讓學生享受完整的教育心得

　　一

　　今天，面對極端應試教育的猖獗，人們都在呼喚教育的回歸。教育回歸的本意何在？在我看來，最根本的，就是讓教育回到其本來的功能定位——育人為本上來。

　　讓我們回到東西方教育的源頭，看看人類的教育從其本性上是如何定位的。

　　遙想xxxx多年前，孔子杏壇講學，他教的是什么課程？是語文、數(shù)學，還是物理、化學？都不是，是禮、樂、射、御、書、數(shù)等六門課程。周公制作禮樂以治天下，“禮”用于維護各種人倫和道德規(guī)范；“樂”是通過音樂、舞蹈、詩歌等藝術手段使學生從情感上接受道德的熏陶，禮樂互為表里，共同完成德育任務；“射”是射箭，“御”是指駕馭戰(zhàn)車的技術，這兩項屬軍事技能；“書”包括識字和自然博物常識，相當于現(xiàn)代的文化科學知識；“數(shù)”的教學不僅指一般的數(shù)學知識，還包括記日、記月、記年的歷法，甚至“八卦”也屬“數(shù)”的內容。由此可見，孔子當年的教育內容與今天的學科教育相差甚遠，接近于現(xiàn)在的教育方針，每個科目都是指向整體育人的。同時，孔子又主張“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”這說明，孔子是把“學會做人”放在教育首位的。

　　與孔子同時代的西方哲人蘇格拉底，是著名的古希臘思想家、哲學家，西方哲學的奠基者，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被稱為“古希臘三賢”。蘇格拉底終生從事教育，廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館，等等，都是他施教的場所；青年人、老年人、有錢人、窮人、農民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對象。這與孔子的教育主張頗為相似。不僅如此，蘇格拉底也主張，教育首先要培養(yǎng)人的美德，教人學會做人，成為有德行的人；其次，要教人學習廣博而實用的知識；再次，教人鍛煉身體。他認為，健康的身體無論在平時還是在戰(zhàn)時，對體力活動和思維活動都是十分重要的。而健康的身體不是天生的，只有通過鍛煉才能使人身體強壯。在教學的方法上，蘇格拉底通過長期的實踐，形成了自己獨特的教學法——“產婆術”。他母親是產婆，借此比喻自己的教學方法。他母親的產婆術是為嬰兒接生，而他的“產婆術”則是為思想接生，是要引導人們產生正確的思想。

　　透過孔子、蘇格拉底的教育實踐，我們看到產生于東西方不同文明背景下的教育，卻追求著共同的本質——教人做人！

　　同時，我們清楚地看到，那時的教育沒有當下意義上的分科教育。我想，這與當時人類科學發(fā)展水平必然聯(lián)系在一起。這里，我們不能不提到蘇格拉底學生的學生——亞里士多德。他是古希臘世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一，曾被馬克思稱為古希臘哲學家中最博學的人物，而恩格斯則稱他是古代的黑格爾。亞里士多德一生勤奮治學，從事的學術研究涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。他的思想對人類產生了深遠的影響，豐富和發(fā)展了哲學的各個分支學科，對科學做出了巨大的貢獻。

　　顯然，那個時代的亞里斯多德是全才。也許正基于此，那時的教育是整體的、不分科的，處于“混沌的整體教育”階段。而從“混沌的整體教育”走向現(xiàn)在的“分科的教育”，是現(xiàn)代科學發(fā)展的必然產物，但這并不能改變學科教育作為育人手段的基本定位，或者說，學科教育整體育人的性質不應改變。

　　任何學科都應該是整體育人的。

　　二

　　我認為，沒有離開人的教育：或培育人，或扼殺人。只傳授知識的教育，只追求分數(shù)的教育，是撕裂人的教育，是扼殺人的教育。

　　今天，從國家對基礎教育課程改革的目標訴求看，要求廣大教師在教育教學中要關注學生的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的達成，這體現(xiàn)了國家對教育整體育人的根本要求。遺憾的是，或者受制于教育者應試教育的教育價值觀，或者受制于教育者整體育人的教育實踐能力，在現(xiàn)實的教育中，人們對知識技能目標的達成關注多，對情感態(tài)度價值觀的目標關注少，甚至有意無意地忽視、放棄這類目標。楊守菊老師曾聽過一節(jié)很精彩的高中生物學公開課——《染色體變異》，但有一個細節(jié)卻深深刺痛了她。為了增加學生對教學內容的直觀感知，執(zhí)教老師在教學中播放了幾種遺傳�。ㄘ埥芯C合癥、苯丙酮尿癥等）的多媒體視屏。“貓叫綜合征”是第5號染色體短臂缺失引起的遺傳病，發(fā)生率為十萬分之一，在國內外均很少見。患兒一般表現(xiàn)為生長發(fā)育遲緩，頭中央部畸形，哭聲輕，音調高，皮紋改變等特點，并有嚴重的智能障礙，而其最明顯的特征是哭聲類似貓叫，并因此而得名。面對貓叫綜合癥患者的種種不幸，很多學生卻發(fā)出了冷漠的笑聲。此情此景，執(zhí)教老師竟沒有做任何的引導！

　　如何看待執(zhí)教老師對這個教學環(huán)節(jié)的處理？楊守菊老師認為，換作是自己，會以換位思考的方式引導學生思考：如果那些人是自己的親人或朋友或者我們本身，你還會覺得好笑嗎？我們能為他們做些什么？相信學生們眼里流露出的更多的會是憐憫。在這里，我想起了世界著名哲學家羅素曾談到，簡單而又無比強烈的三種熱情主宰了他的一生：愛的渴望，知識的追求，以及對人類苦難的極度同情。顯然，那位老師放棄的是對學生同情與憐憫的這種善端的培養(yǎng)。從這個意義上，我們完全可以說，那位老師在剝奪、扼殺對學生的人性的教育。

　　著名學者葉瀾教授曾指出：把課堂教學目標局限于發(fā)展學生認知能力，是當前教學論思維局限性的最突出表現(xiàn)……具體地說，就是把生命的認知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命當作認知體來看待。我認為，不能不說，這種知識本位的教育將人的生命整體單獨作為認知體來看待的做法，割裂了人的認知與情感的完整與統(tǒng)一，在關注學生的認知發(fā)展的同時，卻在不斷地削弱甚至破壞學生認知發(fā)展的動力系統(tǒng)，進而從總體在降低學生認知發(fā)展的效益。正因為如此，我非常贊賞楊守菊老師下面的話：“教育不是捧上一張張高一級學校的錄取通知書，而是捧出一個個有鮮明個性的活生生的人；教育不是追求百分之多少的優(yōu)秀率，而是追求每個學生的活潑、主動的發(fā)展；教育不是匯報時的總結、評比時的數(shù)據(jù)，而是教師與學生共度的生命歷程、共創(chuàng)的人生體驗。”其實，當教育具備這些特性之后，當學生進入了人性成長的自然狀態(tài)，當學生有了積極主動的進取心之后，所謂分數(shù)、升學，就是不請自到的自然成果，“無為而治”�？傊�，在教育中關注完整的人，實施完整的教育，不僅不會影響學生的學習與發(fā)展，而且是整體效益最好、最大的教育。

　　三

　　遠離了“人”的教育，是丟掉了靈魂的教育，是死亡了的教育。如此，教育就沒有了激情，就失掉了興趣，就遠離了生命。

　　要讓教育回歸本質，就必須讓孩子享受完整的教育。只有完整的教育，才能培育完整的人。而完整的人的教育，有“三根支柱”：人、生活與交往。

　　實施完整的人的教育，教育者必須尊重人。教育家艾瑪遜指出：“教育的秘訣在于尊重�！痹趫�(zhí)教“基因的表達”這一課時，楊守菊與學生有一段精彩的對話。楊老師問：“為什么我們每個人的相貌都不同？”生答：“因為每個人都有自己獨特的脫氧核苷酸序列。”“雙眼皮和單眼皮，哪一個更好看？”“雙眼皮�！薄澳敲纯刂齐p眼皮的基因比控制單眼皮的基因要好嗎？”“只要不是致病基因，就沒有優(yōu)劣之分。”“是的，只要是正常人，相貌是沒有優(yōu)劣之分的。人類基因組計劃表明，任意挑選兩個不同民族的不同個體，其基因的序列差異不到0.1%。但正是這極少數(shù)基因上的序列差異，才形成了地球上千差萬別的蕓蕓眾生。在這茫茫人海中，我們擁有他人沒有的遺傳信息和相貌特征。‘前不見古人，后不見來者’，你就是你，過去沒有，今后也不會有。你在世界上是絕對獨一無二的�！闭�因為如此，每個人的生命都是獨特而可貴的，都是值得人們尊重而必須尊重的。

　　實施完整的人的教育，教育必須回到學生真實的生活。羅素早就指出:教育要使兒童過美好生活。杜威更明確地提出，“教育即生活”。陶知知則認為，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”�！叭绻麑W校里新來一位天才生物教師，兩年之后就會出現(xiàn)10個稟賦高強的少年生物學家，他們愛上了植物，在學校園地上入迷地進行試驗和研究。”每每讀到蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中的這一段文字，楊守菊老師總是心潮澎湃。她憧憬著，學生們不必拘泥于課堂，禁錮于教室，走進生活，融入自然，興致盎然地觀察和實驗，津津有味地學習和思考，在習得生物知識的同時，感悟生命的內涵，實現(xiàn)自身的成長。楊守菊老師創(chuàng)造各種機會，讓學生走出課堂，去觀察、了解、實驗、思考——校園里我和學生一起開辟了“生物園”，種植時令作物，開展生物小實驗；節(jié)假日帶領學生參觀生物工程公司，親手體驗“植物組織培養(yǎng)”；考察鹽生植物園、濕地博物館、自然保護區(qū)，感受豐富多彩的生物世界；教學中，她總是引領學生回到生活；《黃河三角洲生物與實踐》課程的開發(fā)與實施，更喚醒了楊老師的課程意識和專業(yè)精神。在蹣跚地探索中，楊老師的生物課堂不再局限于“壓縮在黑板上的世界”，從而煥發(fā)出勃勃生機。

　　實施完整的人的教育，必須充分地讓學生通過交流分享彼此對人生的體驗。請看一位同學的“生命誓言”：“感謝爸爸、感謝媽媽，感謝你們當初把我生下，給予我珍貴的生命。感謝家人、感謝社會，感謝你們教我學習、培養(yǎng)我成長，讓我成為一個大寫的人。生命是朵珍貴的花，她的綻放只有一次、唯一的一次。在這里我要向所有關心我的人說，生命來之不易，我會好好把她珍惜。我會孝敬父母、關愛家人，以感謝你們對我的養(yǎng)育之恩。我會努力學習、報效祖國，以回報社會對我的關懷。我會珍愛生命、迎接生活的挑戰(zhàn)，讓我的生命之花開得最美、最艷、最久！”

　　讓學生享受完整的教育，是每位教育工作者的神圣使命！楊守菊老師的《生物教育人文論》是一本不可多得的倡導和實踐完整教育的好書，值得全省廣大教師學習與借鑒。

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