仰望名人作文評(píng)語(yǔ)精選
我站在中國(guó)文壇史前，仰望一個(gè)又一個(gè)仁人志士，在他們的身后，我看到了不畏艱險(xiǎn)，敢于攀登的靈魂。使他們組成了中國(guó)優(yōu)美的文化。
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
李白的身影在飛舞，他“斗酒詩(shī)百篇”在那渾濁不堪的世俗中，他依然放棄“萬(wàn)鐘”，過(guò)著閑云野鶴的生活。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏.”這就是青蓮。有人這樣評(píng)價(jià)：“千古詩(shī)人，蓬萊文章建安骨;一身傲骨，青蓮士謫仙人。”我想這是對(duì)他最好的詮釋。
生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。
自從李清照嫁入趙家，便注定了她不尋常的生命歷程。在經(jīng)過(guò)了亡國(guó)喪夫之難后，她依然在詞壇守望“紅了櫻桃，綠了芭蕉，雨打窗戶詩(shī)綾绱。”他的生命充滿了愁苦，不是嗎?那為什么有“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦.”的千古名句。我明白了，她并不悲傷，因?yàn)檫@是她無(wú)暇的映襯。
會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。
杜甫在經(jīng)歷過(guò)安史之亂后，造就了他熱切的憂世情懷，他在晚唐的長(zhǎng)河中一躍而起，以生命展示出了封建時(shí)期百姓的苦難生活。在《三史》《三別》中，他以淚水撫平戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痕“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”在歷史的畫廊里，寫下“杜甫”的靈魂。我看到了，不朽是他迎風(fēng)的旗幟。
仰望名人，我感受到了他們之所以成功的原因;仰望名人，我的思想得到了凈化;仰望名人 ，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)的文化是如此魅力非凡;仰望名人，我決定自己也要做一個(gè)名人。讓中國(guó)的“名人傳”上記下我的名字。
我站在中國(guó)文壇史前，又一次仰望名人，不過(guò)，我的仰望不僅僅是敬仰了，還增加了 一份動(dòng)力，向名人學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
怎樣寫好作文評(píng)語(yǔ)
一、用第二人稱寫評(píng)語(yǔ)
心理學(xué)中有一種“自己人”效應(yīng)，它告訴我們要使對(duì)方接受你的觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)，你必須同對(duì)方保持“同體觀”關(guān)系。作文評(píng)語(yǔ)“你”字開頭，放下“師架”與學(xué)生處在同一位置上。平等的交流式語(yǔ)言拉近了師生距離，為學(xué)生營(yíng)造了輕松的氛圍，降低學(xué)生寫作時(shí)的心理壓力，創(chuàng)設(shè)平等的師生互動(dòng)局面，更體現(xiàn)“以人為本”的理念。
二、倡導(dǎo)談心式人文化評(píng)語(yǔ)
心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：人的需要有低級(jí)和高級(jí)之分，其中尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要是人的最高需要。對(duì)于學(xué)生習(xí)作中的問(wèn)題，教師要站在理解、尊重學(xué)生的角度，改變以往作文評(píng)語(yǔ)中作為說(shuō)教者的形象，用商量、詢問(wèn)的口吻與學(xué)生進(jìn)行平等、耐心的心靈交流，讓學(xué)生在充滿人性化的氛圍中感受教師對(duì)他的關(guān)愛，油然而生對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，激發(fā)寫作興趣，引起對(duì)問(wèn)題的思考，求得上進(jìn)。如：這個(gè)詞是不是可以換一個(gè)?這句話太長(zhǎng)了，用標(biāo)點(diǎn)把它分開行嗎?你說(shuō)對(duì)嗎?你再去仔細(xì)觀察一番，看能否發(fā)現(xiàn)什么，可以嗎……
一次，我發(fā)現(xiàn)班上一位學(xué)生抄襲他人文章，然而我并沒有立即找到他大聲訓(xùn)斥一番，只是在評(píng)語(yǔ)中寫到：老師謝謝你對(duì)此文的推薦，以后推薦可要注明出處哦，但是什么時(shí)候能讀到你的'佳作呢?如此和風(fēng)細(xì)雨、充滿人文關(guān)懷的言語(yǔ)，不僅保護(hù)了學(xué)生強(qiáng)烈的自尊心，而且讓學(xué)生輕松領(lǐng)悟了老師的言外之意，從容地接受并改正，這是粗暴的批評(píng)所望塵莫及的。
三、評(píng)語(yǔ)要統(tǒng)觀全文，再仔細(xì)斟酌
學(xué)生的作文中，有些語(yǔ)句看似閑筆，可有可無(wú)，但統(tǒng)觀全文便發(fā)現(xiàn)它是文章的伏筆、懸念或結(jié)構(gòu)、中心的關(guān)鍵所在，如若匆匆下筆批改，必將造成不可挽回的過(guò)錯(cuò)，從而出現(xiàn)有些老師把自己的批語(yǔ)涂改得面目全非，讓人“觸目驚心”的情況。
如：一學(xué)生寫《堅(jiān)強(qiáng)的爸爸》一文，開頭花了很多的筆墨描寫天氣的惡劣，乍一看似乎覺得小作者把寫人的文章當(dāng)成了寫景文，有悖初衷。然而，當(dāng)你看完全文，不難發(fā)現(xiàn)作者的用意：1、通過(guò)描寫環(huán)境的惡劣來(lái)暗示爸爸的失業(yè)，文章基調(diào)和諧。2、爸爸滿懷惆悵徘徊在狂風(fēng)呼嘯的大街上，他的心是多么傷痛，但他很快又重新振作起來(lái)，這又是多么堅(jiān)強(qiáng)。小作文的巧妙構(gòu)思無(wú)不讓人拍案叫絕�？梢�，教師寫評(píng)語(yǔ)先要統(tǒng)觀全文，再仔細(xì)斟酌。
四、評(píng)語(yǔ)不能太籠統(tǒng)，要具體化
很多老師寫作文評(píng)語(yǔ)總是千篇一律地“不夠具體”、“中心不夠突出”、“不夠生動(dòng)”……如此空洞、放之四海皆用的程式化的批注，帶有濃重的“八股”味道，幾乎套在任何作文能力不佳的學(xué)生的評(píng)語(yǔ)上都是合適的。然而，學(xué)生“知其然，不知其所以然”，無(wú)從下手修改，使批語(yǔ)失去實(shí)際意義，形同虛設(shè)。教師不僅應(yīng)抓個(gè)性化的問(wèn)題，根據(jù)不同的學(xué)生、不同的文章，提出各自的問(wèn)題所在，更應(yīng)提示解決問(wèn)題的方法和突破口，讓學(xué)生有的放矢，明白從何下手，如何修改，為何如此修改，達(dá)到真正地學(xué)會(huì)修改。
如：學(xué)生寫的游記內(nèi)容單薄，如評(píng)語(yǔ)只寫“內(nèi)容單薄”，學(xué)生就很難準(zhǔn)確把握，不知從哪里去修改，若這樣寫，效果則天壤之別：“這個(gè)景點(diǎn)不錯(cuò)，老師很想欣賞那里的風(fēng)光，你能按一定的順序具體告訴我嗎?比如，它與我們本地的名勝古跡有什么不同，最有特色的是哪里，你最喜歡哪里，為什么?”看到如此具有啟發(fā)性的評(píng)語(yǔ)，學(xué)生定能文思如泉涌。
五、評(píng)語(yǔ)不宜把缺點(diǎn)一一羅列而長(zhǎng)篇大論，應(yīng)求簡(jiǎn)明有力
有些老師批改學(xué)生的作文總是把缺點(diǎn)一一羅列，越多越好，寫得長(zhǎng)篇大論，學(xué)生看得暈頭轉(zhuǎn)向，在“茫茫”中得不到要領(lǐng)，因而無(wú)從下手而束手，結(jié)果老師長(zhǎng)嘆：徒勞無(wú)功。作文評(píng)語(yǔ)不求文長(zhǎng)，貴在簡(jiǎn)明有力。學(xué)生作文能力的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，需要一個(gè)過(guò)程，并不能一蹴而就，所以，老師們寫評(píng)語(yǔ)主要應(yīng)圍繞本次習(xí)作訓(xùn)練你給學(xué)生提的要求，抓住重點(diǎn)，有計(jì)劃地提出建議，而不能希望一次習(xí)作就解決所有問(wèn)題。否則，將使學(xué)生在一一羅列的缺點(diǎn)前漸失信心，無(wú)所適從，結(jié)果得不償失。
六、評(píng)語(yǔ)要以鼓勵(lì)為主，但要恰如其分
葉圣陶先生說(shuō)：“批改不宜挑剔，要多鼓勵(lì)，多指出優(yōu)點(diǎn)。” 肯定性的評(píng)語(yǔ)，凸現(xiàn)教師的理念。學(xué)生得到肯定后的心智模式得到了調(diào)適，不但改變了對(duì)評(píng)語(yǔ)的態(tài)度，而且對(duì)作文的態(tài)度也有了顯著的變化。筆者時(shí)常在學(xué)生的作文本上寫上一個(gè)大大的“棒!”“好!”或畫上一個(gè)大大的大拇指，或?qū)懮希耗愕南敕ê屠蠋熞粯?學(xué)生拿到作文本后的那種眉飛色舞，逐個(gè)相告的情景著實(shí)讓人感動(dòng)。那長(zhǎng)長(zhǎng)的感嘆號(hào)就像一根通向知識(shí)殿堂的繩索，引導(dǎo)學(xué)生前進(jìn)。學(xué)生不看批語(yǔ)的現(xiàn)象漸漸消失，亦開始喜歡老師的評(píng)語(yǔ)了。學(xué)生的寫作興趣一旦被激起，作文就成了一種樂趣，一種享受，不少學(xué)生感言：現(xiàn)在老師很喜歡我的作文，我也喜歡寫了。學(xué)生的每次作文都反映了他們的童心、童趣、童真，他們期待老師的肯定和表?yè)P(yáng)，因此，教師在作文評(píng)語(yǔ)中要以鼓勵(lì)為主，多寫賞識(shí)性、肯定性的評(píng)語(yǔ)。
然而，也要恰如其分，憑空捏造不行，過(guò)于夸大也不行。像“你真是天才!”“你好偉大!”“你的想象力可稱世界一流!”“你真是太聰明了!”等言過(guò)其實(shí)或無(wú)中生有的評(píng)語(yǔ)應(yīng)少用或不用為好，它不僅起不到激勵(lì)的作用，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自我感覺過(guò)好，盲目自滿，甚至扭曲人生觀。
七、評(píng)語(yǔ)要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，因人而異
作文是學(xué)生認(rèn)知水平和語(yǔ)言表達(dá)能力等諸方面的一種體現(xiàn)，在作文中，學(xué)生試著把自己的所見、所聞、所想、所感和親身經(jīng)歷的事情用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程是獨(dú)立的，因而就顯示了極大的差異性。教師修改作文、書寫評(píng)語(yǔ)要考慮到學(xué)生的閱歷和認(rèn)知水平等特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和指導(dǎo)是必要的，但切不可用自己的主觀想法去強(qiáng)求學(xué)生。針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生要做出切合實(shí)際的批注，就是對(duì)同一班不同的學(xué)生認(rèn)知水平、寫作水平等不同，也要因人而異地挖掘各自的閃光點(diǎn)和不足點(diǎn)，提出不同的切合實(shí)際的努力方向和奮斗目標(biāo)，讓每一個(gè)學(xué)生能在一次次的習(xí)作中得以發(fā)展。
如：對(duì)寫作能力一般者可先從內(nèi)容的角度指出文章是否寫出真情實(shí)感，哪方面觀察仔細(xì)、體驗(yàn)深入，哪些材料既有趣又有意義，哪方面思路開闊、想象豐富，解決“寫什么”。對(duì)寫作能力教強(qiáng)者可從文章謙辭造句、布局某篇等入手，力求文質(zhì)兼美。又如：學(xué)生性格的差異，對(duì)事物的接受各有特點(diǎn)，書寫評(píng)語(yǔ)要體現(xiàn)多樣性。善驕的學(xué)生評(píng)語(yǔ)切忌大肆渲染地加以表?yè)P(yáng)，過(guò)多表?yè)P(yáng)只會(huì)讓他滿足于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)，只有在合理程度上盡可能多地誠(chéng)懇地向他指出不足之處，并提出殷切希望，才能讓他清楚認(rèn)識(shí)自己，改善自我;對(duì)懶惰者，不可隨意夸他簡(jiǎn)短的作文為精練之作，只有善意但又鞭辟入里的語(yǔ)言才能讓他自我反省。
八、評(píng)語(yǔ)要有導(dǎo)向性
習(xí)作的目的無(wú)疑是為了求得進(jìn)步和發(fā)展。教師寫作文評(píng)語(yǔ)不僅要指出學(xué)生本次作文的不足之處，引領(lǐng)其改進(jìn)和完善，更要為以后新的作文引路導(dǎo)向。即教師要根據(jù)實(shí)際情況為學(xué)生設(shè)計(jì)不同階梯式的訓(xùn)練目標(biāo)，當(dāng)基本達(dá)到要求時(shí)，教師再相機(jī)為學(xué)生引出新的訓(xùn)練點(diǎn)，讓學(xué)生圍繞要求腳踏實(shí)地一步一步地提高，而不是傳統(tǒng)的全班同一訓(xùn)練目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)一刀切，導(dǎo)致后進(jìn)生和優(yōu)等生的距離越拉越大。顯然，導(dǎo)向要建立在肯定、鼓勵(lì)的基礎(chǔ)上才能更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，發(fā)揮最大的效用。
九、努力體現(xiàn)做人與作文的緊密結(jié)合
思維是人腦對(duì)客觀事物間接、概括的反映。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)生作文不但是學(xué)生作文能力的體現(xiàn)，也是世界觀、人生觀的集中表現(xiàn)�？梢�，作文評(píng)語(yǔ)應(yīng)朝著“以做人為作文之本，用作文促進(jìn)做人”的方向改革，并以此為契機(jī)教育學(xué)生先做人再作文。也就是說(shuō)，作文不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生習(xí)作的優(yōu)劣，更重要的是能夠與習(xí)作者實(shí)際的心靈交流和溝通，喚起學(xué)生的情感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，教育學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)、為人處世的方法等，讓學(xué)生在長(zhǎng)期的評(píng)語(yǔ)感染中實(shí)現(xiàn)真正意義上的“做人——作文”素質(zhì)養(yǎng)成和和諧發(fā)展。
十、評(píng)語(yǔ)要講究文采，張揚(yáng)個(gè)性