2021年經(jīng)典佛語的語錄99條
佛曰：一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。下面是小編收集整理的佛語的語錄99條,大家快來看看吧。
1、千里迢迢的路途，翻山越嶺，漂洋過海，依舊有沉重的現(xiàn)實要去面對和承受。所有的感情都會逐漸地平靜和淡忘，可是這一刻，相近的靈魂在一起。潮水，溫暖的陽光，寂靜的風(fēng)，還有記憶。一萬個美麗的未來，抵不上一個溫暖的現(xiàn)在，每一個真實的現(xiàn)在，都曾經(jīng)是你幻想的未來。
2、生活的從容不是一種心里的克制，恰當(dāng)?shù)睦斫猓瑧?yīng)該是一種人格的氣質(zhì)，或者是對命運的一種彬彬有禮，用一種寬闊的胸懷活出你對人生的忠實，這才是最真實的自信和最樸素的風(fēng)度，經(jīng)歷著風(fēng)雨，完善著人格，試聽悲歡歸來語，一場悠閑，這就是人生。
3、走在生活里，活著自己的命運，走進別人的故事，不能左右的故事情節(jié)，還有那些不得不承受的委曲求全，遭遇許多擦肩而過，最惱人的是現(xiàn)實和理想的距離，甚至比天壤之別還要遙遠。榮枯總無意，一切需隨緣，活好自己這一趟行程，心安才安。
4、幸福是什么？一千個人就會有一千種答案。在需要時及時得到是幸福，失而復(fù)得也是幸福。珍惜得到的一切，珍惜擁有的一切，感恩生活，幸福就是此時此刻。沒有陽光，就沒有溫暖；沒有雨露，就沒有五谷的豐登。感恩生活，萬事隨緣，自然海闊天空，風(fēng)輕云淡。
5、沒有走不通的路，只有想不開的人；沒有不能修的心，只有不肯歇的妄。無染不住，知足常樂，否則擁有再多也不會幸福。實現(xiàn)真正的自我，不是成就一世功名，而是回歸西鄉(xiāng)蓮邦。衡量一個人的能力，不是看他能否駕馭別人，而是看他能否駕馭自我。任浮世蹁躚，我自清凈；任外境擾擾，冰心如玉。
6、老天是公平的，它一邊給你苦難，一邊讓你快樂，生活的苦與樂總在更迭，沒有誰的命運是完美的，有時殘缺也是一種美�？鞓肥蔷A，能讓我們信心十足，痛苦是良藥，能讓我們頑強支撐。別為難自己，別苛求自己，放寬心，讓它包容傷害和痛苦。
7、別說別人可憐，自我更可憐，自我的修行又如何？自我又懂得人生多少？
8、佛經(jīng)上有"三時報"，是指現(xiàn)報、生報、后報。
9、諸法雖生，不住自性，是故無性。如嬰兒定住自性者，終不作匍匐乃至老年。
10、諷誦經(jīng)時，當(dāng)愿眾生，順佛所說，總持不忘。諦觀佛時，當(dāng)愿眾生，皆如普賢，端正嚴好。飯食已訖，當(dāng)愿眾生，所作皆辦，具諸佛法。從舍出時，當(dāng)愿眾生，深入佛智，永出三界。以時寢息，當(dāng)愿眾生，身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺，周顧十方�！度A嚴經(jīng)》卷十四，凈行品
11、無邊國土一一中，悉人修行經(jīng)劫海，以諸愿力能圓滿，普賢菩薩一切行�！度A嚴經(jīng)》卷十一，毗盧遮那品
12、觀心行相凡夫二心，其相云何？一者眼識乃至意識，因緣自境，名自悟心；二者離于五根，心、心所法和合緣境，名自悟心。善男子，如是二心，能發(fā)菩提。善男子，賢圣二心，其相云何？一者觀真實理智，二者觀一切境智。善男子，如是四種，名自悟心�！缎牡赜^經(jīng)》卷八，發(fā)菩提心品
13、不耗費資源，不毀壞環(huán)境，只愿拯救地球。過度的貪婪與無限的欲望，是毀滅地球與導(dǎo)致自然災(zāi)害的惡因。
14、回顧文字可載的幾千年歷史，人類經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、貧窮、瘟疫及無數(shù)的自然災(zāi)害，但卻沒有像現(xiàn)在這樣，在大多數(shù)國家經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)高度豐盛，科技超前發(fā)達的情況下，人類的內(nèi)心卻無比的恐慌與忐忑。
15、問："在家念經(jīng)念佛，請問是否可以打法器？"答："諸位必須要知道，法器的用意是什么？是讓大家在一起共修時，音聲、音調(diào)、動作能整齊劃一，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要。如果是一個人，就沒有必要。法器是音樂的節(jié)奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃一。"
16、學(xué)佛，要真正去體會無常；強調(diào)無常是要警惕自己。
17、布施及愛語，或有行利者，同利諸行生；各隨其所應(yīng)，以此攝世間，猶車因釭運。
18、佛陀設(shè)教在人間，就是要教育眾生回歸真如本性，做個真正的人。所以說人格若成，佛格就成；人格若不成，又如何成佛呢？
19、事事羨慕他人是人性的一大弱點，就好像獨腳的夔羨慕多腳的蚿，多腳的蚿羨慕無腳的蛇，無腳的蛇羨慕無形的風(fēng)一樣。它們都在羨慕別人，卻沒有想到自己的獨特能力：夔單腳跳躍而行是世間最簡便的行動方式；蚿有上萬只腳用來行走，有著自己的優(yōu)勢；蛇雖沒有腳面，但它仰賴天生的機能行走，也自有優(yōu)越之處；而風(fēng)呼嘯而來呼嘯而去，行走天地不留下痕跡，這一番動人氣魄，又豈是凡俗能及。
20、《佛陀的格言》上面說："高尚的人施舍東西時，心中不存有任何意圖 或目的。這種不求果報的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測量的。"
21、凈塵問禪師：師父，當(dāng)我與他人有矛盾時，我好心退讓，他人不但不會看到寬容，相反還會覺得我很懦弱、好欺負。真讓我難過。禪師問：你拿出寬容是為了讓別人感恩你的幺？凈塵說：也不是，我只是不想讓人嘲笑懦弱。禪師微笑道：表面的激烈是由于內(nèi)心的單薄，真正的力量如同流水一般沉靜。
22、真正的妙法是由智慧產(chǎn)生出來的，真正的慈悲是用智慧的力量去推動的。
23、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。
24、禪并沒有一定的形式與面貌，在用世的許多東西，都具有禪的一些特質(zhì)，禪自然也不離開生活，如何深入于生活中得到嶄新的悟，并有全生命的投入，那么這是禪的風(fēng)味。
25、時間如白駒過隙，瞬間消逝。如何在這有限的時間里獲得最大的幸福？
26、當(dāng)你幸福時，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業(yè)；當(dāng)你快樂時，若那快樂會導(dǎo)致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當(dāng)你富有時，若那財富源于不正當(dāng)行業(yè)，這不叫富裕，而是累債；當(dāng)你自感聰明，若那聰明用于自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福與快樂，因為不立于惡，所以不生苦。
27、雙手做好事是利益人群，做錯事是害人不利己。
28、人在面對財富時要有智慧，這種智慧并不是指讀書識字的智慧，而是追求道德修養(yǎng)完善的智慧。凡追求人格高尚者都信仰"人到無求品自高"，這樣的人能夠遵循人格的要求，有所為，有所不為，能夠"不降其志，不辱其身"。他能把大富大貴的日子過得非常有意義，無論是在精神上還是在物質(zhì)上，都不忘向那些需要幫助的人布施；同樣，他也能把勞心勞力的日子過得非常愉悅，并引導(dǎo)他人獲得心靈的釋放。
29、人們常說："希望越大，失望越大。"一個人的希望越大，目標(biāo)越大，得失感就越大，挫折感就越強，也就越容易感到煩惱和痛苦。如果一個人一生都在為一個妄念奮斗，那他的一生只能與苦痛相隨。因此，人們要懂得區(qū)分"切實可行的目標(biāo)"和"妄念"，拋開不切實際的妄念，為生活中切實可行的目標(biāo)努力。
30、謂第一義圣樂言說所入，是第一義，非言說是第一義。《楞伽經(jīng)》卷二
31、菩薩摩訶薩護持禁戒亦復(fù)如是：如彼渡人，護惜浮囊。《大般涅槃經(jīng)》卷十一，圣行品
32、將粗話打磨成藝術(shù)的那是文字高手，將藝術(shù)還原成粗話的那更是高手中的高手。
33、菩薩喜者，名諸善法憶念歡悅，清凈妙喜。何以故？于諸善法，無下戚性、無退屈性、無疲倦性故。是喜，名為遠離一切樂世間性，何以故？安住一切樂法樂性故。是喜，能令內(nèi)以歡悅，身力勇銳�！窍�，名為敬尊重喜，何以故？于諸長宿，具修威儀，曲躬恭敬，跪拜蕁嚴故。是喜，名為恒舒顏喜，何以故？心志和泰，遠離顰蹙，先言問訊故�！洞髮毞e經(jīng)》卷四十一，菩薩藏會
34、反觀內(nèi)心躁動之人，他們因為渴求太多，而導(dǎo)致失去了內(nèi)心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒于古剎禪房，他們也只會感到焦灼難安。這是因為他們的內(nèi)心并不富足，因此不能享受安靜之樂趣。
35、人活一世，誰都離不開別人的幫助。我們在付出的同時，也收獲著一 份助人后的快樂。人與人之間互贈"玫瑰"，為大家的生活都平添了諸多 快樂。這時，我們與其說是手留余香，倒不如說是"心有余樂"。
36、生活中，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有一個人能讓你隨心所欲地發(fā)脾氣，任你隨心所欲地胡鬧，那一定是與你緣分極深的人。心理學(xué)講，人的潛意識里，只有對最親密的人才會產(chǎn)生依賴感，也只有能讓你感覺安全的人，你才會隨意地釋放自己。而有些人，你卻只能和他客客氣氣，禮尚往來，那只能稱為君子之交淡如水。
37、有一個話題亙古不變，那就是愛情；有一個神話流傳至今，那 就是鵲橋。牽手，放手，隔河相望，結(jié)成怎樣的愁腸；相離，相會，潮 濕了多少淚眼。愛是一種近美，愛又是一種遙望；愛是一種相守，愛又 是一種懷想。多少牛郎，多少織女，或躺在草地上凝望，或坐在織機旁 冥想，等待七夕，等待吉祥鳥的翅膀劃過星空，圓一年一次的夢。誰是 人間的喜鵲？誰愿意在七夕的晚風(fēng)中為天下有情人默默搭橋。
38、佛如良醫(yī)，法如妙藥，僧如看護者。對于患者而言，良醫(yī)、妙藥、看護者缺一不可。所以不論是上根、中根還是下根，從醫(yī)治身心大病的角度而言，三寶是缺一不可的。
39、每個人都有自私的一面，這是人天性中的缺陷，但這并非無法彌補。我們應(yīng)該時刻抱著這樣的態(tài)度：自己對別人的態(tài)度，就是別人對自己的態(tài)度，如果因為自私而拋棄別人，那別人也一定會拋棄我們。只有心底無私的人才有可能受到他人的尊敬，并且取得他人的信任與擁戴。一個想要改正自私心態(tài)的人，不妨多做些利他行為。一、關(guān)心和幫助他人，為他人排憂解難。二、盡自己所能地做一些慈善事業(yè)，如捐款或做志愿活動等。三、從讓座或借東西給他人這些小事情做起。四、與人分享自己所擁有的，使自己的價值最大化。
40、待人退一步，愛人寬一步，在人生道中就會活得很快樂。人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即自覺，與覺他的德行。佛性，最講一個善字；禪境，最講一個淡字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明。
41、犯錯并不可怕，怕的是不知錯，不知改正。犯了錯誤要勇于負責(zé)，然 后積極改進，即便是很小的錯誤，也不要存在僥幸心理。
42、偶爾會暗生一種沒來由的愁緒，雖然很淡，停留的時間也不 會太久，去有極強的沖擊力，仿佛被一種無形的波濤推搡，我就是一 粒無助的海貝。此刻，我的眼前會呈現(xiàn)寧靜孤寂的海灘，曠遠無邊的 蒼穹，若隱若現(xiàn)的前世。在廣袤的時空中，我們都是漂泊的旅人，內(nèi) 心深處都暗藏著一支我們不知道的懷鄉(xiāng)曲。
43、愛情，不來不去。愛，不增不減。我愿做一朵蓮花，開在你懷中。譜寫一曲高山流水的知音，在清幽的禪境里，寂然歡喜，默默相望。我亦愿做一朵無爭的云，讓你攬在懷里，忘了清溪湄畔，碧水藍天。我為什么會在這里，你懂得。
44、作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日�！斗鹫f罵意經(jīng)》
45、《大學(xué)》中說"止于至善"，是說人應(yīng)該懂得如何努力達到最理想的境地，懂得自己該處于什么位置才是最好的。知足常樂、知前樂后、透析自我、定位自我、放松自我，才不至于好高騖遠、迷失方向、碌碌無為，心有余而力不足，弄得自己心力交瘁。
46、一個人能夠把握住每一個當(dāng)下，他的修行就到家了。
47、以有空義者，一切法得成，若無空義者，一切則不成。
48、身體殘缺不可怕，可怕的是心靈殘缺。
49、我們應(yīng)該記住這樣一個道理：為了實現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，就必須在 各種不期而至的境遇中學(xué)會忍耐，忍則有益，斗則必損。忍得一時之辱， 才能得到更強大的力量和更長久的發(fā)展。
50、預(yù)防天災(zāi)的最好方法，就是凈化人心。
51、在一些無油無鹽的場合，我嘴上和人說話，心總是無法遏制 地瞌睡。生活在人群中，這樣的場合總是難以回避，你要是一味地回 避就會被打人另類，另類的日子并不好過。其實我不想做另類，最后 還是做了另類，因為我瞌睡的時候，嘴里常常會不由自主地蹦出沒來 由的瘋話，既驚了別人，也嚇了自己。
52、禪修，是一種練習(xí)，讓我們的心得到一種自在與自主性。透過禪修，我們以前那很剛硬的心就會變得柔軟。柔軟之心具備更好的彈性，很難被外在力量摧毀。當(dāng)你那一念心變得靈活而柔軟，就是到位的禪修。堅硬的牙齒可以脫落，但柔軟的舌頭卻一輩子存在，心地柔軟了，才是修行最大的進步。
53、路，坎坷難走，需學(xué)會擔(dān)當(dāng)，心，人人都有，卻人人不識。心，生生世世、永永遠遠跟學(xué)隨我們，我們卻常常忽視它。宇宙間一切萬象，人生中一切際遇，莫不是由這顆心所變現(xiàn)、所幻化。
54、北宗禪與南宗禪兩者的重要差別是：前者坐禪靜思，長期修心，后者則直指人心見性成佛。然二者卻也殊途同歸，都尋求"清靜"。庸人只道無聲即是"靜"，卻不知讓"心靜"才是真正的清靜。
55、行善和布施是為了拔除"自我"，持戒和修定是為了調(diào)御"自我"，修慧則為了破除"自我"。在此我不想多談，而只討論每天最迫切的事情——眼睛要看、耳朵要聽、鼻子要聞等等，只要守護六根就是已控制一切，修行圓滿了，這正是修習(xí)佛法的核心。
56、生命這一場穿梭，遭遇的沉浮，相逢的風(fēng)雨，那些在傷感中的沉默，或者是遭遇那些被幸福的忽略，這所有的一切，都成就了生命的成全，都化作了人生的襯托，與其選擇拒絕，不如選擇沉著，與其盲從失落，不如生生扛起這一場熱愛。
57、我只想做一個平凡人，不想要那么多的負擔(dān)。不想經(jīng)歷大喜大悲，不愿背負太多期盼，想讓生活變得簡單，想讓自己隨遇而安，偶爾悄悄幻想，偶爾淺淺浪漫�？墒翘鄷r候，還是只能，承受負擔(dān)，獨自堅強。在這個匆忙的世界，沒人有時間照顧你。你若不堅強，誰替你勇敢？
58、禪機妙語話人生：時光，就這樣是，在我們回首展望中，追尋你的記憶；流年，就這樣的，在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)間，一去不返。
59、生活需要一種溫和的理性，善意的包容，去分擔(dān)那些生活的淚水與傷痛，不要讓那些負面情緒干擾了生活，困惑了生活，甚至丟掉了生活，能夠用欣賞的心態(tài)去面對這生活，而不是依靠對生活的后知后覺。
60、忘機是佛道，分別是魔境。
61、佛說：這是個娑婆世界。生活之路總不會那么十全十美。學(xué)會面對，當(dāng)我們真正的面對了苦與樂，得與失，成與敗之后，要選擇堅強；學(xué)會放下，當(dāng)我們放下所有的糾結(jié)與不愉快，要選擇努力。一個懂得堅持并努力的人，當(dāng)因緣具足時，你心中所有的善愿都會在未來的某個時間點得以實現(xiàn)。
62、勇于接受別人的批評，正好可以修正自己的缺點。
63、生活需要享受，不僅享受生活中的所有，更要用心靈去享受生活，從繁雜的事務(wù)中，品出恬淡、品出寧靜、品出悠閑，還生命以恬淡，還心靈以自由。這樣就可以寵辱不驚地面對世俗的生活，就可以擁有一顆自然、淡泊的心靈，就可以在紛繁的人世中笑看云卷云舒，欣聞風(fēng)聲雨落，樂觀人間悲歡。
64、快樂要有一種拿得起，放得下的胸襟。人往往很多時候是拿得起，放不下。放得下是一種灑脫，懂得放下才會快樂，背著包袱走路總是很累的。小溪放棄平坦，是為了回歸大海的豪邁；黃葉放棄樹干，是為了期待春天的蔥蘢；蠟燭放棄完美的軀體，才能擁有一世光明；心情放棄凡俗的.喧囂，才能擁有一片寧靜。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海；放棄了一棵樹，還有整個森林；放棄了馳騁原野的豪放，還有策馬徐行的自得。懂得放棄，是一種智慧，學(xué)會放棄之后，常常會收獲意外的快樂。
65、如果不是絕佳的機會就不珍惜，那很可能會錯過真正的機會。
66、收養(yǎng)孤兒，目的是撫養(yǎng)他們成人后使喚他們，是不凈布施。
67、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！诩喂�(jié)自《金剛經(jīng)》
68、每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
69、佛言："放下"并不是"放棄"，它們的本質(zhì)不一樣，結(jié)果也不一樣。"放下"是一個人尋找機會成長；"放棄"則表明一個人尋找地方逃避。"放下"是因為看到自己高于事情，因而放下事情；"放棄"是因為不能放下事情，最終只好放棄自己。智慧者懂得放下，愚癡的人只會放棄。
70、人生，不糾結(jié)別人怎么看自己，只糾結(jié)自己怎么看別人。
71、不要在別人的眼光里找快樂，否則你會變成快樂的奴隸；不要在別人的嘴巴里找尊嚴，否則尊嚴會成為你的負擔(dān)。只有信念使快樂真實，只有快樂使生活美好。
72、有信仰的老人面對生老病死時的心態(tài)是格外的釋然而喜悅，因為有著虔誠的靈魂所以有足夠的勇氣接受每一次無常的來臨，微笑著善待每一個輪回中的生命。
73、一個人的未來都是自己打主意、打妄想打出來的。打好的妄想引發(fā)好的結(jié)果，打壞的妄想引發(fā)壞的結(jié)果。
74、以為得到即幸福，于是習(xí)慣了追求，殊不知，擁有再多也抵不過身心的平安與健康。以為風(fēng)景在遠方，于是習(xí)慣了奔波，殊不知，再美的風(fēng)景，也抵不過家園的寧靜與祥和；有些東西，可以不爭，有些東西，可以不要，真正豐盈生命的不是想要，而是懂得。
75、在生命面前，我們平時所追求、憂慮的許多東西顯得那樣微不足道。
76、只有明白了生命的無常，才會珍惜生命的有限，才能放下無謂的執(zhí)著，才可以坦然地面對人生的苦難和死亡。
77、世間七珍，雖稱為寶，享樂一時，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無邊生死，遠離一切大怖畏故，永享常樂。
78、一個人走到高處，不管是戲曲還是寫作，總是孤獨的。
79、修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以為很遠，就不相信這種子會成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學(xué)大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草，等于修道要除習(xí)氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長成，以至結(jié)果。
80、世尊所說三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。
81、心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
82、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
83、誰知火宅內(nèi)，元是法中王。
84、善惡一念之間。
85、我因無愛而成佛，你貪戀凡塵如何成佛？我懺悔。懺悔無用。你有未了的前緣，去吧，去續(xù)你的姻緣，我等你回來。為此，我在菩提樹下求了五百年。
86、人臉就是一字——苦。眉毛是一橫，兩眼是兩點，鼻子是十字，嘴是口。
87、最可怕的不是沒出息，而是麻木停在茍且殘喘的位置。
88、一彈指六十剎那，一剎那九百生滅。我翻到這頁時，天色微茫，秋風(fēng)似起，兩岸潮平。 ——雪小禪 《剎那記》
89、波羅蜜，意即"到實相的彼岸"。六祖云："著境生滅起，如水有波浪，故名為此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號波羅蜜"。
90、禪詩·送僧之金陵：勝游生末跡，杳自狎時群。卷衲消寒木，揚帆寄斷云。曙瓶花外汲，午磬浪邊聞。別后石城月，依依遠共分——雪竇重顯
91、如果是以痛苦而得到的頓悟，當(dāng)痛苦消失之后，這個頓悟也會隨著痛苦的不存在而慢慢地消失。
92、人命在呼吸間，生老病死，誰能阻擋？所以要好好珍惜。這來去無常的生命，讓生命散發(fā)出真善美的光輝。
93、舍棄于忿怒，除滅于我慢，解脫一切縛，不執(zhí)著名色，彼無一物者，苦不能相隨。以不忿勝忿。以善勝不善。以施勝慳吝。以實勝虛妄。
94、人在知曉永恒的快樂之前，通常追求個人利益與感官刺激，以獲得欲望的滿足。佛陀說：當(dāng)人追求外在欲望的快樂時，這快樂就是痛苦的來源。
95、能忍辱不為所動才是最高的苦行。為害外在的不能稱為出家者。被外在所牽絆而苦惱不得自由的，沒資格叫做沙門。
96、不可說者，指佛家實相也，實相一相，所謂無相，故不可說也。因一說即為相也。
97、一面鏡子，時刻自我觀照；做人要像一只皮箱，隨時提放自如；做人要像一本簿子，不斷記錄功過；做人要像一枝蠟燭，永遠照亮別人；做人要像一個時鐘，分秒珍惜生命。
98、言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。離心者，非是遠離于心，但使不著心相。
99、以這種方式邀請也是醉了 為人處世到這種地步 唉 替別人悲哀一下 自己心態(tài)放寬一些。
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