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新時代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿
演講稿具有邏輯嚴密，態(tài)度明確，觀點鮮明的特點。在日常生活和工作中，越來越多人會去使用演講稿，演講稿的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家收集的新時代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
新時代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿1
現(xiàn)在的中國，擁有數(shù)不盡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些文化通過一代代的傳承，才得以流傳下來。而其中一些著名的，甚至都已經(jīng)去到海外發(fā)展了，可想而知我們中國文化的魅力有多大。但……我們或許該思考一下，它所蘊含的真正含義。它既然存在就必然有它存在的道理，我們則需要去探尋這些傳統(tǒng)文化所蘊含的深刻含義。
華夏歷史有五千多年，而其中，每一個時期或多或少都出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的“人文”。所謂的人文，是指社會人倫及文化，認識自然和構建文化。它是人類文明的一種重要體現(xiàn)。其表達形式多種多樣。很多人會刻意的尋找傳統(tǒng)文化，的確那些都是我國優(yōu)秀文化的代表。但不可否認，很多你所了解到的物品及書籍也該歸于傳統(tǒng)文化一類。如中國書法、篆刻印章、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡和文房四寶是我國文字藝術的表現(xiàn)形式。古代著名書法家王羲之曾為了練字竟“入木三分”！其在當時的重要性不言而喻。京戲臉譜和皮影戲這種在以前是一種傳統(tǒng)民間藝術，但因其需要技巧性，從而傳承下來了，現(xiàn)在出名的京劇變臉就出于其中。我國的工匠技藝在很久以前就有過詳細記載。如公輸班撰寫的《魯班書》其上冊，是關于土木建筑的珍貴寶典。還有很多文物或者流傳下來的手工藝直到現(xiàn)在都很出名。如秦磚漢瓦和兵馬俑，馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、剪紙、風箏、彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器等，都帶有濃重的中國特色，這也是中國文化的一具體表現(xiàn)形式。
中國文化之所以形式多樣，跟古人的智慧是分不開的。古人的頭腦是我們無法想象的。有很多書籍都闡述了各種做人做事的道理或者就是上到天文下至地理。還有一些則記載了歷史文學和名詩名文。如唐詩宋詞，四書五經(jīng)、《三十六計》、《孫子兵法》、《史記》，四大名著，四書五經(jīng)。人文地理方面的有《徐霞客游記》《水經(jīng)注》。而最讓我無奈的是中國傳統(tǒng)醫(yī)學，也就是所謂的中醫(yī)，現(xiàn)在在這個機械時代，中醫(yī)已經(jīng)落魄不少了。在我國傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)是一門博大精深的技藝，我國有十本古代醫(yī)學名著�！啊饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《脈經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《肘后備急方》、《劉娟子鬼遺方》、《洗冤集錄》、《本草綱目》、”這些醫(yī)學著作比西方的醫(yī)學早幾千幾百年，包括了絕大部分病癥的解決方法。但因為其太過復雜且所需時間太長，不適應現(xiàn)在這個快節(jié)奏的社會而漸漸被西醫(yī)所取代。的確，不可否認西醫(yī)方便、見效快。但是我覺得，這些醫(yī)學大作是一種國粹，雖然沒有人學得懂，但其珍貴程度…我想，其他國家應該是沒有了。
中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式有各種各樣的`，也許一幅名畫《清明上河圖》就是一種文化，也許一棟古香古色的閣樓《黃鶴樓》也是一種文化，也許一篇毛筆字《蘭亭序》也是一種文化，也許一尊青銅鼎《司母戊鼎》也是一種文化，也許一段意味深長的文章《論語》也是一種文化。
我國著名思想家“孔子”，他的儒家思想也被視為一種傳統(tǒng)文化而傳承下來。因為什么呢？因為他所說的每一句話都是簡潔精煉，含義深刻，可以用來告誡后人，提醒自己，幫助他人。直到現(xiàn)在，在很多歐美國家都設有孔子學院，足以見得孔子的影響力。但現(xiàn)在……不得不提的是，現(xiàn)在很多國人的素質(zhì)其實差強人意，很多違法犯罪事件的嫌疑人都是知法犯法，那我們除了逮捕他們之外，難道不應該想一想這是我國對于思想觀念方面的傳統(tǒng)文化的丟失嗎？或許我們也該反思一下。
我們的傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，歷史悠久，內(nèi)涵博大精深，是古代名人們的智慧結晶。它包含了諸多內(nèi)容，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面的內(nèi)容。但根據(jù)目前的社會需要，有些文化可能只能被保存下來，而無法繼續(xù)傳承下去。但我們也要做出價值的選擇。
我們要用歷史的眼光和時代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。因為這是我們中華人民最寶貴的遺產(chǎn)！
新時代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿2
老師、同學們：
大家好！
數(shù)干年來，在一代代的傳承與接繼下，中華傳統(tǒng)文化的明燈從未熄減；再觀今日，這瑩瑩燈盞已然遞至你我手中，成為一份新時代義不容辭的責任。我認為，傳燈經(jīng)典，我們?nèi)詰叭酥�，以所具�?chuàng)新之手，托起中華文化的光亮。
循舊時路，不改中華文化昔日顏。
傳中華傳統(tǒng)文化，自要守住文化本真；而對于傳統(tǒng)方式的繼承，無疑可使傳統(tǒng)文化行走于最適宜其原本形態(tài)的道路上，留存那份韻與味�！白蠲琅畤俊比~嘉瑩先生正是以傳統(tǒng)方式守護著國風，她讓我們見識到傳統(tǒng)的美與莊重，讓我們見識到中國人的'深沉與從容；而如今，對于國學經(jīng)典的誦讀成為中小學教育的一部分這一現(xiàn)象，也體現(xiàn)了中華文化正以其千年來有條不紊的步履邁向今天。傳承經(jīng)典，我們不能打亂傳統(tǒng)自己的步調(diào)，而應順勢跟上其足跡，方得謂“傳”與“承”。
以創(chuàng)新手，妝點中華文化新篇章。
但這種跟從并非因循守舊、一成不變；洪流之下，我們更應將時代的變化恰然融入傳統(tǒng)，方能讓中華傳統(tǒng)文化在今天的華夏土地上更深地生根，綻出新的花朵。故宮文創(chuàng)的走紅，正是一次新陳融會，以新表古的成功嘗試；《唐宮夜宴》演出的廣受好評，愈表明中華文化如今姿態(tài)已與時代有了更甚的契合。嫦娥、玉兔、墨子、天宮……我們以過去的名字呼喚著航天的將來，《典籍里的中國》《國家寶藏》《中國詩詞大會》……我們在一方銀幕中窺見了千年湖光山色。正是在這種秉古與創(chuàng)新和鳴，傳承與翻新的結合下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才將會永為中華民族汲取文化自信的泉源，在時代的懷抱當中生生不息，得到更好、更久的傳承。
面對中華文化，我們應存起古韻，譜其新章。一根游絲，串聯(lián)中華上下五千；一曲《國風》，響徹神州天地間。莫忘回首向來路，也應新唱《楊柳枝》，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們既要做到順其古風之遺，又要令其歷久彌新。
“獨寐寤言，永矢弗”，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新相濟的明天，相信我們能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳。循舊時路，傳燈中華文化；用創(chuàng)新手，為其注入新生。相信中華傳統(tǒng)文化之流風余韻將會永葆生機。
我的發(fā)言到此完畢，謝謝大家。
新時代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿3
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好！
很榮幸能在今天的交流會上與同學們分享我的見解。在我看來，文化傳承，既要踏實守傳統(tǒng)，又要大膽勇創(chuàng)新。
中華文化，源遠流長，生生不息。中華文化，歷經(jīng)五千年沉淀，在21世紀的今天，仍能煥發(fā)生機與活力，離不開代代學者的苦讀研究，也離不開各個時代的創(chuàng)新融合。
我們要用傳統(tǒng)的方式傳承文化。
相比創(chuàng)新，傳統(tǒng)的方式無疑更能還原文化底蘊。那么何為“傳統(tǒng)的方式”呢？在我看來，即誦讀、寫作等樸實常見的方式。我們欣賞葉嘉瑩先生對傳統(tǒng)文化苦心鉆研、用心傳授的毅力；我們贊美故宮文物修復者日復一日、再現(xiàn)經(jīng)典的'決心。他們對傳統(tǒng)文化的熱愛與敬重是常人無法比及的。這種情懷根植于心、沸騰于血，使傳統(tǒng)文化在今天也散發(fā)著永不褪色的魅力。作為高中生的我們，雖然沒有他們那樣深厚的文化內(nèi)涵，但也能懷著對文化的景仰，通過每天的誦讀與寫作，步步積累，用時間與耐心打磨傳統(tǒng)文化這顆珍珠，讓它繼續(xù)大放光彩。
我們也要用創(chuàng)新的方式傳承文化。
相比傳統(tǒng)，創(chuàng)新的方式無疑更具有新時代特征。對“三星堆遺址”的介紹與宣傳，有人寫文報道，有人用剪輯軟件為面具制作“角色歌”。在大家看來，兩者相比，哪種方式更吸引人呢？當然是后者。剪紙也是中華文化的藝術結晶之一。古有手藝人代代相傳，使其躍然于大街小巷的各個角落；今有設計師將其與現(xiàn)代元素相融合，設計出了以剪紙藝術為主題的立體展覽館，在上海世博會亮相，令人嘆為觀止。創(chuàng)新并不意味著改變傳統(tǒng)文化的原有韻味，而是通過更新鮮的科技產(chǎn)物讓更多青年人重燃對傳統(tǒng)文化的熱愛�；蛟S這也能成為浮躁社會中讓人重回踏實穩(wěn)重的關鍵要素。
同學們，傳承方式多元多彩。生在新時代，作為新青年，我們既要踏實守傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)文化揩去歷史的塵埃；又要大膽敢創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化鍍上新時代的光澤。兩者相得，方可益彰。
我的發(fā)言到此結束，謝謝大家！
新時代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿4
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！大江東去，怒浪淘沙。歷史的沙礫淘盡，留下來的便是如珍珠般的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在新時代，我們要做的便是將這枚珍珠傳承并磨亮令他顯出如星辰的燦爛光芒，也令傳統(tǒng)文化微霜的鬢角喚出青絲。
傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)方式必不可少。
有人或許會問，新時代背景下傳統(tǒng)方法是否過時？我認為，傳統(tǒng)方法在今時也能煥發(fā)出生機，就如泰山，時間并未削減它的神韻，反而增添了它的巍峨。“詩詞的女兒”葉嘉瑩先生，在困頓之時把心交給詩詞，將青絲碾成白雪，一代代對學生言傳身教。最終桃李滿天下，并且許多人做出了成效，在古典詩詞上，又誰不敬畏葉先生的所作所為？又如余秋雨先生，恪守古書古語“讀萬卷書，行萬里路”，將所見所聞于自己所學有機結合，終成一代文學大家。又有誰能說余先生身上體現(xiàn)的不是那一道道中華文脈？傳承傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)方法是槳，為前行提供動力。
傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代科技同樣重要。
科技與傳統(tǒng)文化的有機結合，勢必能令傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視角來被發(fā)掘，涌出更多先人的智慧結晶。例如最近大火的《典籍里的中國》，介紹了中國傳統(tǒng)典籍背后的故事。令人拍案叫絕的是天工開物的作者宋應星與袁隆平的跨時空談話。兩位不同時代的國士抒發(fā)著同樣對民計民生的擔憂與奮斗，這又怎么不能令我們品鑒出先人智慧的精妙、胸懷的博大，從爾愈加重視中華傳統(tǒng)典籍？現(xiàn)代科技手段是帆，為航行加足馬力。
傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，定要求我們以人為本�；癁榧河�，心有自信。因為只有意志堅定，心中充滿文化自信，傳統(tǒng)文化的生機才能愈加勃發(fā)。例如，近年來文創(chuàng)產(chǎn)品大火，背后的.原因不正是人們對自己的文化充滿熱愛。更不用說現(xiàn)在的“漢服熱”，青年男女身著漢服穿梭于大街小巷時，他們心中定會涌起自己作為中華兒女的自豪。自信是舵引領航行的方向。
步入新時代，文化古跡保護建設傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們強烈地吸收、繼承、發(fā)揚。所以，要緊握傳統(tǒng)文化的槳，扯滿現(xiàn)代科技的帆，把好文化自信的舵。這樣我們才能不遺余力地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，到達文化的光輝彼岸；盛文化也會白鬢變青絲，綻放新顏。
我的發(fā)言結束，謝謝大家！
新時代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿5
各位老師，各位同學：
大家好！七十年風云激蕩，四十年沉淀博發(fā)，我國五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在如今的新時代煥發(fā)出強大生命活力，是世界文化姹紫嫣紅的一抹亮色。同時，我們也要思考如何傳承我們的傳統(tǒng)文化。是以，今天的交流會，我發(fā)言的題目是：以傳統(tǒng)傳承經(jīng)典，用科技吸取“精華”。
以傳統(tǒng)傳承經(jīng)典，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大放光彩。
眾所周知，傳統(tǒng)的方法，可以是葉嘉瑩先生般的作詩，吟詩，研究古典文學等等方式。我們雖然生活在電子產(chǎn)品涌入日常生活的境遇之下，但仍應捧起詩書，翻開記錄歷史的文學著作，靜下心來品讀。鐘嗣源，十六七歲時就在古寺中做道士，只為全身投入保護傳統(tǒng)文化的事業(yè)中，寂寂長夜，寒院深深，幽幽的青燈，她懷抱一顆熱忱之心整理古卷，為文化之火添柴。臺灣的道禾書院，將中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典變?yōu)樯�，書法，古琴，茶道都是學生的必修課。道禾書院謙卑地地探究教育的.本質(zhì)，守著中華文化的根。雖然我們沒法像鐘嗣源一樣在古寺中，為了傳承傳統(tǒng)文化發(fā)光發(fā)熱。也無法像道禾書院一樣留白而成長。但我們可以與詩書為友，讓我們的青春與書香氣墨香為伴。用老祖宗的方法傳承經(jīng)典，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永流傳。以傳統(tǒng)傳承經(jīng)典，相得益彰，文化之火永不熄。
用科技吸取“精華”，為傳統(tǒng)文化增色添彩。
新科技手段逐步進入中國傳統(tǒng)文化傳承的大部隊中。有了新科技的加入，我們可以方差地在隨時隨地聽書，看文學鑒賞，在“娛樂”中記錄并獲取中華傳統(tǒng)文化知識。《舌尖上的中國》在中國的大江南北尋找獨特富有中華傳統(tǒng)的飲食文化，他們用鏡頭記錄春卷的做法，挖藕人在泥地里的辛苦，南北飲食文化的差異。這些都讓我們廣泛了解中華傳統(tǒng)文化，豐富自己。不僅如此《經(jīng)典詠流傳》，《中國詩詞大會》中詩人的月光，都捭卻歷史的風塵，應用科技手段將文化與我們相融，將傳統(tǒng)與我們拉進，把雋永展示在新時代的我們面前�？萍嫉牧α繎迷趥鞒兄腥A傳統(tǒng)文化中，使得傳統(tǒng)方式多姿多彩，有時達到事半功倍的效果，豈不美哉？
古有持卷吟詩書，今有聽書借抒懷；古有燈下研詩詞，今有燈光析文意；古有口授心傳，吟誦涵詠，今有科技助力，身臨古境。當今新時代，既有傳統(tǒng)方式傳承經(jīng)典，又有創(chuàng)新科技手段吸取文化精華，所有“古有古用”皆可為我們所用。葉嘉瑩是我們“中國古典文化的傳燈人”，她和眾多偉大的人將“傳統(tǒng)文化”之燈傳到了新時代，而文化之火，需要我們青少年，全民共同讓它更加閃亮。
泱泱華夏，點點燈火，點亮全國！讓我們共同以傳統(tǒng)和科技的多種方式，做一朵朵翻涌的浪花，涌入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浪潮中吧。
我的發(fā)言到此結束，謝謝大家。
新時代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿6
“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。從記事起，這首小詩就出現(xiàn)在我的生活中。兒時的呀呀學語中，時常有著“黃鸝”與“白鷺”的影子。未曾見過翠柳上的黃鸝，卻見過白楊枝上的喜鵲；未曾見過晴天上的白鷺，卻見過遷徙的雁群。古詩詞傳統(tǒng)文化像一粒小小的種子，悄無聲息地在心底扎下了根。
再后來，不再是“黃鸝”與“白鷺”了。越來越多的人與物開始加入行列�！半x離原上草，一歲一枯榮”是白居易的“野草”精神；“窗前明月光，疑是地上霜”是李白的望月思鄉(xiāng)之情；“空山新雨后，天氣晚來秋”是王維的瀟逸脫俗。更有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民，劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨”，的陋室之意以及孔子“溫故而知新”的學習之道。
由此可見，傳統(tǒng)文化已根深蒂固地駐扎于我們心中，潛移默化地影響著我們生活中的一點一滴，發(fā)揮著它獨特的魅力。上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。
然而，在經(jīng)濟快速發(fā)展、各項社會事業(yè)蓬勃興起的今天，傳統(tǒng)文化卻遭到了冷落。20xx年3月，適逢杜甫誕辰1300周年之際，一組關于《杜甫很忙》的涂鴉卻以迅雷不及掩耳之勢的速度在網(wǎng)絡走紅。涂鴉中的杜甫有的端著狙擊槍馳騁在沙場，有的津津有味的吃著洋快餐，更有的與打扮的花枝招展美女翩翩起舞。對此，網(wǎng)友們分成了兩大派別，有人支持亦有人反對。我是反對這一現(xiàn)象的。杜甫作為“詩圣”，在中國歷史文化的發(fā)展中有著不可磨滅的貢獻，甚至影響到日本文化的創(chuàng)作與發(fā)展。一種文化對惡搞是有底線的，如同印度人不會惡搞泰戈爾，希臘人不會搞柏拉圖。而中國人惡搞杜甫的行為，既不是弘揚傳統(tǒng)文化，更不是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，簡直是赤裸裸地糟蹋文化，是對傳統(tǒng)文化極大的不敬。
在批判的同時，“杜甫很忙”也反映出了一個很嚴重的問題，那就是傳統(tǒng)文化沒有得到較好的'尊重和發(fā)展，在這個信息多元化的社會立場不穩(wěn)。再直接一點就是人們沒有正確看待傳統(tǒng)文化。當今社會，人們大多是手機不離身，閑暇時間讀個微小說、看個小視頻已是家常便飯。既然如此，那么傳統(tǒng)文化要想在這個社會中取得一定的地位，不妨先從“微型化”下手。把長長的一篇古文分為幾個小部分，每一小部分不會占用太多時間，而天長日久，日積月累，傳統(tǒng)文化的儲備量也是不容小覷的。其次要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“電子”化，現(xiàn)代人們的閱讀已不僅僅限于紙質(zhì)文字閱讀量，更多的是電子閱讀，我們不妨將傳統(tǒng)文化以視頻、動畫的形式呈現(xiàn)在人們面前。當然，這一切只是為了使傳統(tǒng)文化變得更容易讓現(xiàn)代人接受，使其能夠傳承下來，得以永續(xù)發(fā)展，而不是被時光越?jīng)_越淡，它的本質(zhì)內(nèi)涵是沒有改變的。作為一名中學生，雖然不能干驚天大地的大事，但我們可以加大弘揚傳統(tǒng)文化的宣傳力度，從學好古詩文開始，讓傳統(tǒng)文化開花結果，讓夢想照進現(xiàn)實。
傳統(tǒng)文化是中華五千年歷史文明中的瑰寶，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，有利于增強我們對中華文明的了解與認識，增進對祖國的熱愛。愿杜甫不再“忙”，愿中華傳統(tǒng)文化與時俱進，以新時代的風貌展現(xiàn)在大眾面前！讓我們共同為中華民族的偉大復興而努力！
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