道德經(jīng)的讀書心得
當我們受到啟發(fā),對生活有了新的感悟時,可以記錄在心得體會中,這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家收集的道德經(jīng)的讀書心得,希望對大家有所幫助。
道德經(jīng)的讀書心得1
在孩提時代的我就曾經(jīng)接觸過圣人老子的《道德經(jīng)》,大家可以輕而易舉猜到當時懵懂孩童的我,對于這本書可謂是“丈二和尚摸不著頭腦”。我對老子以及《道德經(jīng)》的初步認識還得追溯到我爺爺跟我講的故事。爺爺跟我講了很多的古代傳說,其中就有關(guān)于圣人老子的傳說——相傳老子一夜間就寫出了流傳千古的《道德經(jīng)》,騎著青牛,西出函谷關(guān)而去,成為神話傳說中的太上老君。小時候聽著這些傳說比較神秘、玄奧的東西,都是和老子相關(guān)的,但是老子是誰,什么是老子的學說,他所著作的《道德經(jīng)》講述的是什么又有什么意義,卻知之甚少,而且那時根本看不懂。
讀懂一本書,首先讀懂一個人。這是我閱讀書籍的座右銘,若光看一本書所講的內(nèi)容,而不去深入了解作者為何做此書的種.種原因,那就與作者做此書獻于世的真正目的了。我不乏有些人著書純粹是為了賺取稿費或者立名,那樣的人不配叫作者,只能勉強稱為寫作工作者罷了。老子生活在春秋末期,那時天下大亂,諸侯紛爭,廣大百姓生活在水深火熱之中。時代造英雄,時代也會造就文化精神上的佼佼者。
如今很多人稱《論語》為做官必學,《道德經(jīng)》為做人必學,想必有一定的道理可遵循,但便不是如如今說法那樣的片面。一本《道德經(jīng)》涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事、為人等多方面的內(nèi)容。換一種比較概括的.話說可算為一本百科全書,但是《道德經(jīng)》真正的分類還得算為哲學著作。
老子道家的學術(shù)充滿著辯證法,從探討宇宙天地、自然規(guī)律的變化入手,提出“道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉�!闭嬲匾匀藶楸荆苯訌年P(guān)注明民生,關(guān)注社會弱者,弱勢群體出發(fā),老子之道算是弱者之道,對社會人事有重要的現(xiàn)實意義�!兜赖陆�(jīng)》揭示宇宙萬物、自然天地、社會與人等及其運動規(guī)律,因而是一個博大的哲學思想體系,提出了很多反映事物運動一般規(guī)律的哲學概念,對中國文化以及整個世界都產(chǎn)生了極大的影響,黑格爾曾經(jīng)感慨:世界的哲學故鄉(xiāng)在中國!
在老子《道德經(jīng)》諸多哲學概念中,我最熟透的算是立身處世這方面知識。下面簡單的敘述一番。
修身為本的主張在《道德經(jīng)》中有諸多名句:“罪莫大于多欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”、“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”,“知足不辱,知止不殆”等等。細細體味一下老子對人生修養(yǎng)和處世的見解,我覺得他的很多話語,句句啟迪心靈,不時地在敲打警示,使人醉之復醒,感到好像在痛飲千年陳釀,愈久愈香。
做人修身處世,是一個古老卻又常新的話題,每每與人細談老子哲學時談到修身處世這話題時,心中總會蕩漾起新的體會新的感受。在立身處世這個主張中有一個極為經(jīng)典的句子——“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能取勝,以其無以易之。弱之勝強,弱之勝剛,天下莫不知�!比崛鮿賱倧姡抢献诱軐W思想中充滿相反想成、對立轉(zhuǎn)化的辯證法的命題,帶有普遍真理性的意義。剛剛提到老子以水為例的句子的意思是:天下沒有東西比水更加柔弱,可是攻克堅強的東西沒有能勝過它,因為沒有東西可以代替它。微弱的勝過強大的,柔弱的勝過堅硬的,天下誰都知道�?芍^水滴石穿,柔軟的水能夠把堅強的石頭穿透。在老子看來,柔弱勝剛強是自然界的一條法則。它比起強能勝弱,剛能勝柔這一表面膚淺的認識而言,柔勝剛,弱勝強,無疑是認識論上的一個飛躍和深化的實例。這句話告訴我們,新生的、弱小的、暫時處在劣勢的事物,最終是要戰(zhàn)勝舊的、暫時貌似很強大的事物的強有力的論證。
“上善若水,水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。”這句話是中大家最熟悉的當屬“上善若水”了,老子提倡應(yīng)該向水的柔弱品質(zhì)學習,即守柔。為什么呢?因為世界上最柔弱的是水,水能穿透堅硬的石頭。推及到人,若人能夠做到“上善若水”,所賦予的精神和意義,那么他的心胸會像水那樣曾經(jīng)深邃,待人像水那樣愛親,言談像水那樣真誠,處事像水那樣靈活圓通。這樣德行高尚的君子,你說是不是一個完美的人,是不是值得我們?nèi)W習效仿的人呢?
道德經(jīng)的讀書心得2
3月份,在人力中心的推薦下,我重新學習了《道德經(jīng)》這本書,通過學習使我對本書有了進一步的理解,《道德經(jīng)》是中華民族千百年來,治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
中華民族歷來提倡“百行德為先”,崇尚“身正為師,德高為范”。在科技和經(jīng)濟高速發(fā)展的今天,人們的物質(zhì)財富越來越殷實,而精神財富卻越來越貧乏,只有認真領(lǐng)悟《道德經(jīng)》的內(nèi)涵,才能使我們致虛守靜、凈化心靈,從而盡心盡職,有利于社會穩(wěn)定,有利于工作團結(jié),有利于家庭和睦! 《道德經(jīng)》第十六章說:“致虛極,守靜篤�!敝绿�,就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動,而后才能守靜。靜心,才能不受名利得失所困擾,不因進退去留而影響;靜心,才守得住清貧,耐得住寂寞。靜心是安心工作之本,人們的心境達到虛靜的狀態(tài),才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風,才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
《道德經(jīng)》第十三章說:“寵辱若驚,貴大患若身。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水,清澈透明,把個人看得太重,把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世,致虛守靜而見素抱樸,少私寡欲,何來“貴大患若身”呢?由此,凈心者能使自己自覺地堅持自我反省,能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想,凈心是保持清醒認識的源泉。
《道德經(jīng)》第七章說:“天長地久。天地所以長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。” 意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,所以才能長久。
所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身,所以才能構(gòu)成就了他自己。
《道德經(jīng)》第三十七章說:“道常無為而無不為。”無為思想并不是說消極而無所作為,而是要求我們在生活、工作中不妄為。只有不妄為,才能盡心扮好社會角色,干好本職工作,擔起家庭責任,才能更好地有所大作為。對待競爭,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,用合適的'方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭得魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會勃發(fā)。同樣,我們還要把“無為”思想用在待人處世上的生活中和工作中,對人寬容,這樣才能保證團隊的和諧穩(wěn)定。
總的來說,通過對《道德經(jīng)》的重新學習,讓我明白生活、工作中的為人處世之道,萬事以德為先,用清靜思想對待人和事,永懷感恩之心、責任之心和理想之心,使內(nèi)心愉悅、快樂工作。
道德經(jīng)的讀書心得3
一本《道德經(jīng)》,一生做人的智慧。
做一個真實的人。人的一生,總會遇見形形色色的人,有的人能說會道,有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來,有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比可是說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動聽。"信言不美,美言不信"正是說明了與其華而不實,不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人,求真務(wù)實,實事求是。
做一個善良的人。公道自在人心,善良的人不辯解,以理服人才是他們的追求。花言巧語善辯之人一味辯解,忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么,越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善",與其強詞奪理,不如以理服人。做一個善良的人,忠厚老實,以理服人。
做一個聰明的人。腦袋聰明的人知識大都不怎樣淵博,因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎樣聰明,因為他們明白腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵,不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心,自明,明他,明事,明禮,明人生。而這其中最重要的'還是自明,僅有清楚自我想要什么,清楚自我在做什么,為什么這樣做,怎樣做正確,才能內(nèi)心明達而自明明他。"知者不博,博者不知"多涉獵多讀書,腹有詩書氣自華,閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人,明明德,明歸止。
做一個懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德,奉獻是一種品質(zhì)。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么,可是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到�?赡苁チ�"物質(zhì)",可是卻贏得了"精神",給予的幫忙越多,得到的內(nèi)心滿足感越多。當然奉獻與付出不是毫無保留地,一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的度,適可而止就好。做一個懂奉獻的人,樂于助人,溫暖他人。
做一個為而不爭的人,順其自然,踏踏實實,努力過就好,要明白“越努力越幸運”,但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜,得不到不去強求,失去了順其自然,歡樂就好……
安靜中體會生命的完美,修養(yǎng)自我,如此安好。
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