《文化苦旅》讀后感15篇【經(jīng)典】
讀完一本書以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感1
讀萬卷書，行萬里路。自古以來，學習就講究實踐和理論相結合。在廣袤的書海中，我認為更以如此。只讀講述大道理的書，實際作用并不大，所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說一次次旅行，讓人沉醉其中并受益匪淺。
游記中，我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當真正翻開此書時，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開展了一場超越時間和空間的`旅行。觀賞世界風景，經(jīng)歷人生風雨。在書中的時間總是過得飛快，一天時間，我便讀完此書�？蓞s讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開展了一場旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細觀察身邊風景。讀畢，我認為《文化苦旅》主要寫了四種元素，即：風景，歷史，文化，人生。自古以來，華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間，可以說山水本身就是文化，它包含著人生真諦，見到它也許我們就會想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫山水，而是以細膩的筆觸描寫。一個不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識，領悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對我不僅僅是知識上的提高，更有一種精神上的升華，
讀了《文化苦旅》，我認為真應該出去走走。旅行是對一個人的歷練，它使一個人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個人增長見識，了解各地文化，使一個人逐漸沉穩(wěn)，領悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家里，坐著無聊而重復的事，想掙脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何改變，去旅行吧！看看那巍峨高山，看看那湛藍大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國大好河山，看看那世界各地風景！
人生就是一場漫長的旅行，充滿了太多未知，而知識就是這場旅途的必需品，在旅行中收獲知識，領悟文化，體會人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。
讀萬卷書，行萬里路。
《文化苦旅》讀后感2
循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。
千年文化，一場苦旅。我沿著道士塔，那里埋葬著近代中國無盡的屈辱與懦弱，我瞥去一眼，留下沉重的嘆息。我走過莫高窟，細細地摸著石壁上的紋路，感受中國文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美，與余秋雨對美與善的思考。我踏過陽關雪，那里遙遠的.古戰(zhàn)場墳堆橫立，那里有詩人無比廣闊的胸襟，與封建專制壓榨下的藝術情懷。還有那柳侯祠，灌滿了中國文人的不屈氣節(jié)與生命的磨難，只聽余秋雨先生嘆息一聲：還有多少人能解讀石碑上的文字？我相信會有的！
千年文化，一場苦旅。感受余先生在歷史長河中凌波微步的閑適和坦然，有寄情山水而悠然天地間的信天游唱和詩情才氣，也有感慨風雨天柱山的的無比寂寞，有游走江南小鎮(zhèn)的雨巷情長，也有孤燈窗前夜雨詩情的蒼涼，有歷經(jīng)磨難風雨飄搖的天一閣，也有聯(lián)系著苦澀國殤的龍華塔，還有忍著天寒日炙的艱苦行程中的陽春白雪和沙原隱泉……余秋雨跨越了大江南北，旅途中或喜悅，或激動，或哀傷，先生百感交集，最終只匯合成赫赫刺人的一個字：苦！寂寞中，千年文化，化成一場苦旅……
千年文化，一場苦旅。先生筆尖一點，妙筆一劃，一個古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國文化的苦旅渾然一體，于是心生悲哀，先生寫道：”那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血�！暗蚁嘈牛镉晗壬蚕嘈牛和硐悸浜�，在明天，會有一輪更耀眼的朝陽守候東方，等待噴薄。一千年的文化并不會就此落寞下去，它等待著鵬飛。因為，中國有我們，我們是飛天的后人。
千年文化，一場苦旅。歷史的鉤長劃過的輪回我們永遠記得……
《文化苦旅》讀后感3
在這個短暫的假期里，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時間很短，但給我留下了深刻的印象。
在這本書里，大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問中國文化為主題的。俞虞丘以其獨特的思維方式和寫作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮(zhèn)及其人文景觀所蘊含的文化細節(jié)，以及整個中國文化精神。
本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。在這本書里，作者幾乎沒有提到景點的具體風景。他突出的一點是，在他指出一個地方后，他以鏡頭切換的形式創(chuàng)造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面，類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調(diào)的直接表達，這種詠嘆調(diào)以熾熱的情感和夸張的話語為主。然后，隨著對中世紀文化和歷史的種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的'影響。這個創(chuàng)意貫穿了整個“文化之旅”。
在《文化之旅》中，虞丘多次嚴厲拷問歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來的歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當代歷史對作者來說過于敏感而無法跨越界限？此外，作者在《西湖夢》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”？大多數(shù)外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎？這本書里仍然有這樣的評論。這不禁讓人懷疑，當虞丘發(fā)表評論時，他有時會問一些使情況復雜化的簡單問題。
我認為，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在新中國散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但思考和問題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個性”。
《文化苦旅》讀后感4
拜讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸頗深，最初接觸這本書，一直琢磨“苦”源于何處？有多“苦”？慢慢品讀完，卻醉與其中，感慨萬千。
同讀一本書，共游一座城，與文藝大咖共品城市文化，裸感到“少時玩易時間短，終老方悔讀書少�！笨粗嗲镉晗壬粌H陶醉于祖國的壯麗山河，而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時，自己心頭一些疑問不禁釋然，吸引我的章節(jié)不僅再次翻讀。
《文化苦旅》用他自己的話來說就是個外出的浪子，而這一浪，從“如夢起點”到跨越大疆南北“中國之旅”，從“世界之旅”而匯聚升華成“人生之旅”，旅途中品味這喜悅、激動、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉，這也是余秋雨老師對每一座城的洗禮，對每一段文化歷史的洗禮，他的文化足跡，最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。
當我讀到《杭州宣言》章節(jié)出，作者把杭州描寫的高貴和美麗，原來可以把一座城寫的這樣擬人化，確實，他并沒有像黃山、九寨溝、長白山天池、張家界那樣鬼父神工般的天然美景，而一個淺淺的小海灣，被潮汐和長江帶來的泥沙淤積，形成咸水湖，人工改造后，引淡水河（武林水）的水源，便形成了西湖，現(xiàn)在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。
由城回想到蘇東坡，讀完《黃州突圍》，讀完深感對歷史知之甚少，歷史對于一位文化名人的利用、榨取、引誘；另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排拒、糟踐、毀壞，起哄式的傳揚，起哄式的'貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心得心態(tài)，這就是余秋雨筆下文人墨客之“苦”。
余秋雨在《人生之旅》說明中寫到“高貴的生命要創(chuàng)造文化，必然會經(jīng)歷坎坷。因此，我所說的“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。”一句話點出了文化創(chuàng)作者“苦于何處”。
文化“苦”旅，苦的是一種經(jīng)歷，苦的是一種感受，是對文化創(chuàng)作的一種追求與探索，從文中我領略到每一座不一樣的風采，每一座城不一樣的文化歷史，從而我自己也反思應多讀書，開始自己創(chuàng)作“苦旅”，飽囊了廣袤的知識后，與這些文化大咖共品文化藝術帶給大家的精彩歷練！
《文化苦旅》讀后感5
《文化苦旅》是余秋雨寫的一本從古代跨越現(xiàn)代的長篇小說。書雖是以散文的形式，寫的十分輕松瀟灑，但仔細一讀，卻發(fā)現(xiàn)是對歷史的批判、嘲笑以及對未來的期盼。他一步一個腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀察力去深思這古老民族的深層歷史。
讀著余秋雨寫的文章，我才發(fā)現(xiàn)，自己雖然是一個內(nèi)心堅強的人，但讀著讀著也會不知不覺地被這本書所吸引，所震撼。有時，那些令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義 ，令我佩服不已。他用他優(yōu)美的文筆，給我們帶來了一幅幅栩栩如生的畫面。
走進書中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個神秘的世界，終于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾經(jīng)是記錄中華民族千年歷史的一個很好的記錄點，可被王道士手中一串鑰匙 ，讓其流落在外人手里 。江南的小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害 ，因此江南才會如此吸引文人墨客。或許，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇特風格所吸引吧！
這本書似乎沒有把很多的筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的.文化背景以及各個所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書中的閃光點。這讓我們更貼近歷史，感受那個年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著五千年的深厚底蘊，從物質(zhì)上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書中寫的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。
《文化苦旅》寫的雖是歷史，但它與現(xiàn)實交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經(jīng)歷的那些風霜雨雪，也是我為他們而感到無比的自豪。
《文化苦旅》讀后感6
對于余秋雨先生及余秋雨先生的作品是有所聞，但是一向沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一齊看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識，考題本身并不復雜，而與考題有關的相關知識的連接，余秋雨先生解讀的十分到位，可見余秋雨先生淵博的知識，余秋雨先生對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時刻翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，余秋雨先生從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，余秋雨先生的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是余秋雨先生在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令余秋雨先生著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，。。。，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一向洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令余秋雨先生迷惑，而最后有一天顯現(xiàn)了藏書的`社會好處。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，期望庇佑著余秋雨先生們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。
《文化苦旅》讀后感7
天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知為何，再寥寥翻過幾頁后心情變得些許沉重，最大的感觸莫過于：“文人的魅力，竟能把偌大的一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
余秋雨先生寫作這本書首先是因為受了一位青春不老，童心未泯的美國老教授的激發(fā)，他在自序中有寫到。這位老教授雖年老卻游歷了我國許多少數(shù)民族地區(qū)，這使作者萌發(fā)重新認識祖國大地的愿景，和對中國文化的思索與追尋。于是他開始了這次文化苦旅，并且在書的扉頁寫到：“無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
文章看似是一篇游記，然而正當細細品味后才發(fā)現(xiàn)在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風景之后是作者的無奈嘆和對中國文化旅程的思考�！兜朗克返摹蛾栮P雪》，默默黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中沉淀千年的歷史進行了真實地還原。書中還滲入了許多歷史名人故事。有對李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。
在書中的三十七章中我尤為喜愛那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長歷史，并未成為蘇州人的.沉重負擔，因為蘇州這個典型的小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)蘊藏著典雅柔媚的文化，淋漓盡致地展現(xiàn)了她獨有的婉約與清新。但是蘇州在中國文化史上的地位是不公平的，她不僅僅代表園林、美女、建筑�？墒翘K州是沉默的，如那絲絲白發(fā)，沒有言語地講述著一個完整生命的故事，也許蘇州是真的老了，在無限蒼老中學會了忍耐。
讀完這本《文化苦旅�！犯杏X就像在廣闊無垠大海上的一聲吶喊，有多少人能聽見這聲有力的吶喊。
我聽見了！這聲吶喊將永遠回響在我的耳畔！
《文化苦旅》讀后感8
“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰退”余秋雨先生在書中如是寫到。他以他雄厚的文化底蘊和對國內(nèi)外文化的考察和思考帶給我迥乎于其它小說的歷史和現(xiàn)實的真實感，給我巨大的心靈震撼。
在這本書中，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著不同的風土人情，深思著中國文化的發(fā)展。在道士塔中我對那些寶物的損失深感痛心，在上網(wǎng)了解了故事相關背景下，我改變了對王道士惡劣的觀感。王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞是因為在清除洞窟淤沙時發(fā)現(xiàn)的`，而他當時把經(jīng)卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長達7年的時間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是斯坦因這個探險家追求事業(yè)的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。這讓我們深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。
《文化苦旅》的每一個故事都帶給我對不同歷史文化的深思，讓我不禁去探尋故事背后的背景。我讀這本書斷斷續(xù)續(xù)花了很長時間，一直沒讀完。在讀《抱愧山西》時，剛好是剛學完歷史中古代商業(yè)商幫的知識不久，讓我不禁感慨：這本書覆蓋面之廣和文化的深刻內(nèi)涵，它還讓我加深了對課本知識的印象。而在《風雨天一閣》中，我對1561年建成的天一閣感到了濃厚的興趣，對范式家族堅守藏書樓的執(zhí)著感到敬佩。余秋雨在文中說范式家族擁有“超越意氣、嗜好、才情，甚至是時間的意志力”，我對他們的意志力感到深深的感慨，很難想像在今日大多數(shù)讀書人人生活在那個年代，會有如此的意志力和毅力嗎？范欽一生守護的天一閣在風風雨雨后仍屹立著，讓人聯(lián)想到中國文化保存和流傳的艱辛歷程。
《文化苦旅》體現(xiàn)了一個個曾在歷史中輝煌過的地區(qū)和景物背后的故事，有著歷史的滄桑感和現(xiàn)實的冷漠。在余秋雨的旅途中，有喜悅，沉痛、哀傷……百感交集，而在讀完這本書后，卻只有縈繞在心中不去的深思。
《文化苦旅》讀后感9
老師曾經(jīng)讓我們讀《文化苦旅》這本書。我一直不以為然，一看到這本書的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來也很苦吧！可是當我拿到這本書時，我對它的看法發(fā)生了一個大轉(zhuǎn)變。
我發(fā)現(xiàn)：《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場會晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 作者創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，當他厭倦了枯燥的學術生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。 他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。 作者的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。 當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，風塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想。所以，作者把這稱為——“文化苦旅”。
于是，我跟隨作者走到書中，也開始了屬于我的“文化苦旅”。
在我眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言。跟隨我靜靜地看著光影投射在石壁上的'變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家注目的并非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的蘊藏。
我合上書卷，走向窗前，看著窗外車水馬龍，心想：“文化苦旅”結束了，我得到了些什么呢？
《文化苦旅》讀后感10
讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。
長城歷來是我們中華民族的象征，作者也承認長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價值。但是他更青睞那個似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個實際意義的角度比較這兩大工程的。
接下來，作者并沒有直接切入對都江堰的描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著作者這樣了。然而，不經(jīng)意中，我被帶到了一個全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒有故意造勢，只是如實地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。
作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的'活力與激情的水。“水在這里，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽�！弊x到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰�！庇质堑囊痪�，卻更襯出了都江堰水的生氣。
然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我仿佛悟到了作者的意圖，寫水又不止于寫水，而是要寫出背后的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領冰清玉潔，他的學問不那么宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索為人之道和學問之道，都江堰流瀉出了一個獨特的精神世界，這個世界到底是什么，作者似乎說了，又似乎沒說，越發(fā)引人深思。
《文化苦旅》讀后感11
《夜航船》是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
“夜航船”在那個年代，就像是一條紐帶上的一顆珠子。將大山里的人們，通過這個活動的點兒，輸送到大山外面的世界去。
在作者幼小的心里，夜航船有著幾分神秘的色彩。每晚夜深人靜時，透過木頭房子薄薄的墻壁，可以聽到江里“夜航船”汩汩的劃水聲。似乎這就是航行的信號，呼喚著需要遠行的人們，趕快到碼頭集合……
脫離這番寧靜與淳樸，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一種不一樣的人生經(jīng)歷……
那時的劃船人，是村子里最見多識廣的人兒。每次回到村里，他總能捎回些“稀罕物”。這是山里少見到的物件兒，所以村子里的大家在見識到外面世界的物件時，總是投來艷羨的目光。
后來有人從山外的世界回來了，發(fā)了財，致了富，有了回饋大山的心思。他在村里建起了學校，請來了先生，專門教授村里的孩子們，外面世界的知識。
同時，他在自家門前建起了碼頭，夜航船夜夜都會在他家門口�？�。經(jīng)�？梢钥吹侥侨藥е欢S從，登船、運貨、遠行，利用著夜航船的便利，經(jīng)營起了自家的生意。
小小的航船，也在不經(jīng)意間起了變化。它少了當初的淳樸，多了如“包廂”般的奢華。因為生意人的.關系，“夜航船”已不再是當年淳樸的那顆“珠子”了。
后來，閱讀本書的后一個篇章，才曉得作者小時候并沒有生長在大山里的村子里，也不曾每晚聞得江面上的汩汩聲入眠。
只是，作者在青年時才有過一次坐航船的經(jīng)歷。但此文讀來，確有一股淳樸的風味兒。也許作者與自己一樣也讓這大山小村前的那汩汩之聲所感染到，也被這番純樸的民風所吸引了。
似乎在文字的品味中，自己的心，可以沉下來，可以靜下來，可以享受到當年那股淳樸的風貌了！
《文化苦旅》讀后感12
暮色回合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，氤氳的燈光，桌前一本青綠而又有些黯淡的書，我似正與一位道友交談，談論著世上的喜悲。順著他的足跡，我領略了各地的風俗與人情，真正懂得了人性的魅力。
但對于所描述的風土人情，我更關注的是他對文化的省思和詩化的語言。
《文化苦旅》中，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的`盛衰歷史。不僅有江南的秀巧與嬌艷，還有廟堂的虔誠與悠遠。一個個偉岸的建筑總有深奧讓人摸不著邊際的歷史，只有人們深刻的研究才能明白些許。對于每個人來說，閱歷不同，自然就會有不同的見解。隨著時代的變遷，對這些的理解也是潛移默化的，但從中能明辨是與非。憶起書中一篇文章《道士塔》，敦煌失竊，本以為錯在道士，但作者聯(lián)系到歷史，從更深層次中，將錯誤歸咎于官僚，正是這一對文化的省思，讓讀者明白當時社會的殘忍和冷酷。這一封建弊端應及時消除，否則會釀成不必要的后患。如此美好的時代易逝，應認真呵護。
“這條路漫長而又艱難，但幾步一景，美不可言，一邊是碧綠的峭壁，一邊是浩蕩的急流，層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆，一撇一捺都氣勢奪人�！边@一番詩化般的語言將我?guī)胂删�，游遍世界，感受大自然帶來的美。此時此刻此分，拋去雜念，世間只有我一人，那是多么的悵然。這段路途有苦楚，也有喜悅。些許人情有點寒酸，但有景相伴足以，正如我們生活中，在奮斗的道路上，一塊塊絆腳石，都需要自己拾起，一段段荊棘路，都需要自己越過，但相信身后有堅強的后盾，不僅僅是父母老師朋友，更是自己永不言敗的志氣。
自己品嘗苦中絲絲甜味，如甘露滋潤心田，莫過于他人的提供。漫漫人生路，不要學會避讓和退縮，而是要一次又一次的嘗試拼搏，拼盡全力，勇往直前，余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣著這一份不忘初心的堅強內(nèi)心，在最后一場暴風雨襲擊前做好充分的準備，不被擊垮，靜待明年夏日的綻放。
《文化苦旅》讀后感13
最近，我接著讀了余秋雨先生所寫的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標題，里邊講的是余先生對牌坊的敘述，牌坊在我的印象中，是那種立起來很大很大的石頭，而且是為了紀念當時某個典范或者是有錢人的，而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當時為了保護自己貞潔兒去世了的女人，而建立這么大的工程，僅僅是因為想給世人樹立典范作業(yè)，無非就是讓后人去模仿，但，樹立這牌坊對么？
在古代，對于女孩來說，貞潔就像自己的生命一樣重要，因為一旦你沒有了貞潔，你就已經(jīng)是不潔之人，就會被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家里得人都會跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對丈夫忠誠，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認為那是正常的，在當時，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來就應當這樣，正因為這，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活著，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來越狂，而女人卻越來越自卑，現(xiàn)代社會，雖然提倡著男女平等，但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想，例如：很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會立刻“當機立斷”把他的孩子扔到河里去，那可是他的親生孩子啊，只是因為性別的差異就導致了死亡，這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護婦女的'權力，實現(xiàn)真正的男女平等，雖然我是個男孩，但我也看不慣這樣那樣對婦女的不平等。雖然很多人說男女平等在現(xiàn)實中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權力，女人則學會了怎樣爭取自己的權力，那么男女平等這個看起來不切實際的理想一定就會真正的實現(xiàn)。
合上了這本書，我會想起了余秋雨先生在書中的疑問：什么時候才能實現(xiàn)真正的男女平等，我想：只要男人們從心底里接納女人，那么，這個世界就一定會充滿和諧，男女平等這個目標也一定就會實現(xiàn)。
《文化苦旅》讀后感14
中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態(tài)文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來，因為人有敬畏之心；科學和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生！種種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的'財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！
以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學識的人，讀后感學問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產(chǎn)生種種感悟而已。當然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點體會：也許任何一個名勝風景，缺乏學識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？余秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學貫中西，對于學識不偏不倚令人贊嘆，這個不偏不倚建立在學貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步升華！健康，健康，我會為之追求的。
《文化苦旅》讀后感15
《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集，全書共37篇。它是用過山水景物來探求文化靈魂、人生真諦以及中國文化的歷史命運。其運用獨具一格的文字風格描繪出我國的文化歷史，又完好地把中國文人的艱難與自身回憶結合。于是我?guī)е闷娴男娜テ纷x這一本書。
第一篇為《道士塔》，講的是一個無知愚蠢的道士——王圓箓令人悲憤的故事�！兜朗克返乃褪侵改呖�，而王圓箓做了莫高窟的當家后，以極低的價格向外國人售賣莫高窟里的'中華文物。若以我們常人的思維，肯定會萬般怪罪王圓箓。可是在余秋雨先生的文字中，他的“恨”不止恨王圓箓。篇中“真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管，中國的文官都到哪去了，他們的滔滔奏折怎么從不提一句敦煌的事由”一段足以表達了余秋雨先生對清末朝廷以及官僚的不作為感到憤懣又無奈。我第一次讀是憤懣，第二次讀是無奈，第三次讀就只剩壓抑了......
緊跟其后的正是《莫高窟》，寫的是余秋雨先生對莫高窟的參觀和感悟。莫高窟是我國的佛教圣地，由前秦時期開始修建，歷經(jīng)十六國，各朝在此地都有不同的建造和修繕。余秋雨先生運動窟中壁畫鮮活的語言向讀者詮釋了莫高窟足以傲視異邦古跡的證據(jù)，從樂樽和尚對佛教的崇尚，至盛唐時期人民幻想的飛天，無一不使余秋雨先生感慨萬千。我也去過莫高窟，但大多時候走馬觀花，只是單純地覺得窟中的壁畫很壯觀，卻無法如余秋雨先生一般表達出如此豪邁的文字。篇末的一句，則是先生對莫高窟，對我國古代人民智慧的自豪——我們，是飛天的后人。
余秋雨先生的這本著作《文化苦旅》深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨先生展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感，銘記我們歷史的教訓！
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