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墨子的名言
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧，熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類題目的理解。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編整理的墨子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
墨子的名言1
1、尊重賢人之才能，君杰之權(quán)，則天下之民皆悅而肯立其朝代。
2、形與色，自然也是；但是圣人可能會(huì)使自己謙卑。
3、沒有規(guī)則，就沒有標(biāo)準(zhǔn)。
4、有什么大不了的？親近的是偉大的；更大的是哪一個(gè)？是大的。不要失去自己的身體，可以侍奉自己的親人，我也聽說過；我還沒有聽說過有人犧牲自己的身體去侍奉他的親人。什么不工作？事物相近，事物也是根；誰不？守住身體，守住最初。
5、寧可一無所有，也不愿一無所有。
6、它前進(jìn)的銳利，它后退的速度。
7、貧窮使世界與它自己隔絕，成功使世界與它自己隔絕。
8、慈悲是善行的根源；羞恥的心是公義的根；辭職的心，結(jié)束的禮；明辨是非的心是智慧的終結(jié)。
9、可以不親近，可以不為人；如果你不喜歡他，你就不能做兒子。
10、因此，天將降人也，必先苦其心，勞其身，饑其膚，空其心，行為之福亂其身，故心之利，得其不得。
11、不要和那些虐待自己的人說話�？思�，不以許諾還。
12、善良的人應(yīng)該高尚。不義而居高位，就是在眾人中間種下惡種。
13、如果一個(gè)有前途的人挖了一口井，挖了一口井，九尺不如一尺深，它仍然是一口廢棄的井。
14、人民是最寶貴的，國家第二，國王光。
15、如果一個(gè)人不感到羞恥，那又怎么樣。
16、心里的官想，想就想，不想就不能。
17、相識(shí)的人，在知心的朋友，知心的人，在知心的朋友。
18、那些行走時(shí)不知道是什么的人，那些學(xué)習(xí)時(shí)不觀察是什么的人，那些生活時(shí)不知道是什么的人，就是一切。
19、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個(gè)身體的人。
20、聰明的人使別人清楚他的外表，而現(xiàn)在他的盲目使別人清楚他的外表。
21、五谷，美麗的種子，如果不成熟，都不如柳絮好。仁，也只在乎熟而已。
22、哪里有一萬個(gè)騎士，哪里就有一萬個(gè)騎士殺死他們的國王。有千人坐在寶座上，也有百人坐在寶座上。
23、活在世界的廣闊，世界的正確位置，世界的道路，從人民由人民，不愿走自己的路。
24、殺害一個(gè)無辜的人是不仁慈的，不把自己和不公正的。
25、不要事長，不要事貴，不要事兄弟而是朋友。
26、人不做，然后你就能做點(diǎn)什么。
27、世俗所謂不孝五：其四情，無論父母之養(yǎng)，一不孝也；博戒好酒，不顧父母養(yǎng)育，二不孝也；好財(cái)，私妻，不顧父母的贍養(yǎng)，三不孝也；從眼睛和耳朵的渴望，認(rèn)為父母長，四個(gè)不孝也；好fi。
28、人民的歡樂就是人民的歡樂；哪里有對(duì)人民的悲哀，哪里就有對(duì)人民的悲哀。
29、愛不是親近，而是它的仁慈；治理國家就是明智；禮貌的人不回答，尊重其尊重；那些不能做正確的事的人會(huì)自己做正確的事。
30、我知道，我保持著高尚的精神。
31、如果你想統(tǒng)治世界，今天的'世界，放棄我的還有誰。
32、雖然世界上容易有生物，一天的暴力，十天的寒冷，沒有生命。
33、成年人不會(huì)失去他們的純真。
34、它被用作象人。他們?cè)趺答I死人的！
35、人的有道也，吃飽了暖和的衣服，逃離房子而沒有教導(dǎo)，親近動(dòng)物。圣人非常擔(dān)心，于是讓他做了弟子，教他人倫：父子有關(guān)系，皇帝和大臣有公義，夫妻有分離，老人和年輕人有秩序，朋友有信仰。
36、智者當(dāng)官；一個(gè)有權(quán)勢(shì)的人當(dāng)權(quán)了。
37、仁之言不如仁之聲深。好的治理不如好的教學(xué)。良好的治理是人民所畏懼的；好的教學(xué)，人們喜歡它。良好的治理贏得人民的金錢，良好的教學(xué)贏得人民。
38、愛人，總有人愛；尊重別人，別人就會(huì)永遠(yuǎn)尊重你。
39、在貧困中，要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)；一個(gè)人富裕起來，就應(yīng)該為大家謀幸福。
40、對(duì)的時(shí)間不如對(duì)的地點(diǎn)好，對(duì)的地點(diǎn)不如對(duì)的人好。
41、永遠(yuǎn)不要在沒有欲望的情況下善于提升自己的心。
42、這位紳士一心一意要行善，要懂禮貌。善良的人愛別人，有禮貌的人尊重別人。愛別人的人總是愛別人，尊重別人的人總是尊重別人。
43、從烏鴉，果實(shí)為善，舜的追隨者也；從烏鴉，水果為利潤，跖骨行為也。要知道舜與跖骨之間的區(qū)別，沒有別的，利益與善之間的區(qū)別。
44、求取得之，給予失之；尋找對(duì)你有好處的東西，尋找我身上的東西。求有道，得一命，是求不得也，求外也。
45、我們老了，人也老了；我們年輕，我們年輕。
46、幫助少了，銀行的親人多了，世界的幫助多了。
墨子的名言2
1、 兼相愛，交相利。 （既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。） ——墨子
2、 言不信者，行不果。 ——墨子
3、 志不強(qiáng)者智不達(dá)。 ——墨翟
4、 勇，志之所以敢也。 ——墨子
5、 海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。 ——墨翟
6、 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊 ——墨子
7、 法不仁，不可以為法。 ——墨子
8、 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害 ——墨子
9、 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 ——墨翟
10、 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。 （釣魚人躬著身子，不是對(duì)魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。） ——墨子
11、 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 ——墨子
12、 仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害 ——墨子
13、 染于蒼則蒼，染于黃則黃。 ——墨子
14、 人之于就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟
15、 視人之身，若視其身。 ——墨子 《非攻》
16、 歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士 ——墨子
17、 興天下之利，除天下之害 ——墨子
18、 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。 ——墨翟
19、 食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。 ——墨子
20、 天下兼相愛則治，相惡則亂。 ——墨子
21、 夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。 ——墨子 《墨子·小取》
22、 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。 ——墨子 《兼愛中》
23、 不勝其任，而處其位，非此位之人也 ——墨子
24、 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見而之容；鏡于人，則知兇與吉。 ——墨翟
25、 看到別人需要幫助，即使面對(duì)危險(xiǎn)，都會(huì)勇敢的站出來。這正是我們所說的“俠” ——墨子 《秦時(shí)明月之萬里長城》
26、 原濁者流不清，行不信者名必耗。(源頭混濁，水流不能清澈；行為無信，名聲必然敗壞。) ——墨子 《修身》
27、 食者，圣人之所寶也。 ——墨子
28、 剛天下者兵也 ——墨子
29、 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。 ——墨子
30、 天下有利則治，無義則亂 ——墨子
31、 食者國之寶也，兵者國之爪也 ——墨子 《墨子》
32、 義，利也。（利是義的本質(zhì)） ——墨子 《經(jīng)上八》
33、 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。 （意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動(dòng)一定不果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的`，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。） ——墨子 《墨子·修身》
34、 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。 ——墨子
35、 輕千乘之國，而重一言之信 ——墨子
36、 君子不鏡于水而鏡于人。 （君子不用水為鏡子來照自己，而用賢人為鏡子來照自己。） ——墨子
37、 君子不鏡于水而鏡于人。 ——墨子
墨子的名言3
墨子是躬行實(shí)踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻(xiàn)。
一、指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學(xué)比作和與唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息。
二、教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。他以撞鐘為例，說：扣則鳴，不扣亦鳴。要求教師不要處于待問后對(duì)的被動(dòng)地位，應(yīng)主動(dòng)向?qū)W生提出問題，做到不扣亦鳴。
三、提出量力所能至的自然原則。他要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到深其深，淺其淺，使學(xué)生能淺者求淺，深者求深，這說明墨子已經(jīng)看到教學(xué)是一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)過程�？梢哉f，墨子是中外第一個(gè)提出量力性原則的人。
四、強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說：士雖有學(xué)而行為本，意思是學(xué)習(xí)的目的在于行。而且，他還認(rèn)為判斷一個(gè)人行為的好壞，必須把行為動(dòng)機(jī)的志和行為效果的`功結(jié)合起來。
1.兼愛。
【譯文】不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛天下所有的人。
2.非攻。
【譯文】反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類和平。
3.尚賢。
【譯文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
4.尚同。
【譯文】政令、思想、言語、行動(dòng)等要與圣王的意志相同一。
5.節(jié)用。
【譯文】反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。
6.節(jié)葬。
【譯文】反對(duì)厚葬久喪，主張薄葬短喪。
7.非樂。
【譯文】反對(duì)奢靡的音樂活動(dòng)，提倡節(jié)約人財(cái)物力。
8.非命。
【譯文】反對(duì)命運(yùn)之說，主張強(qiáng)力從事。
9.天志。
【譯文】天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。
10.明鬼。
【譯文】辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。
11.興天下之利，除天下之害。
【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。
12.兼相愛，交相利。
【譯文】既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。
13.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
【譯文】愛別人的，別人也必然愛他，利于別人的，別人也必然利于他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。
14.無言而不應(yīng)，無德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
【譯文】沒有什么話不答應(yīng)，沒有什么恩德不報(bào)答，你把桃子投給我，我用李子回報(bào)你。這就是說，愛人的必定被人愛，而憎惡別人的必定被人憎惡。
15.愛人不外己，己在所愛之中�！洞笕 �
【譯文】愛別人并不是不愛自己，自己也在所愛之中。
16.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
【譯文】若使天下的人都彼此相愛，國與國不互相攻打，家與家不互相爭(zhēng)奪，沒有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛，這樣天下就太平了。圣人既然以治理天下為己任，怎么能不禁止人們互相仇恨而不勸導(dǎo)彼此相愛呢?所以，天下人能彼此相愛才會(huì)太平，互相仇恨就會(huì)混亂。
17.天下之人皆不能相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。
【譯文】天下的人都不相愛，那么強(qiáng)大的一定會(huì)壓迫弱小的，富有的一定會(huì)欺侮貧窮的，顯貴的一定會(huì)輕視低賤的，詭詐的一定會(huì)欺騙愚笨的。天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會(huì)發(fā)生，都是由于互不相愛引起的。
18.愛人非為譽(yù)也，其類在逆旅�！洞笕 �
【譯文】愛人不是為個(gè)人沽名釣譽(yù)，就像旅店接待客人一樣，是為了與人方便。
19.愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也�！洞笕 �
【譯文】愛世間多數(shù)人和愛世間少數(shù)人相同。兼相愛就是這樣。愛上世之人和愛后世之人，都像愛今世之人一樣。
20.天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。《法儀》
【譯文】天希望人們互相愛護(hù)、互惠互利，而不希望人們互相厭惡、互相殘害。
墨子的名言4
1. “兼愛非攻，是為大勇�！�
這是墨子的核心思想之一，他認(rèn)為只有通過兼愛非攻的方式，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平與安定。這種思想在當(dāng)今社會(huì)仍然有著重要的意義，我們應(yīng)該盡可能地避免使用暴力和武力來解決問題，而是通過和平的方式來解決矛盾和沖突。
2. “天下大同，物無貴賤�！�
墨子認(rèn)為，人類應(yīng)該追求天下大同的理想，這意味著所有人都應(yīng)該平等地受到尊重和關(guān)愛，物質(zhì)的貴賤也不應(yīng)該成為人們?cè)u(píng)價(jià)他人的標(biāo)準(zhǔn)。這種思想在當(dāng)今社會(huì)也有著重要的意義，我們應(yīng)該盡可能地消除社會(huì)中的不平等現(xiàn)象，讓每個(gè)人都能夠享有平等的機(jī)會(huì)和待遇。
3. “天下之人皆可為師。”
墨子認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的意見和看法，從中學(xué)習(xí)和借鑒。這種思想在當(dāng)今社會(huì)也有著重要的意義，我們應(yīng)該盡可能地開放心態(tài)，接受不同的觀點(diǎn)和思想，從中汲取營養(yǎng)，不斷提升自己的素質(zhì)和能力。
4. “行有不得，反求諸己�！�
墨子認(rèn)為，當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，不應(yīng)該怨天尤人，而是應(yīng)該反思自己的問題，找出自己的不足之處，從而改進(jìn)自己的'行為和思維方式。這種思想在當(dāng)今社會(huì)也有著重要的意義，我們應(yīng)該盡可能地自我反省，不斷完善自己，提高自己的綜合素質(zhì)。
5. “知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
墨子認(rèn)為，知識(shí)只有在實(shí)踐中才能夠得到真正的體現(xiàn)和價(jià)值，只有喜歡和熱愛某種事物，才能夠真正地投入其中，取得更好的成果。這種思想在當(dāng)今社會(huì)也有著重要的意義，我們應(yīng)該盡可能地將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，不斷探索和創(chuàng)新，從中獲得更多的成就和收獲。
6. “天下之事，莫大于利民�！�
墨子認(rèn)為，一個(gè)人的價(jià)值和意義在于他能夠?yàn)樯鐣?huì)和人民做出多大的貢獻(xiàn)，只有為人民謀利益，才能夠得到人民的尊重和愛戴。這種思想在當(dāng)今社會(huì)也有著重要的意義，我們應(yīng)該盡可能地為社會(huì)和人民做出貢獻(xiàn)，為人民謀福利，從中獲得更多的成就和榮譽(yù)。
7. “天下之事，莫難于始�！�
墨子認(rèn)為，任何事情的開始都是最難的，只有克服了開始的困難，才能夠取得更好的成果和收獲。這種思想在當(dāng)今社會(huì)也有著重要的意義，我們應(yīng)該盡可能地克服開始的困難，不斷努力和奮斗，從中獲得更多的成就和成功。
8. “天下之事，莫難于終。”
墨子認(rèn)為，任何事情的結(jié)束都是最難的，只有堅(jiān)持到最后，才能夠取得最終的勝利和成功。這種思想在當(dāng)今社會(huì)也有著重要的意義，我們應(yīng)該盡可能地堅(jiān)持到最后，不斷努力和奮斗，從中獲得更多的成就和成功。
9. “天下之事，莫難于用�！�
墨子認(rèn)為，任何事情的應(yīng)用都是最難的，只有將知識(shí)和技能應(yīng)用到實(shí)踐中，才能夠得到真正的體現(xiàn)和價(jià)值。這種思想在當(dāng)今社會(huì)也有著重要的意義，我們應(yīng)該盡可能地將知識(shí)和技能應(yīng)用到實(shí)踐中，不斷探索和創(chuàng)新，從中獲得更多的成就和收獲。
10. “天下之事，莫難于成�！�
墨子認(rèn)為，任何事情的成就都是最難的，只有經(jīng)過不斷的努力和奮斗，才能夠取得最終的成就和成功。這種思想在當(dāng)今社會(huì)也有著重要的意義，我們應(yīng)該盡可能地不斷努力和奮斗，為自己的夢(mèng)想和目標(biāo)而努力，從中獲得更多的成就和成功。
墨子的名言5
1. 勇，志之所以敢也。
2.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
3.選天下之賢可者，立以為天子。
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5.法不仁，不可以為法。
6.志不強(qiáng)者智不達(dá)。
7.以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
8.愛人不外己，己在所愛之中。
9.兼相愛，交相利。
10.天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。
11.若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?
12.無不讓也，不可，說在殆。
13.有能則舉之，無能則下之。
14.力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
15.興天下之利，除天下之害。
16.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
17.君子不鏡于水而鏡于人。
18.萬事莫貴于義。
19.以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。
20.無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
21.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
22.備者，國之重也。
23.人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
24.重不為不義攻國。
25.原文：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
26.食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂。
27.君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。
28.仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
墨子的名言6
1. 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見而之容；鏡于人，則知兇與吉。
2. 力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
3. 士雖有學(xué)，而行為本焉。
4. 無，不必待有。說在有無。
5. 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
6. 天欲義而惡不義。
7. 以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
8. 看到別人需要幫助，即使面對(duì)危險(xiǎn)，都會(huì)勇敢的站出來。這正是我們所說的“俠”。
9. 利人乎即為，不利人乎即止。
10. 人之于就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
11. 庫無備兵，雖有義不能征無義。
12. 口言之，身必行之。
13. 國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
14. 聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
15. 利之中取大，害之中取小。 戰(zhàn)國·墨子《墨子·大取》。這兩句大意是在好處中要取大的，在害處中要取小的。在生活中會(huì)遇到好處，也會(huì)遇到壞處。對(duì)好處，無疑應(yīng)擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對(duì)壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。這是普通的道理，多用于生活中對(duì)利害的選擇。
16. 古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好者也。
17. 夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
18. 有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
19. 海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
20. 天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
21. 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
22. 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 《墨子·辭過》。淫佚：也作“淫逸”，嗜欲過度，放縱恣肆。這兩句大意是：生話節(jié)儉，國家就昌盛；嗜欲放縱，國家就衰亡。
23. 故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
24. 利之中取大，害之中取小。
25. 原濁著流不清，行不信者名必耗。
26. 官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
27. 茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
28. 愛人不外己，己在所愛之中。
29. 倉無備粟，不可以待兇饑。
30. 言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。
31. 天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
32. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
33. 選天下之賢可者，立以為天子。
34. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。
35. 富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。
36. 謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。
37. 言不信者，行不果。
38. 老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
39. 義人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道義的人在上位，天下一定能太平安定。說明在上位的國君應(yīng)實(shí)行“義政”，所作所為要符合“道義”，這樣國家才能安定。義人：主持道義的人。
40. 子不能治子之身，惡能治國政。
41. 賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
42. 言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·親士》竭：盡，完。招木：?jiǎn)棠�，高大的`樹木。這兩句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的樹木易被砍伐。井水甜則喝水的人多，自然容易枯竭；高大的樹木用處多，自然很快地招來斧斤。
43. 士雖有學(xué)，而行為本焉。 《墨子·修身》。行：實(shí)踐。為：是。這兩句大意是：士人雖說要有學(xué)問，但是，能把學(xué)問用于實(shí)踐才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法闡明學(xué)問付諸實(shí)踐的重要性。這里強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐能力作為檢驗(yàn)士人有無真才實(shí)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，這種觀點(diǎn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
44. 兼相愛，交相利。
45. 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
46. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。
47. 誠信者，天下之結(jié)也。
48. 天下之為君者眾，而仁者寡。
墨子的名言7
1、故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。
2、自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂。
3、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
4、此所謂便其習(xí)而義其俗者也。
5、愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。
6、名不徒生而譽(yù)不自長，功成名遂。
7、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
8、取高下以善不善為度。
9、善人賞而暴人罰，則國必治。
10、民無食，則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不利也，用不可不節(jié)也。
11、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
12、上有過則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。
13、五，強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧，強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦。
14、賴其力者生，不賴其力不生。
15、利人乎即為，不利人乎即止。
16、不以人之所不知告人，以所知告之。
17、賞不當(dāng)賢，而罰不當(dāng)暴，則是為賢者不勸，而為暴者不沮矣。
18、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
19、太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
20、君子不鏡于水而鏡于人。
21、國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。
22、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
23、天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。
24、夫尚賢者，政之本也。
25、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
26、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
27、七，釣者之恭，非為魚賜也，餌鼠以蟲，非愛之也。
28、愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也。
29、十，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
30、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也。
墨子的名言8
墨子，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家和工程師，提出了許多令人深思的名言和名句。在他的思想體系中，他強(qiáng)調(diào)了人與人之間的愛、和平和希望的重要性。這些思想至今仍然具有啟示意義，使我們能夠更好地理解社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。
一句膾炙人口的墨子名言是："無限的愛"。這句話簡(jiǎn)潔而深刻地表達(dá)了墨子對(duì)于人類情感和人際關(guān)系的看法。他認(rèn)為，愛是一種非常強(qiáng)大的力量，能夠超越界限，聯(lián)結(jié)互相。同時(shí)，墨子也強(qiáng)調(diào)了愛的普遍性和無限性，無論是家人、朋友、還是陌生人，都應(yīng)該被用無限的愛來對(duì)待。
通過講述一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容來表達(dá)思想、情感或傳遞信息的形式，我想起了一個(gè)溫暖而令人難忘的故事。幾年前，一個(gè)叫杰克的'男孩在一個(gè)冰冷的冬日里，看到一個(gè)無家可歸的老人躺在街頭。他被老人的悲慘境遇深深觸動(dòng)，決定幫助他。
杰克買來了一些毛毯和食物，還找了一個(gè)安全而溫暖的地方供老人住宿。他每天都去看望老人，并陪伴他聊天。通過這段時(shí)間的接觸，杰克發(fā)現(xiàn)老人曾經(jīng)是一位成功的建筑師，但是他的生意失敗了，面臨了無家可歸的困境。
杰克決定幫助老人重建他的生活。他利用自己的社交網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系了一些朋友，為老人找到了一份工作，幫助他重新扎根和重建他的建筑事業(yè)。盡管受到很多困難和阻力，但杰克始終堅(jiān)持著，因?yàn)樗嘈?無限的愛"能夠改變?nèi)藗兊拿\(yùn)。
最終，老人重新站起來了，他不再是一個(gè)無家可歸的流浪漢，而是一個(gè)有尊嚴(yán)和意義的建筑師。杰克的無私幫助和對(duì)"無限的愛"的堅(jiān)守，使這個(gè)故事成為了一個(gè)充滿希望和和平的真實(shí)例證。
這個(gè)故事告訴我們，墨子所倡導(dǎo)的"無限的愛"不僅僅存在于理論中，它可以通過行動(dòng)來傳遞并改變?nèi)藗兊拿\(yùn)。愛是一種無私的奉獻(xiàn)和關(guān)懷，能夠給予他人溫暖、希望和和平。希望我們每個(gè)人都能以同樣的愛心和關(guān)心對(duì)待他人，創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。
墨子的名言9
墨子，中國古代偉大的思想家和哲學(xué)家，他的名言和名句既富有智慧，又帶有強(qiáng)烈的道德教誨。在他的思想體系中，“非攻”是其中最重要的原則之一。
在古代戰(zhàn)亂頻繁的年代，有一個(gè)國家的軍隊(duì)勇猛無比，占盡了優(yōu)勢(shì)。而附近的小國卻只有稚弱的軍隊(duì)，苦不堪言。然而，這個(gè)小國的國王卻堅(jiān)持墨子的思想，不愿使用武力。
一次，鄰國出動(dòng)大軍攻打了這個(gè)小國。對(duì)于這個(gè)幾乎沒法還手的小國，鄰國國王充滿著嘲笑和輕蔑。
然而，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，這個(gè)小國的人民竟然沒有流一滴血，更沒有傷亡。鄰國大軍在攻擊這個(gè)小國時(shí)，都遇到了莫名其妙的阻礙。城墻上的弓箭手不但準(zhǔn)確命中目標(biāo)，而且輕松躲開了對(duì)方的攻擊。最可怕的`是，他們放下了武器的人竟然悄無聲息地接近鄰國大軍，并在關(guān)鍵時(shí)刻乘機(jī)襲擊。
戰(zhàn)斗結(jié)束后，鄰國國王只能誠惶誠恐地前去道歉，并向這個(gè)小國學(xué)習(xí)他們的戰(zhàn)術(shù)和智慧。從而實(shí)現(xiàn)了永久的和平。
墨子的名言和名句不僅反映了智慧和普世價(jià)值觀，更給我們提供了一個(gè)積極的指導(dǎo)原則。通過真實(shí)的故事，我們可以深刻地理解墨子的思想，學(xué)習(xí)到對(duì)待敵人和平共處的重要性。
墨子的名言10
1、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之�！�
2、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下�！�
3、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也�！�
4、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國無賢能賞罰失威——墨子
5、子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”——墨子
6、言不信者，行不果�！�
7、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李�！�
8、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也�！�
9、天下有利則治，無義則亂——墨子
10、今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也�！�
11、天之愛天下之百姓�！�
12、民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息�！�
13、擇務(wù)而從事�！�
14、食者，圣人之所寶也�！�
15、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。——墨子
16、染千蒼則蒼，染于黃剛黃�！�
17、子不能治子之身，惡能治國政�！�
18、利人乎即為，不利人乎即止�！�
19、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱�！�
20、利之中取大，害之中取小�！�
21、儉節(jié)則唱，淫佚則亡�！�
22、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也�！�
23、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也�！�
24、染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！——墨子
25、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也�！�
26、磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之�！�
27、夫尚賢者，政之本也�！�
28、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也�！�
29、民力盡于無用，財(cái)寶虛以待客�！�
30、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也�！�
31、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已�！�
32、本不固者末必幾。行不信者名必耗�！�
33、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰�！�
34、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之�！�
35、名不徒生，而譽(yù)不自長，功成名遂，名譽(yù)不可虛假。——墨子
36、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊——墨子
37、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也�！�
38、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂�！�
39、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身�！�
40、重不為不義攻國�！�
41、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士——墨子
42、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱�！�
43、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之�！�
44、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧�！�
45、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色�！�
46、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下�！�
47、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)�！�
48、人不分幼長貴賤，皆天只臣也�！�
49、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官�！�
50、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長生保國�！�
墨子的名言11
1、但不是在古代的服裝和古老的文字。而子律周未子律夏也，子古代也。
2、他不認(rèn)為政治是理所當(dāng)然的，但他也不認(rèn)為行動(dòng)是理所當(dāng)然的。
3、如果頭銜不高，人們會(huì)尊重；如果他不守財(cái)，人們就不會(huì)相信他。如果法令不變，人民就不會(huì)害怕。
4、王子自以為聰明，什么也不問。他認(rèn)為自己安全而強(qiáng)壯，沒有防御；他不知道如何勸告鄰居。
5、正因?yàn)橛辛死硇裕澜绮胖烙信c沒有的道路，才會(huì)在真理的眼睛和耳朵里知道有與沒有。
6、大海向數(shù)百條河流開放。
7、不喜歡聚會(huì)，不喜歡富貴，不喜歡色彩。
8、智者以心論道，而不細(xì)說；多謀而不斗爭(zhēng)，而聞名于世。
9、奢侈的王子讓一個(gè)聲名狼藉的人保持良好的秩序，他想讓王國免于混亂。
10、沒有目的的事業(yè)就是沒有目的的事業(yè)。
11、所有的屈服也，不能，說在危險(xiǎn)中。
12、有些人以善愛他人，有些人視惡如賊。
13、要哭就哭，要搞錢，要衣食住行，要孝順就親。
14、因此，君子的力量是強(qiáng)大的，愿意比天強(qiáng)，定天強(qiáng)。
15、不履行他的職責(zé)，而是代替他，而不是這個(gè)人。
16、人死的時(shí)候，就到井里去請(qǐng)醫(yī)生。
17、死亡是要埋葬的，活著的人不會(huì)長久哭泣，但疾病和工作，人的能力，是要互利的。
18、治理神的，百姓不曉得他的作為。如果有爭(zhēng)議，每個(gè)人都知道。
19、不要告訴你知道什么，而要告訴你知道什么。
20、世界之仁，世界之心之利，要消除世界之害，要這樣做。
21、不夠經(jīng)常地移動(dòng)，也是搖擺嘴。
22、世界上所從事的，不會(huì)不會(huì)文書，不會(huì)文書而其所能從事的事，也就沒有了。
23、人，不論年輕、高貴、卑微，都只是牧師。
24、丈夫若餓了，必不推辭領(lǐng)他去住。如果他吃飽了，他會(huì)假裝和自己的裝飾一起行動(dòng)。
25、不僅是國家，還有學(xué)者。
26、義人在上，天下就都?xì)w他。
27、節(jié)儉導(dǎo)致繁榮，不規(guī)范導(dǎo)致毀滅。有能力即上升，無能力即下降。
28、古人有句話說：“謀而不為，則過去知，來而不見隱。”
29、名聲不是靠自己獲得的。
30、河水不是源頭；毛皮大衣不是狐貍的白。
31、信的`人是奸詐的。信的人是不信的。
32、好處是立竿見影的，壞處是暫時(shí)的。
33、刀的味道可能不錯(cuò)，但試一次就不好了。
34、告訴兒子要仁，皮裘德思久，隱思久，也不長。
35、圣人和上級(jí)，不值得的和對(duì)浪費(fèi)的壓制。
墨子的名言12
1、狂熱的欲望，會(huì)誘出危險(xiǎn)的行動(dòng)，干出荒謬的事情來。馬克.吐溫口言之，身必行之。
2、原文子墨子謂公尚過曰“子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用吾道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉？”
3、言不信者，行不果。
4、政者，口言之，身必行之。墨子《墨子公孟》
5、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。"
6、食者國之寶也，兵者國之爪也。
7、義，志以天下為芬。――《墨子經(jīng)說上》
8、誠信者，天下之結(jié)也。--《墨子》
9、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天
10、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌有奚怼�
11、言不信者，行不果。
12、言不信者，行不果————墨子
13、口言之，身必行之。
14、誠信者，天下之結(jié)也《墨子》
15、囚其國家，去其無用之費(fèi)，足以倍之。先秦《墨子節(jié)用上》
16、誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊言不信者，行不果。
17、言不信者，行不果。－－墨子
18、古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日坐以待旦，蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)�！稛o逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身之計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識(shí)；為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之舟乘載，過門不入，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹墨翟之行，以其勤勞也。
19、志不強(qiáng)者智不達(dá)。--《墨子修身》
20、庫無備兵，雖有義不能征無義。
21、夫知者必量其力所能至而從事焉�！赌印�
22、我們經(jīng)常說人生應(yīng)該有思想，但思想不是人生的目的決定人生價(jià)值的不僅是人的美好的思想，更重要的是行動(dòng)。過去的人們?cè)磸?fù)討論知與行誰先誰后的問題，而我以為行動(dòng)決定一切，行動(dòng)才是首要的。墨子說志行，為也，也就是說意志付于行動(dòng)，那是作為。"
23、政者，口言之，身必行之�！印赌庸稀�
24、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的.實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。
25、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
26、誠信者，天下之結(jié)也�！�
27、食者國之寶也，兵者國之爪也。——墨子
28、誠信者，天下之結(jié)也�！赌印�
29、言不信者，行不果。——墨子
30、士雖有學(xué)，而行為本焉。《墨子-修身》
31、言不信者，行不果－－墨子
32、誠信者天下之結(jié)也《墨子》
33、言不信者，行不果。--墨子
34、言不信者行不果墨子。
35、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也�！赌印�
36、儉節(jié)則昌，淫佚則亡�！赌愚o過》
37、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌有奚怼�
38、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖�！字刑�
39、誠信者，天下之結(jié)也《墨子》
40、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
41、誠信者，天下之結(jié)也。
42、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌有奚怼�
43、志不強(qiáng)者，智不達(dá)；言不行者，行不果——墨子
44、利人乎即為，不利人乎即止�！赌印�
45、言不信者，行不果墨子
46、義，志以天下為芬�！赌咏�(jīng)說上》
墨子的名言13
墨子名言名句
1、天之愛天下之百姓。
2、利人乎即為，不利人乎即止。
3、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
4、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
5、心無備慮，不可以應(yīng)卒。
6、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
7、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
8、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國無賢能賞罰失威
9、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
10、甘井近竭，招木近伐。
11、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
12、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
13、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
14、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
15、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
16、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。
17、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
18、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
19、士雖有學(xué)，而行為本焉。
20、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
21、誠信者，天下之結(jié)也。
22、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
23、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
24、夫尚賢者，政之本也。
25、民力盡于無用，財(cái)寶虛以待客。
26、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
27、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
28、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
29、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
30、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
31、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
32、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
33、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
34、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
35、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？
36、萬事莫貴于義。
37、子不能治子之身，惡能治國政。
38、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
39、天欲義而惡不義。
40、庫無備兵，雖有義不能征無義。
41、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
42、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
43、無不讓也，不可，說在殆。
44、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
45、興天下之利，除天下之害。
46、兼相愛，交相利。
47、無不讓也，不可，說在殆。
48、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
49、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
50、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
51、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
52、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。
53、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
54、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
55、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
56、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
57、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
58、君子不鏡于水而鏡于人。
59、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
60、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
61、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
62、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
63、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
64、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
65、原濁著流不清，行不信者名必耗。
66、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
67、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
68、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
69、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
70、食者國之寶也，兵者國之爪也。
71、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
72、利之中取大，害之中取小。
73、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
74、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
75、義人在上，天下必治。
76、天下有義則治，無義則亂。
77、天下兼相愛則治，交相惡則亂。
78、倉無備粟，不可以待兇饑。
79、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。
80、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
81、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。
82、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
83、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
84、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
85、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
86、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
87、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
墨子的名言14
1、本不固者末必幾。行不信者名必耗�！�
2、民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息�！�
3、染千蒼則蒼，染于黃剛黃�！�
4、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚�！�
5、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下�！�
6、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
7、言則稱于湯文，行則譬于狗豨�！�
8、務(wù)言而緩行，雖辯必不聽。——墨子
9、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱�！�
10、剛天下者兵也——墨子
11、法不仁，不可以為法�！�
12、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？——墨子
13、名不徒生，而譽(yù)不自長，功成名遂，名譽(yù)不可虛假�！�
14、子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也�！薄�
15、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也�！�
16、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴�！�
17、天之愛天下之百姓�！�
18、賴其力者生，不賴其力者不生�！�
19、天下有利則治，無義則亂——墨子
20、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。——墨子
21、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也�！�
22、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也�！�
23、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也�！�
24、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。——墨子
25、重不為不義攻國�！�
26、利人乎即為，不利人乎即止�！�
27、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身�！�
28、力，形之所以奮也。圓，一中同長也�！�
29、義人在上，天下必治。——墨子
30、言不信者，行不果。——墨子
31、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國無賢能賞罰失威——墨子
32、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊——墨子
33、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。——墨子
34、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。——墨子
35、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長生保國�！�
36、今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也�！�
37、無不讓也，不可，說在殆。——墨子
38、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士——墨子
39、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。——墨子
40、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視�！�
41、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)�！�
42、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。——墨子
43、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也�！�
44、故倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵，雖有義不能征無義；城郭不備全，不可以自守；心無備慮，不可以應(yīng)卒。——墨子
45、儉節(jié)則唱，淫佚則亡�！�
46、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之�！�
47、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)�！�
48、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也�！�
49、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？——墨子
50、擇務(wù)而從事�！�
墨子的名言15
1、天下有利則治，無義則亂
2、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士
3、言不信者，行不果。
4、食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。
5、仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害
6、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害
7、食者國之寶也，兵者國之爪也
8、食者，圣人之所寶也。
9、剛天下者兵也
10、勇，志之所以敢也。
11、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
12、興天下之利，除天下之害
13、輕千乘之國，而重一言之信
14、法不仁，不可以為法。
15、天下兼相愛則治，相惡則亂。
16、不勝其任，而處其位，非此位之人也
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