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大學讀后感優(yōu)秀
當閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的大學讀后感優(yōu)秀，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大學讀后感優(yōu)秀1
《小區(qū)域大學問》實用性是本書的最大特色，包括大量的圖片和案例輔助說明；涉及的內(nèi)容全面，包括區(qū)域開展的兩大內(nèi)容環(huán)境創(chuàng)設和活動指導；選擇的問題典型，是我在實踐中最經(jīng)常遇到的；闡述的語言平實，是我易于接受的；該書對區(qū)域活動有深刻的觀察、實踐與思考。
在如何投放適宜的材料促進幼兒的發(fā)展、如何對待冷門區(qū)和熱門區(qū)、如何培養(yǎng)幼兒在區(qū)域活動中的規(guī)則意識、如何指導和評價幼兒在區(qū)域中的活動、如何將區(qū)域活動融入幼兒園一日生活活動等方面剖析的很清晰�，F(xiàn)在的很多幼兒園都在開展區(qū)域活動，但區(qū)域活動不是一件時髦的外衣，誰穿上都漂亮，在開展區(qū)域活動的過程中，教師們總是被這樣或那樣的問題所困擾，小區(qū)域大學問幼兒園區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設與活動指導會幫助大家找到自己需要的答案。我發(fā)覺我已經(jīng)喜歡上它了，尤其是書中的一段二：科學合理的空間分割空間布局的質(zhì)量不僅會影響區(qū)域活動的有效性，也直接影響著幼兒參與活動的積極性、主動性、專注性和持久性。
有研究指出，教室空間的分隔會影響幼兒在區(qū)域內(nèi)活動的效果，還會影響幼兒的社會性交往。因此，無論在哪個年齡階段、無論班級的空間有多大、無論把活動室分割成幾個區(qū)域，空間的布局都要遵循科學、合理的原則進行具體規(guī)劃。
1、區(qū)域的數(shù)量與大小要適宜通常情況下，一個班級的活動室不僅要用來開展區(qū)域活動，同時還用來進行集體教育活動和生活活動。因此，班內(nèi)設置多少個活動區(qū)，哪個區(qū)域的面積要大一些、哪個區(qū)域的面積要小一些，區(qū)域活動面積與集體教學活動場地如何協(xié)調(diào)共存，是教師首先要考慮的實際問題。區(qū)域數(shù)量的選擇與活動室空間的大小、班級幼兒人數(shù)的多少是密切相關的，不能一概而論。空間大的活動室，活動區(qū)域自然就可以多設幾個空間小的活動室，數(shù)量就得適當減少。每個區(qū)域面積的大小應根據(jù)區(qū)域所承載的活動目標的重要程度、一次進區(qū)人數(shù)的多少、幼兒在區(qū)內(nèi)的活動頻率、活動幅度等指標來具體確定。通常情況下，承擔近期重點目標的.區(qū)域面積比非重點區(qū)域的面積要大，以確保重點目標的落實一次進區(qū)人數(shù)多的區(qū)域面積比人數(shù)少的面積要大幼兒進區(qū)率高的區(qū)域面積要比進區(qū)率低的面積大活動幅度大的區(qū)域比活動幅度小的區(qū)域面積要大。這樣設置不僅帶來活動上的支持，同時兼具空間視覺上的美感，切忌平均用力。當然，對于區(qū)域的數(shù)量及每個區(qū)域面積的大小，教師可以靈活地根據(jù)幼兒的選擇不斷加以調(diào)整。
2、動區(qū)與靜區(qū)要避免相互影響區(qū)域動區(qū)和靜區(qū)要有意分開，避免其間的相互干擾。相對安靜的閱讀區(qū)、益智區(qū)、美工區(qū)宜相鄰而設，并與相對熱鬧的角色區(qū)、建構區(qū)、表演區(qū)隔開一定的距離。
大學讀后感優(yōu)秀2
書籍是人類精神的食糧，書籍乃累積智慧之長明之燈，書籍就是知識的寶藏。對于讀書，我有一種特殊的情懷，多讀書，讀好書，讀書已經(jīng)成為我的一種習慣。
縱觀浩瀚書海，中國的古典文學極具魅力，《大學》就是這樣一部具有代表性的作品。從這個題目的表面意思理解就是現(xiàn)代的"大學"，其實不然，《大學》里講的全是如何做一個品德高尚、正直無邪的人和怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。朱熹在《大學》章句序中的第一句寫到："《大學》之書，古之大學所以教人之法也。"意思是《大學》這本書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。
"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。"《大學》的宗旨在于顯示本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善至美的境界。主要是為了說明弘揚人性美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時期就開始了，并不是我們現(xiàn)代標新立異的產(chǎn)物。我則認為它包涵了"人之初，性本善"的意思。上天賦予每個人一樣的品性，每個人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的環(huán)境和自身的修養(yǎng)不同，才導致了人們在品行和德性方面的差異。只有我們自己加強自身的修養(yǎng)，做到至善至美，才能改變命運。
"物有本末，事有始終"，說明了世上的任何事物都是按照一定的自然規(guī)律產(chǎn)生、演變、衰退，任何事物都不能打破這個規(guī)律，就像蠶寶寶生來就會吐絲一樣，魚兒生來就會在水中游。每個事物都有本和末之分，有始與終之別。自然界就好像一個天平，兩邊重量相等，才能保持平衡，哪一邊過重或過輕，就會導致整個自然界發(fā)生改變，失去規(guī)律性。我們每個人都是生活舞臺上的主角，不可替代，人的本質(zhì)沒有好壞之分，區(qū)別就在于每個人對生活的理解和所在環(huán)境不同，造就了每個人的境遇不同。
古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了非常嚴格的.要求，這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的一個地方，在當今這個個性鮮明的時代，人們我行我素，保持自己的鮮明個性，"個性"在張揚個人魅力的同時也為不少沒有上進心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人對于自身完美的追求也許很少實現(xiàn)，但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得我們每一個人去學習，去努力實現(xiàn)的一個遠大目標。
《大學》不僅教導我們做人的道理：做人要以身作則，待人處事要心平氣和，更總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是："修身、齊家、治國、平天下。"
大學讀后感優(yōu)秀3
通過閱讀董旭花的《小區(qū)域大學問》，更了解區(qū)域活動開展的重要性，更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學習習慣和優(yōu)良的學習品質(zhì)。我認識到一下幾點：
1、讓幼兒在活動中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進行游戲。在教育過程中首先要尊重幼兒的興趣，幼兒是教育的主體，在教育過程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點，充分調(diào)動幼兒的積極性，給予幼兒自主學習、游戲的空間。引導幼兒在區(qū)域活動中主動探索，學會交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設主動探索的空間。其次，幼兒在區(qū)域活動中主動交往合作。幼兒面對的多是長輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機滲透和熏陶卻遠大于長者的諄諄教導。區(qū)域活動為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間，幼兒可以自愿參加，自主選擇，自由活動，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作。
2、教師的觀察要以點蓋面，也不要像蜻蜓點水一樣，也不要多次只觀察一個區(qū)域，不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點觀察一個區(qū)域，漸漸擴大，關注幼兒在不同區(qū)域里學習品質(zhì)的特點和發(fā)展，因人而異。
3、教師的引導要隱性，不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺梭利曾對觀察在教育中的重要性作過精辟論述，她指出惟有通過觀察、分析，才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個別差異，以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長需要。因此，區(qū)角活動中，教師應成為站在幼兒背后的慈愛、沉靜的觀察者，真正從觀察中獲取準確的信息，教師與幼兒同玩同樂，融入游戲中，在指導時應捕捉良好時機，促進幼兒互動，積極推動幼兒間的相互交流，引導幼兒自主學習。在區(qū)域游戲中，教師要至始至終關注幼兒的活動，當幼兒出現(xiàn)困難時，不要急于介入，而應給予一定的.等待時間，讓幼兒通過充分的操作、探索，盡可能自己解決問題。
4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性，實用性比較強，材料還要多樣性、豐富性，要讓孩子多動手。區(qū)域活動中，幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過游戲材料來的。因此，投放的材料應有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。
5、教師要尊重幼兒，能作科學評價。
教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進行不同的評價。對于能力強的幼兒評價是為了下次更高層次的活動。因此，需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮：“你這么聰明，下次肯定還能做出更好的，不一樣的，教師等著你的新作品”等等，使其永遠不滿足于現(xiàn)狀，追求更好的。能力弱的幼兒，評價是為了其心與積極性的建立與提高：“喲，你今天真能干，這個問題都解決了，真棒！”“今天你的想法真不錯，等會兒小朋友肯定都會向你學習的，”使他們的行為受到贊許和強化，使他們的水平不斷提高，收到更高的教育效果。
大學讀后感優(yōu)秀4
中國的古典文學向來是極具魅力的，而《大學》更是其中的代表性作品。這里的“大學”并不是我們現(xiàn)代的大學，《大學》里講的是如何做一個品德高尚的人，以及怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。朱熹在《大學》章句序中的第一句寫道“《大學》之書，古之大學所以教人之法也�！币馑际钦f《大學》這本書是后代大學教書育人的綱要和準繩。由此可知《大學》對后人的意義重大。
初讀《大學》，仿佛置身云海，完全摸不著北，一頭霧水，甚至厭煩其長篇大論，十分乏味，只記得開篇是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。然而等到真正靜下心來細細研讀時，才發(fā)現(xiàn)全文雖短短二千來字，但是字字珠璣，包羅萬象，揭示了許多深刻的人生道理，我也受益匪淺。
《大學》的總體框架為“三綱八條七證”�！叭V”指“明德，親民，止于至善”，“八條”指“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，而“七證”則為“知，止，定，靜，安，慮，得�！睂⑵罗垌樅�，會發(fā)現(xiàn)整篇結構緊湊而又邏輯清晰，理解起來也就沒那么難了。
讀完《大學》，有兩處讓我印象比較深刻。一是“所謂致知在格物者，言欲至吾之知，在其物而窮其理也�！彼拇蟾乓馑际恰矮@得知識的途徑在于認識，研究萬事萬物，是指想要獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理�！倍鄶�(shù)人讀書都帶著功利性，從小學到中學再到大學，寒窗苦讀十余載，只為博得一張好文憑，到頭來卻忘記了獲取知識的初衷。只有少數(shù)人愿意潛心做學問，將問題理個透徹，研究明白其原理。而我們只有正確的認識萬物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識。現(xiàn)在許許多多學校里都貼有“格物致知”的標語，我想這也是呼吁我們回歸到獲取知識的`最初做法去吧。二便是《大學》中引用的《詩經(jīng)》中的一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。大概意思是風度高雅的君子，好像切磋過的象牙，好像琢磨過的美玉。在我看來不止君子如此，我們平時在很多方面都應如此。處理問題或事情時，把它當做磨制一塊精美的玉器，反復研磨，精益求精，以追求達到更高的境界。
書籍是精神食糧，是積累智慧的長明之燈。《大學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千年的文化內(nèi)涵，不論古代現(xiàn)代，我們都能從中感悟出不同的做人與做學問的道理。
大學讀后感優(yōu)秀5
《紅樓夢》作為中國四大名著之一，堪稱“中國小說文學難以征服的頂峰"，具有非凡的藝術成就，因此，這部巨著被拍成了電視劇，出現(xiàn)了新老版紅樓夢，演員也將書中的人物角色演得惟妙惟肖，但不管演得如何，還是覺得自己通過品味書中的一字一句來在腦海中形成對人物的印象，這比被電視劇演員角色定格來的真實。
印象中，《紅樓夢》作者曹雪芹通過一系列情節(jié)將書中人物形象描寫得生動有趣，以此來表現(xiàn)當時封建社會的許多方方面面，堪稱經(jīng)典，許多文學家對其藝術價值均給予了很高評價。
在書中，最突出的人物形象無疑是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，以賈寶玉與林黛玉凄美的愛情故事為線索，折射出封建社會的弊端，詮釋了它由盛到衰的必然規(guī)律。有人評價林黛玉細膩、多愁善感的性格注定只能當"情人"，而虛偽會做人的薛寶釵能巧妙籠絡封建家長，可以當寶玉的妻子，這種評價也許正確，但是對于愛情這種東西，至今也沒有人能夠很好地了解和掌握它，即使是IQ200、多理智聰明的人，碰到感情這種奇妙的東西，瞬間也會變成白癡，誰也無法評價愛情的好壞，也許只有當事人才知其中的美妙，盡管寶玉與黛玉無法步入婚姻的`殿堂，但他們也不會為昔日的相知相許而后悔，不管寶釵的生活過得多成功，在愛情里，她一直都是個局外人。
暫且不從封建社會各種腐朽的等級制度的角度來看待這本書，可認識從”真善美“的角度來淺談書中人物，因為在現(xiàn)代社會，真善美這三種品德可以說到舉足輕重的作用。作為封建貴族階級的叛逆者，林黛玉身上雖然有許多弱點，如她的貴族小姐脾氣，但她用她的敏感多疑，她的痛苦和眼淚來反抗統(tǒng)治階級的壓迫，她用那”比刀子還厲害“的言語來揭露和嘲諷貴族家庭中種種丑行與黑暗，比起薛寶釵表面端莊淑女，內(nèi)心深隱心計，林黛玉的真情流露更顯出她的真誠。賈寶玉作為大家族的少爺，卻表現(xiàn)出當時少見的對仆人的尊重與親愛，盡管賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷寶玉，但他還在為賈環(huán)打掩護，對仆人也沒有主仆界限，金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠，他的善、美的心靈美，真叫人珍惜。
一部堪稱經(jīng)典的巨著，他的好絕不至于此，但值得細細品味，在現(xiàn)代社會，用現(xiàn)代的思想來看待這部作品，來找尋那些逐漸被人遺忘的真善美，這也不失為一種精神享受。
大學讀后感優(yōu)秀6
在臨近暑假結束的時候我終于細細的品味完了這本高爾基大師的杰作《童年。在人間。我的大學》。很多人都很喜歡讀書，我也不例外，我就屬于其中一個書迷。其中給我印象最深的書就是這部書——《童年·在人間·我的大學》。
讀完第一部分《童年》我不禁潸然淚下；讀完其二《在人間》我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤；讀完其三《我的大學》，我被主人公在社會大學鍛煉的精神所深深打動。
他在小時候，父親就因病去世，不久就隨著母親來到外祖父家里。當時他還親眼目睹了毒打兒童的丑事，兩個舅舅也是個粗野自私的市儈。外祖父家里，彌漫著人與人之間熾熱的仇恨，大人們都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈地參加了一份。但是它的外祖母卻與外祖父和其他的人不同她經(jīng)常個阿廖沙講一些故事，阿廖沙常常被這些故事有所吸引，因此他對文學產(chǎn)生了叫大的興趣。
阿廖沙的外祖父的性格由一件事改變了。阿廖沙的外祖父開了一家染坊，可沒過三年隨著家業(yè)的衰落而被倫為家業(yè)破產(chǎn)。此后，他的性格發(fā)生了改變，他變得貪婪、專橫、殘暴。經(jīng)常毒打阿廖沙的外祖母和他的孩子，幼小的阿廖沙也曾經(jīng)被他用樹枝抽的失去了知覺�？墒撬耐庾婺复_實一個慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對誰都有人讓之心，似乎是一名圣人。她正如一盞燈照亮了阿廖沙那敏感而又孤獨的心，還經(jīng)常將一些歌頌正義和光明的童話給阿廖沙聽。
高爾基曾經(jīng)用過這樣一句話來稱贊她：“在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)就把我叫醒了，把我領到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。”
由于外祖父的家業(yè)破產(chǎn)，還沒有我們大的阿廖沙因無法受外祖父的教育而被迫到社會上打工，獨立生活。他曾經(jīng)在鞋店、圣像作坊等地做工，收緊了種種屈辱�？墒�，書可以使他找到慰藉，在探索文學的道途中阿廖沙重新了自己的人生。
他艱苦的打工，使他疲憊不堪，但是他一得到書籍，就像一個很饑餓的人撲在面包上，
他一直想去上大學，可是無情的學�？偸菍ω毟F的學生是關著門的。終于有一天“特別的`大學”——專門收留窮苦學生的學校向阿廖沙敞開了大門，是阿廖沙開始了新的生活。沒有多長時間阿廖沙終于可以去喀山大學讀書了，就因尼古拉·葉夫列伊諾夫的一句話，阿廖沙才產(chǎn)生了上大學的念頭這一句話就是——“您生來就是為科學服務的�！彼洗髮W以后，不知什么時候來到面包店生活。也不知道過了多久，他從表兄寄來的信中得到一個噩耗，他的外祖母去世了，而且他的外祖父也快死了。他是多愛他的外祖母啊！
這本書牽起我無數(shù)的悲哀對以前男女不平等，黑暗無比，我對外祖母的慈祥、善良、無比的熱愛生活而十分的喜歡她。更為主人公的堅強而欽佩！作文
大學讀后感優(yōu)秀7
在一個很平凡的下午，我翻開了高爾基的《童年》，心情久久無法平靜。
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事：爭奪財產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過氣來。
在這樣一個彌漫著殘忍和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污-的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會到沙皇的制度的丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明地追求自己所希望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她是全家人的`精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了�！钡�，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對光明充滿希望，那么這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題，評判幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過。在他的童年生活中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿苦難的童年向我們詮釋著一個真理：在人生中總會有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會過去，黎明的曙光總會到來。只要能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富于同情心的人，光明必會到來。
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