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孔子家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)名言
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，巧用名言有助于我們正確對待學(xué)習(xí)、生活、成長過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的孔子家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)名言，歡迎大家分享。
1、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2、百善孝為先。
3、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
4、君子之仕也，行其義也。
5、長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。
6、"有家者天下之正也，無家者天下之災(zāi)也。"——《三國志·魏書·鄒氏傳》
7、這些家訓(xùn)對于傳承中華優(yōu)秀文化、增強(qiáng)國家文化自信也具有重要意義。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
9、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎！與朋友交而下信乎！傳不習(xí)乎！
10、孟子家訓(xùn)，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
11、"立家以正，立業(yè)以信，身先之以勤儉，孝悌之以敬順。"——《南朝梁書·蕭統(tǒng)傳》
12、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
14、值得注意的是，雖然袁氏家訓(xùn)的內(nèi)容是傳統(tǒng)的中國文化，但其中不乏耐人尋味的智慧和哲理。
15、立身無愧，何愁鼠輩�！獏趋脶纭都艺]要言》大意：安身處世襟懷坦蕩，光明磊落，無愧于心，又何愁身邊的卑劣小人暗中算計、使壞！
16、袁氏家訓(xùn)是一部家庭倫理道德經(jīng)典，被譽(yù)為“千古第一家訓(xùn)”。
17、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！
18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
20、過，則匆憚改。
21、"儒家之家，以孝為首；墨家之家，以愛為首；道家之家，以清靜為首；法家之家，以嚴(yán)刑為首。"——《韓非子·難一》
22、“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝”語出《禮記·檀弓》。
23、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
24、孔夫子，位例圣人，千年承傳，儒家始創(chuàng)人，六藝皆精！
25、靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德�！T葛亮《誡子書》大意：寧靜淡泊的處世態(tài)度，可以讓我們修身養(yǎng)性。而勤儉節(jié)約的喜歡可以培養(yǎng)我們自己良好的品德。
26、"家有一老，如有一寶；家無老幼，如市無價。"——《孟子·離婁上》
27、"世上無難事，只怕不肯為。有家者不得已，無家者不肯為。"——《三國志·魏書·董允傳》
28、袁氏家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化的代表之一，由明代袁宏道編寫。其內(nèi)容囊括了家庭風(fēng)俗、人生觀念、道德倫理等多方面，影響了數(shù)百年來的社會風(fēng)尚。其全文如下：
29、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>
30、三國時期蜀國丞相諸葛亮《誡子書》和《誡外甥子書》；
31、孝父母：春暉寸草，欲報良難。然使能竭其力，不儉其親，婉容愉色以承歡，砥行立名以養(yǎng)志，人子若此，或亦庶幾。——《義門陳家范十二則》
32、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
33、君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走�！芄墩]伯禽書》大意：人的力氣不如牛，所以不能跟牛比力氣。行走的不如馬，所以不能跟馬賽跑。
34、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
35、君子矜而不爭，群而不黨。
36、心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。——張仲超《錢氏家訓(xùn)》大意：存心謀事不能夠違背規(guī)律和正義，言行舉止都應(yīng)該不愧對圣賢的教誨。
37、不學(xué)禮，無以立。
38、"忠孝兩全，謂之立家；忠孝不全，謂之不立家。"——《清·陳嘉言《先諭子孫書》
39、孔氏家規(guī)的代表為明代的原頒條例即《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》。它是六十四代衍圣公孔尚賢總結(jié)先人教誨、自身經(jīng)歷反思的結(jié)果。其主要目的是告誡族人要“崇儒重道，好禮尚德，務(wù)要讀書明理�！焙诵睦砟钍恰拔鹨壤x，勿要有辱圣門”。《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》在家庭生活方面，要求子孫祭祀祖先，不忘其本；與家人相處要遵循父慈子孝，兄友弟恭的和睦原則。在個人行為方面，則強(qiáng)調(diào)面對利益勿嗜利忘義，管理公務(wù)要秉承克己秉公的原則。
40、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！見利思義，見危授命。
41、是存在的，但因為篇幅太長，不方便在此進(jìn)行全文呈現(xiàn)。
42、三國時期蜀國丞相諸葛亮《誡子書》。
43、父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓(xùn)》大意：如果做父親的不懂得疼愛自己的孩子，那么孩子也不會孝順父母的。
44、衍圣公府建筑物的名稱、繪畫及匾額對聯(lián)也深深地打上儒家忠孝廉潔思想的印記，烘托了孔氏族人嚴(yán)謹(jǐn)和樂的生活氣氛。“重光門”、“戒貪圖”、“忠恕堂”、“安懷堂”等既贊揚(yáng)儒家的中庸、忠恕的道德思想及做人清廉、和事安樂的政治理想，又顯示了孔子嫡裔努力廉政為官、報效家國、感恩圣哲的決心。
45、俗話說得好，無規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)，不僅承載了祖祖輩對后代的希望，對后代的鞭策，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)。
46、現(xiàn)今人類在快速的時代變遷中，仍可以從袁氏家訓(xùn)中汲取靈感，探討和思考如何建立良好和諧的家庭關(guān)系以及真誠、有感的社交方式。
47、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
48、它不僅在中國的文化史上占有重要的地位，而且對于中國社會的道德建設(shè)和家庭倫理的傳承也具有不可忽視的影響。
49、羅從彥有云：天下沒有不是的父母。父母的教誨、意見，都應(yīng)當(dāng)虛心接受和聽取。
50、君于疾沒世而名不稱焉。
51、孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。孔子所說的修身，就是學(xué)習(xí)做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養(yǎng)的文明人。
52、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
53、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…...
54、摘自蘇軾《六事廉為本賦》。工業(yè)毀于貪婪，而德行養(yǎng)成于廉潔。
55、這部家訓(xùn)主張修身齊家治國平天下，提倡“立身以正名，治家以安邦，經(jīng)國以利民，天下以治平”。
56、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
57、"家和順，庶事成；家不和，庶事敗。"——《孔子家語·賢婦篇》
58、"三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?——《論語·述而》
59、明末清初朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》�？鬃觿�(chuàng)立了儒家學(xué)說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。其中，以修身為第一要務(wù)。
60、因此，該書對于了解古代家庭及社會道德風(fēng)尚，提高個人修養(yǎng)及家庭教育，都有積極的借鑒意義。
61、袁氏家訓(xùn)是元代袁仁國的家訓(xùn)遺書，共有二十四卷，涵蓋了家庭、社會生活等方方面面的內(nèi)容。
62、君子和而不同，小人同而不和。
63、該書內(nèi)容廣泛，從個人修養(yǎng)到家風(fēng)家教，再到為政治家和公民立言，都有詳細(xì)的論述和建議。
64、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
65、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
66、這些家訓(xùn)以弘揚(yáng)忠孝、儉樸、誠信、勤儉等傳統(tǒng)美德為主要內(nèi)容，通過具體的生活實例和富有感染力的語言進(jìn)行闡述。
67、持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財不可不廉介。
68、家規(guī)內(nèi)容可分為三部分：第一，原頒條例，即衍圣公府所頒布的《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》；第二，流寓外地孔氏族人，根據(jù)訓(xùn)規(guī)精神，結(jié)合各所流寓地及本支族人的具體情況，自訂的家規(guī)。第三，是孔氏家族修譜時所訂立的條規(guī)及行輩，它們是前兩部分的補(bǔ)充性規(guī)定。
69、法語之言，能無從乎！改之為貴。
70、因為袁氏家訓(xùn)傳世至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，其所闡述的家庭倫理觀念和道德準(zhǔn)則在當(dāng)今社會依然有著重要的參考價值。
71、孔家：有“天下第一家”美譽(yù)。
72、家訓(xùn)中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理和處世智慧，對于推動人們的道德和品德修養(yǎng)具有積極的作用。
73、且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！抉R談《命子遷》大意：孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續(xù)，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。
74、周成王親政后，將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誡兒子說：德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。
75、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
76、功廢于貪，行成于廉。
77、不遷怒，不二過。
78、作為我國古代衙宅合一管理體制的典型代表，它不僅以高規(guī)格的八進(jìn)院落著稱于世，其布局、名稱更是蘊(yùn)含著豐富的儒家哲學(xué)思想和家國和諧、道德規(guī)范的基本理念。
79、屬于儒家學(xué)者的家風(fēng)家訓(xùn)的有：
80、對父母的恩情，即使有心報答，也是很難做到的。然而使自己能夠竭盡心力，厚養(yǎng)雙親，婉顏笑靨博得父母的歡心，磨礪德行樹立美名實現(xiàn)自己的志向，人子如果能像這樣，或許也就差不多了。
81、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
82、君子周而不比，小人比而不周。
83、袁氏家訓(xùn)的適用范圍廣泛，不僅適用于普通家庭，也有益于社會各界人士。
84、己所不欲，匆施于人。
85、立身無愧，何愁鼠輩。
86、人無忠信，不可立于世。
87、如果想要了解袁氏家訓(xùn)的具體內(nèi)容，可以通過搜索引擎或相關(guān)圖書找到相關(guān)資料進(jìn)行詳細(xì)閱讀。
88、孔氏家規(guī)，散見于歷代傳記、譜牒、雜記史料中，主要是譜牒中的記載比較具體。它經(jīng)過長時間積累、修訂而成，比較繁雜，并非一蹴而就。
89、孔子曰：啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。羅仲素曰：天下無不是底父母�！稄埞扔⒓矣�(xùn)族戒》
90、得意盎然，失意泰然。
91、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
92、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
93、袁氏家訓(xùn)：勤耕務(wù)讀，敦倫孝親，卑無犯上，富莫驕貧，居仁由義，睦族和宗，布衣菲食，氣忍家寧。這家訓(xùn)也是價值觀。袁氏家規(guī)：孝父母，睦兄弟，和宗族，謹(jǐn)喪祭，安本分，禁非為。這是“八項規(guī)定”，也是袁氏遵循！
94、靜坐常思己過，閑談莫論人非。——金纓《格言聯(lián)壁》大意：一個人獨(dú)處的時候，要經(jīng)常反省自己的過錯。跟他人聊天時，不要說人別人的壞話。
95、這本書是曾國藩與其親友之間的書信來往匯集而成，書中事無巨細(xì)地描述了一個在官場打拼的讀書人如何面對生活中的小事，如何看待自己與父親、兄弟之間的關(guān)系，如何處理自己與朝廷，集團(tuán)之間的利益關(guān)系，更重要的是，我們可以看出，他是如何修身，對自己如何自律，如何反省自己的過錯。
96、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
97、毋為財貨迷。
98、見善無不及，見不善如探湯。
99、"家道之不修，何以事君？人之不修，何以治人？"——《管子·牧民》
100、門高則自驕，族盛則人之所嫉。
101、孔子曾說：盡管只有豆羹清水、粗茶淡飯，但是對父母盡心侍奉，讓他們精神愉快、感覺幸福，這就是對長輩最大的孝敬。
102、不義而富且貴，于我如浮云。
103、求仁而得仁，又何怨。
104、這些家訓(xùn)主要由袁中郎所撰寫，可以說是中國古代家訓(xùn)的代表作之一。
105、放于利而行，多怨。
106、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
107、通過學(xué)習(xí)袁氏家訓(xùn)，使我們能夠更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化中的倫理與道德觀念。
108、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
109、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
110、過而不改，是謂過矣！
111、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
112、優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)包括：品德修養(yǎng)、尊老愛幼、誠實守信、勤勞節(jié)儉、孝敬家長、尊重夫妻、關(guān)愛子女等內(nèi)容。這些家訓(xùn)的存在，一方面可以引導(dǎo)家庭成員的行為準(zhǔn)則，讓他們在生活中的各種場合都能拾得正確方向，另一方面也能貫徹家族的價值傳承，讓家風(fēng)更加優(yōu)良。
113、家訓(xùn)，家規(guī)，家風(fēng)需要我們一代一代的傳承下去，古人云，有家規(guī)的家庭屬于書香門第之家。有家規(guī)，有家訓(xùn)的家庭屬于豪門貴族之家，有家規(guī)，有家訓(xùn)，有家風(fēng)的家庭屬于王侯將相之家。
114、孔氏家規(guī)
115、"家和萬事興，家亂萬事敗。"——《三字經(jīng)》
116、父之愛子，教以義方。
117、士而懷居，不足為士矣！
118、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后己，不亦遠(yuǎn)乎！
119、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
120、孔子嫡孫一向以“禮門義路家規(guī)矩”相標(biāo)榜，恪守詩禮傳家、忠孝仁義的祖訓(xùn)。自明代修建初始，便以左中右三路布分，彰顯出和諧均衡的“中庸”之美，留下儒家宗法制度與倫理觀念的烙印，體現(xiàn)出國與家的相應(yīng)關(guān)系。中路官衙設(shè)三堂,六廳，轄四衙門，分工細(xì)密，制度森嚴(yán)，守廉奉公，獎罰分明。與其內(nèi)宅界限明確，表現(xiàn)出公私分明、內(nèi)外有別的觀念。
121、因為袁氏家訓(xùn)最初由明代袁宏道所作，收集了自家積累的家訓(xùn)和經(jīng)驗，并結(jié)合歷史典故和孔子及朱熹等先賢的理論加以整理和擴(kuò)充，以傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)為目的。
122、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。——朱柏廬《朱子家訓(xùn)》大意：請不要貪求意外得到的錢財，飲酒的時候要懂得適可而止，不能過量。
123、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
124、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也！
125、祖考訓(xùn)子孫，父親訓(xùn)兒郎，上承先賢經(jīng)傳，下啟后世門戶。所以為家訓(xùn)者，欲令宗族德業(yè)昭顯，世世法度不薄。今自其祖考始，歷世親修，于考、祖之遺訓(xùn)，并得諸先先諭德教，交互參校，為一家之法度，精明誨人。初，袁天罡經(jīng)文山_
126、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
127、“天下無不是底父母”語出《羅豫章先生集》。羅仲素，名從彥，字仲素，號豫章先生，宋朝經(jīng)學(xué)家、詩人，豫章學(xué)派創(chuàng)始人，有著作《中庸說》《豫章文集》。此句引語中“底”字，相當(dāng)于今天“的”、“之”。
128、無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。
129、需要注意的是，由于袁氏家訓(xùn)寫于明代，語言和思想都有其時代特色，部分內(nèi)容可能與現(xiàn)代價值觀有所不同，因此僅供參考。
130、《誡子書》是三諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。
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