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改變心理學(xué)的40項研究(第5版)簡介
心理學(xué)是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動的科學(xué)，兼顧突出的理論性和應(yīng)用（實踐）性。下面為大家?guī)砀淖冃睦韺W(xué)的40項研究(第5版)簡介，快來看看吧。
本書的獨特之處在于將心理學(xué)的書本知識和科學(xué)研究結(jié)合起來，通過40個經(jīng)典研究，帶領(lǐng)讀者全面認識心理學(xué)，內(nèi)容通俗易懂、生動活潑，可讀性強。
第5版與第4版的區(qū)別在于，更新了其中的2篇經(jīng)典研究，并增添了新近的研究成果。
內(nèi)容簡介
《改變心理學(xué)的40項研究(第5版)》的獨到之處在于填補了心理學(xué)書籍和心理學(xué)研究之間的溝壑，從歷史的角度展示了心理學(xué)史上有名的40項研究，并介紹了這些研究的后續(xù)進展和相關(guān)研究。通過閱讀本書，讀者能以一個專業(yè)人士的眼光看待這些仍炙手可熱的歷史研究。
本書分十個心理學(xué)專題，有“生物學(xué)與人類行為”、“知覺與意識”、“學(xué)習(xí)和條件反射”、“智力、認知和記憶”、“人的發(fā)展”、“情緒和動機”、“人格”、“精神病理學(xué)”、“心理治療”和“社會心理學(xué)”。每個專題選取了4項研究。每項研究的內(nèi)容包括：題目、作者、原始出處、問題提出的背景、理論假設(shè)、研究方法、結(jié)果、討論、意義與批評、近期應(yīng)用和參考文獻。
本書既適合于初學(xué)心理學(xué)的人，也適合于那些從事心理學(xué)事業(yè)、應(yīng)用心理學(xué)的人。閱讀本書，不僅能讓人明白什么是科學(xué)的心理學(xué)，還能夠為自己所從事的心理學(xué)工作找到依據(jù)，并能激發(fā)心理學(xué)的研究熱情，促進更多新的、對實踐有指導(dǎo)價值的研究出現(xiàn)。
作者簡介
羅杰·霍克(RogerR.Hock)博士是美國門多西諾學(xué)院(MendocinoCollege)的心理學(xué)教授，在心理學(xué)方面有多年教學(xué)經(jīng)驗。在教學(xué)過程中，他發(fā)現(xiàn)大多數(shù)心理學(xué)教科書因篇幅有限，無法詳細介紹作為學(xué)科基礎(chǔ)的研究過程，于是籌備本書以填補教科書與科學(xué)研究之間的溝壑。1992年出版本書的第1版之后，好評如潮且備受關(guān)注�；艨苏驹趯W(xué)科發(fā)展的高度，縱觀心理學(xué)研究的發(fā)展歷程，精心篩選出對心理學(xué)發(fā)展影響大、文獻引用較多且至今仍受關(guān)注的40項研究，范圍涵蓋廣泛，介紹全面詳實。
白學(xué)軍，畢業(yè)于北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所，獲教育學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任天津師范大學(xué)心理與行為研究院副院長、天津師范大學(xué)發(fā)展與教育心理學(xué)博士點學(xué)科帶頭人。國務(wù)院學(xué)位委員會心理學(xué)科評審組成員、全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育心理學(xué)組評審委員會委員、中國心理學(xué)會常務(wù)理事及天津市心理學(xué)會副會長。2004年入選教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”，2006年入選“新世紀百千萬人才工程”人選。近年來，獲得多項、市級的教學(xué)類和科研類獎項，編著并發(fā)表多篇著作和國內(nèi)外論文，目前正主持若干項重大科研項目。
目錄
前言
第一章生物學(xué)與人類行為1
01一個腦還是兩個腦2
02豐富的經(jīng)歷=更大的大腦？12
03人的本性是“天生的”嗎20
04小心視崖！30
第二章知覺與意識38
05所見即所學(xué)39
06睡眠，毫無疑問會做夢……46
07夢，并不浪漫……55
08行動，如同被催眠了一般63
第三章學(xué)習(xí)和條件反射73
09不只限于分泌唾液的狗74
10情緒化的小阿爾伯特81
11敲敲木頭88
12觀察到攻擊行為……做出攻擊行為96
第四章智力、認知和記憶106
13所想即所得107
14你在哪方面更聰明115
15心中的地圖125
16感謝記憶！134
第五章人的發(fā)展145
17愛的發(fā)現(xiàn)146
18眼不見，不一定心不煩154
19你的品德如何164
20讓你愉快的控制力174
第六章情緒和動機183
21性動機184
22我能讀懂你的臉！195
23生活、變化和應(yīng)激204
24認知失調(diào)213
第七章人格222
25你能主宰自己的命運嗎223
26男性化、女性化……還是雙性化232
27和心臟賽跑245
28個人與集體253
第八章精神病理學(xué)264
29這兒，誰是瘋子265
30你再次獲得防御！274
31習(xí)得性抑郁282
32擁擠導(dǎo)致行為失常291
第九章心理治療301
33為自己挑選心理治療師302
34緩解你的恐懼心理308
35投射出真正的你317
36編個故事吧！325
第十章社會心理學(xué)334
37言行不一335
38從眾的力量344
39你會伸出援手嗎350
40無條件服從？360
主題索引370
精彩書摘
結(jié)果和討論
在研究中，9名嬰兒拒絕離開中間板。雖然研究者沒有解釋這個問題，但這可能是因為嬰兒太過固執(zhí)。當(dāng)另外27位母親在淺的一側(cè)呼喚她們的孩子時，所有的孩子都爬下中央板并穿過玻璃。然而只有3名嬰兒，當(dāng)母親在深的一側(cè)呼喚他們時，極為猶豫地爬過視崖的邊緣。當(dāng)母親在視崖的深淵一側(cè)呼喚孩子時，大部分嬰兒拒絕穿過視崖，他們遠離母親爬向淺的一側(cè)，或因不能夠到母親那邊而大哭起來。嬰兒已經(jīng)意識到視崖深度的存在，這一點幾乎是毫無疑問的�！巴ǔＫ麄兡芡高^深的一側(cè)玻璃注視下面的深淵，然后再爬向淺灘。一些嬰兒用手拍打玻璃，雖然這種觸覺使他們確信玻璃的堅固，但還是拒絕爬過去”。
這些研究結(jié)果能證明人類知覺深度的能力是天生的而不是后天習(xí)得的嗎？明顯不能！因為這項研究中所有嬰兒至少已經(jīng)有了六個月的生活經(jīng)歷，在這段時間內(nèi)他們可能通過嘗試錯誤而學(xué)會了知覺深度。然而六個月以下的嬰兒由于不具備自主運動的能力，所以不能接受實驗。這也是吉布森和沃克用各種動物作為實驗參照的原因。眾所周知，大部分非人類的動物獲得自主運動的能力比人類嬰兒要早得多。動物測試的結(jié)果很有趣——不同種類動物知覺深度能力的發(fā)展與它們的生存需要有關(guān)。
例如，小雞出殼后就必須馬上開始自己覓食。當(dāng)研究者把出生不足24小時的小雞放在視崖上接受測試時，它們從不會犯跌下深淵的錯誤。
小山羊和小綿羊在出生后很快就可以站立、行走。從能站立的那一刻起，它們對視崖的反應(yīng)和小雞一樣準確而可預(yù)測，一次錯誤也沒有。當(dāng)研究者把一只出生僅一天的小山羊放在深淵的一側(cè)玻璃板上時，它變得驚恐呆滯，表現(xiàn)出防御性姿態(tài)。隨后，如果把它推向淺灘的一側(cè)，它則變得輕松自在，并跳向看似堅實的表面。這說明視覺起著完全的控制作用，動物雖然能感覺到在深淵一側(cè)的上面有堅實的玻璃，但這種感覺沒能影響它們的反應(yīng)。
而對于小老鼠則是另一回事了。它們對淺灘沒有表現(xiàn)出明顯的偏好。你認為這一差異為什么會存在呢？在你得出“小老鼠比較愚蠢”這樣的結(jié)論以前，先來看看吉布森和沃克的解釋：小老鼠對視覺依賴性不大。實際上，它們的視覺系統(tǒng)不夠發(fā)達。因為它們屬于夜間活動的動物，在黑暗中靠鼻子上堅硬的觸須幫助其四處活動，靠嗅覺感知食物的方位。所以當(dāng)一只小老鼠被放在中間地帶時，它不會被視崖欺騙，因為它不是用視覺來決定走哪條路的。對小老鼠的觸須而言，深側(cè)和淺側(cè)的玻璃在感覺上沒有區(qū)別，所以小老鼠離開中間地帶走向深側(cè)的幾率與淺側(cè)相同。
你可能會猜測小貓也有同樣的結(jié)果。它們主要在夜間活動而且也有觸須。然而，貓是食肉動物，不是像老鼠一樣是食腐動物。因而它們更加依賴視覺。相應(yīng)地，自從它們能自主運動起(約在出生后4周)，小貓便具有極好的深度知覺能力。
前言-譯者序
帶著學(xué)生們又一次譯完《改變心理學(xué)的40項研究》新的一版時，最大的體會可用四個字來概括，那就是心理學(xué)研究一直在“與時俱進”！
幾年前，我?guī)ьI(lǐng)研究生譯完該書的第4版時，曾經(jīng)在譯者序中寫道：“德國心理學(xué)家艾賓浩斯說過，心理學(xué)雖有一個長期的過去，但僅有一個短暫的歷史。1879年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了心理學(xué)實驗室，標志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。一百多年來，眾多心理學(xué)家通過深入研究，使心理學(xué)取得了長足的發(fā)展，并使心理學(xué)在社會生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。”
人的心理活動受到環(huán)境因素、生理因素和已有心理因素的影響。在多種因素的作用下，揭示心理活動的特點及規(guī)律就顯得非常困難。同時，心理學(xué)常給人一種很神秘的感覺。在日常生活中，容易讓人產(chǎn)生“知人知面不知心”的感慨。
心難知，但不是不可知。人的心理其實并不神秘。通過科學(xué)的方法，心理學(xué)應(yīng)能逐漸揭示其本質(zhì)。讀完羅杰？霍克教授所著的《改變心理學(xué)的40項研究》，更加堅定了我們的認識——心理是可知的！
首先，本書適合于初學(xué)心理學(xué)的人。閱讀本書，可以讓人明白：什么才是科學(xué)的心理學(xué)，心理學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)問題，如何定義問題，如何解決問題，如何概括自己的研究結(jié)果，又是如何激發(fā)他人進一步研究的。
其次，本書適合于那些從事心理學(xué)事業(yè)的人。致力于心理學(xué)專業(yè)工作的人，仔細閱讀本書，不僅能從中領(lǐng)略到心理學(xué)大師的成名作所散發(fā)出的永恒魅力，而且還能提高從事心理學(xué)專業(yè)的研究素養(yǎng)，提升自己的專業(yè)能力。
最后，本書適合于那些應(yīng)用心理學(xué)的人。通過閱讀本書，能夠為自己從事心理學(xué)應(yīng)用工作找到依據(jù)，并能激發(fā)在應(yīng)用中研究，在研究中應(yīng)用的熱情，促進更多新的、對實踐有指導(dǎo)價值的研究出現(xiàn)。
本書分十個心理學(xué)專題，有“生物學(xué)與人類行為”、“知覺與意識”、“學(xué)習(xí)和條件反射”、“智力、認知和記憶”、“人的發(fā)展”、“情緒和動機”、“人格”、“精神病理學(xué)”、“心理治療”和“社會心理學(xué)”。每個專題選取了4項研究。每項研究的內(nèi)容包括：題目、作者、原始出處、問題提出的背景、理論假設(shè)、研究方法、結(jié)果、討論、意義與批評、近期應(yīng)用和參考文獻。
在閱讀本書時，關(guān)注每個研究的以下幾個方面會使你有所收獲。第一，關(guān)注問題的提出。發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。所有重要的科學(xué)研究成就都源于研究者發(fā)現(xiàn)了一個重要且未解決的問題。第二，注意研究方法。一個問題提出來了，心理學(xué)家是如何將該問題具體化，并使之具有可操作性，即可進行實證研究的。通過科學(xué)的研究方法，可將抽象的道理淺顯化，從復(fù)雜的背景中抽取本質(zhì)的東西。第三，批評部分。閱讀批評部分的最大好處是能克服自己的孤芳自賞心理，也能促進自己不斷思考如何進一步深化研究的問題。其實好的研究也是在爭論或批評中出現(xiàn)的。
與本書的第4版相比，第5版的第四章“智力、認知和記憶”中，Gardner的多元智力理論是新?lián)Q的;在第七章“人格”一章，Bem的男性化和女性化量表是新?lián)Q的。更換這兩項研究的原因，作者在前言中已明確交待，這里就不贅述了。
本書中的其他各項研究與第4版“相同”�！跋嗤币辉~加引號的目的有二：第一，表面上是相同的;第二，每一項研究中都增添了一些最新的研究成果。
本書各章節(jié)的翻譯分工如下：前言，白學(xué)軍、周四紅;第一章，潘玲;第二章，臧傳麗、周四紅;第三章，臧傳麗;第四章，馮虹、潘玲;第五章，胡笑羽;第六章，宋娟;第七章，陳衍;第八章，周亞娟;第九章，蔡穎;和第十章，王芹。每章的翻譯人員都是心理學(xué)專業(yè)的博士或博士研究生。在大家翻譯完初稿后，我對照原文仔細核對了譯稿。
由于此書涉及心理學(xué)的多個領(lǐng)域，為了提高譯稿的質(zhì)量，這次我又一次懷著忐忑不安的心理，邀請我國著名心理學(xué)家、博士生導(dǎo)師、德高望重的楊治良教授對譯稿進行審校。楊先生聽后，二話沒說，答應(yīng)了我們的邀請。同時，郭秀艷教授也一如既往地參與了繁重的審校工作。
當(dāng)全書的譯稿經(jīng)他們兩人“妙手回春”后，譯稿的整體質(zhì)量全面提高。我們?nèi)w翻譯人員在對照審校稿修改時，更加深刻地體會到自己的“才疏學(xué)淺”，同時也被他們甘為人梯的精神所激勵和鼓舞。在此，全體翻譯人員及我本人對楊治良先生和郭秀艷教授的辛勤勞動表示崇高的敬意！
在此書的翻譯過程中，一直得到恩師沈德立教授的關(guān)注，感謝他對我們的工作給予的大力支持。
本書新一版的翻譯出版，得益于人民郵電出版社新曲線公司有關(guān)同仁對心理學(xué)事業(yè)的熱情和實干精神。新曲線公司的劉力總經(jīng)理親自出面，與我商討此書的翻譯事宜。陳浩鶯編輯和肖瑩編輯多次發(fā)來郵件鼓勵我們。
由于教學(xué)和科研工作繁重，雖然盡力翻譯此書，但是我們深知自己的學(xué)術(shù)功底尚淺，還需要繼續(xù)提高。所以譯文中肯定存在一些不完美之處，請您——我們親愛的讀者，批評指正！
《改變心理學(xué)的40項研究》讀后感
《改變心理學(xué)四十項研究》里有兩個研究，我覺得可以一起來看，一個是服從權(quán)威，一個是從眾。服從權(quán)威實驗主要內(nèi)容是甲(專家，權(quán)威)讓乙(被試)對丙實施電擊，大部分的乙明知電量足以致丙傷殘或死亡仍然聽從甲的意見對丙實施了電擊。從眾實驗是單獨判斷線段長度是被試者均能準確判斷(a長于b)，而一旦被告知其他人都認為b長于a時一部分被試改變了自己的判斷。
自漢娜阿倫特提出平庸的惡以后，關(guān)于這個命題的討論就從未停息。權(quán)威讓燒異教徒、殺猶太人、斗走資派時，平庸應(yīng)該成為我們的免責(zé)條件嗎？那些軸心時代大佬們?nèi)缣K格拉底，老子，孔子，大概都是反權(quán)威的。下面試舉兩三例。
宰我嫌三年喪太久，孔子問他，爹媽死了，你卻吃著美食，穿著錦衣，良心不會痛嗎？宰我答，不會呀�？鬃佑终f你自己良心過得去你就守一年喪吧，君子在居喪期間，食而無味，聽到音樂也不能開心，不會安心，所以不會只守喪一年�，F(xiàn)在既然你安心，你就守一年喪吧(子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安!”女安，則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”《論語·陽貨》)可見孔子作為儒家的權(quán)威，并未叫儒生們必須守喪三年，而是做事做人憑良心，如果失至親內(nèi)心不悲，何必守三年，如果有一人看大家都守三年，我不守會被罵不孝，或者迂腐的念叨孔子曰守三年，我就必須守三年，又或者隔壁村王二麻子守了五年被舉孝廉我就守八年也弄個官兒當(dāng)當(dāng)，這樣的孝，孔子怕也是要跳起來罵的吧，老子也說不尚賢使民不爭了嘛。
再又如佛家戒律不食葷腥，有一人每天看著曲大廚朋友圈的紅燒肉直流口水，為著怕丟了修行硬是不敢吃，又有一人切牛排時感小牛失其親之悲痛，念及眾有情均畏懼死亡而心生慈悲放下刀叉，其發(fā)心又不一樣。又如此次疫情，有一人感武漢人民之疾苦，捐點錢盡盡心意，又有一人因組織要求不得不捐，捐了還心疼得要命，另有一人為討領(lǐng)導(dǎo)歡心多捐，此種種行為皆為善舉，然發(fā)心不同，所得功德亦不同。
西方在如何協(xié)調(diào)秉承于希臘文化的知識中心主義傳統(tǒng)和基督教文化的信仰主義傳統(tǒng)之間也一直搖擺不定，被稱為黑暗中世紀經(jīng)院哲學(xué)是讓知識曲從于信仰，后來又歷經(jīng)康德試圖讓信仰與知識分開，再到黑格爾的信仰本身只是絕對知識的一個環(huán)節(jié)。黑格爾又區(qū)分了教條僵化的客觀宗教及內(nèi)心活潑的主觀宗教，這點上大致也和東方的思想一致了。
及到現(xiàn)代，工具理性大行其道，拜金主義紅紅火火，扯結(jié)婚證先得問有幾套房幾臺車，入學(xué)得填父母是從事何種工作，讀書也是為了找體面工作掙大錢，平庸的我們還可以選擇非金錢的目標嗎，升職加薪才是上進青年的正經(jīng)事？
平凡如我們，做不到殺身成仁舍身取義，也做不到存天理滅人欲(人欲個人理解為色聲香味觸法的感官欲望)，服從權(quán)威，混跡于大眾大概是最容易的，但是權(quán)威或金錢讓我們燒異教徒、殺猶太人、斗走資派、賣假口罩毒奶粉的時候，我們是不是也該遲疑一下，問問自己的良心會痛嗎？惹不起，扛不住，學(xué)學(xué)莊子躲去無何有之鄉(xiāng)又可行不呢？
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