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文明禮儀的手抄報(bào)內(nèi)容資料
文明是人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，也指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。
文明一般是指有人居住，有一定的經(jīng)濟(jì)文化的地區(qū)。它的含義有時(shí)與文化相同(但在考古學(xué)和人類學(xué)里，文明和文化有截然不同的含義)。文明經(jīng)常與城市有很密切的聯(lián)系。文明一詞本身就有“城市化”和“城市的形成”的含義。
英文中的文明(Civilization)一詞源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本質(zhì)含義為人民和睦的生活于城市和社會(huì)集團(tuán)中的能力。引申后意為一種先進(jìn)的社會(huì)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及到達(dá)這一狀態(tài)的過程，其涉及的領(lǐng)域廣泛，包括民族意識(shí)、技術(shù)水準(zhǔn)、禮儀規(guī)范、宗教思想、風(fēng)俗習(xí)慣以及科學(xué)知識(shí)的發(fā)展等等。
文明的出現(xiàn)
對(duì)于文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，主要是城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國(guó)家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現(xiàn)，可以說城市是文明的發(fā)源地�，F(xiàn)而今一般認(rèn)為，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不達(dá)米亞的蘇美爾人那里出現(xiàn)的。
文化變遷對(duì)于文明的產(chǎn)生有很大的作用。農(nóng)耕方法的改變，勞動(dòng)的分化，統(tǒng)治階級(jí)，也就是中央政府的出現(xiàn)以及社會(huì)階層的出現(xiàn)都是文明產(chǎn)生的重要特征。
1.1古代文明
公元前3500年到公元前1000年這段時(shí)期，就稱做是古代文明時(shí)期。
古代文明基本都以河流及流域?yàn)榘l(fā)源地。不同的時(shí)期往往由不同的文明占據(jù)，以地域環(huán)境大致分為：
兩河文明：發(fā)源于亞洲底格里斯河(Tigris)與幼發(fā)拉底河(Euphrates)河流域，又稱美索不達(dá)米亞(Mesopotamia)文明。兩河文明也是有史可考的最古老的文明，其文明形成期可以追溯到公元前4000年，正式形成于約公元前3500年。當(dāng)時(shí)生活在兩河流域的是蘇美爾人，建立了蘇美爾文明。之后陸續(xù)有閃米特人、赫梯人、亞述人、波斯人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人和突厥人相繼入侵。兩河流域繼蘇美爾人之后最偉大的文明就是由閃米特人漢穆拉比建立的巴比倫。
尼羅河文明：發(fā)源于非洲尼羅河(Nile)流域，又稱古埃及文明，其歷史也可追溯到公元前4000年。公元前3100年左右，上埃及國(guó)王美尼斯統(tǒng)一上下埃及，開始了史稱的埃及王朝時(shí)期，也就代表了古埃及文明的正式開始。
印度河文明：發(fā)源于亞洲印度河與恒河(Ganges)流域。文明的開始可追溯到公元前3000年，最終形成于公元前2500年左右。
愛琴文明：發(fā)源于希臘愛琴海地區(qū)，形成于公元前2000年左右。米諾斯文明發(fā)源于歐洲地中海的克里特島(Crete)，又稱克里特文明，后被麥錫尼文明所取代。
商文明：發(fā)源于亞洲黃河流域的商文明形成于公元前1600年左右。更早(但缺乏考古證據(jù))的夏文明據(jù)推測(cè)形成于公元前2000年左右。
奧爾梅克文明：發(fā)源于中美洲，形成于公元前1200年左右。
1.2古典時(shí)期的.文明
公元前1000年到公元500年這段時(shí)期，許多文明進(jìn)入繁盛時(shí)期，通常也被稱做古典時(shí)期。
古希臘文明在大約公元前500年到公元前300年間達(dá)到鼎盛，創(chuàng)造了燦爛的古希臘文化。隨著亞歷山大的征服，古典希臘文化被傳到整個(gè)地中海地區(qū)和中東
古羅馬文明在公元前300年到公元200年間達(dá)到輝煌，建立了幅員遼闊的帝國(guó)。
印度文明最繁盛的時(shí)期是公元前三世紀(jì)前后的孔雀王朝和公元四世紀(jì)前后的笈多王朝。
瑪雅文明的輝煌時(shí)期在大約公元前200年到公元900年間。
中華文明在大約公元前700年到公元前200年間(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代)創(chuàng)造了輝煌的文化。在大約公元前200年到公元200年的漢王朝時(shí)期，帝國(guó)達(dá)到鼎盛。
1.3失落的文明
科學(xué)界普遍認(rèn)為這些只是傳說中的文明，但依然有很多相信者。
姆大陸文明
姆大陸，又譯穆大陸，是一個(gè)傳說中存在的陸地。
這陸地占據(jù)了南太平洋的大半部：南起塔希提島、北接夏威夷、東至復(fù)活節(jié)島、西止馬里亞納群島，東西長(zhǎng)約8000公里，南北寬約5000公里，面積相當(dāng)于南北美洲面積的總和。如今的波利尼西亞群島、美拉尼西亞群島、密克羅尼西亞群島島上的居民，據(jù)說就是姆大陸移民的后裔。這些人據(jù)說在12,000年前就已經(jīng)在這個(gè)大陸生活。姆大陸人具有高度的文明，他們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與外星球的通信聯(lián)絡(luò)。我們今天的人類文明中不可解釋的一些現(xiàn)象均來自于姆大陸人的文明。
亞特蘭蒂斯大陸文明
文明出現(xiàn)理論
文明是怎樣出現(xiàn)的?這對(duì)于哲學(xué)家和人類學(xué)家都是很吸引人的課題，因此也就有了很多的理論來闡述各自的觀點(diǎn)。大部分的觀點(diǎn)比較一致的看法是中央集權(quán)的出現(xiàn)是文明存在的起點(diǎn)。因而研究中央集權(quán)的出現(xiàn)成為了一個(gè)焦點(diǎn)。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源，它只能適用于部分的文明。
灌溉系統(tǒng)(或者稱為水利系統(tǒng))
卡爾·威特福格爾使這一理論的最有力的支持者。這種理論認(rèn)為新石器時(shí)代的農(nóng)民認(rèn)識(shí)到洪澇災(zāi)害雖然會(huì)毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此開始修建水壩。然后用來灌溉農(nóng)田。隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大，便開始出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)管理灌溉系統(tǒng)的人。通過這種灌溉系統(tǒng)的集中管理，逐漸發(fā)展出最初的統(tǒng)治階層，文明由此產(chǎn)生。但是反對(duì)意見認(rèn)為，當(dāng)時(shí)一些興盛的城市，其灌溉規(guī)模很小;如果由國(guó)家管理灌溉，考古發(fā)掘的資料應(yīng)該會(huì)更多，而實(shí)際情況相反。而且文獻(xiàn)中記載，當(dāng)時(shí)的灌溉系統(tǒng)是有神廟管理，而不是政府機(jī)構(gòu)。也有觀點(diǎn)說，灌溉工程是文明發(fā)展的結(jié)果，而不是起因。
貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)
有種理論認(rèn)為貿(mào)易在文明的發(fā)展中起著決定作用。在生態(tài)多樣化的地區(qū)，要獲得稀少的資源，就需要貿(mào)易機(jī)構(gòu)來組織貿(mào)易，這樣就需要某種中央集權(quán)的形式。但是這種理論對(duì)于某些文明是正確的，對(duì)于另外一些文明卻不正確。
環(huán)境與社會(huì)的限制
這是羅伯特·卡內(nèi)羅提出的一種理論。認(rèn)為由于地理環(huán)境的影響，例如山脈、海洋對(duì)人類的阻隔，才產(chǎn)生了文明。由于人口增長(zhǎng)而沒有擴(kuò)張的余地，從而開始爭(zhēng)奪稀少的資源。這樣就導(dǎo)致在內(nèi)部出現(xiàn)了階級(jí)，其中由統(tǒng)治者控制稀少的資源。對(duì)于外部就有了擴(kuò)張的需要，這些都需要有一個(gè)中央集權(quán)的政府來嚴(yán)密組織。
宗教信仰
這種理論認(rèn)為宗教信仰對(duì)于文明的形成起著至關(guān)重要的作用。
帶來的的問題
文明的發(fā)展促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，但同時(shí)也帶來了很多問題。比如衛(wèi)生問題。還有傳染病的問題。此外不同文明間的沖突以及文明內(nèi)部的斗爭(zhēng)使戰(zhàn)爭(zhēng)成為了一個(gè)很普遍的問題。在文明內(nèi)部則還有一個(gè)階級(jí)之間的沖突問題。
文明的解釋
文明包括精神文明和物質(zhì)文明;
精神文明包含心性智慧與思想知識(shí);
物質(zhì)文明包含工藝性文物與無意識(shí)文物;
在此，我們當(dāng)贊嘆西方文明的思想知識(shí)與無意識(shí)文物;
但是，東方文明的心性智慧與工藝性文物，卻是人類的生存發(fā)展的根。
讀音:wén míng
(1) [civilization;culture]∶人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。
物質(zhì)文明
精神文明
(2) [civilized]∶指人類社會(huì)發(fā)展到較高階段并具有較高文化的狀態(tài)。
(3) [modern]∶舊指具有當(dāng)時(shí)西方色彩的
"文明”一詞在國(guó)外辭書中的含義
“文明”一詞，在世界各國(guó)出版的辭書中，對(duì)其含義的解釋不盡相同。
1961年，法國(guó)出版的《法國(guó)大拉羅斯百科全書》解釋“文明”一詞為：一指教化;二指一個(gè)地區(qū)或一個(gè)社會(huì)所具有的精神、藝術(shù)、道德和物質(zhì)生活的總稱。
1973年至1974年，英國(guó)出版的《大英百科全書》解釋“文明”一詞為：一種先進(jìn)民族在生活或某一歷史階段中顯示出來的特征之總和。
1978年，蘇聯(lián)出版的《蘇聯(lián)大百科全書》認(rèn)為“文明”一詞的含義指：社會(huì)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明的水平程度;繼野蠻時(shí)代之后社會(huì)發(fā)展的程度。
1979年，原聯(lián)邦德國(guó)出版的《大百科詞典》認(rèn)為“文明”一詞從廣義來說，指良好的生活方式和風(fēng)尚，從狹義來說，指社會(huì)脫離了人類群居的原始生活之后，通過知識(shí)和技術(shù)形成與起來的物質(zhì)和社會(huì)狀態(tài)。
禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。簡(jiǎn)言之，禮儀就是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。
現(xiàn)代社會(huì)中禮儀的含義
說實(shí)際，對(duì)于旨在維護(hù)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節(jié)，新的社會(huì)制度和價(jià)值體系非但無法接納，而且必須堅(jiān)決予以拋棄。自辛亥革命徹底否定了幾千年的封建制度之后，伴隨著社會(huì)價(jià)值觀的根本改變，禮也被賦予了全新的現(xiàn)代意義。
如果說傳統(tǒng)意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會(huì)行為規(guī)范的話，今天的所謂禮則僅僅是對(duì)禮貌和相關(guān)活動(dòng)的禮儀形式而言的，這也是我這一組話題所要討論的主要范疇。
儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。 從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。如果分類，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。但所謂五大分支，因?yàn)槎Y儀是門綜合性的學(xué)科，所以又是相對(duì)而言。各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都大體相同。禮儀的主要功能，從個(gè)人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化生活;有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。從團(tuán)體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。但凡國(guó)際化的企業(yè)，對(duì)于禮儀都會(huì)有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，企業(yè)禮儀培訓(xùn)工作尤為重視，要求把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是獲得國(guó)際認(rèn)證的重要軟件。
文明禮儀也就是:人們?cè)谏鐣?huì)中遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。
以下是社會(huì)中的不文明現(xiàn)象：
1：食堂、飯店——浪費(fèi)糧食
2：景點(diǎn)——亂丟垃圾，亂刻亂畫
3：辦公室——沒人在辦公還開著空調(diào)，點(diǎn)著電燈
4：河流——亂排污水，隨意添堵
5：候車室——吸煙、喧嘩，隨地吐痰
6：公交車——不主動(dòng)為老弱病殘讓座位，逃票
7：圖書館——大聲喧嘩，借書不還，毀壞圖書
8：住宅小區(qū)——晚上開音響，高層亂丟垃圾，亂種亂拔植物
9：公園——踐踏草坪，爬樹 ，采摘花朵，不尊重公園的雕像
10：森林——濫砍亂伐
11：馬路——闖紅燈，亂停車
公共場(chǎng)所
影劇院
觀眾應(yīng)盡早入座.如果自己的座位在中間應(yīng)當(dāng)有禮貌的向已就座者示意,合其讓自己通過;通過讓座者時(shí)要與之正面相對(duì),切勿讓自己的臀部正對(duì)著人家的臉,這是很失禮的.應(yīng)注意衣著整潔,即使天氣炎熱,也不要袒胸露腹,在影劇院千萬不可大呼小叫，笑語喧嘩,要把手機(jī)調(diào)成振動(dòng)，也別把影院當(dāng)成小吃店大吃大喝;演出結(jié)束后觀眾應(yīng)有秩序地離開,不要推搡。
圖書館閱覽室
圖書館、閱覽室是公共的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。
①要注意整潔，遵守規(guī)則。不能穿汗衫和拖鞋入內(nèi)。就座時(shí)，不要為別人預(yù)占位置，查閱目錄卡片時(shí)，不可把卡片翻亂或撕壞，或用筆在卡片上涂抹劃線。
�、谝３职察o和衛(wèi)生。走動(dòng)時(shí)腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物，這些都是有悖于文明禮貌的。
�、蹖�(duì)圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等等屬于公共財(cái)產(chǎn)，也應(yīng)該注意愛護(hù)，不要隨意刻畫，破壞。
乘車禮儀
1、騎自行車：要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。不闖紅燈，騎車時(shí)不撐雨傘，不互相追逐或曲折競(jìng)駛，不騎車帶人。遇到老弱病殘者動(dòng)作遲緩，要給予諒解，主動(dòng)禮讓。
2、乘火車、輪船：在候車室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車、登船時(shí)要依次排隊(duì)，不要亂擠亂撞。在車廂、輪船里，不要隨地吐痰，不要亂丟紙屑果皮，也不要讓小孩隨地大小便。
3、乘公共汽車：車到站時(shí)應(yīng)依次排隊(duì)，對(duì)婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝蛻?yīng)主動(dòng)讓座。
旅游觀光禮儀
1、游覽觀光：凡旅游觀光者應(yīng)愛護(hù)旅游觀光地區(qū)的公共財(cái)物。對(duì)公共建筑、設(shè)施和文物古跡，甚至花草樹木，都不能隨意破壞;不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻;不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境;不要亂扔果皮紙屑、雜物。
2、賓館住宿：旅客在任何賓館居住都不要在房間里大聲喧嘩，以免影響其他客人。對(duì)服務(wù)員要以禮相待，對(duì)他們所提供的服務(wù)表示感謝。
3、飯店進(jìn)餐：尊重服務(wù)員的勞動(dòng)，對(duì)服務(wù)員應(yīng)謙和有禮，當(dāng)服務(wù)員忙不過來時(shí)，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對(duì)于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語，加以諷刺。
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