康熙名言警句精選
1、遇有疑難事，但據(jù)理直行，得失俱可無(wú)愧。
2、所以古人在孩童蒙昧無(wú)知時(shí)就開(kāi)始進(jìn)行教育，八歲時(shí)就入小學(xué)，十五歲時(shí)入大學(xué)，目的是為了端正他稟性、習(xí)氣中已有偏差的地方，防止他被物質(zhì)欲望所誘惑，開(kāi)啟他的聰明才智，保持他的忠誠(chéng)、有信，使他能時(shí)時(shí)處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的圣人，他追求真理的思想，也是永遠(yuǎn)不息，有如不知自己的年紀(jì)已進(jìn)4入老年。所以，凡是有志于圣人學(xué)問(wèn)的`人，他們選擇認(rèn)為是好的就堅(jiān)持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒(méi)有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進(jìn)步。
3、凡人處世，惟當(dāng)常尋歡喜。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念。是故古語(yǔ)云“人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之，人生一惡念，惡雖未為，而兇神已隨之�！贝苏\(chéng)至理也夫！
4、朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠(chéng)敬存心。
5、凡看書(shū)不為書(shū)所愚，始善。
6、凡人與無(wú)事之時(shí)，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。若有事之時(shí)卻如無(wú)事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當(dāng)如此處之。
7、天下未有過(guò)不去之事，忍耐一時(shí)便覺(jué)無(wú)事。
8、古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當(dāng)如此處之。
9、誠(chéng)以天下事繁，日有萬(wàn)機(jī)，為君者一身處九重之內(nèi)，所知豈能盡乎？時(shí)�？磿�(shū)，知古人事，庶可以寡過(guò)。
10、人心虛則所學(xué)進(jìn)，盈則所學(xué)退。
11、人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？
12、即理事務(wù)、對(duì)諸大臣，總以實(shí)心相待，不務(wù)虛名。
13、庭訓(xùn)格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。
14、遇有疑難事，但據(jù)理直行，得失俱可無(wú)愧。
15、凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當(dāng)以慎重處之。
16、大凡能自任過(guò)者，大人居多也。
17、凡人持身處世，惟當(dāng)以恕存心。見(jiàn)人有得意事，便可生歡喜心；見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。
18、古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。
19、朱子云：“讀書(shū)之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗(yàn)乎操存、踐履之實(shí)。然后心靜理明，漸見(jiàn)意味。不然則雖廣求博取，日誦五車(chē)，亦奚益于學(xué)哉？”此言乃讀書(shū)之至要也。人之讀書(shū)，本欲存諸心、體諸身，而求實(shí)得于己也，如不然，將書(shū)泛然讀之何用？凡讀書(shū)人皆宜奉此以為訓(xùn)也。
20、訓(xùn)曰：民生本務(wù)在勤，勤則不匱。
21、凡人孰能無(wú)過(guò)？但人有過(guò)，多不自任為過(guò)。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過(guò)、而曰“此朕之誤也�！蔽┢淙绱耸沽钊说染怪翞樗袆�(dòng)而自覺(jué)不安者有之。大凡能自任過(guò)者，大人居多也。
22、一事不謹(jǐn)，即貽四海之憂；一念不懂，即貽百年之患。
23、訓(xùn)曰：讀書(shū)以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。
24、凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行臺(tái)道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。
25、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
26、蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務(wù)，此古所謂“敬以直內(nèi)”也。
27、人以改過(guò)為貴，能改過(guò)者，無(wú)論所犯事大小，皆不當(dāng)罪也。
28、《易》云：“日新之謂盛德�！睂W(xué)者一日必進(jìn)一步，方不虛度時(shí)日。人茍能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉(zhuǎn)，則凡技藝焉有不成者哉？
29、《荀子》云：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之�！贝硕Z(yǔ)簡(jiǎn)而要。人之一世能依此二語(yǔ)行之，過(guò)差何由而生。
30、志向的發(fā)展，無(wú)論多遠(yuǎn)，沒(méi)有達(dá)不到的；志之所向，無(wú)論有多大的困難都能克服。一個(gè)人如果立志于道，那么，他將以義理作為根本，使任何物質(zhì)欲望都改變不了他的志向。從這點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)人的志向以德為依據(jù)，以仁為依托，又有良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，自然不會(huì)失卻其先后、輕重的次序，使主要的和次要的都能照應(yīng)到，內(nèi)的、外的都能得到陶冶，還可以從容不迫地深入領(lǐng)會(huì)一切。達(dá)到這種境界，就已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入了圣人的行列。
31、訓(xùn)曰：圣賢之書(shū)所載，皆天地、古今、萬(wàn)事、萬(wàn)物之理，能因書(shū)以知理，則理有實(shí)用。
32、訓(xùn)曰：吾自幼好看書(shū)，今雖年高，萬(wàn)機(jī)之暇，猶手不釋卷。
33、我等平日凡事能敬畏于長(zhǎng)上，則不得罪于朋儕，則不召過(guò)，且于養(yǎng)身亦大有益。
34、為學(xué)之功，不在日用之外，檢身則謹(jǐn)言慎行，居家則事親敬長(zhǎng)，窮理則讀書(shū)講義。用一日之力，便有一日之效。
35、訓(xùn)曰：世之財(cái)物，天地所生，以養(yǎng)人者有限，人若節(jié)用，自可有余；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？
36、凡人于無(wú)事之時(shí)，常如有事，而防范其未然，則自然事不生。
37、讀書(shū)以明理為要。
38、吾人凡事惟當(dāng)以誠(chéng)，而無(wú)務(wù)虛名。
39、凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當(dāng)以慎重處之。
40、人生于世，無(wú)論老少，雖一時(shí)一刻不可不存敬畏之心。
41、為人上者，用人雖宜信，然也不可急信。在下者，常視上意所向，而巧以投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無(wú)所不能，爾等曾見(jiàn)我偏好一藝乎？是故凡藝皆不能溺我。
42、凡事暫時(shí)易，久則難。
43、現(xiàn)在的人們認(rèn)為只要是不吃肉就是在持齋了，豈不知古人持齋是和守戒連在一起的，兩者相輔相成，缺一不可。
44、學(xué)者誠(chéng)即事而求之，則可以通三才，而兼?zhèn)溆谌f(wàn)事萬(wàn)物之理矣。
45、己不知，焉能斷人是非？
46、故朕所行事，一出于真誠(chéng)，無(wú)纖毫虛飾。
47、朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無(wú)過(guò)費(fèi)。3.所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。
48、慎重者，敬也。當(dāng)無(wú)事時(shí)，敬以自持；而有事時(shí)，即敬以應(yīng)事，務(wù)必謹(jǐn)終如始慎，修思榮習(xí)而安焉，自無(wú)廢事。
49、一夫不耕或受之饑，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免饑寒也。
50、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
51、凡有利于人者則為之，凡不利于人者則去之。事無(wú)大小，心自無(wú)窮。
52、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠(yuǎn)。
53、凡圣賢經(jīng)書(shū)，一言一事，俱有至理，讀書(shū)時(shí)便宜留心體會(huì)，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來(lái)，隨感即應(yīng)，而不待思索矣。
54、雖然，書(shū)不貴多而貴精，學(xué)必由博而守約，過(guò)能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極于無(wú)余，會(huì)其全而備于有用，圣賢之道，豈外是哉？
55、人于好惡之心，難得其正。我所喜之人，惟見(jiàn)其善，而不見(jiàn)其惡；若所惡之人，惟見(jiàn)其惡，而不見(jiàn)其善。是故《大學(xué)》有云：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！闭\(chéng)至言也。
56、惟持善心，行合道理。
57、書(shū)之在天下，《五經(jīng)》而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無(wú)一事之不具，亦無(wú)一理之不該。
58、凡愛(ài)人愛(ài)物，皆愛(ài)也。
59、若夫?yàn)楣僬邇�，則可以養(yǎng)廉。居官居鄉(xiāng)，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交游欲廣，不貪何從給之與？
60、若有事之時(shí)，卻如無(wú)事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。
61、人生凡事故有定數(shù)，然而其中以人力奪天工者有之。
62、人之有生必有死，如朱子之言；天地循環(huán)之理，如晝?nèi)缫��？鬃釉凭右滓砸�。皆圣潔之大道，何足懼乎？朕之生也，并無(wú)靈異；幾其長(zhǎng)也，亦無(wú)非常。
63、讀書(shū)以明理為要，理明則中心有主，而是非邪正自判也。
64、人之一生，雖云命定，然而命由心造，福自己求。
65、故世之苦讀書(shū)者，往往遇事有執(zhí)泥處，而經(jīng)歷事故多者，又每逐事圖融而無(wú)定見(jiàn)，此皆一偏之見(jiàn)。
66、世之讀書(shū)者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處于一室之間，而欲悉天下之理，非書(shū)曷以致之？
67、志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆；志之所向，無(wú)堅(jiān)不入。
68、為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺，諸凡學(xué)問(wèn)皆以此存心可也。
69、喜慶之辰，易心平氣和，語(yǔ)言吉祥。
70、立定腳跟，戰(zhàn)勝私欲。
71、至于人生衣食財(cái)?shù)摻杂卸〝?shù)，若儉約不貪，則可以養(yǎng)福，亦可以致壽。
72、故朕理天下事五十余年，無(wú)甚差忒者，亦看書(shū)之益也。
73、凡人于無(wú)事之時(shí)，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時(shí)，卻如無(wú)事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。
74、人只有一心，心動(dòng)興致起，會(huì)產(chǎn)生種種思想和考慮。這種種思慮正確與否，只在一剎那間。如果一個(gè)念頭不正確，很快就被發(fā)現(xiàn)了，并且及時(shí)糾正它，自然不至于離正道很遠(yuǎn)。
75、天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。故世之苦讀書(shū)者，往往遇事有執(zhí)泥處，而經(jīng)歷事故多者，又每逢是圓融而無(wú)定見(jiàn)，此皆一偏之見(jiàn)。朕則謂當(dāng)讀書(shū)時(shí)，須要體認(rèn)世務(wù)，而應(yīng)事時(shí)，又當(dāng)據(jù)書(shū)理而審其事宜。如此方免二者之弊。
76、爾等凡居家，在外，惟宜潔凈。人平日潔凈，則清氣著身；若近污穢，則為濁氣所染，而清明之氣漸為所蒙敝也。
77、人果專心于一藝一技，則心不外馳，于身有益。
78、為學(xué)之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。
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