養(yǎng)生體育心得三篇

　　篇一、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生心得

　　說起選擇這門課的初心，大概是因為我對傳統(tǒng)文化有著特別的興趣，除了常見的傳統(tǒng)文學(xué)之外，還希望從更多形式進(jìn)行了解。走近課堂之前，我一直以為養(yǎng)生只和中醫(yī)穴位有關(guān)，對這門課的認(rèn)識也僅限于同學(xué)介紹中的上課輕松、老師溫和。一個學(xué)期過去，我從中得到的收獲比想象的更多，除了基本的養(yǎng)生知識，更重要的是觀念的更新、態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是對我日常生活的潛移默化的影響。

　　回顧

　　在課堂上，我接觸了很多充滿禪意的詞語，比如意形結(jié)合、天人合一，也嘗試了很多未曾聽說的活動，比如正念行走、身體掃描、導(dǎo)引保健功等。而其中給我印象最深的，就是正念觀呼吸。 正念呼吸要求我們把注意力集中在呼吸上，感受氣體流通的過程，看似容易，實際堅持下去卻很難。最開始的時候，我總是胡思亂想，覺得時間過得太慢，完全無法靜下心來；或是昏昏欲睡，大腦陷入休眠狀態(tài)。而后的幾次練習(xí)，我開始有意識的控制自己的思想，漸漸地雜亂的念頭便越來越少了。正念的方法在生活中也有很大所用，在情緒急躁的時候，我會通過它讓自己平靜下來；壓力過大而失眠的時候，也可以用它放空念頭，讓自己放松地養(yǎng)足精神。

　　生活

　　在我看來，“活在當(dāng)下”與隨波逐流是完全不同的，前者是一種智慧，后者則是一種軟弱。所謂身心合一，意味著人的心態(tài)決定了他的選擇，選擇決定了他的行為，而行為最終構(gòu)成了他的命運(yùn)。 每學(xué)期都會有這么一段時期，課程排滿、考試集中，各種社團(tuán)活動也紛紛開展，緊張的節(jié)奏讓人手忙腳亂，不管在做什么，我時刻都在想著這一周有什么需要完成的任務(wù)，擔(dān)心自己能否應(yīng)付得來。這種急躁和憂慮可能是一種動力，但帶來更多的是負(fù)面情緒，并不能幫助我走出困境，唯有活在當(dāng)下、身心合一，盡心專注于眼下所做的事情，才能發(fā)揮自己最大的潛能。

　　同時，“活在當(dāng)下”也是治療拖延癥的一劑良藥。生活輕松時我們往往又會走向另一個極端，覺得自己有大把的時間可以耗費，怠于做任何事�，F(xiàn)在我明白，當(dāng)下的每一分自由的時光都需要把握，身邊的每一分美好和愉悅都值得珍惜，如果總是妥協(xié)于內(nèi)心的懶惰，寄希望于明天，就會喪失主動選擇的機(jī)會，被未知的變數(shù)所左右。

　　感受

　　恍然間已臨近期末，體育課也即將結(jié)束了。在這里，我遇到了和善而耐心的老師，聽到了新奇深奧的知識，也在交流感受的環(huán)節(jié)里和擔(dān)任體測志愿者的過程中，認(rèn)識了更多的朋友。不得不說，老師非常有行動力，當(dāng)提到有同學(xué)建議進(jìn)行戶外活動的時候，立刻帶我們前往北湖，來一場說走就走的運(yùn)動。雖然一圈跑下來很累，但是對缺乏主動鍛煉的我們來說，也是必要的練習(xí)機(jī)會。幾次下來確實有

　　所收效，不斷提高的長跑成績讓我很開心也很感激，算是不負(fù)明媚春光。希望老師以后能多增加一些不同的教學(xué)內(nèi)容，讓課程更豐富起來。

　　或許我對動作的掌握還不標(biāo)準(zhǔn)，對知識理解還很淺薄，但通過這些基本功，我學(xué)會了如何用積極觀念看待生活。正念練習(xí)“活在當(dāng)下”的精神，導(dǎo)引保健功“柔和緩慢、連貫圓活”的標(biāo)準(zhǔn)，讓我明白快是一種能力，而慢是一種態(tài)度。與其在匆忙庸碌中一筆帶過，何不將急切的腳步放緩，細(xì)細(xì)品味沿途的美好風(fēng)景，給心靈添一份優(yōu)雅從容呢？

　　篇二、養(yǎng)生體育課總結(jié)

　　時光飛逝，白駒過隙。斗轉(zhuǎn)星移間練習(xí)養(yǎng)生氣功已歷時一個學(xué)期。 在眾多的體育課中，我偏偏看中了養(yǎng)生，并且作為我的選課第一志愿，是有目的的。選擇養(yǎng)生的初衷其實很簡單，只是不想在室外上體育課�？墒沁@個初衷卻與老師教給我們的養(yǎng)生知識不謀而合，當(dāng)然，這是后話。在上這次課之前，由于上學(xué)期同樣選學(xué)了養(yǎng)生，所以我對養(yǎng)生課已經(jīng)有了一定的了解，但是更多地是被她的神秘感所吸引。

　　在養(yǎng)生課上我學(xué)到了很多。首先，身體是一個人的本錢，相比那些身外之物，健康是最重要的也是最基本的。但是，我和我周圍的同學(xué)們偏偏普遍不夠愛惜自己的身體。經(jīng)常貪黑熬夜面對電腦學(xué)習(xí)或娛樂，導(dǎo)致視力下降、內(nèi)分泌失調(diào)等等問題。為此，每次課結(jié)束前十幾分鐘，老師專門空出來給我們講授按摩經(jīng)絡(luò)穴位、最健康的作息時間、季節(jié)更替的養(yǎng)生、眼睛保健等養(yǎng)生知識。在為老師的良苦用心所感動的同時，我也為自己經(jīng)常作息不規(guī)律而感到懊惱。我也能希望能將自己所學(xué)的僅有的一些養(yǎng)生知識也都一點點的教給我的父母，讓他們在年級越來越大的日子里，沒有疾病的煩惱，做到防患于未然。養(yǎng)生正是讓我們健康生活的一個階梯。上的第一節(jié)養(yǎng)生課讓我印象很深刻，李老師范動作規(guī)范而徐緩，如大師般的風(fēng)范，給我留下了深刻的印象。我?guī)е�期盼開始了學(xué)習(xí)這門課程的旅程。

　　這學(xué)期，李老師的授課內(nèi)容主要是張廣德老師的《舒心平血功》和《益氣養(yǎng)肺功》。兩套功法都只有8式，功法不難，套路簡單卻有效。練習(xí)之初，自己始終比別人快上那么幾拍。我便暗地里下定決心要跟上大家的步伐，每個星期五下課回去之后，自己再溫習(xí)著打上兩三遍。令人高興的是，通過我的勤加練習(xí)，我逐漸找到了那種養(yǎng)生功法的感覺，松肩墜肘等基本要領(lǐng)基本到位。現(xiàn)在再做這套功法我便已如爐火純青般嫻熟，不敢說渾然天成，至少可以一揮而就。聽著徐緩的音樂，我就能心平氣和，拋開一起煩惱�！鞍自倡I(xiàn)果”、“金象卷鼻”、“黃鶯疊膀”等等。這些都已經(jīng)爛熟于心。功法開始時有這么幾句話：“夜闌人靜萬慮拋，意守丹田封七竅。呼吸徐緩搭鵲橋，身輕如煙飄云霄。”雖然我只能囫圇理解它的意思，但是我想，這大概就是養(yǎng)生的真諦了吧。

　　另外，根據(jù)一份調(diào)查顯示：近90%的大學(xué)生每次參加課外活動的時間不足一小時，超過54%的大學(xué)生每周只參加1到2次的課外體育活動，直接導(dǎo)致了大學(xué)生群體體質(zhì)的整體下滑。我想就老師講的養(yǎng)生知識結(jié)合自己的理解并參考相關(guān)資料，總結(jié)了三點關(guān)于我們大學(xué)生養(yǎng)生的建議，給廣大的同學(xué)們參考。

　　一、 要養(yǎng)成良好的生活作息習(xí)慣

　　現(xiàn)在的大學(xué)生們大多都有晚上熬夜打游戲，看書早上或者白天補(bǔ)覺的習(xí)慣并且直接導(dǎo)致了不能夠正常進(jìn)行一日三餐。俗話說：“人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌。”一日三餐能夠?qū)ι眢w機(jī)能進(jìn)行能量的補(bǔ)充，滿足人體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。如果不能夠養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣就容易

　　使自己的身體免疫力下降，健康狀況肯定有影響。有時候也會使自己的生物鐘失調(diào)，這樣對眼睛及腦部的傷害比較大。時間長了就會出現(xiàn)體力不支、易累、心煩等現(xiàn)象。因此，良好的生活習(xí)慣是十分重要的。

　　二、 要注意自己的飲食習(xí)慣

　　根據(jù)中醫(yī)飲食保健的特點來說：在素食的基礎(chǔ)上，力求葷素搭配，全面膳食。不主張偏食，不提倡過量與廢食。注重協(xié)調(diào)陰陽、臟腑。同學(xué)們應(yīng)該注意在日常飲食中不能夠光根據(jù)自己的喜好吃單一的食品種類或者為了盲目減肥而不吃食物。由于近幾年，在高校女生的減肥隊伍越來越龐大。為了身體的所謂苗條，整天不吃飯，吃減肥藥品，結(jié)果身體搞壞了，心理方面也形成一種疾患。同時也要注意不能挑食和偏食。很多女生普遍存在著挑食和偏食現(xiàn)象，這不吃、那不吃，要么暴飲暴食。有時候打一個菜，吃不下幾口，就倒掉，這樣身體缺乏營養(yǎng)，體質(zhì)也就自然下降。男生不能夠酗酒。很大一部分學(xué)生有參加聚會的習(xí)慣，借著給同學(xué)過生日、同鄉(xiāng)會、慶祝會，各種理由的宴請也就此起彼伏，豪飲一番，結(jié)果不勝酒力，每次下來，都難受幾天，甚至送醫(yī)院搶救。

　　其次，還應(yīng)該根據(jù)自己的體質(zhì)有選擇性的選擇一些食物。（摘自《大話養(yǎng)生》）例如：人的體質(zhì)簡單分類為三種。陰性體質(zhì)偏寒，宜食偏溫?zé)岬氖澄�；陽性體質(zhì)偏熱，宜食偏寒涼的食物；平性體質(zhì)屬正常，宜食平性的食物。 體瘦者多陰虛（火旺），宜食甘潤生津之品；體胖者多痰濕，宜食清淡化痰之物。

　　同時，在不同的季節(jié)對食物的選擇也有差別。例如：春氣通肝——少吃酸味，增加甘味，宜清淡溫平。多吃時鮮蔬菜，少吃肥肉和辛辣食品。夏氣通心——出汗多，易耗氣陰。宜食清涼解暑、補(bǔ)氣養(yǎng)陰的食物。長夏之氣通脾——濕氣較重，宜食清淡食品，可以化濕，以利脾氣之運(yùn)化。秋氣通肺——干燥，宜食生津養(yǎng)肺，潤燥護(hù)膚的食品。冬氣通腎——寒冷，宜食溫陽肉類食品，以助人體陽氣。

　　因此，良好的飲食習(xí)慣是一門很深奧的學(xué)問更是對身體的重要保證。

　　三、 保持一定量的運(yùn)動

　　生命在于運(yùn)動，運(yùn)動能夠前身健體緩解壓力。但是現(xiàn)在有很多學(xué)校不組織早操。即使組織，因為場地、天氣的限制，加之大學(xué)生們的普遍反感，早操根本就達(dá)不到預(yù)想效果，甚至很多學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)帖攻擊學(xué)校，要求取消早操。一定量的運(yùn)動驅(qū)除憂慮，煥發(fā)精神�？刂企w重,降低血膽固醇濃度、防止骨質(zhì)疏松 、有利于降低血壓 、消除緊張力 、改善入睡能力，提高睡眠質(zhì)量 、抵抗焦慮和壓抑感，增加積極性和樂觀感。

　　大學(xué)生的養(yǎng)生保健可能夠僅靠這三點就能夠完成，養(yǎng)生保健是一個綜合性的工作。只要大家多一些養(yǎng)生保健的基本知識和養(yǎng)成好習(xí)慣都能夠養(yǎng)成健康的體闊。

　　快樂的日子總是短暫的，我們喜愛的養(yǎng)生課就這樣結(jié)束了。這一

　　學(xué)期，每次上養(yǎng)生課都是我最快樂的時光，老師教我們新鮮的準(zhǔn)備運(yùn)動，有些是老師自創(chuàng)的，很適合我們也很科學(xué)，我們做起來很有趣味。各種知識的滲透讓我覺得受益匪淺。這樣的體育課是我想是我所享受的'。

　　篇三、體育養(yǎng)生與運(yùn)動養(yǎng)生心得

　　養(yǎng)生概念的界定和科學(xué)分類是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、構(gòu)建養(yǎng)生學(xué)科首先要解決的重要理論問題，也是養(yǎng)生文化傳播與實踐中面臨的現(xiàn)實問題。多年來，我國許多體育工作者和中醫(yī)學(xué)者對此問題進(jìn)行了繼承與研究，取得了一些的成果。但是養(yǎng)生定義和分類仍存在著諸多問題。在概念和詞匯上混淆、隨意和共用的現(xiàn)象較普遍，從而造成了體育與養(yǎng)生在理論上、實踐中的誤區(qū)與混亂。有的體育工作者把傳統(tǒng)養(yǎng)生輕率地統(tǒng)稱為體育養(yǎng)生；有的把傳統(tǒng)養(yǎng)生中的身體運(yùn)動部分定義為體育養(yǎng)生。而在中醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)養(yǎng)生領(lǐng)域卻將形體運(yùn)動部分一直稱作“運(yùn)動養(yǎng)生”。體育書刊上也曾出現(xiàn)體育養(yǎng)生、養(yǎng)生體育、體育運(yùn)動養(yǎng)生、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生等概念，給我們原本就不成熟的養(yǎng)生體系構(gòu)建在理論研究和實踐運(yùn)用中帶來許多困惑。只有正本清源，才能澄清目前理論界的一些混淆和紛爭，才能促進(jìn)養(yǎng)生學(xué)科的繼承與發(fā)展，才能保證實踐探索和學(xué)術(shù)交流的順利進(jìn)行。

　　一個科學(xué)的概念，必然有確定的含義和所指對象的范圍，也只有明確概念的內(nèi)涵和外延，才能運(yùn)用概念進(jìn)行正確的思維。而概念與詞語的運(yùn)用是密不可分的，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詞語來反映概念是人們準(zhǔn)確表達(dá)思想的基礎(chǔ)，因此我們必需選擇簡潔明確的詞語來反映概念。為正確理解和使用有關(guān)體育、運(yùn)動與養(yǎng)生的詞匯，就有必要運(yùn)用形式邏輯的方法進(jìn)行剖析，并在此基礎(chǔ)上予以新的界定和劃分。

　　養(yǎng)生的概念及其分類

　　養(yǎng)生，通常以詞源釋義，即保養(yǎng)、養(yǎng)護(hù)、養(yǎng)育生命之義。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、攝養(yǎng)、養(yǎng)育、養(yǎng)護(hù)、贍養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。養(yǎng)生的實質(zhì)，是指采用以自我調(diào)攝為主要手段的一系

　　列綜合性措施，保證人的生命體在自然和社會的大環(huán)境中保持平衡和適應(yīng)，從而達(dá)到保養(yǎng)身心、健康長壽的目的。古人把所有的保健延年活動統(tǒng)稱為“養(yǎng)生”。 養(yǎng)生學(xué)是研究養(yǎng)生活動的一門學(xué)科，是在研究人類生命規(guī)律、衰老機(jī)理的基礎(chǔ)上，闡述促進(jìn)健康、預(yù)防疾病，以達(dá)到延年益壽、提高生命質(zhì)量的理論和方法的學(xué)說。具有完整的理論體系和豐富的實踐經(jīng)驗。定義是明確概念內(nèi)涵的邏輯方法，《中國大百科全書》中養(yǎng)生的定義是： “以調(diào)陰陽、和氣血，保精神為原則，運(yùn)用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等手段，以期達(dá)到健康、長壽目的的方法。”養(yǎng)生的內(nèi)涵，幾乎關(guān)系到大文化的所有領(lǐng)域，囊括了改善人類生存環(huán)境、提高人類生命質(zhì)量的一切內(nèi)容。凡是對人健康長壽起良好作用的措施均可納入養(yǎng)生學(xué)范疇，可涵蓋生命的全過程。養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容豐富多彩、內(nèi)涵深刻，博大精深。它匯集了我國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，代表著中華民族的教化水平，充滿勃勃生機(jī)和濃郁的東方文明特點。

　　劃分是明確概念外延的邏輯方法，分類是以對象的本質(zhì)屬性和顯著特征作為劃分根據(jù)的劃分。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)由于內(nèi)容的博大精深，很難用一個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。從養(yǎng)生學(xué)的學(xué)科組成來分，有中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)、道家養(yǎng)生學(xué)、佛家養(yǎng)生學(xué)、武術(shù)養(yǎng)生學(xué)、儒家養(yǎng)生學(xué)、民俗養(yǎng)生學(xué)等；從采取養(yǎng)生的方法又可分為：情志養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、四時養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、飲茶養(yǎng)生、飲酒養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生、房室養(yǎng)生、藥膳養(yǎng)生等；從養(yǎng)生的人群對象來分，有嬰幼兒養(yǎng)生、兒童養(yǎng)生、青少年養(yǎng)生、成年養(yǎng)生、老年養(yǎng)生、婦女養(yǎng)生等。

　　體育與養(yǎng)生的區(qū)別

　　體育是以身體運(yùn)動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動。英國《不列顛百科全書》關(guān)于“體育”的定義是：“體育是為增強(qiáng)體質(zhì)和獲得增強(qiáng)體質(zhì)的技能而進(jìn)行的訓(xùn)練”；目前國內(nèi)對體育的“以身體活動為媒介” 的本質(zhì)屬性和以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康為主要功能已達(dá)到共識。雖然體育與養(yǎng)生的目標(biāo)共同之處是促進(jìn)身心發(fā)展，但其側(cè)重點不同，體育是以身體練習(xí)為媒

　　介來達(dá)到健康的目標(biāo)，即身體運(yùn)動是體育的本質(zhì)特征，側(cè)重點在于養(yǎng)形，即表現(xiàn)為追求人體各系統(tǒng)的生理功能的改善、外在的形體健美等；主要理論依據(jù)是運(yùn)動超量恢復(fù)原理，即通過運(yùn)動，來提高心率，脈博、血壓、血流量、代謝率等指標(biāo)，使機(jī)體產(chǎn)生疲勞，并經(jīng)休息而達(dá)到“超量”恢復(fù)，從而實現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)的功能。

　　而養(yǎng)生則側(cè)重于養(yǎng)神，講究修身養(yǎng)性、道德為先、動靜結(jié)合、以靜為主，強(qiáng)調(diào)動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神。其形式有情志調(diào)節(jié)、四時調(diào)攝、導(dǎo)引吐納、飲食養(yǎng)護(hù)、環(huán)境選擇、起居有常、藥餌服食、節(jié)欲等。在形體運(yùn)動方面，養(yǎng)生雖也有導(dǎo)引吐納，但其科學(xué)原理和本質(zhì)特征與體育是不同的。養(yǎng)生的身體運(yùn)動重視加強(qiáng)人體內(nèi)部運(yùn)動，即精、氣、神的鍛煉。它不追求短期內(nèi)身體的激烈運(yùn)動和外在的變化，而是通過姿勢、呼吸、意念的整體鍛煉，逐步地調(diào)整生理、心理功能，加強(qiáng)對機(jī)體的健康效應(yīng)。如身體導(dǎo)引，是一種柔和、緩慢、均勻的運(yùn)動，它的原理并不是運(yùn)動超量恢復(fù)，而是通過調(diào)氣、調(diào)神、調(diào)形，達(dá)到機(jī)體筋絡(luò)通暢，修復(fù)人體內(nèi)在功能，從而復(fù)元，以達(dá)到延年益壽的目的。從以上兩個概念的本質(zhì)屬性和特征分析，體育與養(yǎng)生是兩個不同的概念，不能混淆起來，并不存在包含和被包含的關(guān)系。

　　動靜結(jié)合且有度協(xié)調(diào)更有利于身心健康的促進(jìn)與和諧發(fā)展，構(gòu)成了現(xiàn)代健康活動的基本特色。增進(jìn)健康若只側(cè)重于運(yùn)動，而偏廢日常生活中的養(yǎng)生（包括心理狀態(tài)的調(diào)整等），則勢必會造成整體健康的不協(xié)調(diào)，也會形成傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的丟失。運(yùn)動只是生命的一部分，也僅是保持人體健康的一個方面，運(yùn)動和養(yǎng)生相輔相成，對于構(gòu)建現(xiàn)代健康的理論基礎(chǔ)有非常重要意義。

　　對“傳統(tǒng)體育養(yǎng)生”概念的質(zhì)疑

　　養(yǎng)生學(xué)在形成和發(fā)展的過程中，形成了門戶繁多，各具特色的理論學(xué)派。有靜神養(yǎng)生、動形養(yǎng)生、調(diào)氣養(yǎng)生、固精養(yǎng)生、食養(yǎng)養(yǎng)生、藥餌養(yǎng)生等學(xué)派。但一直沒有體育養(yǎng)生一說，因為體育一詞的產(chǎn)生是二十世紀(jì)的事情，是伴隨著西方文化的傳入而逐漸形成的，經(jīng)歷了“體操”、“體操與體育”、“體育”三個階段，直到1922年，“體育”這一名詞術(shù)語才被正式確立，并沿用至今。

　　有許多學(xué)者對“傳統(tǒng)體育養(yǎng)生”這一概念作出了定義。如陳青山先生的“體育養(yǎng)生學(xué)是在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的理論指導(dǎo)下，通過一定的身體姿勢和動作，進(jìn)行自我調(diào)理，使體內(nèi)真氣充沛，陰陽平衡的一門理論和方法相結(jié)合的科學(xué)�！蓖豕庀壬�的“民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是以中國古代的哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，并兼有豐富的民族傳統(tǒng)體育健身方法飛一門科學(xué)�！鼻褙�相先生的“傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)是通過人體自身的姿勢調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達(dá)到增強(qiáng)人體各部分機(jī)能，誘導(dǎo)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用�！庇纱丝梢钥闯�，對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概念至今沒有統(tǒng)一的定義。

　　從“傳統(tǒng)體育養(yǎng)生”這一概念可以看出，其屬概念應(yīng)是“養(yǎng)生”，種概念是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，即是將養(yǎng)生內(nèi)涵中身體運(yùn)動部分劃分出來并進(jìn)行定義。體育與養(yǎng)生的內(nèi)涵交叉部分為緩慢的身體練習(xí)，它符合體育的概念內(nèi)涵，又符合養(yǎng)生的原則，屬養(yǎng)生范疇。但許慎的《說文解字》中有：“養(yǎng)，供養(yǎng)也，從食，羊聲�！薄梆B(yǎng)”是首先是不“用”。養(yǎng)生從本義來說是盡量減少人體的消耗，這同現(xiàn)代體育通過提高新陳代謝率來增進(jìn)健康的本質(zhì)又是不同的。那如何進(jìn)行科學(xué)的定義呢？根據(jù)邏輯學(xué)對概念的劃分必須遵循：“劃分標(biāo)準(zhǔn)必須對稱，即劃分后諸子項外延的總和，必須正好等于母項的外延”；“一次劃分只能根據(jù)一個標(biāo)準(zhǔn)”；“劃分后的諸子項必須互相排斥”；“具有交叉關(guān)系的概念不能并列使用”；體育與養(yǎng)生兩個概念之間有部分相重合，因此它們的交叉部分可稱之為交叉概念，不能并列使用。 “體育和養(yǎng)生”這一并列的詞語首先被排除在外；其次體育與養(yǎng)生兩概念也不是從屬關(guān)系，不能把體育稱為養(yǎng)生的種概念。

　　從上面我們對體育與養(yǎng)生的區(qū)別來看，體育的原理和本質(zhì)屬性與養(yǎng)生有較大的區(qū)別，將兩者組合在一起，容易產(chǎn)生歧義。養(yǎng)生學(xué)發(fā)展歷程中一直是使用“運(yùn)動養(yǎng)生”一詞來表述這

　　一交叉概念。這是科學(xué)合理的。因為體育與養(yǎng)生交叉概念的外延是形體導(dǎo)引，也即身體的運(yùn)動。這種綿緩的形體導(dǎo)引活動須意識內(nèi)守、心平氣和、不急不躁，并需要以良好的心境為前提，從這一特征上看，交叉概念應(yīng)強(qiáng)調(diào)于養(yǎng)生的本質(zhì)屬性，避免產(chǎn)生歧義和誤解。因此應(yīng)棄用“體育養(yǎng)生”、“養(yǎng)生體育”、“傳統(tǒng)體育養(yǎng)生”等詞匯。何況李力研先生認(rèn)為“中國沒產(chǎn)生過體育”，華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院的胡小明教授也認(rèn)為： “上世紀(jì)70年代末，曾刻苦學(xué)習(xí)中國體育史，常掩卷嘆息——中國古代無體育、近代不科學(xué)、現(xiàn)代缺理論�！罢f“古代無體育”，主要是指中國古代沒有較完整的體育思想觀念、知識體系、傳承制度和運(yùn)行機(jī)制。健康、長壽等養(yǎng)生思想，射、御等禮儀教育，舞獅舞龍等節(jié)慶民俗，搏擊武藝等殺人之術(shù)，只能稱為體育的萌芽”

　　在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)領(lǐng)域，尤其是在中醫(yī)養(yǎng)生領(lǐng)域，基本無人使用“傳統(tǒng)體育養(yǎng)生”這一概念和詞匯，使用的都是“運(yùn)動養(yǎng)生”。只是在體育界，為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的健身作用和傳承傳統(tǒng)體育，在沒有經(jīng)過認(rèn)真的論證和分析的情形下，才自覺地使用了“傳統(tǒng)體育養(yǎng)生”一詞。 傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的概念分析

　　首先分析一下“什么是傳統(tǒng)？”E?希爾斯《論傳統(tǒng)》一書中認(rèn)為：“傳統(tǒng)意味著許多事物。就其最明顯、最基本的意義來看，它的涵義僅只是世代相傳的東西（traditum），即任何從過去延傳至今或相傳至今的東西�！薄懂�(dāng)代西方社會學(xué)?人類學(xué)新詞典》是這樣解釋的：“傳統(tǒng)作為傳承某種特性的載體，傳統(tǒng)如今是個人及社會進(jìn)行表達(dá)、信仰、行為以求在未來提升價值的一個范疇，??然而，從歷史角度來看，它的本質(zhì)是和現(xiàn)代性相對立的。”“傳統(tǒng)”有以下幾層意思：第一，“傳統(tǒng)”是在歷史上形成的，從歷史性上表明與現(xiàn)代相承接的；第二，作為一種文化形態(tài)延傳至今的東西，從本質(zhì)上與現(xiàn)代對立的；第三，由于各民族生活環(huán)境和文化背景有異，造成“傳統(tǒng)”具有民族特色。根據(jù)對“傳統(tǒng)”理解，本文把傳統(tǒng)體育解釋為，各個民族歷史上形成的、帶有文化沉淀的、具有民族特色并世代相傳的、有意識有目的的身體運(yùn)動。

　　這里的運(yùn)動不應(yīng)該理解為哲學(xué)意義上的運(yùn)動，也不應(yīng)理解為生物體的新陳代謝。而應(yīng)該理解為身體或軀體某部分的空間位置的移動與變化，與軀體的“靜止”相對應(yīng)。這樣更能準(zhǔn)確科學(xué)地反映養(yǎng)生中身體運(yùn)動與養(yǎng)生的種屬關(guān)系。避免陷于養(yǎng)生與體育混淆的誤區(qū)。

　　定義運(yùn)動養(yǎng)生可將在養(yǎng)生實踐中有身體運(yùn)動部分的內(nèi)容進(jìn)行綜合，或?qū)⒃�“體育養(yǎng)生”的概念進(jìn)行辨析整合。本文認(rèn)為運(yùn)動養(yǎng)生是指通過有意識的柔和、緩慢、均勻的身體活動來增強(qiáng)人的生命體的活力、維護(hù)健康、增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心，延年益壽的養(yǎng)生方法。

　　傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的定義是：以中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)和民俗學(xué)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精、練氣、調(diào)神為運(yùn)動的基本特點，強(qiáng)調(diào)意念、呼吸和軀體運(yùn)動相配合的保健活動和養(yǎng)生方法。

　　傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)代為我們民族的繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。其中不少養(yǎng)生思想和方法，基于文化的同質(zhì)性天然地為我國民眾所認(rèn)同，并至今廣為流行。從“氣功熱”到“養(yǎng)生熱”，社會現(xiàn)實一再揭示：傳統(tǒng)養(yǎng)生必將成為我國全民健身的基本方略。 對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的繼承和弘揚(yáng)還有待全面深入。首先必須做好對傳統(tǒng)養(yǎng)生概念的內(nèi)涵和外延、定義和分類、詞語的選用等的研究，在學(xué)習(xí)繼承的基礎(chǔ)上，構(gòu)建養(yǎng)生學(xué)的科學(xué)體系。體育與養(yǎng)生是兩個不同本質(zhì)的概念，有著不同目標(biāo)、原理、手段、形式等區(qū)別，不能混為一談，應(yīng)區(qū)別對待；應(yīng)把體育與養(yǎng)生的交叉部分概念選定為運(yùn)動養(yǎng)生，避免產(chǎn)生歧義和混亂。其次要做好養(yǎng)生理論和方法的推廣普及工作，提高全民的健康素養(yǎng)。第三要加強(qiáng)組織管理，避免出現(xiàn)流弊走向歧途，反而貽誤對傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的繼承和推廣，影響了全民健身運(yùn)動的開展。

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