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看懺悔錄心得體會

時間:2024-12-01 16:00:48 心得體會 我要投稿
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看懺悔錄心得體會

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  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實(shí),即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定�!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣�!彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認(rèn)識是正確的。

  通過上文對時間問題的討論,我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源,正是在于雙發(fā)對真正的幸福持有不同的理解,而這又集中反映在雙方對“認(rèn)識你自己”這個問題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn),問題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期,呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢,這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而,無論怎么宗教化,古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講,普羅提諾的太一不過是對于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已;波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫,但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系,而是承認(rèn)沒有任何學(xué)說能夠解救人的靈魂。

  與此相反的是,奧古斯丁認(rèn)為,在超越理性的上帝面前,理性的意義是相對的;而在墮落后的人類身上,理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福,除非通過對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈,但是所記憶和期待的對象,卻是超越理性的上帝;此外,在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中,心靈中的理性對應(yīng)于時間中的現(xiàn)在,與能夠記憶和期待上帝的其他兩個位格(記憶和愛)相比,它恰恰是最容易背離上帝,導(dǎo)致驕傲的原罪的�!渡系壑恰穼诺渌枷氲娜颗校伎梢钥醋魇菍︖@種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德爾圖良那樣的非理性主義者,然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則,它必須接受信仰的指引;正如生活在時間中的人,只有在回憶和期待著上帝的前提下,他的現(xiàn)在才可能是幸福的。

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  通過上文對時間問題的討論,我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源,正是在于雙發(fā)對真正的幸福持有不同的理解,而這又集中反映在雙方對“認(rèn)識你自己”這個問題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn),問題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期,呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢,這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而,無論怎么宗教化,古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講,普羅提諾的太一不過是對于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已;波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫,但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系,而是承認(rèn)沒有任何學(xué)說能夠解救人的靈魂。

  與此相反的是,奧古斯丁認(rèn)為,在超越理性的上帝面前,理性的意義是相對的;而在墮落后的人類身上,理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福,除非通過對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈,但是所記憶和期待的對象,卻是超越理性的上帝;此外,在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中,心靈中的理性對應(yīng)于時間中的現(xiàn)在,與能夠記憶和期待上帝的其他兩個位格(記憶和愛)相比,它恰恰是最容易背離上帝,導(dǎo)致驕傲的原罪的�!渡系壑恰穼诺渌枷氲娜颗校伎梢钥醋魇菍︖@種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德爾圖良那樣的非理性主義者,然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則,它必須接受信仰的指引;正如生活在時間中的人,只有在回憶和期待著上帝的前提下,他的現(xiàn)在才可能是幸福的。