菩薩的歇后語(yǔ)

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　　菩薩的心腸——軟的

　　菩薩掉大河里——留(流)神

　　菩薩掉到染缸里——貪色鬼

　　菩薩跺腳——妙(廟)極(急)了

　　菩薩屁股底下長(zhǎng)草——慌(荒)了神

　　菩薩掃地——勞神

　　菩薩頭上拉屎——糟踏神像

　　菩薩頭上冒煙——好神氣

　　菩薩吞長(zhǎng)蟲——佛口蛇心

　　菩薩坐冷廟——孤苦憐訂

　　把妖魔當(dāng)成菩薩拜——善惡不分;害人又害已

　　抱菩薩洗澡——淘神

　　抱著菩薩親嘴——一頭熱乎

　　背菩薩下河——淘神

　　玻璃菩薩——神明

　　人家的牡丹敬菩薩——借花獻(xiàn)佛

　　破廟里的菩薩——東倒西歪

　　菩薩的長(zhǎng)蟲——佛口蛇心

　　菩薩的胡須——人造的

　　菩薩的胡子——人安的

　　拓展閱讀：

　　菩薩是“菩提薩埵”之略稱。菩提薩埵，梵語(yǔ)bodhi-sattva，巴利語(yǔ)bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意;薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無(wú)上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，于未來(lái)成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。對(duì)于聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提(覺智)之觀點(diǎn)視之，亦可稱為菩薩;而特別指求無(wú)上菩提之大乘修行者，則稱為：摩訶薩埵(梵maha^ -sattva ，摩訶，意即大)、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質(zhì)帝薩埵等，以與二乘區(qū)別。此外，由于菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為“法王子”，這個(gè)語(yǔ)詞的音譯為“究摩羅浮多”，意譯又稱為“童真”

　　菩薩是“菩提薩埵”(Bodhisatta)的簡(jiǎn)稱。

　　菩薩是佛弟子,語(yǔ)意如菩提樹枝繁葉茂,

　　菩提,菩薩發(fā)心解決課題所顯現(xiàn)的智慧,菩提譯為“覺”，菩提一詞來(lái)源于菩提樹，因佛祖在菩提樹下大徹大悟。

　　方云禪畫 面上無(wú)瞋是供養(yǎng)

　　薩埵譯為“有情”，菩薩，便是覺有情，有情是指有情愛與情性的生物。將自己和一切眾生一齊從愚癡中解脫出來(lái)，而得到徹底的覺悟(自覺覺他)，這種人便叫做菩薩。

　　佛教的菩薩本義，和民間的觀念不大相同，菩薩是信佛學(xué)佛之后發(fā)愿自度度人乃至舍己救人的人。所以，泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神，絕對(duì)不能稱為菩薩。

　　菩薩是眾生成佛的必經(jīng)身份，眾生要成佛，必須先發(fā)大愿心，最主要的有四條，稱為四宏誓愿：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。”可見，要成為一個(gè)名副其實(shí)的菩薩，并不容易。

　　不過(guò)，從最初的發(fā)心發(fā)愿，直到成佛為止，都可稱為菩薩，所以有凡夫菩薩與賢圣菩薩的不同。

　　通常在佛經(jīng)中所說(shuō)的菩薩，都是指階位，只有十二個(gè)階位是圣人，那就是從初地到十地，加上等覺、妙覺。其實(shí)，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。

　　中國(guó)人最熟悉的.觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩等，便是等覺位的大菩薩。

　　大乘經(jīng)典特別稱道文殊師利的大智、普賢的大行、觀世音的大悲、地藏王的大愿，所以這四大菩薩特別受到教徒的崇敬。我國(guó)五臺(tái)山被認(rèn)為是文殊師利的道場(chǎng)，峨眉山是普賢的道場(chǎng)，普陀山是觀世音的道場(chǎng)，九華山是地藏的道場(chǎng)，稱為四大名山。由此可以看出四大菩薩在我國(guó)佛教徒心目中的重要地位。

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