滿族傳統(tǒng)節(jié)日之天貺節(jié)習俗

　　農(nóng)歷六月初六是漢族傳統(tǒng)節(jié)日天貺節(jié)。道家的稱呼，起源較晚�；窗矟h族民間有六月六曬紅綠的習俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘從西天(印度)取佛經(jīng)回國，過海時，經(jīng)文被海水浸濕，于六月初六將經(jīng)文取出曬干，后此日變成吉利的日子。開始，皇宮內(nèi)于此日為皇帝曬龍袍，以后又從宮中傳向漢族民間，家家戶戶都于此日在大門前曝曬衣服，以后此舉成俗。

　　起源

　　六月六又叫“天貺節(jié)(姑姑節(jié))”，此節(jié)起源于宋代。宋真宗趙恒是一個非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，并要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節(jié)。還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿.隨著時間的推移，“天貺節(jié)”已失去原來含義，而曬紅綠的風俗尚存。

　　簡介

　　天貺節(jié)的漢族民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉摻和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的`衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。江南地區(qū)，經(jīng)過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。

　　該節(jié)起源于宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節(jié)，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。

　　六月六也是佛寺的一個節(jié)日，叫做翻經(jīng)節(jié)。傳說唐僧到西天取經(jīng)回來，不慎將所有經(jīng)書丟落到海中，撈起來曬干了，方才保存下來。因此寺院藏經(jīng)也在天貺節(jié)這一天翻檢曝曬。

　　習俗

　　天貺節(jié)，又稱“六月六”、“回娘家節(jié)”、“蟲王節(jié)”等。“六月六”是一個小節(jié)，節(jié)日活動較少，主要是藏水、曬衣和曬經(jīng)書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動。

　　回娘家

　　漢族有一個傳說。春秋戰(zhàn)國時期，晉國卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國遭受災(zāi)害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時，為父親報仇，殺死孤偃。女兒知道后，星夜趕回娘家報信，讓父親有個準備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事后，每年農(nóng)歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家里，合家團聚。后來傳到漢族民間，逐漸成了婦女回娘家的節(jié)日，還稱為姑姑節(jié)。

　　女兒回娘家是經(jīng)常性的，但是什么時候能回，要看夫家能否離開，如農(nóng)忙時節(jié)、節(jié)日期間，女兒要在丈夫家生活。而農(nóng)歷六月農(nóng)閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說“六月六，請姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節(jié)的重要內(nèi)容。此時，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來時，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標記。河南婦女回娘家時，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑，每個坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農(nóng)歷六月六廟會上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。

　　曬書

　　關(guān)于天貺節(jié)的來歷，認為是道教元始天尊賜書于人間。在漢族民間，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟貧。正因為有農(nóng)歷六月六降天書的傳說，又傳說當天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當時又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天。”此時從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書籍的風俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。

　　在六月六還有一種藏井水的風俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛(wèi)生的良好民風。

　　求平安

　　一年四季，對老弱病殘者最有威脅的季節(jié)有兩個：一是盛夏，二是臘月。此時死亡率高，發(fā)病者也多，因此在農(nóng)歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區(qū)在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動物，也用于雜技，農(nóng)歷六月六必為大象沐浴。在漢族民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為�；旯�(jié)，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術(shù)。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術(shù)，企圖利用掃晴娘把陰云驅(qū)散，以期迎來陽光充足的晴天。這種巫術(shù)剪紙在中國北方廣為流傳，如隴東地區(qū)稱為掃天婆、掃天娃娃、驅(qū)云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅(qū)云趕雨的姿勢。

　　此外，在農(nóng)歷六月六天貺節(jié)還有不少娛樂活動，主要是廣東地區(qū)有劃龍舟活動。在山東地區(qū)認為農(nóng)歷六月六日是荷花生日，因此在節(jié)日期間賞荷、采蓮，市場上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。農(nóng)歷六月六，又是漢族民間的蟲王節(jié)。為了祈求人畜平安，生產(chǎn)豐收，在六月六還有不少宗教活動。例如遼寧蓋州有八臘廟會，是一種為驅(qū)蟲、祈雨的活動。北京善果寺有數(shù)羅漢活動，以占卜吉兇。山東漢族民間在農(nóng)歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會。該日又是麥王生日。當?shù)貪h族民間還認為農(nóng)歷六月六是海蜇生日，當天下雨，海蜇就會豐收。六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對農(nóng)業(yè)是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網(wǎng)捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲;另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時也利用各種巫術(shù)手段驅(qū)蟲。在西南少數(shù)民族地區(qū)普遍過火把節(jié)。從傳統(tǒng)看，它似乎起源于南詔內(nèi)部的王權(quán)之爭，其實與用火防災(zāi)有關(guān)。至今當?shù)厝嗽谶^火把節(jié)時，人們還舉著火把，到田間、地角游行，目的是驅(qū)逐蟲災(zāi)。農(nóng)歷六月六開始進入夏閑，婦女紡紗、織布、準備過冬的衣料。