新生開學(xué)典禮演講稿范文
演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在快速變化和不斷變革的新時代，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高，你所見過的演講稿是什么樣的呢？以下是小編整理的大學(xué)新生開學(xué)典禮演講稿范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
新生開學(xué)典禮演講稿1
尊敬的各位來賓、家長、老師，親愛的同學(xué)們：
每年的今天是中國藥科大學(xué)最喜慶的日子，來自五湖四海的4000余名優(yōu)秀青年為藥大注入新的血液。我向你們表示祝賀！感謝你們選擇藥大，藥大歡迎你！
孟子說，“得天下英才而教育之”是做老師的人最開心的事。吸引最好的學(xué)生是大學(xué)校長最為重要的職責(zé)之一。能夠在全國近千萬考生中名列前10%甚至5%，你們當(dāng)然稱得上是“天下英才”。在榮幸的同時，我也倍感責(zé)任和壓力。藥大如何將你們這些“英才”培育成“棟梁”？你們在藥大能收獲什么？當(dāng)你們畢業(yè)時能從藥大帶走什么？這些都是我不斷思考的問題。
同學(xué)們，我來藥大工作快兩年了。兩年來，我一直在認(rèn)真思索著這樣兩個問題：藥大有什么樣的定位？藥大要傳承給學(xué)生的是什么？
大學(xué)是知識、思想、理性精神的誕生地。相對于知識，大學(xué)以精神為最上。精神是大學(xué)文化的積淀，更是一所大學(xué)的靈魂。藥大是一所有著輝煌歷史、并孕育著燦爛未來的大學(xué)。自1936年創(chuàng)辦以來，一代又一代藥大人存心以仁，任事以成，致力于“解決中國人吃藥問題”的歷史使命，將“精業(yè)濟群”的偉大精神書寫在藥大歷史畫卷的每一頁，開創(chuàng)了中國藥學(xué)教育史上的諸多個“第一”：第一所國家創(chuàng)辦的4年制藥學(xué)高等學(xué)府，第一批博士學(xué)位授權(quán)高校，第一所被教育部指定接受藥學(xué)學(xué)科留學(xué)生的高校，“xx重大新藥創(chuàng)制”專項項目數(shù)和經(jīng)費數(shù)全國高校第一……今日的藥大，是教育部唯一一所“211工程”重點建設(shè)的藥學(xué)高等學(xué)府，引領(lǐng)著國家藥學(xué)高等教育的方向和潮流，在藥學(xué)教育、科研及行業(yè)等領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。藥大78年來所取得的令人矚目的成就，歸根結(jié)底是歷代藥大人認(rèn)真踏實、不輟奮斗的結(jié)果。
兩年來，我走訪了學(xué)校多位老教授、老專家，與他們中的絕大多數(shù)交流座談，我深深地感動于他們的認(rèn)真精神。95歲高壽的著名藥物化學(xué)家、藥學(xué)教育家、中國工程院院士彭司勛先生，視力嚴(yán)重下降，但仍然關(guān)注學(xué)科發(fā)展前沿，關(guān)心學(xué)校發(fā)展大計。他經(jīng)常讓別人幫他摘讀國家和學(xué)校的新聞大事。他思路清晰，見解深刻，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。還有天然藥物化學(xué)家、中草藥學(xué)家、藥學(xué)教育家趙守訓(xùn)先生，雖然95歲高齡，他仍然每天風(fēng)雨無阻、準(zhǔn)時到玄門校區(qū)第三實驗大樓的辦公室內(nèi)工作。我收到了趙老先生的多封郵件和書面建議，他對如何開展中藥整理的系統(tǒng)研究提出了一整套具體意見。他了解學(xué)科的前沿，有先進的理念，支持學(xué)校的改革。在藥大，還有許多人每天在這樣工作著。這就是老一輩藥大人骨子里那種高貴的認(rèn)真精神。他們摒棄浮躁，淡泊名利，一輩子堅守著自己的使命。從某種意義上講，認(rèn)真是他們的一種視角選擇，一種行為自覺，更是一種精神表述。正是這種認(rèn)真精神構(gòu)成了藥大最核心的文化生態(tài)。
今天，我們應(yīng)當(dāng)以敬畏的心態(tài)來品讀和傳承這種精神。對藥大來說，需要我們認(rèn)真思考和切實解決的問題始終存在，需要我們孜孜以求的事業(yè)一直在繼續(xù)。我們從學(xué)校78年的歷史中汲取營養(yǎng)，認(rèn)真破解學(xué)校發(fā)展的難題和瓶頸，認(rèn)真勾勒學(xué)校未來發(fā)展大業(yè)。作為學(xué)校的管理者，我們也在認(rèn)真傾聽師生的心聲，認(rèn)真為師生爭取和營造優(yōu)秀的工作與學(xué)習(xí)氛圍，我們?yōu)閷W(xué)生宿舍安裝了全新的空調(diào)，我們認(rèn)真準(zhǔn)備和組織開學(xué)典禮和畢業(yè)典禮，我們逐步改善教育和科研環(huán)境，我們關(guān)注著每個細節(jié)……
選擇一所學(xué)校就是選擇了一種教育，乃至選擇了一種人生。不同的大學(xué)造就不同的品性，教化學(xué)生形成不同的氣質(zhì)�！敖逃褪峭浟嗽趯W(xué)校所學(xué)的一切之后所剩下的東西”。這剩下的東西是什么呢？我想應(yīng)該是一種優(yōu)秀的、可以終生受用的精神品質(zhì)和行為習(xí)慣。教育的核心就是培養(yǎng)一種習(xí)慣。我希望藥大能夠傳遞給你們、并且在多年以后仍然能夠引領(lǐng)你們、乃至成就你們的，就是一種深入骨髓的認(rèn)真精神。
人是需要一種精神的，正所謂“水滴石穿，繩鋸木斷”。
幾年前，一部《士兵突擊》獲得了巨大成功。一個“傻根”式的許三多，為何能夠打動千萬人？因為他有現(xiàn)代人所沒有的認(rèn)真、踏實和執(zhí)著。這個從“菜鳥”到好兵再到“兵王”的傳奇經(jīng)歷傳遞給我們一種再也簡單不過的成長哲學(xué)：凡事就怕認(rèn)真。電影《阿甘正傳》中的那個智商只有75的阿甘，僅僅憑借著對生活近似苛刻的認(rèn)真，他在人生路上不斷奔跑并成功超越了大多數(shù)人，奇跡般地將眾多的不可能變成了可能。
生活中沒有一蹴而就的成功，好習(xí)慣卻能受用終身。俗話說，“不積跬步，無以至千里”。每個成功者都是靠每天的點滴進步創(chuàng)造出令人羨慕的輝煌。如果養(yǎng)成了認(rèn)真的習(xí)慣，整個世界將會為你的目標(biāo)讓路。認(rèn)真是一種態(tài)度，認(rèn)真是一種精神，認(rèn)真更是一種力量。小小的“認(rèn)真”二字，就是你撬起地球的那個支點。認(rèn)真是成功的基石。
同學(xué)們，今天的社會充滿了競爭與機會，同時也充斥著浮躁和世俗。作為藥大的學(xué)生，你們的生活和學(xué)習(xí)要少一點浮夸，多一點專注；少一點功利，多一點勤奮。向“認(rèn)真”看齊，認(rèn)真關(guān)注腳下，認(rèn)真關(guān)心每一天，用自己的實際行動匯聚起自身發(fā)展的正能量�！鞍宓市枳昀�，文章不著一字空”，探究真知要耐得住寂寞，肯下苦工夫。你們對藥學(xué)知識的渴求與探究必須如朝圣般虔誠，將自己的熱情、智慧和堅強的意志奉獻于藥學(xué)真知，這是你們作為新的藥大人要明確和努力的方向。
同學(xué)們，你們已經(jīng)跨入大學(xué)校門，但是不是真正的大學(xué)生呢？高中學(xué)習(xí)最為純粹的目標(biāo)是拿到重點大學(xué)的入場券，這個理想你們已經(jīng)圓滿實現(xiàn)了。區(qū)別于機械的知識灌輸，大學(xué)生活除了知識的汲取之外，更重要的是要關(guān)注國家和人類社會發(fā)展中的重大問題，并在此基礎(chǔ)上形成對人生意義、作用和價值的獨特感悟，塑造完善的人格。我校首任校長孟目的先生在為首屆國立藥學(xué)專科學(xué)校畢業(yè)紀(jì)念冊題寫的序言中說：“從事制藥者，須具濟世之懷，方可不負此項使命”。作為藥大的新成員，希望你們修煉品行，認(rèn)真追尋生命意義。你們要有民族情懷，修煉誠信、認(rèn)真和負責(zé)的品質(zhì)，不斷關(guān)注精神成長，成為一名高尚的、純粹的知識分子，將自己的人生與藥大的未來的聯(lián)系在一起，與祖國藥學(xué)事業(yè)聯(lián)系在一起，奉獻社會、造福人民。
大學(xué)階段是一個人一生之中最為寶貴的時光。讀大學(xué)就是發(fā)現(xiàn)自己的不足、并充分利用大學(xué)平臺彌補不足的過程，這期間所累積的厚度將直接影響你的一生。因此，如何打造并享受有品質(zhì)的大學(xué)生活是你們都應(yīng)該看重的問題�！罢l也不能隨隨便便成功，它來自徹底的自我管理和毅力”（nobody can casually succeed；it comes from the thorough self—control and the will ）。所以，在講話的最后，我建議你們每個人在邁入藥大之后能認(rèn)真做好自我規(guī)劃和時間管理，從知識學(xué)習(xí)、人文培育、境界修養(yǎng)、身體素質(zhì)等方面去完善自己，為自己營造一個充實、精彩的大學(xué)生活。
藥大的師長和學(xué)長們將見證你們未來的精彩！
謝謝大家！
新生開學(xué)典禮演講稿2
各位同學(xué)，歡迎你們加入北京郵電大學(xué)這個溫馨的北京郵電大學(xué)，中國的電信黃埔，千余名教師構(gòu)成了她的脊梁，十多萬名畢業(yè)生托起了她的輝煌。你們從今年的高考中脫穎而出，沖進了高考大軍領(lǐng)跑者的方陣中，成為了社會的佼佼者。作為北郵的教師，我們此時此刻的心情是：“覓天下英才而教育之，不亦樂乎”。你們的到來，將用你們的青春續(xù)寫著北郵輝煌的教育史，將用你們的精彩折射出北郵的七彩光芒！北京郵電大學(xué)因你們的追求和。想而延續(xù)，讓你們德智體美全面發(fā)展是北郵的責(zé)任。今天，我要給你們講一講北京郵電大學(xué)的校訓(xùn)：“厚德、博學(xué)、敬業(yè)、樂群”，權(quán)當(dāng)這是你們進校門后所上的第一課。在此，我鄭重地要求你們每一位新生要記住這個校訓(xùn)。
一、厚德
“厚德”語出《易經(jīng)·坤卦·彖》：“坤厚載物，德合無疆”。就是說大地因?qū)拸V深厚而能承載萬物，故能以好的品行造福萬物而無所不包容�！兑捉�(jīng)·坤卦·象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物�！鼻迦A大學(xué)的校訓(xùn)“自強不息、厚德載物”即源于此。可以看出，“厚德”是高等學(xué)府對學(xué)子的普遍要求，要求我們當(dāng)以大地為楷模，胸懷寬廣，以高尚的德行來包容萬物。
在我看來，寬容是“厚”的一個重要詮釋，所謂“海納百川，有容乃大”，就是“厚”的一種寫照；愛與奉獻是“德”的一種至高境界，所謂“鞠躬盡瘁，死而后已”，就是“德”的一個注腳。
請各位記住，寬容、愛與奉獻，是對每一位北郵學(xué)子的基本要求，是北郵學(xué)子做人的一個基本準(zhǔn)則。在你們未來的四年里，在生活中、學(xué)習(xí)中、科研中、乃至人際交往中，諸位不免要經(jīng)歷各種各樣的磨難，遇見各種各樣的不平，受到各種各樣的委屈。在這種情況下，在制度對不平的懲罰、輿論對不公的譴責(zé)的同時，更多的是度量我們的包容之懷、考驗我們的寬恕之心。當(dāng)我們所面對的不是大是大非的時候，“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”應(yīng)該是人生態(tài)度的最好選擇。
你們在場的部分學(xué)生很快就會成為“北郵人論壇”的�？�，甚至?xí)蔀轭l繁發(fā)帖的快手。你們很快會注意到，一些反對網(wǎng)絡(luò)實名制的網(wǎng)民，可能會無節(jié)制地把自己的陰暗面釋放到網(wǎng)上，通過宣泄來放松、愉悅自己，而無視負面效應(yīng)的擴散與放大，無視讓更多的人陷入到陰霾中。我希望你們諸位在網(wǎng)上要能夠更多地展示陽光的一面，釋放寬容的心懷，要善于抑制住自己的陰暗面。
“德”這個字，古代的寫作“上直下心（悳）”，直心即德也。真心謂之德，真情謂之親，我們就是要用奉獻換取真心，用大愛贏得真情。大學(xué)的宗旨不僅在于教授科學(xué)文化知識，還要培養(yǎng)人的高尚品德。在大學(xué)中，同學(xué)們不僅需要收獲知識，更要加強自我修養(yǎng)，凈化自我心靈，陶冶自我情操，做一個品德高尚、胸懷博大的人，做一個人格健全、和諧發(fā)展的人，做一個大愛無疆、崇尚奉獻的人！
二、博學(xué)
“博學(xué)”語出《禮記·儒行》：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦”，就是說學(xué)者應(yīng)該學(xué)無止境，鍥而不舍。其核心是要求我們通過刻苦學(xué)習(xí)和實踐，以獲得廣博的知識�！墩撜Z·子張》云：“子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)而篤志、切問而近思”即源于此；《禮記·中庸》亦云：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，中山大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”即源于此�？梢钥闯�，“博學(xué)”是高等學(xué)府對學(xué)生的核心要求，在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該如何做學(xué)問時，強調(diào)的是以“博學(xué)”為先。
入學(xué)以后，你們會接觸到各種各樣的國內(nèi)、乃至國際大學(xué)生的各類競賽，以展現(xiàn)大學(xué)生的相關(guān)技術(shù)能力，這也是展示諸位之博學(xué)的舞臺。在這方面，你們的學(xué)哥學(xué)姐們讓北京郵電大學(xué)一直保持在領(lǐng)跑者的方陣中，為北郵增添了光彩，讓學(xué)校感到無比的驕傲和自豪！在北郵今年的畢業(yè)生中，信息與通信工程學(xué)院有一個這樣的班級，全班29人，先后在全美大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽、全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽、北京市電子設(shè)計競賽、北京市數(shù)學(xué)、物。、英語競賽中獲得全球特等獎2人次、二等獎10人次，全國一等獎4人次、二等獎3人次，北京市一等獎22人次，最終，全班同學(xué)畢業(yè)后都讀上了研究生。
榜樣為你們豎起了標(biāo)桿，希望你們在北郵的四年里既要夯實專業(yè)基礎(chǔ)，注重知識上的積累，又要開拓視野，博覽群書；既要重視學(xué)習(xí)能力、思辨能力、創(chuàng)新能力的提高，又要敢于質(zhì)疑，富于挑戰(zhàn)，突破常規(guī)，力爭一流。
三、敬業(yè)與樂群
敬業(yè)與樂群來自古成語“敬業(yè)樂（yào）群”，語出《禮記·學(xué)記》中關(guān)于隔年考試的說明：“一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂（yào）群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成�！本褪钦f，第三年就要考察學(xué)子是否能夠潛心學(xué)習(xí)、融入群體。我們強調(diào)敬業(yè)與樂群，就是要求我們的學(xué)生能夠?qū)Ｐ膶W(xué)業(yè)，熱愛自己的專業(yè)；能夠團結(jié)同學(xué)、相處融洽，誠信寬容、厚生益眾，熱愛。體、同舟共濟。
宋代大儒程頤說：“所謂敬者，主一之謂敬；所謂一者，無適之謂一”。就是說，凡是做一件事，便要專心于一件事，將全副精力。中到這件事上頭，一點不旁騖，這便是敬�！抖Y記·中庸》中說：“君子素其位而行，不愿乎其外”；梁啟超先生說：“所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”；這些都是講敬業(yè)的方法與道。敬業(yè)包含愛業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)等多種境界，意謂熱愛崗位、忠于職守、篤學(xué)求精、獻身創(chuàng)新，具備為社會發(fā)展而奉獻的價值追求和勤懇作風(fēng)。
今年是我們偉大的祖國六十華誕之年，北郵20xx級學(xué)生有幸參與到這次盛大的國慶慶典活動中。一千多名學(xué)生作為全國學(xué)校的代表，與北京師范大學(xué)的學(xué)生一起組成了一個教育方陣。一個多月來，他們起早貪黑，日曬雨淋，每天堅持訓(xùn)練，累計訓(xùn)練時間已經(jīng)一百多個小時。在天安門前的彩排中，我們的隊伍表現(xiàn)得最有生氣，他們所付出的辛苦與汗水在“十一”那一天就要轉(zhuǎn)化成歡樂與精彩，構(gòu)成了北郵歷史與祖國歷史相融合的輝煌一筆。這一切正是來自一千多名你們的學(xué)兄學(xué)姐們的敬業(yè)精神，源于他們團結(jié)協(xié)作、堅持不懈、吃苦耐勞的品質(zhì)，反映出他們對北郵的“崇尚奉獻、追求卓越”精神的最好詮釋。
同學(xué)們，你們從中學(xué)校門踏入大學(xué)校門，這是人生的一個重大轉(zhuǎn)折。你們將從家庭生活轉(zhuǎn)變?yōu)�。體生活；從家庭中的王子、公主，轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w中的普通一員；從衣食住行皆有家長照料，轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⑿惺碌淖灾魃钅Ｊ健Ｒ虼�，你們要適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，要多參加。體活動，學(xué)會與大家共處，用開朗、樂觀的態(tài)度對待生活與學(xué)習(xí)；要本著與人為善的原則、本著“樂群”的精神，相互理解、相互尊重、相互寬容、相互幫助、相互支持、相互提高，既要做到對真。的勇于追求，還要做到對私利的決然割舍，要用我們的真心與真情來努力營造北郵寬松和諧的人文環(huán)境。
同學(xué)們，再次祝賀你們通過了時代的遴選，感謝你們選擇了北郵！期待你們能以實際行動來實現(xiàn)]。自己的夢想，用你們的收獲來回饋賜予你們生命、給予你們幸福的人們，通過你們的奮斗和成就使北郵變得更加精彩！
謝謝大家！
新生開學(xué)典禮演講稿3
親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
今天起，你們成為一個復(fù)旦人，我首先代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！
復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)？從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對你們到復(fù)旦來到底要學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。這個導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以親戚、朋友或同學(xué)，等等。因此，在嚴(yán)格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。與此對應(yīng)，對于學(xué)生，來到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。
你們都會歸屬于某個專業(yè)學(xué)科，因此你們當(dāng)然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識。這或許可以認(rèn)為是學(xué)生的“受業(yè)”。
然而，英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海（A.N.Whitehead）曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國大學(xué)教育，他認(rèn)為：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識，而古代書苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧�！碑�(dāng)時，愛因斯坦（A.Einstein）也以他的切身體驗呼吁：“僅僅知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，通過專業(yè)知識的教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就其和諧的人格。學(xué)生必須對美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業(yè)知識的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗�！边@話聽起來似乎有點“粗”，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標(biāo)，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會的需求，為社會提供一種即時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已。
事實上，現(xiàn)在的大學(xué)，包括復(fù)旦在內(nèi)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口比例已逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。
有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種“職業(yè)培訓(xùn)所”。
因此，專業(yè)知識固然重要，你們來到復(fù)旦當(dāng)然要認(rèn)真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認(rèn)為，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不保證你能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而“將扼殺相關(guān)的文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)。”
專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。
何為“道”？“形而上者謂之道�！�
“道”首先是一套價值系統(tǒng)。
儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，道同時自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有一點執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對“道”的一種“開悟”，也是“道”的一種具體外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生，要有對自己、對他人，對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校只重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么它培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害�！�
我們每一個人在追求積極而嚴(yán)肅的價值過程中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立自我價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括：人類存在的意義究竟是什么？人類的終極命運到底會怎樣？等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因為只有對這些問題進行思考，才有可能獲得一套崇高的價值。愛因斯坦也曾經(jīng)說過，“人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。”他把他對崇高的價值體系的追求永遠置于他在物理學(xué)所取得的巨大成就之上。復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程與專業(yè)課程改革，使整個教學(xué)體系體現(xiàn)出一種對價值的追求。雖然，這些課程就這類問題也不可能提供一個終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在于，它啟示人們?nèi)绾问沟眠@個世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個仍然充滿種種困難和困惑的現(xiàn)實世界中不至于迷失，并為它提供希望和理性。
在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”踐行社會主義核心價值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復(fù)興中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xx在今年教師節(jié)的講話中指出，“教師的第一要務(wù)是‘傳道’”，而這個“道”就是傳遞社會主義核心價值觀。而學(xué)生的第一要務(wù)就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的社會主義核心價值系統(tǒng)。
“道”還是一種智慧。
智慧很難定義。在我看來，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法；它包含了一套正確的`思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會和宇宙。與智慧相比，我們常說的學(xué)習(xí)“知識”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。
就知識的獲取而言，在今天的網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識。尤其是諸如慕課（MOOCs）等各類網(wǎng)絡(luò)視頻課程的出現(xiàn)，極大地豐富了獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育的時代，大學(xué)的教師將淪為只是一個“節(jié)目主持人”。甚至，更加危言聳聽的是，傳統(tǒng)的大學(xué)教育將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。
其實，這種擔(dān)憂并非新鮮事。早在上世紀(jì)60年代，著名哲學(xué)家伯特蘭。羅素（Bertrand Russell）就指出：“學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程。當(dāng)然，其中某些東西確實需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因為，“任何一個有閱讀能力的人都可以從圖書館獲取信息�！爆F(xiàn)在，除了圖書館以外，我們有了更多的途徑來獲取信息。
如果大學(xué)只是起到課堂的知識傳授，即“授業(yè)”的作用，學(xué)生也只是“受業(yè)”，上述擔(dān)憂不無道理。因此，羅素提醒“教師不應(yīng)該僅僅是知識傳播者。教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生自己領(lǐng)悟知識�！逼鋵�，自古教書育人就是為了使得學(xué)生的心智更成熟，人格更獨立。唯有人格獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵就是傳授“思維方法”，而學(xué)習(xí)就是“悟道”。
“悟道”就是要獲取智慧。
老子說“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人說“學(xué)必悟”。因為他們認(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”�！拔虻馈边@個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。
首先，網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，且學(xué)生在學(xué)習(xí)這類知識的成效能夠非常定量、精確地來進行考核時，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力，只有好的教授才能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)上論壇無法完整復(fù)制現(xiàn)實的討論中的這種微妙的互動關(guān)系和各種對話的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人都具有小說家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現(xiàn)復(fù)雜的思想和體驗。這個要求是太高了。
更為重要的是，“悟道”的過程貫穿于學(xué)生與學(xué)生，以及學(xué)生與教師之間微妙的互動關(guān)系中，大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)將通過“書院”的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器無法模仿的，不管程序編制得如何先進，不管技術(shù)如何發(fā)達，人畢竟是人。學(xué)生會對課堂和書院里所遇到的辯論情境、以及他與他人的實時接觸進行思考，機器無法復(fù)制。而恰恰就是這些，將對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。
因此，因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且顯得更為重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”，以傳授“思維方法”為主的教育。這種轉(zhuǎn)變，與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回歸到古代的教育理念，即，從注重“知識的傳授”回歸到更加注重“智慧的傳授”，也是中國古人說的“傳道”。而也能讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
“悟道”還必須持續(xù)地思考。
“學(xué)而不思則罔。”思就是思考和思想。若沒有感覺到思想的力量，那是因為思想的貧乏。只有經(jīng)過思考才能達到“釋惑”，也才能解決你心中長期感到迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，“沒有經(jīng)過審視的人生是沒有意義的”，這也表明思考的重要性。
當(dāng)然，“思”更是思想。我們經(jīng)常人云亦云地說，“這個世紀(jì)確實是一個知識的時代�！边@似乎已經(jīng)成為人們的共識。然而，我要強調(diào)，僅僅“知識”是不夠的，我們更需要“思想”。脫離了思想，脫離了道德知識，無論其屬于社會科學(xué)還是自然科學(xué)，一樣都是“雙刃劍”。它們既可以造福于人類，也可以禍害人類，甚至于毀滅人類。要讓“知識”真正服務(wù)于全人類的未來命運，我們更需要“思想”和“智慧”，即，我們更需要中國人所謂的“道”，以及對“道”本身的思考。我們要思考人類的“大道”，也要思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的“學(xué)科之道”。
人類近兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展基本上是基于20世紀(jì)以前的思想家和哲學(xué)家們的思想。由于技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大成功，人們在很大程度上擺脫了自然法則和社會法則對人類自由的限制，但同時也帶來了一個思想貧乏的時代。因為，我們現(xiàn)在思考所依據(jù)的思想，大多尚未突破中世紀(jì)的思想家們的成就。因此，我更希望在新世紀(jì)里，將“知識的時代”轉(zhuǎn)化為“思想的時代”，即成為一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代。我曾經(jīng)說過：“一個國家，有再強的經(jīng)濟、軍事，但沒有一流的哲學(xué)家和思想家，它就成不了一個真正的世界強國，它至多是一個武裝到牙齒的‘侏儒’而已�！蓖瑯�，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各類重大而又復(fù)雜的挑戰(zhàn)。
“博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道、授業(yè)和解惑的一種具體詮釋。所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋中提到，復(fù)旦的校訓(xùn)當(dāng)中其實還有一個重要的內(nèi)在邏輯，也就是“唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思”。如果這樣去做了，那么自己內(nèi)心，以及與自然、與他人和社會都形成了一種和諧的關(guān)系，“仁在其中矣”。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面呢？我個人認(rèn)為，所謂的快樂學(xué)習(xí)的說法，就是剛才陳思和老師講的，“只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就會在苦中。”若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng)，對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。
我希望大家成為這樣的人！
謝謝大家。
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