著名作家林語堂的經(jīng)典語錄
1、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
2、天下有一知己，可以不恨。
3、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
4、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了
5、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
6、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
7、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。
8、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。
9、因為有這種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通姦，而他做的點心仍然可能很好吃。
10、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
11、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
12、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
13、在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見一粒大珍珠更為快樂。
14、回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現(xiàn)在，并得到領(lǐng)悟與力量那就難了。
15、如果在一個國家之中有份自由的刊物或議會，讓人們能夠自由發(fā)表意見，學(xué)生運動就絕對不會有什么重要性。
16、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
17、我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹葉剛呈嫩黃，色調(diào)比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹梢顯得蒼白，然而當(dāng)落日撫著它，余輝照亮著樹梢，它仍然可以嫣然歡笑。清晨的山風(fēng)吹過，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不知道落葉的歌是歡笑的.歌唱，還是訣別的哀吟。因為這就是初秋的精神，就是平靜﹑智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng) – 這就是秋之精神。
18、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
19、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
20、……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！
21、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
22、我認(rèn)為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
23、文學(xué)上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂趣而定，誰能說讀者要怎么樣才能滿意呢？文學(xué)和一般寫作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風(fēng)格的魅力。名作能取悅千秋萬世的讀者，超越一時的文風(fēng)而留傳下去，必定是基于一種所謂“真誠”的特質(zhì)，就像真寶石能通過一切考驗�！拔恼氯缇鹈烙瘢碧K東坡寫信給謝民師說，……
24、要做作家，最要緊的，是要對人對四周的事物有興趣，要比別人有更深的感覺和了悟。要不然，誰要聽你的話？…我注意到你剛才在電車上，站在車廂后面，雨淋風(fēng)吹，你那痛快的感受，全表露在你的臉上。你何不把那種感受寫下來？那種真的感覺如果能描寫出來，就是好文章。
25、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點心，不吃飯是不行的�，F(xiàn)代人的毛病是把點心當(dāng)飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國家事當(dāng)兒戲，把官廳當(dāng)家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應(yīng)當(dāng)反過來，做人應(yīng)該規(guī)矩一點，而行文不妨放逸些。因為文學(xué)像點心，不妨精致一點，技巧一點，做人道理卻應(yīng)該認(rèn)清。
26、科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞；根據(jù)個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)。
27、動蕩性本身并不壞，動蕩就是活力。我們唯一要問的是，把所有事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會有什么存留呢？現(xiàn)代中國，在五四運動之后，也經(jīng)歷了一個動蕩的時代，我所要問的是，經(jīng)過這四十多年的動蕩，究竟有沒有什么有價值的東西留下呢？
28、要做作家，就必能整個人對時代起反應(yīng)。作家和學(xué)者不同。學(xué)者也會寫文章，作家有時候也從事學(xué)術(shù)研究。但我們在這里祇討論作家。因為，鉆牛角尖的學(xué)者的作品，和通書沒什么不同，難以看出個人心靈的活動。他所尋求的祇是事實，不摻入個人意見。而作家卻全然不同，他個人的情感、愛憎、意見、偏見都會從筆尖溜出。歸根到底，一個時代的文學(xué)，祇是一群個人，各自對人生和時代的發(fā)生反應(yīng)。
29、一個人在世上，對學(xué)問的看法是這樣的：幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
30、我向來認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂郁；不少人并因之使生命富于詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
31、演說要像迷你裙，愈短愈好。
32、中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
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