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化險(xiǎn)為夷的歇后語(yǔ)及詳細(xì)解釋
歇后語(yǔ)是中國(guó)勞動(dòng)人民自古以來(lái)在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式,是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。下面是關(guān)于化險(xiǎn)為夷的歇后語(yǔ)及詳細(xì)解釋?zhuān)瑲g迎閱讀!
化險(xiǎn)為夷的歇后語(yǔ)及詳細(xì)解釋 篇1
懸崖上勒馬——化險(xiǎn)為夷
一、關(guān)于“化險(xiǎn)為夷”
(一)解釋
1、字解釋
險(xiǎn):危險(xiǎn),艱難險(xiǎn)阻;夷:平坦、平安。從險(xiǎn)境中化成平安,比喻轉(zhuǎn)危為安。
夷有三種含意:
(1)平坦,平安;
(2)破壞建筑物(使之成為平地)例:夷為平地;
(3)滅掉,殺盡,例:夷族。其中,在化險(xiǎn)為夷中,這個(gè)夷字為第一解,既化險(xiǎn)境為平安。
2、詞解釋
化險(xiǎn)為夷,使危險(xiǎn)的情況變成平安。
(二)出處
唐·韓云卿《平蠻頌序》:“變氛沴為陽(yáng)煦,化險(xiǎn)阻為夷途!
清·曾樸《孽;ā返诙呋兀骸耙院筮望中堂忍辱負(fù)重,化險(xiǎn)為夷!
(三)語(yǔ)法
兼語(yǔ)式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);指危險(xiǎn)的處境變成平安
(四)示例
除夕遇險(xiǎn)的一幕,自然又回憶起來(lái),但我們這一次是了,雖然費(fèi)了一些周折。(郭沫若《革命春秋·南昌之一夜》)1990年《商丘地區(qū)建筑志》:“袁家山又稱(chēng)呂祖廟,是明朝兵部尚書(shū)袁可立為紀(jì)念他渡江時(shí)化險(xiǎn)為夷而建成!
(五)正反詞匯
1、近義詞
轉(zhuǎn)危為安、逢兇化吉、絕處逢生、虎口脫險(xiǎn)、有驚無(wú)險(xiǎn)、轉(zhuǎn)敗為功、轉(zhuǎn)敗為勝、起死回生
2、反義詞
火上澆油弄巧成拙雪上加霜危如累卵
二、關(guān)于“諸葛亮大擺空城計(jì)”
(一)有關(guān)“空城計(jì)”的歇后語(yǔ)
孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷
諸葛亮彈琴——計(jì)上心來(lái)
空城計(jì)退敵——反敗為勝
諸葛亮唱空城計(jì)——急辦法
民間最有名的空城計(jì)故事取自小說(shuō)《三國(guó)演義》,作者根據(jù)三國(guó)志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事。后被用于三十六計(jì),意指虛虛實(shí)實(shí),兵無(wú)常勢(shì)。虛而示虛的疑兵之計(jì),是一種疑中生疑的心理戰(zhàn),多用于己弱而敵強(qiáng)的情況。歷史上也確有一些運(yùn)用此計(jì)成功的例子,如張守圭守瓜州等。但切忌多次使用。
(二)作為成語(yǔ)的“空城計(jì)”
解釋?zhuān)褐冈谖<碧幘诚,掩飾空虛,騙過(guò)對(duì)方的高明策略。比喻掩蓋自己力量的不足,以使對(duì)方迷惑或后退,有時(shí)也有貶義
用法:作賓語(yǔ);指欺騙對(duì)手。
實(shí)例:你不能老是用“空城計(jì)”;這“空城計(jì)”也有失手的時(shí)候。
出處:明·羅貫中《三國(guó)演義》第95回:“‘如魏兵到時(shí),不可擅動(dòng),吾自有計(jì)。’孔明乃披鶴氅,戴綸巾,手搖羽扇,引二小童攜琴一張,于城上敵樓前,憑欄而坐,焚香操琴,高聲昂曲!
引證在敵眾我寡情況下,缺乏兵備而故意示人以不設(shè)兵備,造成敵方錯(cuò)覺(jué),從而驚退敵軍之事,史書(shū)多有記載。但不限于守城。明羅貫中據(jù)郭沖《條諸葛亮五事》(按系民間傳說(shuō))中之第三事,渲染而成《三國(guó)演義》第九五回。其情節(jié)為街亭失守,司馬懿大軍直逼西城,諸葛亮無(wú)兵御敵,卻大開(kāi)城門(mén),并在城樓撫琴,司馬懿疑有埋伏,遂退兵。后以“空城計(jì)”泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對(duì)方的策略。郭沫若《反正前后》第一篇七:“大堂上面那里有甚么機(jī)關(guān)槍呢?比諸葛亮的‘空城計(jì)’還要空得厲害的,是老卒殘兵的影子都不見(jiàn)一個(gè)!泵┒堋蹲右埂肥骸爸苤賯ハ瘛粘怯(jì)’里的諸葛亮似的笑退了那八個(gè)代表。
(三)作為典故的“空城計(jì)”
三國(guó)時(shí)期,諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭,魏將司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬(wàn)向諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。當(dāng)時(shí),諸葛亮身邊沒(méi)有大將,只有一班文官,所帶領(lǐng)的五千軍隊(duì),也有一半運(yùn)糧草去了,只剩2500名士兵在城里。眾人聽(tīng)到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后,對(duì)眾人說(shuō):“大家不要驚慌,我略用計(jì)策,便可教司馬懿退兵!
于是,諸葛亮傳令,把所有的旌旗都藏起來(lái),士兵原地不動(dòng),如果有私自外出以及大聲喧嘩的,立即斬首。又叫士兵把四個(gè)城門(mén)打開(kāi),每個(gè)城門(mén)之上派20名士兵扮成百姓模樣,灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅,戴上高高的綸巾,領(lǐng)著兩個(gè)小書(shū)童,帶上一張琴,到城上望敵樓前憑欄坐下,燃起香,然后慢慢彈起琴來(lái)。
司馬懿的先頭部隊(duì)到達(dá)城下,見(jiàn)了這種氣勢(shì),都不敢輕易入城,便急忙返回報(bào)告司馬懿。司馬懿聽(tīng)后,笑著說(shuō):“這怎么可能呢?”于是便令三軍停下,自己飛馬前去觀看。離城不遠(yuǎn),他果然看見(jiàn)諸葛亮端坐在城樓上,笑容可掬,正在焚香彈琴。左面一個(gè)書(shū)童,手捧寶劍;右面也有一個(gè)書(shū)童,手里拿著拂塵。城門(mén)里外,20多個(gè)百姓模樣的人在低頭灑掃,旁若無(wú)人。司馬懿看后,疑惑不已,便來(lái)到中軍,今后軍充作前軍,前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說(shuō):“莫非是諸葛亮家中無(wú)兵,所以故意弄出這個(gè)樣子來(lái)?父親您為什么要退兵呢?”司馬懿說(shuō):“諸葛亮一生謹(jǐn)慎,不曾冒險(xiǎn)。現(xiàn)在城門(mén)大開(kāi),里面必有埋伏,我軍如果進(jìn)去,正好中了他們的計(jì)。還是快快撤退吧!”于是各路兵馬都退了回去。
首先提出諸葛亮的空城計(jì)的是南北朝一個(gè)叫做郭沖的人,后被羅貫中引用。
郭沖三事曰:亮屯于陽(yáng)平,遣魏延諸軍并兵東下,亮惟留萬(wàn)人守城。晉宣帝率二十萬(wàn)眾拒亮,而與延軍錯(cuò)道,徑至前,當(dāng)亮六十里所,偵候白宣帝說(shuō)亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至,已與相逼,欲前赴延軍,相去又遠(yuǎn),回跡反追,勢(shì)不相及,將士失色,莫知其計(jì)。亮意氣自若,敕軍中皆臥旗息鼓,不得妄出庵幔,又令大開(kāi)四城門(mén),埽地卻灑。宣帝常謂亮持重,而猥見(jiàn)勢(shì)弱,疑其有伏兵,于是引軍北趣山。明日食時(shí),亮謂參佐拊手大笑曰:“司馬懿必謂吾怯,將有強(qiáng)伏,循山走矣!焙蜻夁白,如亮所言。宣帝后知,深以為恨。
(四)作為“三十六計(jì)”中的“空城計(jì)”
1、《三十六計(jì)》或稱(chēng)“三十六策”,是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略,語(yǔ)源于南北朝,成書(shū)于明清。它是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū),是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
“三十六計(jì)”一語(yǔ),先于著書(shū)之年,語(yǔ)源可考自南朝宋將檀道濟(jì)(—公元436年),據(jù)《南齊書(shū)·王敬則傳》:“檀公三十六策,走為上計(jì),汝父子唯應(yīng)走耳!币鉃閿【忠讯,無(wú)可挽回,唯有退卻,方是上策。此語(yǔ)后人賡相沿用,宋代惠洪《冷齋夜話(huà)》:“三十六計(jì),走為上計(jì)!。及明末清初,引用此語(yǔ)的人更多。于是有心人采集群書(shū),編撰成《三十六計(jì)》。但此書(shū)為何時(shí)何人所撰已難確考。
原書(shū)按計(jì)名排列,共分六套,即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì),后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì),總共三十六計(jì)。其中每計(jì)名稱(chēng)后的解說(shuō),均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)帷⑵嬲、攻防、彼己、虛?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成,含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ),多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。全書(shū)還有總說(shuō)和跋。
三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn),為便于人們熟記這三十六條妙計(jì),有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字,依序組成一首詩(shī):金玉檀公策,借以擒劫賊,魚(yú)蛇海間笑,羊虎桃桑隔,樹(shù)暗走癡故,釜空苦遠(yuǎn)客,屋梁有美尸,擊魏連伐虢。
2、《三十六計(jì)》中的第三十一計(jì)——空城計(jì),指在敵眾我寡的情況下,缺乏兵備而故意示意人以不設(shè)兵備,造成敵方錯(cuò)覺(jué),從而驚退敵軍之事。后泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對(duì)方的策略。它是根據(jù)我國(guó)古卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū),是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
原文:虛者虛之,疑中生疑①剛?cè)嶂H;②奇而復(fù)奇。
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①虛者虛之,疑中生疑:第一個(gè)“虛”為名詞,意為空虛的,第二個(gè)“虛”為動(dòng)詞,使動(dòng),意為讓它空虛。全句意:空虛的就讓它空虛,使他在疑惑中更加產(chǎn)生疑惑。
、趧?cè)嶂H:語(yǔ)出《易經(jīng)·解》卦。解,卦名。本卦為異卦相疊(坎下震上)。上卦為震為雷,下卦為坎為雨。雷雨交加,蕩滌宇內(nèi),萬(wàn)象更新,萬(wàn)物萌生,故卦名為解。解,險(xiǎn)難解除,物情舒緩。本卦初六《象》辭“剛?cè)嶂H,義無(wú)咎也”,是使剛與柔相互交會(huì),沒(méi)有災(zāi)難。
此計(jì)運(yùn)用此象理,是說(shuō)敵我交會(huì),相戰(zhàn),運(yùn)用此計(jì)可產(chǎn)生奇妙而又奇特的.功效。
空城計(jì),是一種被動(dòng)作戰(zhàn)的被動(dòng)行為,當(dāng)那些實(shí)力空虛、因遭受意外壓力被迫走投無(wú)路的一方,采用此招,目的就是企圖蒙混過(guò)關(guān)或避免遭受更大的損失。由于此計(jì)具有很大的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性,有許多主動(dòng)權(quán)和機(jī)遇還掌握在對(duì)方手里,因而,在萬(wàn)不得以的情況下,不宜使用空城計(jì),同時(shí),此計(jì)也不宜重復(fù)、多次地運(yùn)用。
在實(shí)際戰(zhàn)略中,風(fēng)險(xiǎn)往往與機(jī)遇、利益和成功共存,“不入虎穴,焉得虎仔”,空城計(jì)的奇巧之處在于:要善于正確、及時(shí)地把握對(duì)方的戰(zhàn)略背景、心理狀態(tài)、性格特性等,因時(shí)、因地、因人地以奇異的謀略解除自己的危機(jī)。三國(guó)時(shí),諸葛亮之所以能大膽地以“空城”退敵,就是他能準(zhǔn)確地惴摸到了司馬懿謹(jǐn)慎、多疑而心虛的心理狀態(tài),而諸葛亮獨(dú)出心裁、奇異的思維方式,使他成功地化解了一時(shí)的危局。
化險(xiǎn)為夷的歇后語(yǔ)及詳細(xì)解釋 篇2
諸葛亮大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷
諸葛亮:
諸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,號(hào)臥龍(也作伏龍),漢族,徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯,死后追謚忠武侯,東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等,并改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。劉禪追謚其為忠武侯,故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱(chēng)諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
空城計(jì):
在敵眾我寡情況下,缺乏兵備而故意示人以不設(shè)兵備,造成敵方錯(cuò)覺(jué),從而驚退敵軍之事,史書(shū)多有記載。但不限于守城。明羅貫中據(jù)郭沖《條諸葛亮五事》(按系民間傳說(shuō))中之第三事,渲染而成《三國(guó)演義》第九五回。其情節(jié)為街亭失守,司馬懿大軍直逼西城,諸葛亮無(wú)兵御敵,卻大開(kāi)城門(mén),并在城樓撫琴,司馬懿疑有埋伏,遂退兵。后以“空城計(jì)”泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對(duì)方的策略。郭沫若《反正前后》第一篇七:“大堂上面那里有甚么機(jī)關(guān)槍呢?比諸葛亮的‘空城計(jì)’還要空得厲害的,是老卒殘兵的影子都不見(jiàn)一個(gè)!泵┒堋蹲右埂肥骸爸苤賯ハ瘛粘怯(jì)’里的諸葛亮似的笑退了那八個(gè)代表!
典故:
《三國(guó)演義》中寫(xiě),魏國(guó)派司馬懿掛帥進(jìn)攻蜀國(guó)街亭,諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城,諸葛亮無(wú)兵迎敵,但沉著鎮(zhèn)定,大開(kāi)城門(mén),自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏,引兵退去。
事實(shí)上,這只是郭沖在注解里編出的小故事,街亭之戰(zhàn)時(shí)司馬懿遠(yuǎn)在洛陽(yáng),攻克孟達(dá)后回駐宛城,和發(fā)生地點(diǎn)相隔千里,和諸葛亮對(duì)戰(zhàn)的是張合,孔明見(jiàn)街亭敗績(jī),迅速撤回漢中。所以,此事件本身是虛構(gòu)的。
(且當(dāng)時(shí)就有人質(zhì)疑:司馬懿如果真得到這樣的機(jī)會(huì),麾下十余萬(wàn)大軍,把他圍住不就完了?派幾個(gè)神射手過(guò)去射諸葛亮,或者派一個(gè)小隊(duì)過(guò)去火力偵察一下,立即就可以拆穿諸葛亮的把戲,一直老謀深算的司馬懿再怎樣也不至愚蠢膽怯到“扭頭就跑”的地步。)
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,這是作者根據(jù)三國(guó)志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事,而“郭沖三事”并未說(shuō)明諸葛亮是在街亭之戰(zhàn)時(shí)用的.空城計(jì),以司馬懿在街亭之戰(zhàn)時(shí)的所在地來(lái)否定“郭沖三事”實(shí)在是牛頭不對(duì)馬嘴。另外,歷史上也確有一些運(yùn)用空城計(jì)成功的例子,如果“神射手”、“火力偵察”的質(zhì)疑成立,那歷史上其他人的空城計(jì)豈不是都無(wú)法成立?故而不宜盲目否定“郭沖三事”的真實(shí)性。
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