關(guān)于劉備的歇后語(yǔ)
劉備可謂家喻戶(hù)曉了，下面小編整理一些關(guān)于劉備的歇后語(yǔ)，歡迎閱讀。
1.劉備摔孩子——收買(mǎi)人心
2.劉備訪賢——三顧茅廬
3.劉備招親——弄假成真
4.劉備借荊州——有借無(wú)還
5.劉備的江山——哭出來(lái)的
6.劉備三請(qǐng)諸葛亮——誠(chéng)心誠(chéng)意;思賢心切
7.劉備得江山——全憑諸葛亮
8.劉備編草鞋——內(nèi)行
9.劉備遇孔明——如魚(yú)得水
10.吃曹操的飯，干劉備的事——吃里爬外
11.吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在
12.對(duì)著張飛罵劉備——尋著惹氣
13.劉備對(duì)孔明——言聽(tīng)計(jì)從
關(guān)于劉備“三顧茅廬”的故事：
漢末劉備三次誠(chéng)訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話，漸成典故，載《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。現(xiàn)在常用來(lái)比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專(zhuān)長(zhǎng)
的賢人。據(jù)相關(guān)文史記載，劉備”三顧茅廬“發(fā)生地在今湖北襄陽(yáng)城西古隆中，諸葛亮與劉備的.對(duì)話形成了《草廬對(duì)》，即著名的“三分天下”的戰(zhàn)略。
【出處】
三國(guó)蜀·諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中(今襄陽(yáng)古隆中)去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只好留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。 過(guò)了一段時(shí)間，劉備吃了三天素之后，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次請(qǐng)諸葛亮。當(dāng)他們到諸葛亮家前，已經(jīng)是中午，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮醒來(lái)，才彼此坐下談話。
諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝�！度龂�(guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見(jiàn)有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來(lái)形容請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于南陽(yáng)郡鄧縣隆中(今襄陽(yáng)古隆中)，會(huì)見(jiàn)諸葛亮，問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想的宏偉藍(lán)圖，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。
(二)原文
卻說(shuō)玄德正安排禮物，欲往隆中(今襄陽(yáng)古隆中)謁諸葛亮，忽人報(bào)：“門(mén)外有一先生，峨冠博帶 ，道貌非常，特來(lái)相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否?”遂整衣出迎。視之，乃司馬徽也。玄德大喜，請(qǐng)入后堂高坐，拜問(wèn)曰：“備自別仙顏，因軍務(wù)倥傯，有失拜訪。今得光降，大慰仰慕之私。”徽曰：“聞徐元直在此，特來(lái)一會(huì)。”玄德曰：“近因曹操囚其母，似母遣人馳書(shū)，喚回許昌去矣。”徽曰：“此中曹操之計(jì)矣!吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書(shū)召其子;此書(shū)必詐也。元直不去，其母尚存;今若去，母必死矣!”玄德驚問(wèn)其故，徽曰：“徐母高義，必羞見(jiàn)其子也。”玄德曰：“元直臨行，薦南陽(yáng)諸葛亮，其人若何?”徽笑曰：“元直欲去，自去便了，何又惹他出來(lái)嘔心血也?”玄德曰：“先生何出此言?”徽曰：“孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝 南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務(wù)于精純，惟孔明獨(dú)觀其大略。嘗抱膝長(zhǎng)吟，而指三人曰：“公等仕進(jìn)可至刺史、郡守。”眾問(wèn)孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂(lè)毅，其才不可量也。”玄德曰：“何潁川之多賢乎!”徽曰：“昔有殷馗善觀天文，嘗謂群星聚于潁分，其地必多賢士。”
時(shí)云長(zhǎng)在側(cè)曰：“某聞管仲、樂(lè)毅乃春秋、戰(zhàn)國(guó)名人，功蓋寰宇;孔明自比此二人，毋乃太過(guò)?”徽笑曰：“以吾觀之，不當(dāng)比此二人;我欲另以二人出之。”云長(zhǎng)問(wèn)：“那二人?”徽曰：“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。”眾皆愕然�；障码A相辭欲行，玄德留之不住�；粘鲩T(mén)仰天大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉!”言罷，飄然而去。玄德嘆曰：“真隱居賢士也!”
次日，玄德同關(guān)、張并從人等來(lái)隆中。遙望山畔數(shù)人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局;世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽(yáng)有隱居，高 眠臥不足!”玄德聞歌，勒馬喚農(nóng)夫問(wèn)曰：“此歌何人所作?”答曰：“乃臥龍先生所作也。”玄德曰：“臥龍先生住何處?”農(nóng)夫曰：“自此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地。”玄德謝之，策馬前行。不數(shù)里，遙望臥龍岡，果然清景異常。后人有古風(fēng)一篇，單道臥龍居處。詩(shī)曰：“南陽(yáng)城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓;勢(shì)若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里;柴門(mén)半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時(shí)籬落野花馨;床頭堆積皆黃卷，座上往來(lái)無(wú)白丁;叩戶(hù)蒼猿時(shí)獻(xiàn)果，守門(mén)老鶴夜聽(tīng)經(jīng);囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨(dú)幽雅，閑來(lái)親自勤耕稼：專(zhuān)待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(zhǎng)嘯安天下。”玄德來(lái)到莊前，下馬親叩柴門(mén)，一童出問(wèn)。玄德曰：“漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備，特來(lái)拜見(jiàn)先生。”童子曰：“我記不得許多名字。”玄德曰：“你只說(shuō)劉備來(lái)訪。”童子曰：“先生今早少出。”玄德曰：“何處去了?”童子曰：“蹤跡不定，不知何處去了。”玄德曰：“幾時(shí)歸?”童子曰：“歸期亦不定，或三五日，或十?dāng)?shù)日。”玄德惆悵不已。張飛曰：“既不見(jiàn)，自歸去罷了。”玄德曰：“且待片時(shí)。”云長(zhǎng)曰：“不如且歸，再使人來(lái)探聽(tīng)。”玄德從其言，囑付童子：“如先生回，可言劉備拜訪。”遂上馬，行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清;地不廣而平坦，林不大而茂盛;猿鶴相親，松篁交翠。觀之不已，忽見(jiàn)一人，容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從 山僻小路而來(lái)。玄德曰：“此必臥龍先生也!”急下馬向前施禮，問(wèn)曰：“先生非臥龍否?”其人曰：“將軍是誰(shuí)?”玄德曰：“劉備也。”其人曰：“吾非孔明，乃孔明之友博陵崔州平也。”玄德曰：“久聞大名，幸得相遇。乞即席地權(quán)坐，請(qǐng)教一言。”二人對(duì)坐于林間石上，關(guān)、張侍立于側(cè)。州平曰：“將軍何故欲見(jiàn)孔明?”玄德曰：“方今天下大亂，四方云擾，欲見(jiàn)孔明，求安邦定國(guó)之策耳。”
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