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孔子家風家訓家規(guī)名言
在學習、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，巧用名言有助于我們正確對待學習、生活、成長過程中出現的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的孔子家風家訓家規(guī)名言，歡迎大家分享。
1、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2、百善孝為先。
3、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
4、君子之仕也，行其義也。
5、長者須是指導者協(xié)商者，卻不該是命令者。
6、"有家者天下之正也，無家者天下之災也。"——《三國志·魏書·鄒氏傳》
7、這些家訓對于傳承中華優(yōu)秀文化、增強國家文化自信也具有重要意義。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
9、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎！與朋友交而下信乎！傳不習乎！
10、孟子家訓，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
11、"立家以正，立業(yè)以信，身先之以勤儉，孝悌之以敬順。"——《南朝梁書·蕭統(tǒng)傳》
12、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
14、值得注意的是，雖然袁氏家訓的內容是傳統(tǒng)的中國文化，但其中不乏耐人尋味的智慧和哲理。
15、立身無愧，何愁鼠輩�！獏趋脶纭都艺]要言》大意：安身處世襟懷坦蕩，光明磊落，無愧于心，又何愁身邊的卑劣小人暗中算計、使壞！
16、袁氏家訓是一部家庭倫理道德經典，被譽為“千古第一家訓”。
17、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！
18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔Ｔ唬骸肮�、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19、人無遠慮，必有近憂。
20、過，則匆憚改。
21、"儒家之家，以孝為首；墨家之家，以愛為首；道家之家，以清靜為首；法家之家，以嚴刑為首。"——《韓非子·難一》
22、“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝”語出《禮記·檀弓》。
23、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
24、孔夫子，位例圣人，千年承傳，儒家始創(chuàng)人，六藝皆精！
25、靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮《誡子書》大意：寧靜淡泊的處世態(tài)度，可以讓我們修身養(yǎng)性。而勤儉節(jié)約的喜歡可以培養(yǎng)我們自己良好的品德。
26、"家有一老，如有一寶；家無老幼，如市無價。"——《孟子·離婁上》
27、"世上無難事，只怕不肯為。有家者不得已，無家者不肯為。"——《三國志·魏書·董允傳》
28、袁氏家訓是中國傳統(tǒng)的家訓文化的代表之一，由明代袁宏道編寫。其內容囊括了家庭風俗、人生觀念、道德倫理等多方面，影響了數百年來的社會風尚。其全文如下：
29、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
30、三國時期蜀國丞相諸葛亮《誡子書》和《誡外甥子書》；
31、孝父母：春暉寸草，欲報良難。然使能竭其力，不儉其親，婉容愉色以承歡，砥行立名以養(yǎng)志，人子若此，或亦庶幾。——《義門陳家范十二則》
32、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
33、君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走。——周公《誡伯禽書》大意：人的力氣不如牛，所以不能跟牛比力氣。行走的不如馬，所以不能跟馬賽跑。
34、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
35、君子矜而不爭，群而不黨。
36、心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢。——張仲超《錢氏家訓》大意：存心謀事不能夠違背規(guī)律和正義，言行舉止都應該不愧對圣賢的教誨。
37、不學禮，無以立。
38、"忠孝兩全，謂之立家；忠孝不全，謂之不立家。"——《清·陳嘉言《先諭子孫書》
39、孔氏家規(guī)的代表為明代的原頒條例即《孔氏祖訓箴規(guī)》。它是六十四代衍圣公孔尚賢總結先人教誨、自身經歷反思的結果。其主要目的是告誡族人要“崇儒重道，好禮尚德，務要讀書明理�！焙诵睦砟钍恰拔鹨壤x，勿要有辱圣門”。《孔氏祖訓箴規(guī)》在家庭生活方面，要求子孫祭祀祖先，不忘其本；與家人相處要遵循父慈子孝，兄友弟恭的和睦原則。在個人行為方面，則強調面對利益勿嗜利忘義，管理公務要秉承克己秉公的原則。
40、有朋自遠方來，不亦樂乎！見利思義，見危授命。
41、是存在的，但因為篇幅太長，不方便在此進行全文呈現。
42、三國時期蜀國丞相諸葛亮《誡子書》。
43、父不慈則子不孝�！佒啤额伿霞矣枴反笠猓喝绻龈赣H的不懂得疼愛自己的孩子，那么孩子也不會孝順父母的。
44、衍圣公府建筑物的名稱、繪畫及匾額對聯(lián)也深深地打上儒家忠孝廉潔思想的印記，烘托了孔氏族人嚴謹和樂的生活氣氛�！爸毓忾T”、“戒貪圖”、“忠恕堂”、“安懷堂”等既贊揚儒家的中庸、忠恕的道德思想及做人清廉、和事安樂的政治理想，又顯示了孔子嫡裔努力廉政為官、報效家國、感恩圣哲的決心。
45、俗話說得好，無規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓家規(guī)家風，不僅承載了祖祖輩對后代的希望，對后代的鞭策，也同樣體現了中華民族優(yōu)良的民族之風。
46、現今人類在快速的時代變遷中，仍可以從袁氏家訓中汲取靈感，探討和思考如何建立良好和諧的家庭關系以及真誠、有感的社交方式。
47、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
48、它不僅在中國的文化史上占有重要的地位，而且對于中國社會的道德建設和家庭倫理的傳承也具有不可忽視的影響。
49、羅從彥有云：天下沒有不是的父母。父母的教誨、意見，都應當虛心接受和聽取。
50、君于疾沒世而名不稱焉。
51、孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。孔子所說的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養(yǎng)的文明人。
52、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
53、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…...
54、摘自蘇軾《六事廉為本賦》。工業(yè)毀于貪婪，而德行養(yǎng)成于廉潔。
55、這部家訓主張修身齊家治國平天下，提倡“立身以正名，治家以安邦，經國以利民，天下以治平”。
56、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
57、"家和順，庶事成；家不和，庶事敗。"——《孔子家語·賢婦篇》
58、"三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?——《論語·述而》
59、明末清初朱柏廬的《朱子家訓》。孔子創(chuàng)立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。其中，以修身為第一要務。
60、因此，該書對于了解古代家庭及社會道德風尚，提高個人修養(yǎng)及家庭教育，都有積極的借鑒意義。
61、袁氏家訓是元代袁仁國的家訓遺書，共有二十四卷，涵蓋了家庭、社會生活等方方面面的內容。
62、君子和而不同，小人同而不和。
63、該書內容廣泛，從個人修養(yǎng)到家風家教，再到為政治家和公民立言，都有詳細的論述和建議。
64、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
65、子謂于產�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
66、這些家訓以弘揚忠孝、儉樸、誠信、勤儉等傳統(tǒng)美德為主要內容，通過具體的生活實例和富有感染力的語言進行闡述。
67、持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介。
68、家規(guī)內容可分為三部分：第一，原頒條例，即衍圣公府所頒布的《孔氏祖訓箴規(guī)》；第二，流寓外地孔氏族人，根據訓規(guī)精神，結合各所流寓地及本支族人的具體情況，自訂的家規(guī)。第三，是孔氏家族修譜時所訂立的條規(guī)及行輩，它們是前兩部分的補充性規(guī)定。
69、法語之言，能無從乎！改之為貴。
70、因為袁氏家訓傳世至今已經有數百年的歷史，其所闡述的家庭倫理觀念和道德準則在當今社會依然有著重要的參考價值。
71、孔家：有“天下第一家”美譽。
72、家訓中蘊含了豐富的人生哲理和處世智慧，對于推動人們的道德和品德修養(yǎng)具有積極的作用。
73、且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。——司馬談《命子遷》大意：孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續(xù)，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。
74、周成王親政后，將魯地封給周公之子伯禽，周公告誡兒子說：德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不��；聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。
75、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
76、功廢于貪，行成于廉。
77、不遷怒，不二過。
78、作為我國古代衙宅合一管理體制的典型代表，它不僅以高規(guī)格的八進院落著稱于世，其布局、名稱更是蘊含著豐富的儒家哲學思想和家國和諧、道德規(guī)范的基本理念。
79、屬于儒家學者的家風家訓的有：
80、對父母的恩情，即使有心報答，也是很難做到的。然而使自己能夠竭盡心力，厚養(yǎng)雙親，婉顏笑靨博得父母的歡心，磨礪德行樹立美名實現自己的志向，人子如果能像這樣，或許也就差不多了。
81、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
82、君子周而不比，小人比而不周。
83、袁氏家訓的適用范圍廣泛，不僅適用于普通家庭，也有益于社會各界人士。
84、己所不欲，匆施于人。
85、立身無愧，何愁鼠輩。
86、人無忠信，不可立于世。
87、如果想要了解袁氏家訓的具體內容，可以通過搜索引擎或相關圖書找到相關資料進行詳細閱讀。
88、孔氏家規(guī)，散見于歷代傳記、譜牒、雜記史料中，主要是譜牒中的記載比較具體。它經過長時間積累、修訂而成，比較繁雜，并非一蹴而就。
89、孔子曰：啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。羅仲素曰：天下無不是底父母�！稄埞扔⒓矣栕褰洹�
90、得意盎然，失意泰然。
91、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
92、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
93、袁氏家訓：勤耕務讀，敦倫孝親，卑無犯上，富莫驕貧，居仁由義，睦族和宗，布衣菲食，氣忍家寧。這家訓也是價值觀。袁氏家規(guī)：孝父母，睦兄弟，和宗族，謹喪祭，安本分，禁非為。這是“八項規(guī)定”，也是袁氏遵循！
94、靜坐常思己過，閑談莫論人非。——金纓《格言聯(lián)壁》大意：一個人獨處的時候，要經常反省自己的過錯。跟他人聊天時，不要說人別人的壞話。
95、這本書是曾國藩與其親友之間的書信來往匯集而成，書中事無巨細地描述了一個在官場打拼的讀書人如何面對生活中的小事，如何看待自己與父親、兄弟之間的關系，如何處理自己與朝廷，集團之間的利益關系，更重要的是，我們可以看出，他是如何修身，對自己如何自律，如何反省自己的過錯。
96、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
97、毋為財貨迷。
98、見善無不及，見不善如探湯。
99、"家道之不修，何以事君？人之不修，何以治人？"——《管子·牧民》
100、門高則自驕，族盛則人之所嫉。
101、孔子曾說：盡管只有豆羹清水、粗茶淡飯，但是對父母盡心侍奉，讓他們精神愉快、感覺幸福，這就是對長輩最大的孝敬。
102、不義而富且貴，于我如浮云。
103、求仁而得仁，又何怨。
104、這些家訓主要由袁中郎所撰寫，可以說是中國古代家訓的代表作之一。
105、放于利而行，多怨。
106、己欲立而立人，己欲達而達人。
107、通過學習袁氏家訓，使我們能夠更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化中的倫理與道德觀念。
108、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
109、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
110、過而不改，是謂過矣！
111、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
112、優(yōu)良家風家訓包括：品德修養(yǎng)、尊老愛幼、誠實守信、勤勞節(jié)儉、孝敬家長、尊重夫妻、關愛子女等內容。這些家訓的存在，一方面可以引導家庭成員的行為準則，讓他們在生活中的各種場合都能拾得正確方向，另一方面也能貫徹家族的價值傳承，讓家風更加優(yōu)良。
113、家訓，家規(guī)，家風需要我們一代一代的傳承下去，古人云，有家規(guī)的家庭屬于書香門第之家。有家規(guī)，有家訓的家庭屬于豪門貴族之家，有家規(guī)，有家訓，有家風的家庭屬于王侯將相之家。
114、孔氏家規(guī)
115、"家和萬事興，家亂萬事敗。"——《三字經》
116、父之愛子，教以義方。
117、士而懷居，不足為士矣！
118、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而后己，不亦遠乎！
119、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
120、孔子嫡孫一向以“禮門義路家規(guī)矩”相標榜，恪守詩禮傳家、忠孝仁義的祖訓。自明代修建初始，便以左中右三路布分，彰顯出和諧均衡的“中庸”之美，留下儒家宗法制度與倫理觀念的烙印，體現出國與家的相應關系。中路官衙設三堂,六廳，轄四衙門，分工細密，制度森嚴，守廉奉公，獎罰分明。與其內宅界限明確，表現出公私分明、內外有別的觀念。
121、因為袁氏家訓最初由明代袁宏道所作，收集了自家積累的家訓和經驗，并結合歷史典故和孔子及朱熹等先賢的理論加以整理和擴充，以傳承和弘揚家風家訓為目的。
122、莫貪意外之財，莫飲過量之酒�！彀貜]《朱子家訓》大意：請不要貪求意外得到的錢財，飲酒的時候要懂得適可而止，不能過量。
123、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
124、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。賢哉，回也！
125、祖考訓子孫，父親訓兒郎，上承先賢經傳，下啟后世門戶。所以為家訓者，欲令宗族德業(yè)昭顯，世世法度不薄。今自其祖考始，歷世親修，于考、祖之遺訓，并得諸先先諭德教，交互參校，為一家之法度，精明誨人。初，袁天罡經文山_
126、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
127、“天下無不是底父母”語出《羅豫章先生集》。羅仲素，名從彥，字仲素，號豫章先生，宋朝經學家、詩人，豫章學派創(chuàng)始人，有著作《中庸說》《豫章文集》。此句引語中“底”字，相當于今天“的”、“之”。
128、無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。
129、需要注意的是，由于袁氏家訓寫于明代，語言和思想都有其時代特色，部分內容可能與現代價值觀有所不同，因此僅供參考。
130、《誡子書》是三諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
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