自由的心得感悟范文
在我們平凡的日常里，我們難免會萌生一些新的感悟，順其自然的，我們就可以寫一篇關(guān)于感悟的文章。那么，感悟的文章一般都是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的自由的心得感悟范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自由的心得感悟范文1
當(dāng)我看到《為了自由呼吸的教育》這本書時，就被書名所吸引，更讓我內(nèi)心激動。通讀后更讓我堅信自由呼吸的教育就是生命化的教育，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，自我管理，自我約束，成為自己生命的主宰。
這是一本用平實的語言向我們講述了一個個生動的親身經(jīng)歷過的小故事。在每一個故事中都會讓我們讀出李希貴老師對教育的獨特思考與感悟，更可貴的是李希貴老師從自己失敗的案例中得到啟示，例如“讓教育從細節(jié)入手”等，這些細節(jié)是在生活中一點一滴沉淀的，在瑣碎的小事里形成的。
在書中，李希貴老師提到“讓每一個人都感到自己重要”，“記住你的教育目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個讓別人來管的人”。我們的教育不是為了約束學(xué)生，管制學(xué)生，而是著重培養(yǎng)學(xué)生的自律意識，形成一種習(xí)慣。作為教師更應(yīng)該認(rèn)識到“播種一種行為，收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，收獲一種性格，播種一種性格，收獲一種命運�！敝挥羞@樣，我們的教育才能煥發(fā)出生命的'活力，讓學(xué)生感到自己很重要，才能實現(xiàn)真正的自由呼吸的教育。
李希貴老師一再強調(diào)：“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已�！薄敖逃緛硗唵�，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子當(dāng)作活生生的人來看待，讓校園充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由地呼吸�！比绻覀兡芤龑�(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理而不是告訴學(xué)生真理，那么每一個學(xué)生都會有與眾不同的興趣，放開孩子的手腳，讓他們自己走路，只要“鞋子”合腳了，他們就會以更快的速度奔跑起來，我們又何愁學(xué)生前面不會是一片自由的天空呢！
實際上，就像李希貴老師所說的那樣“把簡單的事情天天做好，就是不簡單�！苯逃彩且粯樱F在堅持，在生活中老師不再以成績?yōu)槲ㄒ辉u價尺度，要用多元化的觀點去看待孩子，讓孩子在充滿自信、充滿陽光的氛圍中茁壯成長，這也正是“多一把尺子，就會多出一批好學(xué)生”。
自由的心得感悟范文2
經(jīng)常聽長輩們說起這樣一句話：越有錢的人越攢。在《財務(wù)自由之路》一書中，博多舍費爾將其表述為節(jié)約是富人的美德，也暗含著全書的核心觀點儲蓄使人致富。全書由兩部分展開，第一部分是基本原則，講得是關(guān)于財富觀和信念的內(nèi)容，觀念對于人的確起到至關(guān)重要的作用，但我對第二部分通往第一個100萬的實用指南更感興趣。如作者在前言里說的，從4個策略說明了一種理財途徑，這里說說我的理解，有不好的地方還請高人指點。
將收入的一定比例儲蓄起來。書中指出：要建立一個鵝賬戶，從我們的活期賬戶往鵝賬戶劃款。每個月拿到工資首先付錢給自己，在月初把收入的10%劃到一個獨立的賬戶上去。為什么是10%，而不能是15%甚至50%？因為我們的需求會隨著收入增加水漲船高，而10%并不會影響到我們的生活。比如1000塊和900塊，咬咬牙很容易省下100塊。這里還要解釋一下鵝賬戶的來源，作者講了一個生金蛋的鵝的故事，鵝每天只生一個金蛋，貪婪的農(nóng)夫為了找到生更多金蛋的方法，將鵝解剖，再也得不到金蛋了。用10%養(yǎng)大我們的'鵝。
用儲蓄進行投資。我們對于鵝賬戶上的錢，要按一定比例進行投資，即進行資產(chǎn)配置。為了追求較高的利率，一部分拿來購買高風(fēng)險的股票，自己沒有經(jīng)歷關(guān)注股市動態(tài)，可以拿去購買基金讓別人幫我們的錢增值，一部分儲蓄起來，或者找到一種不容易貶值的方式但是隨時可以由你使用的形式，我的理解是這部分用來做儲備資金，完成補倉或者作為我們的財務(wù)保障。投資要講策略，不能把雞蛋放在一個籃子里，注意股票和基金的多樣性，書中建議5種以上10種以內(nèi)。常聽說股市危險，我也思考過一個問題，為什么買了股票，有的人會破產(chǎn)？放在那里等著漲回來不就可以了嗎？就算漲不回來也不至于破產(chǎn)吧？偶然知道杠桿這個詞，破產(chǎn)很可能就是這個的原因。公司經(jīng)營不善退市也是一種原因。也聽說有人將房產(chǎn)作為抵押，貸款炒股，結(jié)果血本無歸。我們在進行投資時，還請想想初衷就是為了讓家人幸福，保持自己的底線。
增加你的收入。這里僅摘抄一段話：原則上，我們的收入與我們提供給市場的價值等同。而價值有4種：產(chǎn)品，知識，服務(wù)，創(chuàng)意。你通過哪種價值來掙錢？你怎樣營銷你的知識？如何將你的創(chuàng)意變成金錢？你能提供哪些產(chǎn)品？記住，收入是揣到你口袋里的錢，誰欠你的錢？你能出售哪些財產(chǎn)？仔細想一想！
將收入增加部分按一定比例儲蓄起來。遇到加薪或者獎金，我們不能一口氣全花掉，要拿出50%用于儲蓄，另外50%用于提升生活品質(zhì)。有的人自己就是老板，有的人覺得自己還沒有收入。其實換種思維，我們每個人都是自己的老板，每個月要首先給自己發(fā)工資，要適時給自己加薪激勵自己，從父母那里拿到的生活費也可以理解成一種收入。在我們收入還很少的時候就開始學(xué)習(xí)理財，這樣交的學(xué)費也會更少，并不是要等我們有錢了再去理財。一個自省的問題，什么時候算是有錢了呢？中了彩票？
以上4點之外，還有一些刷新我觀念的內(nèi)容。比如，要達到財務(wù)自由，前面還有財務(wù)保障和財務(wù)安全。這三者就像是三個水桶，最上面的木桶水滿了再去追求把下面的木桶裝滿。記賬是一個很好的習(xí)慣，這能讓我們知道自己每月要支出多少，從而知道財務(wù)保障需要多少金錢，即在不工作情況下，我們維持6-12個月的生活需要花費的錢，當(dāng)然也包括生病治療的情況。我也知道了銀行和儲戶的關(guān)系，在一些情況下，儲戶掙得越多，銀行就掙得越少。知識就是力量，能應(yīng)用知識才是力量。閱讀、聽講座、尋找榜樣使我們進步，要保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
如費舍爾先生所愿，我嘗試傳播這本書的理念。初次接觸投資理財內(nèi)容，還請讀者辯證看待，有爭議的地方歡迎討論。祝愿看到這篇文章的人都發(fā)財。
自由的心得感悟范文3
云朵在太陽公公的溫暖下憩息，鳥兒在藍天中自由飛翔。我走到窗臺，透過窗看著鳥兒，心便隨著它逃到了天涯海角，任意翔游了……
太陽公公剛剛升起，驅(qū)散著黑暗，公雞也雄厚地對天大叫幾聲。此時的我，卻已離開了心愛的暖暖的被窩，正面對著滿桌子冷冰冰的作業(yè)。如山一般的作業(yè)堆積在窗臺和桌面上，使我有一種錯覺，我正處于書海中。
如今的`我，正面臨著中考的殘酷的挑戰(zhàn)，我不得不去奮斗，幾萬個未知的對手，想到這兒，我不由得毛骨悚然，但爭強好勝的我，卻不愿意輕易認(rèn)輸，所以我唯有更加努力!
我正握著筆，奮筆疾書于作業(yè)本中。數(shù)學(xué)這一道難題已經(jīng)困擾、阻攔了我近乎一個小時的時間，而時間一分一秒地過去，如山堆的作業(yè)依然巍然挺拔于桌上，我不由得煩躁起來。如今的作業(yè)，父親已經(jīng)不能再知道我了，我更不能倚靠弟弟，我只有自己自食其力。大腦告訴運轉(zhuǎn)著，“連接CD?不對!連接CA?也不對!作CD⊥AB?也不對!”突然，腦臺中一絲清明，我明白了這題的解法了。我興高采烈地把結(jié)果一筆一劃堆砌出來，這道題終于做完了，不由得看了下手表，啊!已經(jīng)用了一個多小時了。我熱情高漲的心迅速墮入冰窖中，手重新拿起筆，繼續(xù)對我的作業(yè)進行“圍剿”行動。
“哐，哐……”的聲音從樓下的籃球場中傳出來，我不由得陶醉起來，想起了在籃球場上熱血拼搏的時候，心情總是有了意思漣漪。但事實并非如此，我繼續(xù)宅在家中，向我的目標(biāo)進發(fā)!
鳥兒“嘰嘰”地叫著，在窗外飛過，它似乎在望著我，勸說我跟它走，跟它走到天涯海角，遠離壓力……
我多么想自由，可以在藍天下自由翱翔啊!
自由的心得感悟范文4
《重申自由主義——選擇、契約、協(xié)議》一書是由安東尼?德?雅賽所著。作者在書中并沒有包含太多教條一類的東西，而是試圖描繪一種自由主義理想大廈的構(gòu)筑方式，作者拋出六大原則，系統(tǒng)地重新闡述了自由主義的原則，發(fā)人深省。
作者構(gòu)建的理想大廈總共有六大基石，也是本書的六大原則，即“個人主義”原則、“政治”原則、“無支配”原則、“契約”原則、“優(yōu)先”原則、“排斥”原則。通過這六大原則，我們可以深切感受到作者在序言中所提到的三個方面的信念，“第一，一套嚴(yán)密完整而又穩(wěn)定的政治理論對于理順社會及其政府之間的關(guān)系是有好處的。它并不能保證政府一定是好政府，甚至不能起碼保證政府一定是有限的`政府，但是它有助于劃定我們理應(yīng)追求的那一類界限。第二，將這樣一套理論放進無可爭議的基本原則的混凝土中去，是一件困難但又引人入勝、值得一試的事業(yè)，哪怕不一定有成功的把握。第三，自由主義在意念上的變質(zhì)，并不能怪罪于歷史的進程，而是由于它的預(yù)制構(gòu)件太軟弱，它的設(shè)計又太吸引人去對它加以敲敲打打、修修補補、東改西改。”
自由其實更像是人們追求的一種本能，但是自由沒那么簡單，“權(quán)力易使人腐化，絕對權(quán)力絕對使人腐化”，就算是人人向往的自由，到了極端，一樣可能導(dǎo)致集權(quán)。自由不是絕對的，擁有權(quán)力的同時也伴隨著義務(wù)，否則，那就只是一項特權(quán)。多數(shù)人并不想負責(zé)任的去承擔(dān)義務(wù)，他們只喜歡權(quán)力，往往忽略義務(wù)。
重申自由主義不是讓我們放任自由，而是通過一套完整而嚴(yán)密的政治理論使社會能更好的運轉(zhuǎn)，物極必反，只有在契約之下，相互制衡，才是避免集權(quán)的良策。
自由的心得感悟范文5
“當(dāng)給兒童自由時”是《愛和自由》這本書自序的第一句話，看完全書后，回頭再看這句話有很多感想。
本書以愛和自由為全書的立足點，強調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。作者用各種事例充分講解了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。同時，作者在全書的快結(jié)束部分，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法�？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗。但作者沒有對蒙氏思想提出創(chuàng)造和提升，也沒有結(jié)合時代和國情做一些深入的思考和實踐，還是停留在對蒙氏思想基本技巧的尊崇和仿效上。
“當(dāng)給兒童自由時”，這句話真的很好地概括了全書的`立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。
自由的心得感悟范文6
我多么想能一個人獨自躺在寬敞而遼闊的草原上，望著天空上的藍天、白云發(fā)呆。這樣的生活，是無拘無束的。
這樣就沒有老師的逼迫，沒有家長的嘮叨，沒有作業(yè)的壓力，沒有試卷的束縛。我多么想有這樣的生活，自由自在，無拘無束，非常逍遙。沒人會管我，沒人會束縛我，沒人會給我壓力。我想，這是每個學(xué)生都向往的生活吧。
這樣就沒有那么多的`明爭暗斗——為了成績而斗個“你死我活”。為了對付老師而成一個好學(xué)生。為了應(yīng)付家長而成一個好孩子。整天活在這樣的日子里，沒有最真實的，一切盡是無盡的虛偽，那這個世界豈不是變成了一個虛偽的世界，我不敢想象。
自由，就是在賽道上無拘無束的奔跑;自由，就是不用管是否會因為做事而遲到;自由，就是在玩時不會一邊玩一邊擔(dān)心太晚回家而被家長罵;自由，就是沒有任何壓力、束縛以及逼迫;自由，就是躺在廣闊的草原上與自己的知音暢談……
我多想自由!
鳥只有在遼闊的天空中才能盡情地翱翔;魚只有在深邃的江河才能歡快地游弋;雄師只有在一望無垠的平原才會充分顯示颯爽的英姿。人，更需要自由。人只有在自由的條件下才會有安寧的生活，一切的理想、抱負只有在自由的前提下才得以實現(xiàn)。人，擁有自由，才有可能獲得幸福。自由甚至比生命還重要，它是一種境界，一種追求的目標(biāo)。世間所有的生命都渴望自由，尤其是人，那是精神世界存在的條件之一。
自由的心得感悟范文7
《為了自由呼吸的教育》是當(dāng)代教育家李希貴在新課程背景下奉獻給廣大教育工作者的新作。書中用非常平實的語言向我們講述了一個一個他曾經(jīng)實踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。此書有三條線索，一條是教學(xué)線，主要是寫語文教改的起因和過程；第二條線是教育線，主要寫了他對學(xué)生觀的變化；第三條線是管理線，主要寫了他從管 理學(xué)校到管理全縣的教育，進而到管理全市的教育。這三條線都體現(xiàn)了人文化的管理，體現(xiàn)了以人為本的教育理念。每章每節(jié)的標(biāo)題和內(nèi)容無不折射出一個改革的實踐家、一個創(chuàng)新的實踐家嶄新的教育理念和豐富的教育智慧，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，大都是作者教育教學(xué)中的實例，娓娓道來。
教學(xué)中，他從一個普普通通的語文老師做起，開始了對語文教育的實踐與反思。他在書中說：“長期以來，用數(shù)理化的教學(xué)方式進行語文教學(xué)，已經(jīng)嚴(yán)重違背了語文教學(xué)的規(guī)律，訓(xùn)練代替不了積累，沒有大量的誦讀、感悟和體驗，語文水平就不可能得到提高。”書中還引用了東晉大詩人陶淵銘說過的話“好讀書而不求甚解”�！昂米x書”，也就是廣覽博讀，正是學(xué)好語文用好語文的必由之路。而今天的語文教學(xué)實際情形卻走的是與之相反的路：不“好讀書”，而好求“甚解”，這正是當(dāng)前語文教學(xué)的最大弊端。面對這種情形，他大膽實行了語文實驗室計劃，這種開放式的閱讀和寫作，把閱讀的權(quán)利還給了學(xué)生，讓學(xué)生擁有了學(xué)習(xí)的自主權(quán)。
身為一名教師，我也感同身受，為了所謂的提高學(xué)生成績，我們只顧眼前的利益，把學(xué)生大量的時間用在機械、重復(fù)的練習(xí)上，課堂上大量的講解擠占了學(xué)生獨立思考的時間，老師的辛勤付出換來的是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失。作為一名教師，我不斷的反思自己的教學(xué)。把課堂還給學(xué)生，讓閱讀充盈學(xué)生的心靈，讓閱讀使學(xué)生成長的歲月充滿快樂，引領(lǐng)孩子們走進豐富多彩的世界，這是我們每一位教師的責(zé)任。廣泛的閱讀是一種積淀，是一種積累，更是一種應(yīng)用。讓孩子廣泛地閱讀，在他們豐富多彩的兒童世界里，有著自己懵懂的感悟，在他們無憂無慮的少年中，有著自己對世事的評判和積淀。東晉大詩人陶淵明也曾說“好讀書而不求甚解”，“好讀書”，也就是廣覽博讀，正是學(xué)好、用好語文的'必由之路。蘇霍姆林斯基說：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風(fēng)。沒有閱讀，就沒有帆，也沒有風(fēng)。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行�！�
讀完此書，我的另一個感受是：作為一名教師，除課本、教學(xué)用書和練習(xí)冊外，更應(yīng)該博覽群書，心中沒有淵博的知識怎么能夠在課堂上旁征博引，引領(lǐng)學(xué)生進入知識的殿堂。
李希貴老師在他的人生感言部分曾經(jīng)談到：我真正的學(xué)習(xí)生活是從讀書開始的，我真正的教育人生也是從讀書開始的。讀書，使我頓悟了教育；教育，使我頓悟了人生。閱讀不但可以改變教師匱乏、勞累、繁瑣的人生狀態(tài)，而且閱讀積累得越多，越是給孩子們攀爬的階梯搭建得更結(jié)實，更長遠。多讀教育理論書籍，廣泛閱讀名人著作，豐富自己的知識，歷練自己的語言，使課堂教學(xué)更加精彩。
尊重學(xué)生，相信學(xué)生，這是讀此書的又一收獲。李希貴老師在書中說：“學(xué)會用生態(tài)的多元的觀點來看我們的孩子，我們就會發(fā)現(xiàn)大樹有大樹的風(fēng)采，小草也有小草的魅力。地球正因為生物的多樣性，才顯得如此生機勃勃、如此美輪美奐�！薄敖逃鋵嵑芎唵危阂磺徽鎼�，一份寬容，如此而已�！薄敖逃緛硗唵�，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達心靈之花自由開放的生命田園”。“表揚學(xué)生要鋪張，批評學(xué)生要吝嗇�！倍嗝礃銓嵉恼Z言，而他就是用這種樸實的語言將教育的大道理解釋的淋漓盡致。在我們的教育生活中的確是這樣的，教育很簡單，一腔真愛，一份寬容就已足夠。
在我們的教育中，學(xué)生難免會犯錯誤，有些錯誤甚至?xí)堋皣?yán)重”，又是我們可能會嚴(yán)厲的批評一頓，有時我們也會束手無策……看一看李希貴的做法，他沒有輕易做出結(jié)論，也沒有盲目批評教育，而是對學(xué)生的行為進行了保密、然后、調(diào)動家長、參加課外活動等方法，幫助他們在不知不覺中改正了錯誤。他的教育方法無疑是成功的，他沒有用是非觀念判斷學(xué)生，也沒有用道德的標(biāo)尺衡量學(xué)生。他告訴我們：在教師的心目中，不應(yīng)該有壞學(xué)生，只可能有心理不健康的學(xué)生。
不要再用單一的學(xué)習(xí)成績?nèi)ピu價每個學(xué)生，尊重孩子的個性、特長，為孩子提供自由廣闊的發(fā)展空間，讓孩子的精神生命能夠自由呼吸。通過我們的學(xué)校教育，讓學(xué)生充滿自信，這是我們每一個做教師的責(zé)任。
自由的心得感悟范文8
放假有幾天了，我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪《愛和自由——新兒童教育法》的最新版本，《愛與自由》讀后感。這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們�！边@本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重�！稅酆妥杂伞凤柡髡邔和辽畹膼邸Ｔ谑嗄甑慕逃龑嵺`中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。
我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮，孩子的成長是每個家庭大事中的大事。然而，正如作者所提到的，我們不是不想去愛孩子，而是，我們是否具備了愛的能力、、、
不論是學(xué)校還是家里，我們面對的都是孩子，一個個獨立而獨特的個體。那么，我們所學(xué)的幼教專業(yè)，自己有限的教育經(jīng)驗是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的能力”之一。
我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評價感覺，因為，孩子對自己的評價都不是很客觀，大部分評價都來著成人。所以，要讓孩子覺得自己是好孩子比讓孩子覺得自己是“壞孩子”更容易教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強調(diào)他的種種不是，而是可以采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯誤行為。一個孩子的成長是否能夠不斷發(fā)揮和擴充自己原有的優(yōu)勢，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個比較系統(tǒng)的教育方案�？傊�，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應(yīng)的.教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察能力，在每個孩子身上看到不同的閃光點，我們也將更加具備了愛的能力。
每個父母都是愛孩子的，但愛真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學(xué)習(xí)。如果因為愛孩子而毀了孩子不是太可悲和讓人痛苦了嗎？我從《愛和自由》學(xué)到的，該怎么愛我的孩子！我才有資格和權(quán)利對孩子說：“媽媽愛你！”
自由的心得感悟范文9
時針已悄然走過了五圈。
我伸伸酸痛的脖子呆呆地望著窗外，遠處的天空中一只小鳥在飛翔，飄逸灑脫，自由愜意。中考卻像一只無形的籠子把我囚禁，我多么渴望飛出樊籠去自由飛翔。
我渴望飛翔，渴望飛進名著的海洋，去品味《繁星·春水》的純真淡雅;去感受祥子的艱辛與痛苦;去領(lǐng)略梁山好漢的俠肝義膽;去追尋魯賓遜荒島探奇尋寶的足跡……而現(xiàn)在的我卻在老師家長的率領(lǐng)下來到了“中考”的絕境，與名著隔絕了。
我渴望飛翔，渴望飛進自然去享受清風(fēng)流水、鶯歌燕舞的愜意。我多想飛到山頂去感受“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情;我多想飛到西子湖畔去欣賞那“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的春光美景;我多想飛到田野去聆聽“蟬鳴蛙叫”，去享受“稻花香里說豐年”的喜悅……可現(xiàn)實中的`我卻被“囚禁”在這一室之內(nèi)，內(nèi)有讀不完的書、做不完的題，外有媽媽嚴(yán)密的“監(jiān)視”，何談自由!
我渴望飛翔，我愿像雛鷹一樣在鷹媽媽的帶領(lǐng)下佇立懸崖峭壁之上，抖抖翅膀，磨磨利爪，然后張開雙翅沖向天空。而鷹媽媽在一旁沒有指手畫腳，沒有嘮嘮叨叨，有的只是鼓勵與指導(dǎo)�？山裉斓奈覅s像襁褓中的嬰兒，“飯來張口，衣來伸手”。還要時時牢記媽媽的教誨：兩耳不許聞窗外事，一心只需讀中考書。
我渴望飛翔……
“小明，怎么又分神了?抓緊時間做題!”媽媽端著剛剛熱好的牛奶走進我的書房(可我的感覺像牢房)，媽媽放下牛奶拿起我脫下的臟衣服出去了。我的思緒又回到了現(xiàn)實。
我渴望飛翔，去接受名著的熏陶;我渴望飛翔，去接受自然的洗禮;我渴望飛翔，去接受風(fēng)雨的磨礪!
自由的心得感悟范文10
你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生!
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時工作而不自責(zé)，行人的"中國式"過馬路，可以在公共場所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑也常見于報端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國社會的流行詞匯。
同時，我們也在太多的不自由，學(xué)習(xí)的不自由，小學(xué)生放棄了快樂的童年，被一個個補習(xí)課外班壓得呼吸不得，就業(yè)來自由，采訪不自由，言論不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，還要開胸驗肺……
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認(rèn)識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進，雨能進，國王的衛(wèi)兵不能進"體現(xiàn)著對個體主權(quán)的尊重和保護，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時間單位體現(xiàn)個人的創(chuàng)造價值，國界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少。現(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由�，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認(rèn)同，正確辨別正負是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的'話；不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人？如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說。"
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點是如此接進而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。"
創(chuàng)造一個激活自由的機制。目前中國從上至下都在開展加強和改進作風(fēng)建設(shè)的活動，目的是更好地弘張揚優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動年年都在強調(diào)，隔幾年都要搞運動，這也許是適應(yīng)中國當(dāng)今社會的實際。調(diào)整單位負責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會隨之改變，這相對來講比較容易，但要解決用調(diào)整負責(zé)人來改變作風(fēng)，必須建立一種長效機制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運行。
Freedom is not free.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭取更多的自由吧。
自由的心得感悟范文11
密爾的《論自由》為西方思想發(fā)展史畫上了濃墨重彩的一筆，倡導(dǎo)自由與追求個性的思潮對西方人影響至今，滲入到生活中的各個角落，讀完之后我想談?wù)勛约旱囊恍┯^點。
1密爾自由理論中的現(xiàn)實主義和浪漫主義色彩
對于倡導(dǎo)自由的論述有兩大支點——權(quán)利理論和功利主義，密爾對自由的探討顯然屬于后者。他所說的功利"必須是最廣義上的功利，即以人作為進步的存在者的永久利益為依據(jù)的功利。"我的理解是指對于社會即人類發(fā)展的重要性和觀點或言論本身的真理性。密爾試圖劃清社會可以合法施加于個人權(quán)利的界限，那么就必然要以功利的得與失為出發(fā)點進行勸服，在本書的扉頁上提綱挈領(lǐng)地引用洪堡的《政府的權(quán)限與責(zé)任》中的名言"人最豐富而多樣的發(fā)展具有毋庸置疑的重要性。"奠定了現(xiàn)實主義的基調(diào)。
然而，就我看，他的理論也一定程度上具有浪漫主義色彩。密爾受托克維爾影響，重申其"多數(shù)人的暴政"這一政治論題，核心觀點是"‘人民’與作為權(quán)力施加對象的人民并不總是一回事；而所謂‘自治政府’也不是每個人管治自己的政府而是每個人都被其余所有人管治的政府。"但這個觀點是建立在一個假設(shè)基礎(chǔ)上的：政府作為社會公器真正代表了大多數(shù)人的聲音，就中國的'狀況看，政府長期處于與人民"脫節(jié)"的狀況，正希望通過反腐等一系列措施拉近與人民之間的距離，這樣"暴政"就不成立。若從微觀的角度說，"每個人被其余所有人管治的政府"顯然要依據(jù)具體的情況而定，不應(yīng)一概而論。政府的決策兼顧所有人的利益的是不現(xiàn)實的，作為政府說，對于多數(shù)人和少數(shù)人的決定并不是單選題非此即彼的關(guān)系，而是可調(diào)和與協(xié)商的，這個社會也不只有一個階層，而是多種社會利益錯綜復(fù)雜的共同體，因此這樣"二元的假想"是浪漫且富有哲學(xué)內(nèi)涵的。再者，密爾的論證大多將自由的對立面設(shè)定為與人相關(guān)的權(quán)威（精神、世俗、化、法律），事實上，自身和時代的物質(zhì)局限遠比精神局限的影響更加深遠，沒有物質(zhì)的支撐，思想自由只是一句空話，這也是密爾自由思想的不切實際之處。
2、密爾自由思想中社會責(zé)任意識和時代觀的萌芽
"任何在總體上不尊重這些自由的社會，無論其政府形式如何，都不是自由的社會；在任何一個社會中，這些自由的存在如果不是絕對和不受限制的，那它也不是完全的社會。"密爾認(rèn)為，人的自由的恰當(dāng)領(lǐng)域是不剝奪他人的自由，即"自我保護"這說明在創(chuàng)造"觀點的意見市場"的同時人應(yīng)擔(dān)負起對他人、國家和社會的責(zé)任。故我也認(rèn)同老師上所說的維基解密的正確性有待評判的觀點。我國現(xiàn)在允許宗教自由的也是建立在對社會不造成危害的基礎(chǔ)之上，這一層面和傳播學(xué)中的社會責(zé)任論有相似之處。我所說的"社會責(zé)任"還包含另一方面，政府（和能做出決策影響社會的集體）有通過觀點的探討給人們判斷正確與否的機會的社會責(zé)任，然而現(xiàn)今對于觀點表達的懲罰仍然依法存在，黨媒在體制內(nèi)的限制已然為"意見市場"立定了"市場準(zhǔn)入原則",單一與趨同的觀點讓新聞事業(yè)禁錮于框架之中，失去了原有的活力。
密爾對言論自由的探討始終都是允許謬誤生存，讓正確的和錯誤的觀點都能在"意見市場"上流通。可是結(jié)果呢？自由的思考與討論能完全避免錯誤產(chǎn)生嗎？顯然不能。"一個人得以更多接近了解一個題目的整體，唯一的途徑就是傾聽持各種不同意見的人能夠就此說些什么，并研究每種不同的心智特寫能夠觀察的它的方式。"這里密爾用了"接近"一詞暗示了思想和言論自由帶給社會效用的局限性。(fsir)后更明確地提出"只是我們已做了人類理智現(xiàn)狀所允許的最大努力：我們沒有忽略能使真理有機會達至我們的那些東西。"這都看出他內(nèi)心時代觀的萌芽和思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。
3、密爾自由理論中"極簡原則"的前提和社會效用
密爾對自由的范圍設(shè)定了一條"極簡原則",即"當(dāng)有權(quán)絕對地支配社會以強力和控制的方式處置個人的事情時，無論采取合法懲罰形式下的物質(zhì)力量，還是公眾輿論下的道德強壓的手段，其準(zhǔn)繩是自我保護，即人類可以個別地或集體地對任何成員的行動自由進行干涉，其唯一的正當(dāng)?shù)睦碛芍辉谧晕冶Ｗo。"但這樣的原則前提是在一個明群體之中，如果這個社會上只有少數(shù)精英，多數(shù)人都平庸的情況下，或者說其自我保護的對象并不被社會輿論所認(rèn)同，那么這樣的原則在短時間內(nèi)就不能對社會產(chǎn)生普遍效力。尤其是公眾輿論的道德強壓，相比法律說更具有社會性和不確定性，受傳統(tǒng)思想影響更深，需要全民思想素質(zhì)達到一定境界才能維護這樣的準(zhǔn)則，因此我認(rèn)為個性的解放不應(yīng)只停留在優(yōu)劣差別上，即少數(shù)人和多數(shù)人，階級與階級，社會精英和平庸的人之間，而是更加注重多樣性和多元化，畢竟從廣義上說個性沒有高低優(yōu)劣之分，其評判標(biāo)準(zhǔn)也是社會上人們內(nèi)心所認(rèn)可的價值觀而已。并且，密爾在倡導(dǎo)個性解放的問題上希望社會上的多數(shù)人能寬容和理解少數(shù)精英的個性，我認(rèn)為這是需要一個長期循序漸進的過程，因為只有個人的積極的思想推廣到大集體中，整個社會才能說真正意義上的思想進步。
自由的心得感悟范文12
這本書內(nèi)容重復(fù)的比較多，稍微啰嗦，作者說來說去就是每個人收入所處的4個象限。E（雇員）和S（自由職業(yè)者），B（企業(yè)創(chuàng)辦者）和I（投資者）。
我覺得作者在最后總結(jié)的特別好：這本書就是為了讓你從多個角度看清你是誰，你的興趣是什么以及你最終想成為誰。作者給出的都是理念的轉(zhuǎn)變，具體的還是需要努力拼搏付出行動去實踐。
處在E象限是雇員，給別人打工的，大部分人都有過或者一直是這個身份。做E的缺點就是要一直上班才能有收入，并且收入越高就要繳納越多的稅，到自己手中的工資就不多了。更不用提自己的身體健康不行，不上班就沒有錢了。我婆婆在天津的家具廠上班，給別人打工，胳膊疼的難受，為了掙錢依舊每天靠吃止疼藥堅持，因為不干活就沒有工資，她沒得選擇。
處在S象限是自由職業(yè)者，自己雇用自己。我曾經(jīng)也有過這樣的一個身份，自己開了一家淘寶店。這個象限的缺點是掙得越多就越累，越?jīng)]有時間精力陪伴家人。這個象限最累，最辛苦，因為E還有節(jié)假日，處在S的位置你一天不上班，一天就沒有收入。我現(xiàn)在還有相當(dāng)嚴(yán)重的頸椎病，就是做淘寶店那個時候留下的后遺癥。還有我認(rèn)識的保險代理人李姐，她自己開的工作室，不說她每個月的收入是多少，只是感覺她很多事情都是親力親為，特別累，去年說自己身體狀況很不好，就是長期的繁忙工作、每天休息過晚導(dǎo)致的。
處在B象限是企業(yè)家，有自己的企業(yè)，或者創(chuàng)辦自己的企業(yè)系統(tǒng)，雇傭別人給你打工。不管你在不在公司，都會有收入，并且有了公司，很多開銷可以稅前支付，能少上交很多稅。
處在I象限就是投資者。自己的錢用來投資，產(chǎn)生被動收入，這個象限是極好的，因為不用付出就有收入，但這個是建立在有足夠的資金的基礎(chǔ)上的。
S象限和B象限，看著有相似的地方，其實是完全不一樣的。他們的區(qū)別是一個是自己給自己打工，如果是身體健康出了問題，收入就中斷了。另一個是別人替自己打工，不管自己來不來公司，就算離開公司一段時間，也不會影響自己的收入。
作者分四個象限其實是圍繞實現(xiàn)財務(wù)自由來說的，那咱們普通人如何把各象限結(jié)合起來實現(xiàn)財務(wù)自由？
我個人認(rèn)為其實不管咱們在哪個象限，有著左側(cè)的E和S的身份，盡量兼顧到右側(cè)的象限B或者I的身份。如果不具備開創(chuàng)一個企業(yè)系統(tǒng)，創(chuàng)辦企業(yè)的能力也就是成為不了B，也一定要讓自己處在右側(cè)的象限I的位置，多學(xué)習(xí)投資經(jīng)驗和技巧，讓自己的資產(chǎn)實現(xiàn)被動增加。
首先可以考慮E和B結(jié)合。
E象限的人可以考慮創(chuàng)業(yè)，也就是關(guān)注自己的事業(yè)，處在B象限。比如我老公，他是在醫(yī)院做醫(yī)藥品的進貨，這是他在公司作為雇員的一份工作，也就是他的職業(yè)。因為他熟悉醫(yī)藥行業(yè)，所以他可以考慮開一家自己的藥店，然后雇傭別人幫他賣藥，這樣他就跳到了B象限，雖然不是做什么大的企業(yè)。但這至少是他的事業(yè)，而公司的工作只是他的職業(yè)。
其次可以考慮選擇E或者S與I結(jié)合。
要想盡快實現(xiàn)財務(wù)自由，光靠E或者S，是不太容易辦到的。實在沒有能力處在B的位置，一定要讓自己處在I的位置上，多學(xué)習(xí)點投資技巧和經(jīng)驗。讓自己在E或者S掙的錢，利用在I象限學(xué)到的投資知識，產(chǎn)生被動的收入，離財務(wù)自由也會越來越近的。
舉個S沒有結(jié)合I的例子：
我爸媽自己開飯店做生意，典型的S，除了在農(nóng)村老家蓋了一套二層樓，供我上完大學(xué)，手里基本沒錢了。如果懂點投資知識，讓自己處在I的位置，或許人生就不同了。
我爸在收入達到頂峰的'時候，蓋的二層樓房，那個時候我弟弟還小，結(jié)婚更是遙遠的事情，他們只是覺得反正以后也得蓋，早蓋早省心。更不用提，他們都在縣城開飯店，家里的屋子大部分都空閑著，根本沒有使用價值，但不蓋房子，他們就能把錢增值嗎？我看未必，因為他們除了把錢放銀行，得到一點通貨膨脹都跑不贏的利息，沒有任何別的投資途徑了。讀書筆記。我們那邊的農(nóng)村都是這樣子的，孩子還小的時候，有點錢就蓋房子，并且一蓋就是兩層，可笑的是所有的二樓屋子里堆放的全是破爛、糧食和一些不用的東西，二樓冬冷夏熱，根本沒有人愿意住到上面。但別人都蓋兩層樓啊，所以隨大流，自己也跟著蓋。因為放銀行利息太低，他們又沒有足夠的投資知識，不可能讓自己處在I的位置，只能蓋房子花掉。
下面說個E沒有結(jié)合I的例子，這是我婆婆貸款買房的事情。
借款這件事情真的需要慎之又慎，不然只會掉進自己挖的坑里，一輩子也翻不了身了。如果自己買房子實實在在是剛需，自己居住也就無可后悔，但買房子不住，沒有實際利用價值，又要貸款，不考慮別的途徑就是一項很壞的負債了。作者說如果準(zhǔn)備負債并承擔(dān)風(fēng)險，要確信你能為此支付，如果個人借債，要確保數(shù)額很小。如果借大額債務(wù)，要確保有人替你支付。
我婆婆的收入處在E的位置，買房子時就是一個典型的借大額債務(wù)買房，買的房子沒有實際利用價值，房子閑置，還要拼命還債的例子。在收入達到高峰（前幾年一個月最好時候掙過一萬元），趕上二兒子結(jié)婚的時候，買了一套三層樓房，幾十萬貸款。直到20xx年底，賬款才全部還清。所以現(xiàn)在的她手里還是一點存款都沒有，就是胳膊疼的每天靠吃止疼藥緩解，也要上班掙錢，一方面她需要費用供養(yǎng)女兒上大學(xué)，另一方面還要有生活方面的開銷。而家里的房子現(xiàn)在的狀態(tài)是空無一人，他們在外面打工，兒子們都在城市里租房子，那么大的房子實際利用價值等于零。
他們?yōu)槭裁丛诶霞屹I那么大的完全沒有實際利用價值的房子，就是覺得在外面闖了這么多年，終于在家里買了套房子，多有面子啊，是虛榮心在作祟。
按照作者說的好的負債，她當(dāng)時應(yīng)該考慮別的途徑。他們老家本來是有老房子的，如果他們把房子買小一些，買在縣城靠進學(xué)�；蛘呱晕⒎比A的地方，不住的時候或許可以出租出去，每月的還款如果可以用租客的傭金來支付，那就變成了良好的負債。剩下的閑錢，如果學(xué)點I象限的知識，讓錢被動生錢，現(xiàn)在的境況是不是好很多。
結(jié)合I的投資知識，在掙錢的高峰期，更早更快地為自己的退休生活儲存保障金，為子女的教育儲存保障金，到了老年掙錢能力不足的時候就不用那么辛苦了，也就是實現(xiàn)了財務(wù)自由。
父母輩那個時代的人，因為不是機關(guān)單位工作，老了沒有固定的退休收入，加上認(rèn)知能力不夠，年輕時沒有儲存退休生活保障金，一輩子的積蓄全部砸在了房子上，何來的財務(wù)自由，只能過著被錢控制的生活。
自由的心得感悟范文13
你們知道雞與鴨的不同嗎？
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴(yán)實，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因為我很早就知道，關(guān)久的雞，你打開籬笆門，它們會有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的.話：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機器，真理就會收縮；如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實際上也是維護自由的設(shè)施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀(jì)之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
自由的心得感悟范文14
莊子有云，“哀莫大于心死”，心所為何物?熊先生的回答是：“好色”，說是好色關(guān)乎心靈。這里面涉及了理性與情感、頭腦與心靈之爭，林語堂說“男人只懂人生哲學(xué)，而女人卻懂人生”。女人的直覺能抵達心靈，男人的理性有時卻接近幻覺。一個好的社會需要找到心靈與大腦的平衡點，講效率的做蛋糕關(guān)乎頭腦，講公平的分蛋糕關(guān)乎心靈，頭腦追求差異有三六九等，心靈卻有靈氣沒有優(yōu)劣之分。這一點，是需要多少時間、多少努力，才能實現(xiàn)?
“有什么樣的心靈，便有著怎樣的目光”。很喜歡這句。在你評判某一人、事、行為時，也暴露了自己。請做好對“人”的人身權(quán)利的基本尊重，在你看不慣、批評、憎惡的同時，麻煩想想那是否是別人的自由，追求或展現(xiàn)或享受幸福的'權(quán)利。熊先生說“一個人的完整權(quán)利，至少來自兩個方面的自治，聽著，是自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由又包括行動(為)自由和審美自由”。贊同，因為是至少嘛，但我也覺得這兩個也是基本，這不是美國式的看法，僅是關(guān)乎人性自然追求而言，誰不渴望自由呢?
“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫塞，《單向度的人》，描述人們使用用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因為相同的無關(guān)的信息垃圾而消化不良，信息社會同樣造就了無數(shù)“單向度的思想”和“標(biāo)準(zhǔn)化的人”。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由。是的。打開幾個網(wǎng)頁，關(guān)掉，一天就過去了。打開無數(shù)個網(wǎng)頁，關(guān)掉，一輩子就過去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂的時光應(yīng)該很少)�！短焓箰勖利悺冯娪爱�(dāng)中，許多人不僅抵制無用信息和廣告對公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且時刻想著關(guān)閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽臺上，過和大自然一樣自然的生活。(或許我應(yīng)該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個決定實行起來相對而言很艱難，但我要有這種意識，慢慢放手。對于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽臺上，隨手翻翻書頁，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著網(wǎng)頁，對著電腦，與世界抱成一團。
自由的心得感悟范文15
該書是由英國作家彌爾頓與1644年所寫，當(dāng)時英國升職歐洲都處于高壓政治下，言論自由顯得彌足珍貴。彌爾頓是一位詩人，熱情洋溢，關(guān)心政治，而他所發(fā)表的著名政論便是《論出版自由》一書。
此書從遙遠先哲時代，來論述人的出版自由是與生俱來的能力。他列舉了雅典法官所禁的瀆神和無神論文字以及中傷的文字。其中西塞羅雖然反對伊壁修魯?shù)目捶ǎ瑓s沒有任何命令禁止他們。之后也舉了屋大維和提圖斯的例子，充分列舉了古代先哲的示范，同時折射出當(dāng)時教皇和國會對思想的禁錮。
里面最讓人印象深刻的是關(guān)于真理與繆誤的解讀。他說唯有保持言論自由，才能讓真理戰(zhàn)勝繆誤。閱讀好書與壞書怎么處理，彌爾頓巧妙地借用上帝之口來說“你不論拿到什么書都可以念，因為你有充分的能力做出正確的判斷和探討每一件事�！币粋�人的判斷力怎么來，那是通過閱讀大量書籍，積累大量經(jīng)驗形成的一種理性且正確的判斷與認(rèn)知。那么如果人類根本沒有接觸到餓，我們又有什么智慧可做選擇呢？就像亞當(dāng)嘗的那個蘋果的皮上，善惡是連在一起的，強行分開本來就有違約自然。
書上也列出了一些限制出版自由的客觀弊端。首先每個人的審美不一樣，認(rèn)知也不同。但是一本書確實要很多個通行證才能出版，這不僅會使好書的出版率大大下降，也會形成單一的書籍知識。試想千篇一律的書本，還有什么思維的碰撞呢。且復(fù)雜的審查制度，也會消磨作者寫書的動力，就會停止思考，一個停止思考的社會該是多么的墮落，前途該是多么的灰暗呀。
當(dāng)然，審查書籍也必須要有審查人。作為掌握知識發(fā)行的人，他必須具備淵博的知識，準(zhǔn)確的.判斷力及長遠的目光。且不說這樣的人是否容易找到，在日復(fù)一日的審核中，是否浪費他們的時間，后逐漸機械化隨意化我們可以想象。若是找了些能力不夠?qū)徝滥芰Φ偷娜藛T，那豈不是一場災(zāi)難？
彌爾頓書上說，書籍想一個寶瓶，把作者活生生的智慧中最純凈的精華保存起來。但誤殺好人和誤禁好書一樣容易。殺人只是殺死了一個理性動物，破壞了上帝的圣象，而禁止好書則是誤殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝圣象。我想，出版自由權(quán)力不該被禁錮，我們應(yīng)該活在自由又充滿挑戰(zhàn)的大海里，而不是一覽無余的池塘中。
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