貧窮的本質(zhì)讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編整理的貧窮的本質(zhì)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
貧窮的本質(zhì)讀后感1
《貧窮的本質(zhì)》剛開始拿到這本書，看了幾十頁時內(nèi)心就有一種特別的動力。然而繼續(xù)閱讀，則發(fā)現(xiàn)這本書前半部分用生活來分析，后半部分用經(jīng)濟學(xué)來分析，里面大部分的數(shù)據(jù)和難懂的術(shù)語，看得讓人頭疼。
耐心讀完整本書，才發(fā)現(xiàn)，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。
掩卷而思，這本書表達了我們的行為和心理決定著我們的“貧窮”。例如：人腦會以不同的方式對現(xiàn)在和未來進行處理，本質(zhì)上，我們似乎可以預(yù)見自己的將來的行動，但這常常與我們今天的.行為方式不一致，這種時間矛盾的一種表現(xiàn)，就是我們在花錢的同時，也計劃著將來的省錢。換句話說：我們希望明天的自己比今天的自己更有耐心。你認(rèn)為這可能嘛？也不是說完全不可能的，這也就引出后半部分的觀點：改變自己。
有時候，人獲得更多的資助時，不是先購買與生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料相關(guān)的物品，而是購買他們認(rèn)為“重要的”奢侈品。逃出“貧窮陷阱”的“梯子”是存在的，但并非總是放在正確的地方，而是人們不知道怎樣踏上“梯子”，或者是他們根本不想那樣做。這時候是你需要改變自己，無法改變環(huán)境就改變自己，讓自己變強大。但是更多時候，我們不愿意承擔(dān)風(fēng)險，或者說逃避風(fēng)險。有時當(dāng)我們需要選擇時，往往都是認(rèn)為這個失敗了，還可以保留另一個，沒有真正的全力以赴做一個選擇，去做一件事。在啟動一個良性循環(huán)時，人不應(yīng)該害怕必要的付出。
書中所提到的成功者，從零到無窮大，也算是一種指引方法，敢于承擔(dān)風(fēng)險，勇于拼搏努力，但有時我們害怕失敗。想說，我們在工作生活中，不要過于消極，你的消極思想并不是這個世界的真實寫照，嘗試從積極的方面思考問題，就會發(fā)現(xiàn)你看問題的角度，是如此深刻地影響著你所得到的成果。
我們并不是真正的貧窮，貧窮的是自己的思想和行為，做個行動者吧！用自己的實際行動和努力來實現(xiàn)自己的夢想。
貧窮的本質(zhì)讀后感2
今天找到這本書的時候，所以就想搞明白，我到底為什么這么窮。結(jié)果讀完了以后發(fā)現(xiàn)，這本書講的人比我更窮。它所研究的對象，都是每天收入在0.99美元以下的這種家庭。
書中說實際上，這個世界上有更多需要我們?nèi)椭娜耍枰覀內(nèi)チ私�，怎么樣讓在最底層的這些貧窮的人口然后擺脫貧困的這個問題。
從窮人的日常生活、教育、健康、創(chuàng)業(yè)，進行剖析，對他們來說他們每天都生活在“經(jīng)濟危機中”，這樣的情況下怎么讓他們獲得幫助完成自我的脫貧。
我基本上看完就覺得“媽呀，太難了吧！”一點點風(fēng)險就可以把他們打回原形。如何提供援助等方面對我來說這還很難，因為它太具體了，不僅需要那種無國界的奉獻精神，還要用正確的方法。不是無腦給錢，而是真正激勵他們自己改變命運。
為此我感到十分沮喪，因為我做不到。
但是一部紀(jì)錄片《人生七年》中Bruce安慰了我，寄宿學(xué)校長大，牛津數(shù)學(xué)系畢業(yè)，21歲采訪講出 "try to avoid proud but hard"，畢業(yè)后去倫敦東區(qū)(貧民區(qū)，治安亂) 的公立小學(xué)教數(shù)學(xué)，40+歲又離開公立體系去到薪酬高環(huán)境好的私立學(xué)校教書。是所有人里結(jié)婚最晚的，遇到了和他一樣溫暖的另一半。
他告訴我人的'能量是有限的。
Bruce最讓我觸動的不是他一直幫助別人，他做的事不是要感動別人，是做想做又有能力做的事。
“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
力所能及，恰到好處。
貧窮的本質(zhì)讀后感3
有很多自己無法理解，但是細想會發(fā)現(xiàn)非常真實的例子。
比如說，有的人會每天都喝“奢侈”的茶（相對必需品而言的“奢侈”），卻不愿意把喝茶的錢存下來買化肥（可以讓自己種植的收益更高）。
又如羅伯特·延森和諾蘭·米勒的研究也表明，對于那些非常貧窮的城市家庭來說，當(dāng)收入增加的時候，他們并不是優(yōu)先選擇獲取更多的能量（以提高生產(chǎn)力），而是獲取味道更好的能量（以魚蝦代替主食）。
這就是所謂的窮人思想。當(dāng)然，這都是環(huán)境的決定的。一般來說，不是因為他們有窮人思想所以變成了窮人，而是因為貧窮的環(huán)境讓他們擁有了窮人思想，進而陷在貧窮的'陷阱里，無法爬出來。
窮人思想，具體表現(xiàn)為三點。
1、“今天”的誘惑比“明天”致命。今天的1塊曲奇比明天的2塊曲奇更誘人。這對窮人和富人都是一樣的，人都容易屈服于今天的誘惑。區(qū)別在于，富人即便吃掉了今天的1塊曲奇，雖然得不到明天的2塊曲奇，但家里還有很多曲奇。又或者富人可以今天先吃家里的曲奇，然后等明天的2塊曲奇。而窮人吃掉了今天的1塊曲奇，就再也沒有曲奇了。這些愚蠢的事情富人也會做，只是做出來并不需要承擔(dān)高昂的代價。
2、對未來的預(yù)期決定了今天的選擇。
3、窮人生活在巨大的壓力之下，而由壓力產(chǎn)生的皮質(zhì)醇會使他們做出沖動的決定。
想起了《東京女子圖鑒》。女主綾奮斗了這么多年，以為終于可以和港區(qū)出身的人平等相處，卻發(fā)現(xiàn)她依舊無法贏過出身好的女友人，也無法成為港區(qū)男的正妻候選。
階層不完全與金錢有關(guān)，還有理念、生活習(xí)慣等等。這一切都不是一代人可以輕易爭取到的。要不然也不會有所謂暴發(fā)戶、土豪的叫法。當(dāng)然，這樣的上層社會的思想，不要也罷。
貧窮的本質(zhì)讀后感4
后脫貧時代應(yīng)聚焦精神層面的貧困治理
筆者以為這本書對我們的啟示不僅在于研究的結(jié)論，還在于幫我們換一種視角和思路來思考脫貧工作。我們需要在理解貧困人口的基礎(chǔ)上來設(shè)計助其脫貧的方案。面對貧困人口所呈現(xiàn)出的與預(yù)期有差異的行為表現(xiàn)時，我們更需要的是站在他們的視角上思考現(xiàn)象背后的原因，而不是急于表達我們的無奈、失望甚至憤怒的情緒，更不應(yīng)簡單武斷地歸因，并在這樣的歸因基礎(chǔ)上繼續(xù)下一步的措施。
扶貧先扶智，治貧先治愚，已經(jīng)成為我們對扶貧路徑的共識。聯(lián)合國開發(fā)計劃署認(rèn)為，所謂人類貧困指的是不具備基本的.人的能力，例如文盲、營養(yǎng)不良、衛(wèi)生條件等，能力貧困、精神貧困、文化貧困、信息貧困和生態(tài)貧困等成為貧困的主要范疇。
如果說在脫貧攻堅階段，我們要解決看得見、摸得著的物質(zhì)上的貧困，那么后脫貧時代，我們將聚焦于看不見、摸不著但更加復(fù)雜的精神上的貧困治理。
教育將在其中扮演更加重要的作用。已有的理論和實踐研究都明確了貧困地區(qū)中小學(xué)學(xué)生輟學(xué)的原因主要在于“新讀書無用論”以及感覺學(xué)習(xí)沒有勁，因此也在努力探索讓學(xué)生“留得住、學(xué)得好”的途徑，例如提升教師的數(shù)量和質(zhì)量，豐富學(xué)校課程，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，等等。
筆者也非常認(rèn)同對于這些問題進行研究的必要性，而在可行性方面則需要基于對貧困地區(qū)學(xué)生及家庭的理解，更加系統(tǒng)地進行貧困地區(qū)學(xué)校教育的重新設(shè)計，而非簡單地模仿、接納先進地區(qū)、高質(zhì)量學(xué)校的優(yōu)質(zhì)教育資源輸送，無論是師資還是課程教學(xué)資源。班納吉和迪弗洛的研究同樣指出：“爭論的焦點不在于教育本身是好是壞，而在于政府是否應(yīng)該干預(yù)以及如何干預(yù)�！�
貧窮的本質(zhì)讀后感5
和很多人一樣，我也是因為今年諾貝爾獎影響，才來到這里看這本書的。很粗略地讀了一遍，感覺這本書最佳可貴的地方可能就是其深入實地調(diào)查、真正地和很多貧困人群交流、與扶貧人士探討。告別了以前大多數(shù)討論貧窮經(jīng)濟上那種精英式的“懸絲診脈”，和自以為是地“隔空開方”。為什么有些扶貧措施行得通？為什么有些又不行？那些貧困人群在面對貧窮時的所思所想：這邊本書里都有記錄。所以，如果來貼標(biāo)簽的話，那么“真實”無疑很適合它。
分章來看，本書從人們長期認(rèn)為與貧窮相關(guān)的地方開始著手研究：饑餓、健康、教育、家庭、貸款、儲蓄、創(chuàng)業(yè)和政府政策。先探究理論上這些因素和貧窮之間的關(guān)系，然后結(jié)合實際，或加以佐證、或提出質(zhì)疑，最后梳理出自己的看法和建議。在很多地方，如果不是書中有明確的調(diào)查，讀的時候我都不太相信；原來真實情況是如此，那些窮人原來是這么想的。拒絕將懶惰和貧窮劃等的公式化思考，認(rèn)真傾聽窮人的'心聲、理解他們的邏輯，這是作者提供的發(fā)現(xiàn)貧窮原因和解決之道。很佩服本書的作者能夠長期堅持這項令人生畏的研究，這才是造福于人的真正學(xué)術(shù)精神。
除此之外，還有一個很深的感觸是書中描述的窮人對于自身如何脫貧的看法。介紹到的很多例子表明，外在的助力都在那里，但是自身可能因為之前的教育或信息不足，導(dǎo)致這些援助不能夠被好好利用于自身的財富創(chuàng)造。與其說存在著“貧窮陷阱”，不如說是存在著“貧窮心理陷阱”。如果不能擺脫貧窮的心態(tài)，給予再多地援助，都很難保證能夠脫離貧窮的現(xiàn)狀。這不止適用于最貧窮的那些人們，也適用于像我這樣的人。
貧窮的本質(zhì)讀后感6
終于把《貧窮的本質(zhì)》讀完了。
有兩點印象特別深刻，一是那個S型曲線。二是解決問題的方法。
關(guān)于Ｓ型曲線，處在拐點之前的狀態(tài)的時候，人沒有錢，沒有文化，沒有知識，也看不到希望，所以一般來說大部分窮人和弱者處于一個惡性死循環(huán)。但是一旦跨越了那個S型拐點，就進入了良性循環(huán)，人就從此走出貧窮和逆境，進入光明和富有。但問題是人看不到希望的時候是會墮落的，所以要在泥潭里保持奮斗和溫暖需要強大的自制力和自信心。大部分人都失敗了。如果有一天我處于這種情景，我希望自己能夠毫無來由地相信光明，尋找愛。
�。有颓�同樣是做生意的`模式。大部分小生意是賺不到多少錢的，并且要把生意做大就必須加大經(jīng)營規(guī)模，但是大部分小企業(yè)從事者都不明白這個道理或者沒有辦法擴大經(jīng)營。所以大部分人死在了拐點之前的泥潭。
第二點是關(guān)于解決問題的方法的。我們都認(rèn)為是“體制”導(dǎo)致了一切落后和苦難，并且不愿意再從某個瑣碎而具體的問題上去思索解決方案。但是這本書告訴我們，不要空談很多大道理，不能期盼一種“主義”或者“政治”來解決所有的小問題。像“由給選民看候選人的名字改為看候選人的照片”這種小改變就能起很大的作用。政治問題不都來源于“西方破壞”或者“民族劣根”，而有可能是某個實際操作中細節(jié)沒有考慮到。
我想到了很多現(xiàn)實生活中的問題。比如現(xiàn)在的手機ＱＱ，要聊天和發(fā)表說說必須要多一個選擇步驟，這個理由足以讓我拋棄QQ使用微信；就像網(wǎng)易云閱讀每次載入都會出現(xiàn)一張圖片，這導(dǎo)致我打開這個Ａｐｐ的次數(shù)大幅減少；就像加多寶的昆侖山礦泉水，用商業(yè)模式分析是沒用的，我不買純粹就是因為它瓶子和包裝太丑了。
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