就能夠確定自己生命行為的方向，或者說(shuō)生命行為的取向。
56、失去了東西，人們會(huì)急忙找回來(lái)，失去了良心，卻不見(jiàn)有人著急。
57、恒以四攝攝諸眾生，謂與財(cái)寶令其富樂(lè)，可意語(yǔ)言令聞歡喜，或以同事勸導(dǎo)誘進(jìn)。如是一切，貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有憂苦者令其快樂(lè)，復(fù)以方便咸使發(fā)心，授以正法，令其開(kāi)悟。"四十華嚴(yán)"卷六
58、放下名利心，心境自然寬。
59、時(shí)間是單行道，過(guò)去了，回不來(lái)。人在旅途，有許多錯(cuò)過(guò)，痛斷肝腸；有許多遇見(jiàn)，念念不忘。一些夢(mèng)想，可能會(huì)換來(lái)一身的疲憊；一些尋找，讓它隨風(fēng)，未必不是輕松。向前走，走過(guò)不屬于或?qū)儆谧约旱娘L(fēng)景，學(xué)會(huì)收藏，學(xué)會(huì)遺忘，更要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
60、禪機(jī)妙語(yǔ)說(shuō)人生：剪影亂，剪影亂，剪影一舞似當(dāng)年。相思怨，相思怨，相思難盡空流連。
61、人的一生，沒(méi)有誰(shuí)事事得意，處處風(fēng)光。告訴自己，淡然一些，看開(kāi)一點(diǎn)，生活的過(guò)程中保持一種平常的心態(tài)，淡然而簡(jiǎn)單，這樣你會(huì)愉快些。沒(méi)有人知道，痛苦會(huì)在哪個(gè)時(shí)段出現(xiàn)，也沒(méi)有人清楚，煩惱會(huì)在哪個(gè)地方出現(xiàn)。我們能做的，就是做好自己，我們應(yīng)做的，就是珍惜擁有。
62、如果老天善待你，給了你優(yōu)越的生活，請(qǐng)不要收斂自己的斗志；如果老天對(duì)你百般設(shè)障，更不要磨滅了對(duì)自己的信心和向前奮斗的勇氣。當(dāng)你想要放棄，一定要想想那些睡得比你晚、起得比你早、跑得比你賣力、天賦還比你高的人，他們?cè)缫言诔抗庵信芟蚰莻�(gè)你永遠(yuǎn)只能眺望的遠(yuǎn)方。
63、葬在大海里的，不只有魚(yú)，還有誓言。
64、開(kāi)心是一種覺(jué)悟的境界，是一種寬容、安詳?shù)男膽B(tài)。退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。無(wú)論何時(shí)何地，對(duì)他人過(guò)失，心懷寬容；對(duì)他人苦難，心懷憐憫；對(duì)天地心懷敬畏，對(duì)萬(wàn)物心懷謙恭。對(duì)他人過(guò)錯(cuò)，不幸災(zāi)樂(lè)禍，即使批評(píng)對(duì)方，也要心態(tài)從容，不疾言厲色，應(yīng)該心平氣和，像春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。學(xué)會(huì)寬容別人比什么都難，也比什么都可貴，寬容沒(méi)有降低自己的身價(jià)，而是升華了自己的心靈。
65、人生的旅行中，我們不能選擇起點(diǎn)，也不能阻止終點(diǎn)出現(xiàn)，過(guò)程卻在我們自己的腳下。
66、如果有足夠的修養(yǎng)，那么我們的生命是文雅的；如果有足夠的經(jīng)歷，那么我們的生命是多彩的；如果有足夠的包容，那么我們的生命是寬廣的；如果有足夠的從容，那么我們的生命是美麗的；如果有足夠的善良，那么，我們的生命就會(huì)擁有璀璨的光環(huán)。
67、沒(méi)有誰(shuí)不遇到困難，沒(méi)有誰(shuí)不遇到失敗，沒(méi)有誰(shuí)不遇到不幸和挫折，人生本來(lái)就是多樣的。有喜，有怒，有哀，有樂(lè)。所謂的一帆風(fēng)順只是內(nèi)心的'一種祈求和祝愿，人生總是跌宕起伏，困難總會(huì)在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，讓你感到茫然失措。若遇到困難，總是一副苦臉、無(wú)奈、彷徨將于事無(wú)補(bǔ)，因此沒(méi)有必要憂愁，憂愁只能讓自己愁上添愁，還不如堅(jiān)強(qiáng)一些，勇敢一些，坦然地面對(duì)困難，我們的人生就會(huì)輕松許多。只要我們付出努力，用心去做，我們就無(wú)憾今生。一切沒(méi)什么大不了的，笑一笑，什么都會(huì)過(guò)去。
68、走向天地間，踏著柔軟的土地，呼吸著芳草的清香，傾聽(tīng)著流水的歡笑，這是江南山水的柔美；飛馬奔馳在一望無(wú)際的原野，有時(shí)遠(yuǎn)處會(huì)掠過(guò)一兩座小土包，那是牧民的氈房，這就是草原的豪放；腳下是細(xì)細(xì)的軟沙，耳中的波濤依舊，承前繼后不停拍打著海岸，大海的遼闊讓人們的心胸豁然開(kāi)朗，海鷗翱翔在水天間，給了我們些許想象，大海的那面是否也有人遠(yuǎn)眺大海。
69、寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。
70、留得悲秋殘影在，分付旗亭。——王鵬運(yùn)《浪淘沙》
71、福慧雙增，吉祥如意。
72、所看即所想，所想非所看。
73、不要害怕做錯(cuò)什么，即使錯(cuò)了，也不必懊惱，人生本來(lái)就是對(duì)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)，這次錯(cuò)了，下次別犯同樣的錯(cuò)就好。不要在流眼淚的時(shí)候做任何決定，情緒負(fù)面的時(shí)候話越少越好。無(wú)論遇到什么事情，都要對(duì)自己說(shuō)：這是正常的。而不要說(shuō)：我怎么這么倒霉？因?yàn)楸任覀兊姑沟娜硕嗟氖牵e極、陽(yáng)光的心態(tài)能助我們走出逆境！
74、人是自己的主宰，在他上面再?zèng)]有更高級(jí)的生靈或力量，可以裁決他的命運(yùn)。
75、舍，是平等的心態(tài)，就是要怨親平等，對(duì)怨家和親戚朋友都一視同仁，在順境、逆境面前，不起愛(ài)恨之心，以平常心平等處之。
76、佛本是人，而不是神。佛不在別處，他其實(shí)就在我們身邊。
77、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
78、荒寒的原野上，一個(gè)人頂著那寂寂的時(shí)光，冷與熱，都要走下去。走到頭，心里會(huì)裝滿人世間最光亮的翡翠。那翡翠便是文字留下的舍利子，你尋得到它，便也尋到了我——我在光陰的那頭等待，百年之后有人還在尋我，找我，念我。這是最美的氣象與伏筆。
79、"吾人須是從平實(shí)處見(jiàn)得親切，從平實(shí)處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。平實(shí)之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語(yǔ)、戒妄語(yǔ)、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談。可是果能真實(shí)踐履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平建立人間凈土之機(jī)樞。"
80、少說(shuō)一句話，多念一聲佛。
81、佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無(wú)礙凈光是。
82、今世，能征服卑劣的、難克制的愛(ài)欲的人，種種憂苦脫落，如蓮葉上的水珠落。
83、聲名謗之媒也，歡樂(lè)悲之漸也。
84、于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
85、早期的撲滿都是陶器，一旦存滿了錢，就要被人敲碎；有這樣一只撲滿，一直沒(méi)有錢投進(jìn)來(lái)，一直瓦全到今天，他就成了貴重的古董，你愿意做哪一種撲滿？你每想到一次就記下你的答案，直到有一天你的答案不再變動(dòng)，那就是你成熟了。
86、拴小船的木樁對(duì)小船道：哈！怎么樣？你失去了自由。小船：你也失去了自由。禪師：一心想拴住別人的人，自己也被拴住了。
87、佛說(shuō)，慈悲是佛道之根本，慈愛(ài)眾生并給與快樂(lè)，稱為慈；同感其苦憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。有慈悲心的人才能普度眾生才能成佛；佛說(shuō)，自作善惡自受其報(bào)。一念慈悲即是天堂一念惡心即陷地獄；心存善念即是福源：多行善事必得善緣懷慈悲行善人安心安。
88、食物是用來(lái)吃的；東西是用來(lái)用的；音樂(lè)是用來(lái)聽(tīng)的；經(jīng)典是用來(lái)實(shí)踐的。凡是錯(cuò)用經(jīng)典，便是辱沒(méi)了經(jīng)典神圣。
89、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
90、世間為何多苦惱？只因不識(shí)自我。
91、佛陀臥于恒河畔，不進(jìn)食不沐浴，想通過(guò)肉體的痛苦悟道。終無(wú)果，終于明白：肉體的修行仍將受困于肉體，執(zhí)于一念，也就受困于一念。
92、如果你不貪求、不占有，那就是自在圓滿。惟寬禪師說(shuō)："思之不及，議之不得，曰不可思議。"
93、人心從動(dòng)處失真，若一念不生，澄然靜坐，云頭而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì)，花落而蕭然自得，何地非真境？何物無(wú)真機(jī)。
94、若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無(wú)所見(jiàn)；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色�！督饎偨�(jīng)》
95、佛曰：一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。
96、在日常生活中，不論你做哪一行哪一業(yè)，都有方法使你覺(jué)悟。只是你認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)這一切法都是無(wú)常的，都是無(wú)我的。你這樣觀想思維久了，自然漸漸就能"明"，并不是我們非得坐在那里念經(jīng)、參禪、打坐，非得念佛才能"明"，你做任何事情，如果能找到事物的真實(shí)，你就能明了。
97、最好的功德莫過(guò)于慈悲心；最甜蜜的快樂(lè)莫過(guò)于心靈寧?kù)o；最清凈的真理莫過(guò)于了解無(wú)常的真諦。
98、行亦禪，坐也禪，行住坐臥體安然。一花一世界，一葉一如來(lái)。春來(lái)花自青，秋至葉飄零。無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。
99、綠水無(wú)憂，因風(fēng)皺面；青山不老，為雪白頭。 向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。 能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
100、所謂良師益友，便是當(dāng)你在新環(huán)境中迷茫無(wú)助，壓力面前無(wú)法振作，自己嚇自己，自己給予自己很多心理難題時(shí)，能夠陪你坐在太平洋廣場(chǎng)聊天的，能夠告訴你"其實(shí)沒(méi)什么，慢慢適應(yīng)，相信你"，能夠讓你真正去試著放寬心態(tài)等待時(shí)間的答案的人。因?yàn)樗麄兌剂私饽�，了解你的需求了解你的心理，都希望你好�?/p>
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