解讀羌族舞蹈特點

　　羌族普遍信仰萬物有靈和崇拜祖先的原始宗教，他們在祭祀時以舞蹈娛神。在各種類型的祭祀舞蹈中又都以巫為組織者和領(lǐng)導者，因此統(tǒng)歸為巫舞。下面是小編整理的解讀羌族舞蹈特點相關(guān)資料，希望對大家有幫助。

　　羌族生活在中國的四川省岷江流域，有古老的文化傳統(tǒng)。羌族舞蹈在民風習俗和群眾生活中有重要的意義，每逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、種植、收割、放牧、狩獵、蓋房、治病等活動，羌族人民都要跳舞。從流傳至今的羌族舞蹈藝術(shù)中，還反映出羌族文化在長期的發(fā)展過程中與漢族、藏族文化的相互影響和傳統(tǒng)的淵源關(guān)系。羌族民間舞蹈的形式，大致可分為兩大類，即以巫表演為主的祭祀舞──巫舞和“鍋莊”(羌語稱鍋莊為“灑朗”)。

　　羌族巫舞是巫覡祭祀活動中的舞蹈。原始社會早期，由于生產(chǎn)力低下，人類對宇宙間物質(zhì)運動的規(guī)律、自然現(xiàn)象等不能作出科學的解釋，冥冥中好像有一種超自然的力量在支配世界，于是神鬼的概念產(chǎn)生了。巫覡則是被認為能與神鬼交往、代表它們說話、執(zhí)行它們意志的人。巫舞約有以下幾種形式：

　　跳皮鼓或稱羊皮鼓

　　是羌族巫的主要舞蹈形式，春秋戰(zhàn)國時期就已流傳。羌族人每遇病、喪之事，都要請巫師跳皮鼓。巫師一般為2人，1人舉短戈在前，1人左手持單面鼓，右手持彎把鼓錘敲擊，并搖晃鼓內(nèi)的小鐵環(huán)嘩嘩作響，開始在一陣吆喝和鼓聲震天的熱烈、緊張氣氛中邊擊鼓邊跳，走步時腳不停的顫動，帶有神秘感。主要步法有：甩鼓步，兩腳八字分開，鼓先落在兩胯之間，然后向上甩，同時擊鼓。兩邊踮跳步，前腳向前跳，后腳以腳尖點地跟出，左右交換擊鼓。還有開胯下蹲跳步、松膝繞步等。也有原地打“旋子”的技巧動作，其動作節(jié)奏明快，激烈而敏捷。一般在老年人死后，跳皮鼓要進行3天3夜，死者的親朋故友都要參加跳皮鼓，人數(shù)不限，跟在巫師身后，從右到左，或由左到右地跳動。先成曲線隊形，然后成圓圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串鈴等為伴奏。節(jié)拍多以為常見，較少。鼓點種類繁多，相傳過去跳皮鼓的鼓點曾有108種之多。

　　貓舞

　　是屬于農(nóng)節(jié)期間的祭祀舞蹈這種舞蹈由巫師在祭祀中跳，是源于羌族古老民間舞蹈的一種。舞時雙手做貓爪狀，有單腿踮跳、雙腿蹲跳、開胯甩腰踏步等動作，多模擬貓的動態(tài)，以靈活、短線條動作為主，獨具特色。

　　跳葉隆

　　是由巫師繞著火塘跳的喪事舞蹈。巫師弓身彎腰拍手跳碎步，用腳尖踮地前行，兩手前伸，顫抖不停，動作有神秘和恐懼色彩。它的某些舞姿類似貓舞。

　　跳麻龍

　　巫師在祈雨時所跳的舞蹈。舞者手持帶把的龍頭，龍身是用6.7米余長的粗麻繩做成。舞動龍頭時，長麻繩盤旋飛舞，啪啪作響。其動作技巧難度大，舞步多采用以蹲跳為主的跳皮鼓的動作。巫師邊跳邊念祈雨的咒語。

　　跳盔甲

　　是一種古老的祭祀舞，過去多用于有戰(zhàn)功的民族戰(zhàn)士，或有功德的老人的葬禮，故亦稱大葬舞。表演時人數(shù)不定。舞者身穿生牛皮制的鎧甲，頭戴野雞翎和麥桿皮盔，手中各持弩、矛，領(lǐng)舞的巫師要掛上肩鈴。舞隊形成對壘的兩排，跳前高唱象征勝利的戰(zhàn)歌，動作以踮跳步、模仿沖殺，弩矛飛舞，伴隨著震天吼聲，叮鈴聲，表現(xiàn)羌族人民的威武氣概。

　　羌族祭祀舞

　　羌族祭祀舞是祭祀山神、祈求豐收的舞蹈，來源于古西羌風俗。舞者戴鳳、獅、虎、豹、牛、羊、豬等面具，以鳳領(lǐng)頭碎步入場。舞蹈中有傳統(tǒng)的套路動作，分“充柱”、“甘柱”、“央柱”3套，以鳥為祭。此種遺風在茂汶縣羌族中仍有流傳，每年十月初一，青壯年手執(zhí)羽毛，到山上唱歌跳舞以娛神。

　　喜事鍋莊

　　是在節(jié)日、婚嫁和勞動之余時所跳。男女相對，各成一排，拉手而舞。常由能歌善舞的老者帶頭，男女一唱一答，邊唱邊舞。當舞蹈進入快板時，男女兩排相互交換位置，或眾人拉手相繼從別人腋下鉆過，穿梭不停。動作以腳步多變、膝部顫動、腰胯扭動為基本特征。舞時動作隨歌聲節(jié)奏加快，最后達到高潮。舞者人數(shù)可達數(shù)十人之多。常通宵達旦，氣氛熱烈。

　　憂事鍋莊

　　是為老人舉行喪事所跳的舞蹈。在喪事之后，死者的親朋都參加舞蹈，一般在室外曠地表演。伴唱的內(nèi)容主要是歌頌死者生前的高貴品德和表示懷念之情。舞蹈氣氛低沉。舞時男在前，女在后，拉手成弧形或圓圈，動作沉穩(wěn)、緩慢。各地憂事鍋莊風格特點不盡相同，有的步伐單一，反復跳動，有的舞步活躍。

　　羌族民間舞蹈的風格特點及成因

　　羌族是一個歷史悠久的民族，同時也是一個能歌善舞的民族。歌舞藝術(shù)在民族文化遺產(chǎn)中占有重要的地位，是祖國民族文化寶庫中一顆璀璨的藝術(shù)瑰寶，它不僅為本民族人民所喜愛，也為其他民族人民所青睞。

　　一、羌族民間舞蹈的風格特點

　　羌族民間舞蹈多和民俗活動相結(jié)合，一般無樂器伴奏，邊歌邊舞，或以呼喊聲、踏地聲協(xié)調(diào)表演。動作沒有嚴格地規(guī)范，變化也比較自由，形式古拙、風格質(zhì)樸、生活氣息濃郁。雖然，羌族民間舞蹈因受地域風情、自然環(huán)境、經(jīng)濟狀況、宗教信仰等因素的影響及文化特征、社會功能、表現(xiàn)形式等的不同，有著不同的風格特點，但其基本動律是一致的。羌族民間舞蹈，蹈多于舞，特別以腳步動作為主。流行于岷江上游的羌族民間舞蹈主要有兩種不同的風格：一是身體多側(cè)面的頂胯和軸向轉(zhuǎn)動，主要表現(xiàn)為以胯部帶動身體的變化，其舞蹈的動作是隨舞者移動重心，胯部向兩側(cè)斜前方頂出中形成的。這種舞蹈動律貫穿于所有的羌族民間舞蹈形式之中，且以自娛自樂性舞蹈為多，尤以“薩朗”表現(xiàn)得最為突出。這是形成羌族民間舞蹈動作向上，歡快自如，優(yōu)美別致的風格的原因之一。二是以上身傾斜和擰傾韻律為主體，這種舞蹈多在祭祀活動中出現(xiàn)，以雜谷腦河下游一帶的“席步蹴”表現(xiàn)得尤為突出。因受宗教祭祀的影響和限制，這又是形成羌族舞蹈動律下沉、舞姿古樸典雅的又一風格。

　　羌族民間舞蹈在動作，步伐組合及音樂節(jié)奏方面，與藏族民間舞蹈有共同的特點。其動作特點主要表現(xiàn)為屈伸、顫腿、跳躍、拐、胯部的開關(guān)、頂胯、肩的左右轉(zhuǎn)動、雙腳的交替點踏、左右擰傾和同邊行舞等。羌族舞蹈的同邊行舞，究其原因是羌民族祭祀方向左為始祖，右為火神，故從左至右而行。

　　二、羌族民間舞蹈的分類及主要形式

　　羌族民間舞蹈主要分為自娛性舞蹈，祭祀性舞蹈和集會性舞蹈三種類型，并以自娛性的舞蹈為多。自娛性舞蹈流行于整個羌族地區(qū)，但因其地域的不同又劃分為兩種不同的形式：一是主要流行于黑水河一帶的“薩朗”，二是主要流行于雜谷腦河下游一帶的“席步蹴”。前者歡快自如，優(yōu)美別致，后者動律下沉，舞步沉穩(wěn)，舞姿古樸典雅。同樣，祭祀性舞蹈也根據(jù)區(qū)域的不同，分為流行于雜谷腦河下游一帶羌區(qū)的“莫恩納莎”（羊皮鼓舞）和流行于黑水河一帶的“克什嘰黑蘇得”（跳盔甲）。

　　從羌族舞蹈活動的形式和目的性看，以反映民族對自然崇拜或民間習俗的內(nèi)容為多，因而許多舞蹈都在民俗和宗教祭祀活動中進行，都帶有祭祀神靈，祈福禳災的含義，舞蹈多是圍著火塘和相互牽手進行的。同時，因羌族民間舞蹈在表演形式上又近似藏族的“鍋莊”，所以人們把歡快的“薩朗”稱作“喜事鍋莊”，把在喪事和宗教活動中跳的“席步蹴”、“莫恩納莎”等稱為“憂事鍋莊”。從這些舞蹈的源流來看，多來自于宗教藝術(shù)，許多動作還保留著一部分原始舞蹈中的“以舞娛神”的古樸風格。其次，羌族民間舞蹈中除以自娛和祭祀的形式以外，還有一些模擬動物、植物表現(xiàn)勞動狀況的象形舞蹈和與古代戰(zhàn)爭有直接關(guān)系的軍事性舞蹈。

　　從舞蹈的形式看，羌族民間舞蹈一般以踏歌的形式出現(xiàn)。舞蹈表演時所唱的歌曲內(nèi)容廣泛，詞句豐富，表演形式一般為男前女后，人數(shù)不限。表演者圍著火塘或場院一圈，連臂或不連臂，沿反時針方向邊歌邊舞。起舞前，男先女后輪唱一遍舞曲，然后由一名踏歌能手領(lǐng)舞，大家邊歌邊舞前進，速度由緩慢逐漸加快，一曲結(jié)束后又另起新曲。如此反復進行，直到盡興為止。其伴舞歌曲的旋律樸實優(yōu)美，內(nèi)容豐富，節(jié)奏緩緊適度，拖腔婉轉(zhuǎn)動人，很有典雅、樸素、豪放之感。另外，在祭祀性舞蹈和集會性舞蹈中，除有踏歌形式外，還有靠樂器節(jié)奏伴舞的形式出現(xiàn)。如羊皮鼓、銅鈴、金屬片制成的鎧甲、肩鈴等音響伴舞。此類舞蹈動作單一，節(jié)奏明快，氣勢雄壯，很有虔誠、激發(fā)之感。

　　三、羌族民間舞蹈風格特點的形成因素

　�。ㄒ唬┡c古羌文化的延續(xù)和遺存有關(guān)

　　從羌族民間舞蹈的動律特點及步伐組合特點看，與其歷史文化的淵源有著一定的關(guān)系，無論是在自娛性和禮儀性的舞蹈中，女性的胯部動律總是給人端莊優(yōu)美的感覺。從羌族舞蹈的胯部動律可以看出，在遠古時期，語言受到一定限制時，男女之間求愛的方式也以舞蹈形式出現(xiàn)，雙方靠舞蹈動作來交流情感。這些在后來流傳的許多民族舞蹈中都有遺存。從諸多繪畫藝術(shù)中也可以看出從古至今對女性的描繪，人們的審美意識總是以豐滿、曲線美（特別夸張胯部）為美的特征。這與原始時期以狩獵、畜牧為生的古羌人以豐滿、肥壯為美的意識是一致的。羌族民間舞蹈既具有端莊柔美的典雅特色，又不失游牧民族灑脫粗獷的風格。

　�。ǘ�）與自然生活環(huán)境和生產(chǎn)勞動有關(guān)

　　羌族主要聚居在高山峽谷地帶，長期行走崎嶇山路，從事狩獵和農(nóng)耕以及上下獨腳樓梯等生活習慣，也是形成羌族民間舞蹈以下肢動作為主及胯部和腳步關(guān)、開特點和同邊行走的重要因素之一。羌族民間舞蹈中手的變化較少，多是雙臂自然擺動或屈肘而舞，正是由于羌民生產(chǎn)和生活物資靠背運，上臂受到一定限制和長期行走山路，使腿部顯得靈活多變，進而形成了舞蹈中腿部動作靈巧、敏捷、有力之共性特點。如“忍木那聳瓦”這種表現(xiàn)慶賀的禮儀舞蹈即是通過女性表演者胯部動作的反復轉(zhuǎn)動的韻律，反映出古羌人原始的審美意識。與此同時，有的羌族民間舞蹈的內(nèi)容直接或間接與生產(chǎn)勞動狀況有關(guān)，其表現(xiàn)形態(tài)和動作均給人以生動的農(nóng)舞形象之感覺。如表現(xiàn)勞動歡樂情緒及審美裝飾物的舞蹈“娃西切瑪”、“姜得兒學”、“石奎余奎”等，其舞蹈中出現(xiàn)的左腿跪蹲同體軸向轉(zhuǎn)動時，很像羌民圍著豐收的玉米在搓粒；舞者拉著自己的長衫衣角，做屈膝、胯部轉(zhuǎn)動時又活像在堆滿糧食的曬場上篩簸谷物；在舞蹈中有時出現(xiàn)的模擺律形態(tài)則又像茂密的農(nóng)作物隨風擺動，給人以飄逸秀美的感覺。另外，舞蹈中出現(xiàn)的蹲跳、拐腿、搓步跳等又是模仿了野雞、獐子等動物的動作。羌族婦女擅長挑花刺繡，女性舞蹈往往與她們精制的服飾有關(guān)。當腰帶上墜著的串珠和彩帶隨著舞蹈動作飄動時，別有一番風味，這又是羌民族本身的審美觀念和服飾所形成這一特殊動律的原因之一。

　�。ㄈ�）與原始的宗教藝術(shù)有關(guān)

　　羌族信仰多神，至今仍保留著“萬物有靈”的原始宗教信仰，生活中仍有自然崇拜、祖先崇拜以及巫術(shù)活動的遺存。這種原始的宗教信仰，不僅在舞蹈中明顯地表現(xiàn)出來，而且有一種令人難以捉摸的神秘性。有些宗教祭祀性舞蹈就是由“釋比”表演的。由此可見，羌族民間舞蹈中的宗教祭祀舞蹈的形成與發(fā)展與古代巫文化有著密切的淵源關(guān)系。在羌族祭祀活動中為主要表演形式的“莫恩納莎”就是由歷代“釋比”傳授的結(jié)果，現(xiàn)已成為全民性的風俗活動，在舞蹈中至今還保留了巫教“以舞事神”的特點。

　　“釋比”在其祭祀活動中分為上壇、中壇、下壇三個等級，并有其固定的活動儀式。上壇主要擔負歷史的記述和傳統(tǒng)教育，中壇和下壇則以巫術(shù)活動為主，在祭神、還愿、求雨、跳喪、占卜、驅(qū)鬼避邪等活動中都要跳“莫恩納莎”。羊皮鼓舞在表演時可分獨舞、對舞和集體舞等形式，但舞蹈動作基本相同。對舞和集體舞主要用于上壇和中壇的祭祀活動，獨舞則主要用于下壇的占卜和驅(qū)魔活動。羊皮鼓舞是羌族祭祀活動中必備的法器之一，且鼓大而沉，舞動時由身體的轉(zhuǎn)動而擺動，這也是形成羊皮鼓舞古樸、沉穩(wěn)，矯健、粗獷風格的原因。

　　（四）與音樂、文學有關(guān)

　　在羌族地區(qū)，音樂、舞蹈、文學三者之間是密切結(jié)合的，能歌善舞的羌族人民在他們的日常生活中，喜、怒、哀、樂的思想感情變化和表現(xiàn)都離不開歌與舞，而且是有舞必歌，有歌必舞。歌舞時又都包含著一定的文學內(nèi)容，邊歌邊舞均結(jié)合具體的內(nèi)容給予敘述的詞句，使歌舞的形式變得極為生動、活潑。無論是節(jié)日喜慶，豐收還愿，迎賓待客，祭祀鬼神，婚嫁喪葬，羌族人民都要以舞示意，且往往是越舞得興奮時，歌聲就越強烈，情緒也就越高漲。其音樂的節(jié)奏同舞蹈情緒的表現(xiàn)相結(jié)合，結(jié)束句下滑，同一樂句，男領(lǐng)女跟，動作完全重復，節(jié)奏的弱起強落，同舞蹈的起落結(jié)合非常巧妙協(xié)調(diào)。舞時，伴歌舞曲的旋律樸實優(yōu)美，內(nèi)容豐富，節(jié)奏緩緊適度，拖腔婉轉(zhuǎn)動人，很有典雅、樸素、豪放之感。羌族的民歌，題材廣泛，語言生動。悅耳動聽的歌聲，悠揚婉轉(zhuǎn)的羌笛、口弦與樸素、健康粗獷優(yōu)美的舞蹈的結(jié)合，不僅給人以強烈的藝術(shù)感染力，而且使民間舞蹈顯得更為豐滿，更富特色和生命力。

　�。ㄎ澹┡c古代戰(zhàn)爭生活有關(guān)

　　羌民族歷史上是一個能征善戰(zhàn)的民族。羌族民間舞蹈的起源與古代戰(zhàn)爭有著緊密的關(guān)系。如今天流行于黑水、茂縣一帶的民間祭祀性舞蹈《鎧甲舞》和《跳盔甲》就是與古代戰(zhàn)爭有關(guān)的舞蹈。唐代詩人盧倫在《塞下曲》中曾有“野幕瓊筵，羌戒賀旋。醉和金甲舞，雷鼓動山川”的描述。而詩中所描述的“金甲舞”從其舞蹈形式和內(nèi)容看，與今天流行于岷江上游黑水河一帶的《鎧甲舞》和《跳盔甲》相比應屬同源舞蹈。三種舞蹈之間的演變是有著一定聯(lián)系的，都是以武士裝束來表現(xiàn)戰(zhàn)爭悲壯情緒的男子舞蹈。此種舞蹈原是為有戰(zhàn)功的將士舉行大葬時跳的舞，后來在一般葬禮中也跳此舞。與此同時，羌人在出征抗敵前還要舉行出征儀式的“集會性舞”，這種以兵器和陣形為儀式的演兵操練性舞蹈，其目的是用以統(tǒng)一意志，提高士氣，顯示武力。同時也是羌族男子勇敢和強悍的性格表現(xiàn)，流露出強烈的民族自尊感和民族英雄氣慨。

【解讀羌族舞蹈特點】相關(guān)文章：

解讀羌族的風俗習慣01-29

解讀中國飲食文化之粵菜的特點07-18

北川羌族小妹艱苦創(chuàng)業(yè)感動億萬網(wǎng)民創(chuàng)業(yè)故事08-28

新課標解讀心得12-09

《白夜行》解讀01-11

易經(jīng)解讀12-16

新課標解讀心得06-09

2016年解讀資管業(yè)務新規(guī)定解讀07-19

粵菜特點05-30