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立德樹(shù)人論文
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。那要怎么寫(xiě)好論文呢？以下是小編為大家收集的立德樹(shù)人論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
立德樹(shù)人論文1
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 ”教師的職責(zé)是教書(shū)育人，但“教書(shū)” 是“育人”的前提。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā) 展的社會(huì)主義接班人，這里的“德”便是指“道德” 。而且在“德智體美勞”中 “德”字為先，說(shuō)明要培養(yǎng)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，后求知。因此， “育人”顯得更為 重要。那么，要怎樣“育人” ，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。 但是近年來(lái)，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如教師擅離職守，教 師體罰學(xué)生，校園暴力事件等，確實(shí)令人觸目驚心，這要值得我們教育者深思。
由此可見(jiàn)，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人” 。教師的道德是教師的 靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告中也明確指出， “把立 德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，立德樹(shù)人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師 魂。 ” 因此，我時(shí)刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺(jué)得要樹(shù)立良好的 師德形象必須做到以下六個(gè)方面：
一、愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生
教師這個(gè)行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應(yīng)該忠誠(chéng)于人民的教育 事業(yè)， “俯首甘為孺子�！� ，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智和一切力量。 在實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅(jiān)守崗位，甘做蠶燭。師 愛(ài)是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生。高爾基說(shuō)過(guò)： “誰(shuí)不愛(ài)孩 子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子。 ”只有熱愛(ài)學(xué)生，得到學(xué) 生的尊重與信任，才能建立良好的師生關(guān)系，從而順暢地搭建起教育教學(xué)的橋 梁；只有熱愛(ài)學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書(shū)育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。
二、以身立教，為人師表
教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德形象是教師人格 魅力的體現(xiàn)。教師就是學(xué)生的一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止 時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生，要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表 樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們?cè)谏罹筒荒茕亸埨速M(fèi)，不亂擺 闊氣。古今中外無(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立 身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書(shū)生老師學(xué) 習(xí)，他以滿(mǎn)腔熱情的工作作風(fēng)和樸實(shí)無(wú)華的崇高品質(zhì)成功地感染了一代又一代 的莘莘學(xué)子。
三、不斷充實(shí)自身的正能量
教師的學(xué)識(shí)和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián) 教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)： “學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是 不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)。 ”所以，教師要樹(shù)立不斷進(jìn)取、終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。平 常應(yīng)多看看書(shū)，課余時(shí)間參加一些業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變 化，吸收有用的教學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，豐富自己的教學(xué)手段。只有孜孜不 倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。
四、胸襟廣闊，寬宏大量
對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚 可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。畢竟“人非圣賢，孰能 無(wú)過(guò)” 。寬容是一種美德，是一種境界。所以對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不能動(dòng)怒， 要耐心分析造成學(xué)生錯(cuò)誤的原因，引導(dǎo)他們積極改正，大膽前進(jìn)。多年的教育經(jīng)驗(yàn)使我明白了：一個(gè)人寬宏大量，身邊的人都會(huì)被他感動(dòng)，被他這個(gè)德行所 感染。他們?cè)敢庑湃文�，親近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你 自己也將會(huì)收獲一生的笑容。
五、用師愛(ài)凈化學(xué)生的心靈
馬克思說(shuō)： “只有用愛(ài)才能交換愛(ài)，只有用信任才能交換信任” 。孩子的成 長(zhǎng)需要愛(ài)，而愛(ài)孩子除了關(guān)心愛(ài)護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思 想和情感上的共鳴。這就要求我們平時(shí)應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，注重學(xué)生的思 想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽(tīng)他 們的意見(jiàn)，給他們營(yíng)造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)做 人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛(ài)心、誠(chéng)心和耐心去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能彈奏出 一曲動(dòng)人的'、優(yōu)美的樂(lè)章。
六、廉潔從教，無(wú)私奉獻(xiàn)
奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜” ；奉獻(xiàn)是 龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花” 。學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，要有這樣的精神。 “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。 ”陶行知老先生曾用這句話(huà)來(lái)高度概括了教師 無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。而我自己覺(jué)得， “奉獻(xiàn)”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投 入到社會(huì)的需求中去。作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛(ài)心 去了解學(xué)生，關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們。雖然我們沒(méi)有蠟燭、粉筆那樣的無(wú)私和偉大， 但我們可以在自己的崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們就 應(yīng)該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報(bào)，而是希望我們的汗水能滋 潤(rùn)一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚 始干” ，想必也會(huì)是“遍地鮮花朵朵開(kāi)，桃李芬芳滿(mǎn)天下” 。
立德，要先立教師之“德” ，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服 人，才能立“人類(lèi)的靈魂”之德。我們學(xué)校一貫以來(lái)堅(jiān)持的辦學(xué)原則便是： “立 德樹(shù)人，勤學(xué)求知” 。只有立德樹(shù)人，才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命， 培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)” ！拼搏吧，戰(zhàn)友們， 為了我們的夢(mèng)想和希望！
立德樹(shù)人論文2
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人
樹(shù)木，讓參天的巨手擎起一片藍(lán)天；樹(shù)人，一切只為了學(xué)生的終身進(jìn)展。
當(dāng)民國(guó)的鐘聲還在回響，江南的沃土之上已然探出了一個(gè)腦袋，尋找著泰伯傳承的點(diǎn)滴。當(dāng)時(shí)代在震顫，插入云霄的山峰照舊等候著有人攀登。那幼時(shí)的樹(shù)苗也悄然長(zhǎng)成挺立的大樹(shù)，眺望著遠(yuǎn)處的山。走近些，那“至賢”的字眼已清晰地鐫刻在上面，感受著時(shí)代的心跳。砰、砰、砰當(dāng)一切回歸腳下，眼前已是參天大樹(shù)�？刹桓彝^(guò)往的歲月，這都要?dú)w功于他那萬(wàn)里綿延的長(zhǎng)河。細(xì)數(shù)這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有心之人便不難發(fā)覺(jué)，這正是悄悄的教師啊，而那郁郁蔥蔥的大樹(shù)不就是在風(fēng)雨中成長(zhǎng)的我們嗎？千里的沃土啊，有多少人還記得，你已悄悄奉獻(xiàn)了一百載，更別說(shuō)誰(shuí)會(huì)走上前賀一聲“生日歡樂(lè)”了。我們都有著不一般的故事，而這位老人百年梅中，更是非同凡響。我與她故事的`開(kāi)頭，都是在那個(gè)雨天。別妄想有詩(shī)境中的美感，淅瀝的雨點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的光環(huán)下可是大雨傾盆。就這樣，奔馳著，躍入了這嶄新的世界。唯一可以慶幸的就是很快找到了避雨的地兒，在那兒全部的似曾相識(shí)，一股腦的都來(lái)了。我眼中的，是磚紅色的建筑，在雨中悄悄的。沒(méi)有奢侈的裝潢，看不到奪目的設(shè)計(jì)，更沒(méi)有一絲“危樓高百尺”的高傲。唯一有的是漸漸散發(fā)出來(lái)的親切感，就像幼時(shí)在農(nóng)村的家中看著雨神在舞蹈，每一樣可觸可見(jiàn)的都是和諧與熟識(shí)。那時(shí)的房也是這般顏色，和諧的磚紅色永久伴隨著泥土的芳香，微微一嗅，夏日的郁悶便被涼快所驅(qū)散，雨天真好��！立刻，記憶的閥門(mén)被靜靜翻開(kāi)，雨中磚紅色的情感便再也抑制不住地涌了出來(lái)，蕩滌了心靈的每一處。
循著磚紅色前進(jìn)，闖入眼簾的種種都轉(zhuǎn)變著我。我是第一次住在宿舍里，也是第一次在同一屋檐下一同進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。是同班的關(guān)系，還是莫名
的吸引力，讓我們六個(gè)越走越近，我也曾流著淚說(shuō)過(guò)，這輩子是忘不了你們了。這是最真摯的話(huà)語(yǔ)，純凈如美人魚(yú)的淚，感動(dòng)著每一顆跳動(dòng)的心。這就像我下鋪開(kāi)玩笑說(shuō)的那樣：現(xiàn)在的我們，就像臍帶相連，成長(zhǎng)中離不開(kāi)對(duì)方那樣。如此不合規(guī)律，可卻如此真實(shí)啊。那最終一夜，模糊在眼前的是淚嗎？這是我難以答復(fù)的，就像我求學(xué)生涯中的另一份感情，可言語(yǔ)，卻不行名狀。
樹(shù)木的人是你們，樹(shù)人的固然也是你們。教師啊，梅中的教師，我所述說(shuō)的都是真心話(huà)，就猶如你們某時(shí)閃耀的淚光那般。學(xué)習(xí)的路很苦，走走停停，那驟停的標(biāo)點(diǎn)我們又怎看得清，只是一味地朝著目標(biāo)奔馳，也就少不了磕磕絆絆。身邊的每一位教師啊，最快扶起我們的只有你啊，替我們拍去灰塵，笑著指責(zé)我們，恨鐵不成鋼啊。教師，我們是愚笨的，頂著耳邊的責(zé)罵，眼又怎敢睜開(kāi)，固然也就看不到溫暖的笑容了。只有現(xiàn)在，只有走過(guò)了再回頭看看，云彩邊上的霞光才會(huì)覺(jué)得漂亮。成長(zhǎng)的路是翻閱青春的讀者，個(gè)中奇妙，還要靠微笑的教師們替我們畫(huà)出來(lái)啊。
這里的雨還在下，身邊的伙伴們玩鬧著，學(xué)校石子路上，走來(lái)的正是得意的教師們，撐起小巧的傘，在雨夜中潤(rùn)物而無(wú)聲。百里綿延的長(zhǎng)河，百丈高的大樹(shù)，都是梅中歷史的豐碑。走過(guò)去吧，賀一聲“生日歡樂(lè)”，這百歲的老人也會(huì)呵呵笑出聲呢。
立德樹(shù)人論文3
百年大計(jì)，教育為本。教育工作，育人為先。體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，擔(dān)負(fù)著提高青少年身體素質(zhì)的主要任務(wù)外，還承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本使命。學(xué)校體育是加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育，促進(jìn)智力發(fā)展，磨練堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)審美素養(yǎng)和健康生活方式的重要途徑。在體育與健康教學(xué)中有意識(shí)地融入德育，不僅是學(xué)校體育改革的需要，也是體育教育觀(guān)念更新的需要。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。”孩子的心靈是一塊神奇的土地、純潔的世界，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就能得到命運(yùn)的收獲。身為一名中學(xué)體育教師，在落實(shí)體育與健康教學(xué)任務(wù)的同時(shí)更應(yīng)明確立德樹(shù)人的根本使命。體育與健康教學(xué)中如何踐行立德樹(shù)人，是值得我們每一位體育教學(xué)工作者思考的問(wèn)題。結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，體育與健康教學(xué)中立德樹(shù)人可從以下幾方面入手：
一、以體育與健康課堂常規(guī)為抓手，踐行立德樹(shù)人
課堂常規(guī)是保證教學(xué)順利進(jìn)行，向?qū)W生進(jìn)行德育教育的基本途徑，我們可以根據(jù)不同時(shí)期、不同班級(jí)的具體情況有重點(diǎn)地把課堂常規(guī)的內(nèi)容與講禮貌、講道德、守紀(jì)律等結(jié)合起來(lái)，踐行立德樹(shù)人。
一年級(jí)的孩子是各種行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，教師只有抓住習(xí)慣養(yǎng)成的良好契機(jī)，施展教育教學(xué)的魅力，就一定會(huì)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如每學(xué)年剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)新生，對(duì)學(xué)校課堂常規(guī)認(rèn)識(shí)不多，剛開(kāi)始接觸，顯得較為陌生。每次上體育與健康課，等排好隊(duì)要花上好幾分鐘，而且每次都要在監(jiān)督下才能勉強(qiáng)完成。針對(duì)學(xué)生的這種狀況，通過(guò)不斷的實(shí)踐摸索編了一個(gè)排隊(duì)的順口溜：“鈴聲響，把嘴閉，安安靜靜走出去，排好隊(duì)，不推擠，比比哪組最整齊�！边@樣一來(lái)，既提醒了動(dòng)作慢的同學(xué)，又提高了學(xué)生的集中注意力。對(duì)于排隊(duì)既快又齊的組每次都給予大拇指贊揚(yáng)和掌聲表?yè)P(yáng)。這樣堅(jiān)持下來(lái)，不僅規(guī)范了學(xué)生的行為，還能增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)。
又如：體育與健康課上分散活動(dòng)后的集合。體育與健康課上經(jīng)常會(huì)分散活動(dòng)后再進(jìn)行集合點(diǎn)評(píng)、講解或示范等，先前要求學(xué)生做到“哨聲響，活動(dòng)停，面向老師聽(tīng)要求”。但學(xué)生很難做到，他們總會(huì)擠來(lái)擠去地講話(huà)或同伴間玩耍，使我沒(méi)辦法快速集中起來(lái)完成下一步的教學(xué)任務(wù)。后來(lái)，我采用了“木頭人”游戲來(lái)吸引、提醒學(xué)生，當(dāng)我喊：“一、二、三，木頭人”，學(xué)生個(gè)個(gè)都面向我停在原地做出各種漂亮的動(dòng)作，當(dāng)我喊：“一、二、三，立正——稍息”時(shí)，所有同學(xué)都能做好“靜、齊、快”。堅(jiān)持了一段時(shí)間，學(xué)生們慢慢養(yǎng)成了遵守紀(jì)律，聽(tīng)從指揮的良好習(xí)慣。
體育與健康常規(guī)教學(xué)中時(shí)時(shí)處處滲透德育，久而久之，學(xué)生的行為、意識(shí)就會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)變。在課堂中養(yǎng)成良好習(xí)慣，不僅能使課堂教學(xué)提高效率，也能為學(xué)生自身的發(fā)展打好基礎(chǔ)，真正達(dá)到立德樹(shù)人的目的。
二、以不同教材內(nèi)容為載體，踐行立德樹(shù)人
體育與健康的'教材內(nèi)容很廣泛。教材中每項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容都有其鮮明獨(dú)特的教育性，教師要善于挖掘其深刻的內(nèi)涵，結(jié)合不同的教材特點(diǎn)踐行立德樹(shù)人，才能取得較好的效果。例如：田徑運(yùn)動(dòng)可培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)；集體性的體育項(xiàng)目，可培養(yǎng)組織紀(jì)律性和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體主義精神，機(jī)智靈敏的應(yīng)變能力；體操、武術(shù)等項(xiàng)目，則有利于培養(yǎng)學(xué)生勇敢、沉著、機(jī)智、果斷和自控能力。球類(lèi)項(xiàng)目，雖然個(gè)人技術(shù)重要，但需要在同伴的良好配合下方能打出水平，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互協(xié)作的集體主義精神。游戲教學(xué)更能對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的思想品德教育，如“通過(guò)敵人的封鎖線(xiàn)”、“炸碉堡”等游戲加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。在“通過(guò)敵人的封鎖線(xiàn)”游戲活動(dòng)中，我先用錄音機(jī)播放一段密集槍炮聲，接著引導(dǎo)學(xué)生們當(dāng)一回解放軍，在播放的槍炮聲中組織學(xué)生機(jī)智勇敢地通過(guò)敵人的“封鎖線(xiàn)”，這樣學(xué)生很投入?yún)⑴c到游戲中，愛(ài)國(guó)主義教育也在游戲中得到落實(shí)，情感得到升華。
體育教材內(nèi)容特點(diǎn)會(huì)時(shí)不時(shí)的對(duì)參與者的思想品德提出嚴(yán)峻的考驗(yàn)：在長(zhǎng)跑中常會(huì)出現(xiàn)“極點(diǎn)”，是堅(jiān)持下去還是半途而廢；在各類(lèi)比賽中對(duì)方侵人犯規(guī)時(shí)，是毫不計(jì)較，還是“以牙還牙”；比賽失利時(shí)，集體配合不夠默契，是相互鼓勵(lì)，還是相互抱怨；裁判誤判時(shí)，是寬容大度，還是“斤斤計(jì)較”；比賽節(jié)節(jié)勝利時(shí)，是謹(jǐn)慎從容，還是驕傲自大等。針對(duì)不同內(nèi)容能培養(yǎng)學(xué)生不同品德能力，我在教學(xué)實(shí)踐中不斷進(jìn)行著探索，力求達(dá)到最佳效果。記得在學(xué)校組織的一次排球賽上，高一（10）班排球隊(duì)員的個(gè)人技術(shù)明顯高于高一（12）班的隊(duì)員，但在比賽時(shí)高一（10）班嘉俊、保軍同學(xué)卻連連失誤丟分，場(chǎng)上站位零亂，防守也不到位，隊(duì)員們是越打越燥，越燥失分越多，結(jié)果第一局結(jié)束，輸給高二（12）班10多分，針對(duì)這一狀況，我利用每局休息的時(shí)間及時(shí)給隊(duì)員們耐心分析場(chǎng)上情況，加以鼓勵(lì)和提醒，提醒同學(xué)們要注意：球場(chǎng)上不能煩躁，輸贏不能看得太重，發(fā)揮自己的水平就夠了。我還組織場(chǎng)外的啦啦隊(duì)做好鼓勵(lì)工作。通過(guò)場(chǎng)內(nèi)、外相互鼓勵(lì)，同心協(xié)力，終于在第二、第三局中扭轉(zhuǎn)敗勢(shì)，獲得勝利，為班級(jí)取得了榮譽(yù)。在整個(gè)體育與健康教學(xué)過(guò)程中，教材內(nèi)容和特點(diǎn)本身就在不斷的實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年學(xué)生的思想品德及個(gè)性的培養(yǎng),是踐行立德樹(shù)人的重要載體。
三、以不同的組織教法為措施，踐行立德樹(shù)人
課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是踐行立德樹(shù)人的有效途徑。我們要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)和身體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，利用課堂組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育。
例如，在高一級(jí)短跑技術(shù)教學(xué)中，我通過(guò)“播種與秋收”的游戲使學(xué)生高興完成短跑練習(xí)的同時(shí)受到啟發(fā)教育，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)惜糧食，團(tuán)結(jié)同學(xué)、幫助同學(xué)的優(yōu)良品德這一目的。課一開(kāi)始，我先組織學(xué)生一起背誦古詩(shī)《鋤禾》，邊背誦邊閉上眼想像詩(shī)中的情景，加以引導(dǎo)后讓學(xué)生略為討論，談體會(huì)。接著我開(kāi)始渲染氣氛并引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)“播種”的感受，通過(guò)分四隊(duì)比賽的形式完成“播種”，評(píng)出哪隊(duì)為優(yōu)勝小隊(duì)，并給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，我又采用小組合作方式組織開(kāi)展“收割” 活動(dòng)�！扒锸铡苯Y(jié)束我問(wèn)大家：“播種收割累嗎？”同學(xué)們異口同聲地回答：“好累啊！”這時(shí)我引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生談體會(huì)。有的說(shuō)：“種田好辛苦，糧食來(lái)之真不容易。”有的說(shuō)：“我終于體會(huì)并明白了詩(shī)中所描述的情景。”有的還說(shuō)：“我現(xiàn)在知道了種田是辛苦的，以后再也不浪費(fèi)糧食了。”這時(shí)我讓學(xué)生評(píng)比“秋收先進(jìn)小隊(duì)”和 “最勤勞學(xué)生”并給予鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。我問(wèn)：“為什么有的組沒(méi)有評(píng)上先進(jìn)？除了跑得慢外，還有別的原因嗎？”這時(shí)學(xué)生說(shuō)：“他們不夠團(tuán)結(jié)，合作得不好�！蔽艺f(shuō)：“說(shuō)得有道理。你們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、合作，這樣才能事半功倍，以后才能為社會(huì)多做貢獻(xiàn)�！蓖瑫r(shí)我又講了一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的知識(shí)給學(xué)生聽(tīng)。最后通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐，結(jié)合情景和我的適時(shí)的引導(dǎo)，讓學(xué)生懂得糧食來(lái)之不易，要珍惜糧食，熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，回家多幫父母干一些力所能及的家務(wù)等。這堂課氣氛活躍，學(xué)生積極認(rèn)真，既完成預(yù)定目標(biāo)又取得了意想不到的效果。
過(guò)了幾周全校到圣壽寺春游，中午吃飯的時(shí)候有個(gè)學(xué)生沒(méi)有把飯吃完，扔在桌子上，結(jié)果遭到了不少同學(xué)的批評(píng)。有位同學(xué)認(rèn)真地說(shuō)：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！蔽衣�(tīng)了心中一動(dòng)，那節(jié)課的教育效果得到了體現(xiàn)，多好學(xué)的孩子們！與此同時(shí)，學(xué)生的紀(jì)律也比以前好多了，懂得了尊重同學(xué)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、幫助同學(xué)，上課表現(xiàn)也更積極了。由此看來(lái)，體育與健康教學(xué)中運(yùn)用不同的組織教法是踐行立德樹(shù)人的有效措施。
四、以偶發(fā)事件為契機(jī)，踐行立德樹(shù)人
體育與健康教學(xué)中，偶發(fā)事件時(shí)有發(fā)生，這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)思想和行動(dòng)的真實(shí)流露與表現(xiàn)，我們要善于觀(guān)察學(xué)生在課堂中的行動(dòng)和表現(xiàn)，及時(shí)處理有代表性的事件，因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)或批評(píng)，提高學(xué)生對(duì)是非的判斷能力，達(dá)到立德樹(shù)人的教育目的。
記得一次高二年級(jí)跳高教學(xué)中，在講解完動(dòng)作要求和分析技術(shù)動(dòng)作關(guān)鍵之后，做了好幾次示范，得到了同學(xué)們的連聲叫好，當(dāng)問(wèn)誰(shuí)愿意來(lái)試一試時(shí)？好幾位同學(xué)舉起了手，于是讓素質(zhì)較好，對(duì)動(dòng)作技術(shù)掌握較快的章獻(xiàn)同學(xué)試跳，以帶動(dòng)其他學(xué)生練習(xí)的積極性，不料該同學(xué)擺動(dòng)腿未抬起，過(guò)桿中被跳高桿給絆住，摔了一跤，這一摔把全班同學(xué)的信心和勇氣全摔掉了。在隨后的練習(xí)中，大家你推我，我讓你，沒(méi)有一絲積極性，都不愿意練習(xí)，生怕與章獻(xiàn)一樣摔跤，即使膽子較大的子安同學(xué)也是跑到橫桿前不敢跳。在這種情況下，我及時(shí)暫停練習(xí)，耐心給學(xué)生講解動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)給學(xué)生講了我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員劉翔帶傷參賽，頑強(qiáng)拼搏為國(guó)爭(zhēng)光的故事，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立信心與勇氣，通過(guò)努力任何困難都可以迎刃而解。經(jīng)過(guò)一番動(dòng)員，我把高度適當(dāng)調(diào)低一點(diǎn)，學(xué)生很快消除了心理障礙，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地進(jìn)行練習(xí)，取得了良好的效果。由此可見(jiàn)，體育與健康教學(xué)中以偶發(fā)事件為契機(jī)，踐行立德數(shù)人妙不可言。
在體育與健康教學(xué)中，立德樹(shù)人是多方位、多渠道的，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，把握時(shí)機(jī)，采取積極有效的措施，自然會(huì)收到水到渠成的效果。
立德樹(shù)人論文4
一、立德樹(shù)人 ，言傳身教
樹(shù)木易，樹(shù)人難。德育為先，把立德做人作為教育的根本任務(wù)，作為“傳道”的師者來(lái)說(shuō)，必須樹(shù)立現(xiàn)代德育理念，以尊重、理解、信任的強(qiáng)大精神力量，去感化學(xué)生、昭示學(xué)生、熏陶學(xué)生、誘導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生。同時(shí)教師的言行也是構(gòu)成對(duì)學(xué)生影響的最現(xiàn)實(shí)的因素之一，它不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及其效果，而且影響著學(xué)生人格等心理品質(zhì)的形成和心理健康的發(fā)展水平
�。ㄒ唬┮陨碜鲃t，為人師表是師德的人格力量。
師德是人梯，給求學(xué)的攀登者以無(wú)窮的幫助；師德是綠葉，襯托著千萬(wàn)朵桃李之花盡情地開(kāi)放；師德是渡船，搭送著求知者駛向成功的彼岸；師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命之光。沒(méi)有愛(ài)的德育是死亡了的德育，不能培養(yǎng)愛(ài)的德育，是失敗的德育。愛(ài)是德育的生命線(xiàn)，是德育的潤(rùn)滑劑、催化劑，也是粘合劑。
�。ǘ┙K身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取是師德的升華。
教師的愛(ài)心、品行之美無(wú)疑會(huì)促使學(xué)生“親其師，信其道”，但當(dāng)你的“道”不夠“精”、不夠“深”的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，注意“教學(xué)相長(zhǎng)”達(dá)到“學(xué)高為師”的水平。
�。ㄈ⿶�(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德的'基本要求。
教師不僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。教師最大的樂(lè)趣是照亮別人，充實(shí)自己。正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。
（四）熱愛(ài)生活是師德的前提。
熱愛(ài)生活是一切的前提，如果沒(méi)有熱愛(ài)生活之心，那其他皆無(wú)從談起。 作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，他首先應(yīng)該對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)，才能熱愛(ài)本職工作，繼而才能熱愛(ài)學(xué)生，同時(shí)保持積極樂(lè)觀(guān)向上的生活態(tài)度，這樣才可以給學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
二、立德樹(shù)人 與愛(ài)同行
有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“決定你成就如何的不是你的能力，而是你的態(tài)度�！�
（1）愛(ài)是教育的靈魂 ，教育是愛(ài)的事業(yè)。
著名教育家夏丐尊先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”；教師愛(ài)學(xué)生才會(huì)贏得學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴，同時(shí)教師從學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴中獲得良好的情感體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)教師職業(yè)道德的升華。
�。�2）建立新型的師生關(guān)系， 做學(xué)生的良師益友。
有些教師認(rèn)為，只要自己課講得好，學(xué)生就能學(xué)得好，其實(shí)不然。古人云：“親其師，信其道”。即只有學(xué)生在情感上比較親近老師時(shí)，對(duì)老師傳授的知識(shí)才會(huì)樂(lè)意接受。由此可見(jiàn)，教學(xué)是否成功，離不開(kāi)良好師生關(guān)系的建立，若教師不了解學(xué)生心理需要，不和學(xué)生進(jìn)行情感溝通、不去傾聽(tīng)學(xué)生們的心聲，而是一味指責(zé)，會(huì)使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒，影響雙方的教學(xué)活動(dòng)。只有把學(xué)生當(dāng)做朋友，與其交心談心，才能讓他們接受你的教育，獲得教育的成功。
（3）平等對(duì)待，不吝贊美。
童第周說(shuō)過(guò)：“我并不比別人笨，別人能做到的事情，我一定能做到”！教師要相信每一個(gè)學(xué)生都有他的特長(zhǎng)，都有閃光點(diǎn)，都可以取得成功。一個(gè)學(xué)生有不足，并不意味著他沒(méi)有長(zhǎng)處，教師要善于捕捉、發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，以此長(zhǎng)激彼短，爭(zhēng)取迎頭趕上。
（4）學(xué)會(huì)寬容，潤(rùn)物無(wú)聲。
寬容是素質(zhì)教育主體性的要求，寬容是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生個(gè)性的要求。我們應(yīng)該有寬容的胸懷，對(duì)待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓青少年保持該年齡段的天性。做錯(cuò)事是人成長(zhǎng)過(guò)程中不可逾越的現(xiàn)象，每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都可能犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，做錯(cuò)事或犯錯(cuò)誤是人成長(zhǎng)中走向成熟的階梯。
總之，讓我們每一位老師 “用平平常常的心態(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作。” “眼睛向內(nèi)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，提高素質(zhì)，超越自我。” 用心去打造學(xué)生的明天， 做一位立德樹(shù)人、學(xué)生愛(ài)戴、家長(zhǎng)尊敬、社會(huì)稱(chēng)道的好老師。
立德樹(shù)人論文5
十八大報(bào)告中明確提出，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。何為立德樹(shù)人呢？立德 立：樹(shù)立。德：德業(yè)。樹(shù)立德業(yè)。立德出處：《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽�！� 孔穎達(dá) 疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無(wú)窮�！� 三國(guó)·魏·李康《運(yùn)命論》：“若夫立德必須貴乎，則 幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。” 清錢(qián)謙益《戶(hù)科給事中孔吉授徵仕郎》：“夫給事中在帝左右，古多用履素立德者為之�！睒�(shù)人是人才、培養(yǎng)人才的意思。出處：《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人�！崩纾菏陿�(shù)木，百年樹(shù)人,樹(shù)：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。立德樹(shù)人（自身）樹(shù)立德業(yè)，給后代做榜樣，培養(yǎng)人才。那在新時(shí)期如何如何做一名立德樹(shù)人的教師呢？
一、樹(shù)立高尚的師德,師德是教育者的靈魂
常言說(shuō)，立人先立德，樹(shù)人先樹(shù)品。鑒于教育者和被教育者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“立德”，既有對(duì)教育者——教師的要求，也有對(duì)被教育者——學(xué)生的要求。具體來(lái)說(shuō)，“立德”對(duì)教師的要求是立師德，“立德”對(duì)學(xué)生的要求是立學(xué)德。立德樹(shù)人，首先要立“師德”。“師德”是教師素質(zhì)的靈魂，即“師魂”。它是教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。但“師德”作為教師的基本職業(yè)道德，卻不是一般的職業(yè)道德，教師勞動(dòng)的示范性與創(chuàng)造性特點(diǎn)決定了師德不同于一般道德的特殊性。愛(ài)崗敬業(yè)、作為一名教師，必須要有良好的職業(yè)道德，具有較高的人格魅力。教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)，“德者師之魂�！苯處熓菍W(xué)生崇拜和模仿的對(duì)象，教師只有以身作則，才能有效引導(dǎo)學(xué)生怎樣去做人和學(xué)習(xí)。教師必須“立德樹(shù)人”，以自己的人格魅力去吸引打動(dòng)學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，這是教師工作的最終目的。學(xué)高為師，身正為范，這是對(duì)教師職業(yè)特征的概括，也是對(duì)現(xiàn)代教師人格塑造的要求。關(guān)愛(ài)學(xué)生，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取俗話(huà)說(shuō):“活到老，學(xué)到老。”我認(rèn)為要做一名好老師，教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是教書(shū)育人的資本，是將學(xué)生培養(yǎng)成才的必備條件，是教師必備的業(yè)務(wù)素質(zhì)。，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，實(shí)際上就是教師和教育工作者要立的“師德”。
二、熱愛(ài)教育，教育是愛(ài)的事業(yè)
著名教育家夏丐尊先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”；陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是他對(duì)教育的愛(ài)的理解；著名教育藝術(shù)家李燕杰教授曾深有感觸地說(shuō)：“一切好的教育方法，教育藝術(shù)都產(chǎn)生于教師對(duì)學(xué)生無(wú)比的摯愛(ài)之中”。教師的一言一行、一舉一動(dòng)，均在學(xué)生的監(jiān)督之下，并對(duì)學(xué)生的道德行為習(xí)慣的形成產(chǎn)生極其重要的影響。 愛(ài)是教育的動(dòng)力。愛(ài)學(xué)生能激勵(lì)教師個(gè)體全身心地投入到教育教學(xué)之中，去實(shí)現(xiàn)自我的人生追求。教師愛(ài)學(xué)生才會(huì)贏得學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴，同時(shí)教師從學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴中獲得良好的情感體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)教師職業(yè)道德的升華。
三、尊重學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，建立新型的師生關(guān)系。
有些教師認(rèn)為，只要自己課講得好，學(xué)生就能學(xué)得好，其實(shí)不然。心理學(xué)揭示的'規(guī)律告訴我們，愉悅的情感體驗(yàn)可以使學(xué)生感知敏銳，思想活躍，積極向上。古人云：“親其師，信其道”。即讓我們每一位老師保持一顆平常心，保持激情，做好花的事業(yè)，少生氣，少抱怨，快快樂(lè)樂(lè)的去面對(duì)，努力去適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)。“用平平常常的心態(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作�！� “眼睛向內(nèi)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，提高素質(zhì)，超越自我。只有學(xué)生在情感上比較親近老師時(shí)，對(duì)老師傳授的知識(shí)才會(huì)樂(lè)意接受。由此可見(jiàn)，教學(xué)是否成功，離不開(kāi)良好師生關(guān)系的建立，若教師不了解學(xué)生心理需要，不和學(xué)生進(jìn)行情感溝通、不去傾聽(tīng)學(xué)生們的心聲，而是一味指責(zé)，會(huì)使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒，影響雙方的教學(xué)活動(dòng)。只有把學(xué)生當(dāng)做朋友，與其交心談心，才能讓他們接受你的教育，獲得教育的成功。教師要尊重學(xué)生，不使用粗暴的態(tài)度，不隨意呵斥學(xué)生，這樣就會(huì)使學(xué)生感到教師是可親可敬的。學(xué)生的精神上沒(méi)有了束縛，必然會(huì)積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中。學(xué)生的積極性越高，教學(xué)效果就越好。如果我們?cè)谡n堂上或者在輔導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，失去了耐心和對(duì)學(xué)生的信賴(lài)，我們出口傷人的可能性就會(huì)增加。盡管我們事后恢復(fù)了正常，但我們的教育對(duì)象（學(xué)生）卻可能無(wú)法恢復(fù)，師生間的關(guān)系可能無(wú)法再恢復(fù)如初了。如果我們信賴(lài)學(xué)生，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，使學(xué)習(xí)充滿(mǎn)無(wú)拘無(wú)束的氛圍，就可以使學(xué)生獲得愉悅的情感體驗(yàn)，方能使師者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)。但如果我們?nèi)狈尚哦龋瑢W(xué)生就會(huì)想方設(shè)法和我們對(duì)著干，自然難易取得預(yù)期的教育教學(xué)效果。因此，不要做出傷害學(xué)生的舉動(dòng)，當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，需要和學(xué)生們相互信賴(lài)。
四、一視同仁，善于贊美。
童第周說(shuō)過(guò)：“我并不比別人笨，別人能做到的事情，我一定能做到”！教師要相信每一個(gè)學(xué)生都有他的特長(zhǎng)，都有閃光點(diǎn)，都可以取得成功。一個(gè)學(xué)生有不足，并不意味著他沒(méi)有長(zhǎng)處，教師要善于捕捉、發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，以此長(zhǎng)激彼短，爭(zhēng)取迎頭趕上。成功的教師尤其理解贊美的力量。作為教師，花時(shí)間尋找問(wèn)題、指出錯(cuò)誤、盯著過(guò)失實(shí)在是很容易的事。但是，成功的教師應(yīng)想方設(shè)法發(fā)現(xiàn)學(xué)生的正確行為，知道如何贊美他們，促使他們做正確的事情。 平等地對(duì)待班里的每一個(gè)學(xué)生，使他們都能感受到教師對(duì)他們的愛(ài)。使他們的內(nèi)心都萌發(fā)出追求成功的欲望，從而轉(zhuǎn)化為追求成功的信念，絕不因過(guò)去的錯(cuò)誤而否認(rèn)今天的進(jìn)步，要適時(shí)、適地、適度地予以褒獎(jiǎng)，促使他們?cè)谠械幕A(chǔ)上不斷提高認(rèn)識(shí)，讓激勵(lì)發(fā)揮重要的作用。
五、大度包容，潤(rùn)物無(wú)聲。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生或多或少都有可能會(huì)犯錯(cuò)誤。那么作為教師，應(yīng)該如何面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤呢？有些教師可能是不問(wèn)青紅皂白，一陣疾風(fēng)驟雨，他們不允許學(xué)生有任何的異常行為，如果有的話(huà)那就是對(duì)自己權(quán)威的挑戰(zhàn)。在這些教師的心目中，自己是課堂的“主宰”，學(xué)生只有無(wú)條件地服從，如果聽(tīng)到或看到有不同的聲音或行為，那都視為錯(cuò)誤，都是不應(yīng)該發(fā)生的，都是應(yīng)該嚴(yán)厲制止的。其實(shí)這種做法并不利于問(wèn)題的解決。因?yàn)楹?jiǎn)單粗暴地“教育”，學(xué)生從心底是不會(huì)接受的，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。如果上課既要學(xué)生們迅速進(jìn)入狀態(tài)，又讓他們感覺(jué)不刺耳，對(duì)于不只是一個(gè)同學(xué)有問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，有缺點(diǎn)也不讓別人說(shuō)，你一說(shuō)他就毛，有一次在歷史課上程濤在跟同桌說(shuō)話(huà)，當(dāng)時(shí)我說(shuō)了他幾句，他就坐在位上小聲嘟囔著，一百個(gè)不情愿表現(xiàn)在臉上，我走他跟前讓他到教室外面去，讓他冷靜了一會(huì)就問(wèn)他，是不是我批錯(cuò)了，他說(shuō)沒(méi)后，就問(wèn)他那你為什么有一幅要把老師抱起來(lái)從樓上扔下去的架式啊，他一聽(tīng)這話(huà)笑了，說(shuō)當(dāng)時(shí)你一批我，我心理接受不了，所以會(huì)那樣。然后我跟他講了應(yīng)該勇于接受錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤而不是消極的抱怨。一件問(wèn)題就這樣解決了。公平公正地處理班中的每件工作，讓學(xué)生們信你服你。在每年的三好學(xué)生、這樣公平學(xué)生們從沒(méi)怨言，這樣做學(xué)生們能不愛(ài)戴你嗎？讓學(xué)生們信任你愛(ài)戴你這也是家長(zhǎng)尊敬你的前提，學(xué)生們?nèi)绻麑?duì)你崇拜有加，他必然回家會(huì)說(shuō)你的種種優(yōu)點(diǎn)，無(wú)形中增加了你在家長(zhǎng)心目中的形象。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)與每一位家長(zhǎng)交流，讓每位家長(zhǎng)都能感受教師的關(guān)注或重視。
六、巧妙發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。
教師在跟家長(zhǎng)交流中，雙方難免會(huì)談到孩子的缺點(diǎn)，這時(shí)教師就要巧妙使用語(yǔ)言。首先，要先揚(yáng)后抑，即先肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，然后點(diǎn)出不足，這樣家長(zhǎng)就易于接受。其次，要避實(shí)就虛，即不要一開(kāi)始就切入正題，待家長(zhǎng)心情趨于平靜的時(shí)候再自然引出主題，才能達(dá)到預(yù)期的效果。
起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫(xiě)照。但是，我們既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，默默奉獻(xiàn)。當(dāng)清晨走進(jìn)校園，面對(duì)一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一起，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺娲认榈男δ槰D―又是那么激動(dòng)，那么滿(mǎn)足，終而丟不下九月的承諾，離不開(kāi)那笑靨的花朵。立德樹(shù)人十年樹(shù)木百年樹(shù)人，教育任重而道遠(yuǎn)新時(shí)期下教師的責(zé)任尤為重大為了學(xué)生的明天讓我們每一位老師保持一顆平常心，保持激情，做好花的事業(yè)，少生氣，少抱怨，快快樂(lè)樂(lè)的去面對(duì)，努力去適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)�！坝闷狡匠３５男膽B(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作。” “眼睛向內(nèi)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，提高素質(zhì)，超越自我。做一名優(yōu)秀的人民教師。
立德樹(shù)人論文6
在生活中，我們要學(xué)習(xí)立德樹(shù)人，艱難奮斗，廉潔自律。
比方說(shuō)，自己與別人溝通的時(shí)候要說(shuō)一般話(huà)，給自己的弟弟妹妹做幫樣。學(xué)習(xí)，不能偷工減料，這是在騙自己，假如考試考好了，自己也快樂(lè)，爸爸媽媽也快樂(lè)。在校園里也要保持廉潔自律，時(shí)刻提示自己，校園也是自己的家，觀(guān)察垃圾要撿起，順手就可放垃圾箱里。
立德樹(shù)人，就是告知我們要為自己做一個(gè)典范，幫忙別人，歡樂(lè)自己，記得有一次，我正在公路上正預(yù)備過(guò)公路，便觀(guān)察三張百元大鈔，我便去撿來(lái)，心想：“這是誰(shuí)的錢(qián)哪！怎么會(huì)在公路上�！庇谑俏叶�(huà)沒(méi)說(shuō)，交給了旁邊的交警，過(guò)了一會(huì)兒，失主來(lái)了，找到了自己的錢(qián)，便感謝我說(shuō)：“感謝你。”他說(shuō)著就把一張100元錢(qián)往我這拿，我便搖搖手說(shuō)：“幫忙別人是應(yīng)當(dāng)?shù)�，不用謝我�！闭f(shuō)完我便回去了。
而艱難奮斗，就是要刻苦的學(xué)習(xí)，該玩的時(shí)候那就痛快的玩，別學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候就要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候不能玩，這要就不能集中精力學(xué)習(xí)，就相當(dāng)于白學(xué)了。
廉潔自律，就是用一般話(huà)來(lái)向別人溝通，假如你不用一般話(huà)來(lái)說(shuō)，自己用自己家鄉(xiāng)的話(huà)來(lái)說(shuō)，那樣會(huì)亂套，比方說(shuō)，你是火車(chē)站的'售票員，有很多人去買(mǎi)票，那里的人各自說(shuō)各自家鄉(xiāng)的話(huà)，會(huì)聽(tīng)不過(guò)來(lái)的。
立德樹(shù)人，艱難奮斗，廉潔自律，要牢記，它們究竟是人生的目標(biāo)。
立德樹(shù)人論文7
摘要：通過(guò)多層次多形式培訓(xùn)在職教師；教師到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)；聘請(qǐng)企業(yè)骨干到校任教；注重實(shí)習(xí)基地的運(yùn)用；積極提供技術(shù)服務(wù)；加強(qiáng)教科研工作等多種途徑能積極幫助中職學(xué)�！半p師型”教師培養(yǎng)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：中職教師；培養(yǎng)；專(zhuān)業(yè)化
中職教師不僅能夠承擔(dān)課堂教學(xué)，而且能夠指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)，職教教師不僅要有基本的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握基本教育方法，而且要有課程開(kāi)發(fā)能力，以及一定的教育科研能力。職教教師只有掌握了最新的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，才能使培養(yǎng)的學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)職業(yè)。理想的職教教師所具備的素質(zhì)應(yīng)有以下幾個(gè)方面：專(zhuān)業(yè)精神、專(zhuān)業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的能力、職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)能力、人際關(guān)系及技巧的能力等�？傊毥探處煵粌H要有良好的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，并且還應(yīng)熟悉本專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，能夠做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，所以對(duì)職教教師的發(fā)展，提出了“雙師型”培養(yǎng)的要求。
對(duì)于中職教育質(zhì)量的高低，中職教師扮演著重要角色：從學(xué)生思想政治教育到職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)，從傳授知識(shí)到技能訓(xùn)練，中職教師都傾注了辛勤和汗水。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx-2020）》明確指出，職業(yè)教育要面向人人，面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。
但目前，大部分中職學(xué)校，特別是農(nóng)村中職學(xué)校教師都是缺編的，尤其是專(zhuān)業(yè)課教師。由于諸多原因一時(shí)還難以改變這種狀況，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況，為應(yīng)對(duì)專(zhuān)業(yè)課教師緊缺的矛盾，所以我們應(yīng)更正基礎(chǔ)課教師不需要專(zhuān)業(yè)實(shí)踐知識(shí)的觀(guān)念，處于基礎(chǔ)階段的基礎(chǔ)課教師在完成基礎(chǔ)課程講授的同時(shí)，應(yīng)具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，既要擔(dān)任一定的專(zhuān)業(yè)課學(xué)工作，也應(yīng)該成為學(xué)生就業(yè)的第一引路人。但這些擔(dān)任基礎(chǔ)課教學(xué)的教師正是缺乏專(zhuān)業(yè)課知識(shí)。而一些剛參加工作的年輕專(zhuān)業(yè)課教師，雖然他們專(zhuān)業(yè)理論較為扎實(shí)，動(dòng)手能力較強(qiáng)，但他們都不具備教師任職資格。沒(méi)有基本的教學(xué)理論指導(dǎo)，教學(xué)基本功一般，對(duì)教育規(guī)律和職業(yè)教學(xué)要求理解不夠，課堂教學(xué)管理能力和態(tài)度一般，難以符合提升教學(xué)質(zhì)量的要求。
鑒于以上問(wèn)題，于是培養(yǎng)適合中職教育的“雙師型”教師的工作就顯得必不可少、迫在眉睫了。那么怎樣才能更有效地進(jìn)行“雙師型”教師培養(yǎng)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)呢？
一、多層次多形式培訓(xùn)在職教師：
重視加強(qiáng)對(duì)中青年教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)。
1、學(xué)校要重視每一次“國(guó)培”、“省培”的機(jī)會(huì)。在學(xué)校挑選優(yōu)秀中青年積極參加，并給他們下達(dá)明確的培訓(xùn)目標(biāo)和任務(wù)。培訓(xùn)結(jié)束返校后要及時(shí)召開(kāi)培訓(xùn)座談會(huì)，召集相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教師進(jìn)行座談交流。
2、在授課技法方面，可以采用名師導(dǎo)學(xué)的方式，名師可以是學(xué)校聘請(qǐng)的學(xué)科理論專(zhuān)家或技術(shù)人員，也可以是本校該領(lǐng)域有特長(zhǎng)的教師。通過(guò)這種模式，在某方面教育有需求的教師跟隨名師學(xué)習(xí)，可以作為教學(xué)助手，在學(xué)習(xí)和協(xié)作中豐富知識(shí)提高能力。
3、在實(shí)踐技能方面，選派中青年教師到企業(yè)掛職頂崗鍛煉。由學(xué)校在專(zhuān)業(yè)課教師中選派中青年教師以脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)形式，直接在合作企業(yè)掛職鍛煉，支持鼓勵(lì)教師在企業(yè)獲得行業(yè)資格證書(shū)，以全面提高教師的“雙師”技能。
二、校企密切進(jìn)行科技合作和開(kāi)發(fā)
學(xué)校應(yīng)采取積極措施鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)課教師走出學(xué)校，面向企業(yè)，面向生產(chǎn)，隨時(shí)與企業(yè)保持業(yè)務(wù)和信息的聯(lián)絡(luò)。在條件許可的情況下，允許教師個(gè)人自由利用閑暇時(shí)間深入企業(yè)，積極參與企業(yè)的生產(chǎn)、研發(fā)工作。充分利用學(xué)校資源，參與企業(yè)的員工培訓(xùn)及產(chǎn)品客戶(hù)培訓(xùn)，以此使專(zhuān)業(yè)課教師及時(shí)獲取行業(yè)企業(yè)信息，并使之及時(shí)開(kāi)展課題研究，讓學(xué)生能夠?qū)W到最新知識(shí)信息、管理信息，從而有效促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)。
三、教師到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)
學(xué)校按計(jì)劃、有步驟安排教師進(jìn)入企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)。教師深入企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，不僅為了指導(dǎo)實(shí)習(xí)學(xué)生在企業(yè)正常有序工作，而且能夠了解行業(yè)企業(yè)的最新標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)態(tài)，參與新產(chǎn)品新技術(shù)的開(kāi)發(fā)與利用，同時(shí)也能學(xué)習(xí)企業(yè)的運(yùn)作方式和管理模式。這樣有利于在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。一方面，提高理論應(yīng)用于實(shí)際能力，開(kāi)闊教師眼界，領(lǐng)略先進(jìn)工藝，以補(bǔ)充教材的滯后不足；另一方面，通過(guò)實(shí)踐提高自己的教學(xué)水平，積累教學(xué)所需要的職業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)技術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
四、聘請(qǐng)企業(yè)骨干到校任教
積極從企業(yè)引進(jìn)一些專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或操作技能，熟習(xí)本地區(qū)、本行業(yè)情況、具備教師基本條件的行家里手、能工巧匠來(lái)校擔(dān)任兼職教師或?qū)嵙?xí)指導(dǎo)教師。把這些“行業(yè)骨干”請(qǐng)進(jìn)來(lái)，可以對(duì)專(zhuān)職教師的實(shí)踐能力起到“傳、幫、帶”的作用。讓“行業(yè)骨干”與專(zhuān)業(yè)教師優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。學(xué)校通過(guò)招聘、推薦等方式在企業(yè)和社會(huì)聘請(qǐng)一些本校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的“能工巧匠”，以及回聘本校在專(zhuān)業(yè)上有所成就的優(yōu)秀畢業(yè)生來(lái)校任教，建立一支應(yīng)用能力強(qiáng)的兼職教師隊(duì)伍。聘請(qǐng)本地區(qū)本行業(yè)的既熟悉專(zhuān)業(yè)技能，又適合教師崗位的.能工巧匠到學(xué)校任教，以?xún)?yōu)化“雙師型”教師隊(duì)伍的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。讓兼職教師承擔(dān)部分專(zhuān)業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)，既可以彌補(bǔ)學(xué)校自身教師實(shí)踐能力不強(qiáng)的缺陷，也可以促進(jìn)該專(zhuān)業(yè)的教師學(xué)習(xí)提高。
三、注重實(shí)習(xí)基地的運(yùn)用
校外實(shí)訓(xùn)基地也是“雙師型”教師建設(shè)與培養(yǎng)的基地。這和到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)不同，因?yàn)閷?shí)訓(xùn)基地不僅承擔(dān)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教學(xué)任務(wù)，同時(shí)承擔(dān)培養(yǎng)“雙師型”教師的任務(wù)。選派教師到實(shí)習(xí)基地培訓(xùn)，讓教師既承擔(dān)理論教學(xué)，又承擔(dān)部分實(shí)踐工作，技能水平提高很快。
四、積極提供技術(shù)服務(wù)
充分利用學(xué)校的技術(shù)資源、設(shè)備資源、場(chǎng)地資源對(duì)外開(kāi)展技術(shù)服務(wù)，服務(wù)對(duì)象既可以是校企合作單位，也可以是學(xué)校周邊的社區(qū)、群眾場(chǎng)所。服務(wù)時(shí)機(jī)可以通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的一些公益活動(dòng)積極參與，也可以事先聯(lián)系相關(guān)單位進(jìn)行。技術(shù)服務(wù)由教師牽頭，學(xué)生參與，這種“真刀實(shí)槍”的工作鍛煉，能夠使學(xué)生掌握職業(yè)技能，提高專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力及就業(yè)能力。教師在帶教過(guò)程中也能進(jìn)一步提高實(shí)踐操作能力和組織協(xié)調(diào)能力，提高了“雙師”修養(yǎng)，同時(shí)也提升了學(xué)校的知名度和社會(huì)影響力。
五、加強(qiáng)教科研工作
提升“雙師型”教師的科研素質(zhì)。教科研工作不僅能夠促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，而且是學(xué)校加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的重要途徑，學(xué)校要積極鼓勵(lì)教師撰寫(xiě)論文、開(kāi)展課題研究、參加各類(lèi)技能大賽等活動(dòng)；加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師校際之間交流，搭建同專(zhuān)業(yè)教師校際交流平臺(tái)。通過(guò)教科研，增強(qiáng)教師開(kāi)發(fā)能力和創(chuàng)新能力，提高教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力。
總之在“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)問(wèn)題上，要敢于探索，勇于創(chuàng)新，制定一套行之有效、操作合理的“雙師型”教師隊(duì)伍培養(yǎng)和管理制度，并不斷完善各項(xiàng)配套措施。
參考文獻(xiàn)
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立德樹(shù)人論文8
一、情景再現(xiàn)，注重體驗(yàn)
由于教科書(shū)中提到的人物、事件距離學(xué)生太過(guò)遙遠(yuǎn)、空洞乏味，難以讓學(xué)生有所感悟。因此營(yíng)造激情奔放的熱血情境，形成感慨萬(wàn)分的情感空間，使學(xué)生從直觀(guān)的感悟中培養(yǎng)自己的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。如：講《中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)》一課時(shí)，精心準(zhǔn)備一段甲午海戰(zhàn)的視頻，讓學(xué)生直觀(guān)地感受到他這種為國(guó)家和民族的利益，不惜犧牲個(gè)人的崇高思想感情、不顧個(gè)人得失的高尚的愛(ài)國(guó)主義情操。使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到：在實(shí)際生活中為了國(guó)家和民族的利益我們應(yīng)敢于犧牲勇于奉獻(xiàn)，才能青史留名。最終在學(xué)生的觀(guān)念中樹(shù)立國(guó)家民族利益高于一切的正確價(jià)值觀(guān)。
二、合作探究，感受新知
在教學(xué)中給學(xué)生一個(gè)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的寬松學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生既能在獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)新知，也可以在互幫互學(xué)的商討中釋疑解難，還可以在唇槍舌劍中各抒己見(jiàn)，從而提高了學(xué)生的自學(xué)能力、思維創(chuàng)新能力和民主意識(shí)。如，講授《馬克思主義在中國(guó)的傳播》一課中馬克思主義者同其他思想主義者的論戰(zhàn)的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以進(jìn)行群體角色扮演。讓學(xué)生由會(huì)學(xué)到創(chuàng)學(xué)，主動(dòng)自主，自動(dòng)自發(fā)。從而達(dá)到提高能力，培養(yǎng)情感態(tài)度的目的。
三、情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴
只有最大限度地感染學(xué)生的情緒，才能喚起學(xué)生們的注意力、激發(fā)學(xué)生興趣和情感、啟發(fā)思維、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。讓學(xué)生“觀(guān)史如身在其中動(dòng)人心者，莫先乎情�！比缭凇兑粐�(guó)兩制》這一課的導(dǎo)入新課時(shí)，讓學(xué)生齊聲朗讀余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，使學(xué)生體會(huì)余光中老先生包括海峽兩岸人民的共同心聲———實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。讓學(xué)生把滲透于知識(shí)中的思想性因素結(jié)合到實(shí)際，在自主學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，使學(xué)生既學(xué)到了歷史知識(shí)，又受到了歷史情感教育。
四、分析評(píng)價(jià)，克己修身
評(píng)價(jià)歷史人物，這是歷史教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。歷史人物有忠有奸、有智有愚，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)教育的生動(dòng)材料。如：挽救國(guó)家危亡的民族英雄岳飛，銳意進(jìn)取的社會(huì)改革家王安石等等，這些人物形象雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，是間接的，但他們是作為社會(huì)的榜樣而存在。借助于歷史人物形象進(jìn)行情感態(tài)度的'教育，有助于幫助學(xué)生批判和克服現(xiàn)實(shí)生活中錯(cuò)誤的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)影響，逐步建立起正確的道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)行為的是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則。
五、巧用名言，培養(yǎng)情感
歷史教科書(shū)中以醒目的方式寫(xiě)進(jìn)的杰出歷史人物的名言、名句、句聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀(guān)念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；孟軻“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣等等，既是進(jìn)行道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料，也是培養(yǎng)情感態(tài)度的良好憑借。通過(guò)這些名言、名句既能激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，又能培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和積極向上的人生觀(guān)。
六、遷移深化，情感回歸
道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)處世做人。例如組織學(xué)生討論孔融自小讓梨尊老攜幼與公共汽車(chē)上為老弱病殘讓座的聯(lián)系；商朝末代君王商紂玩物喪志與上學(xué)期間大量使用手機(jī)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的聯(lián)系，等等。讓學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)處世，學(xué)會(huì)做人，健全學(xué)生人格，使學(xué)生習(xí)慣從大處著眼，小處入手，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，逐漸養(yǎng)成明辨是非、習(xí)善成性的自覺(jué)意識(shí)。作為歷史教師，理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生超越那些年代、地點(diǎn)、事件、背景原因、經(jīng)過(guò)、性質(zhì)等僵化的條條框框的概念，將認(rèn)知學(xué)習(xí)同情感、價(jià)值觀(guān)相結(jié)合，真正體現(xiàn)“以史為鑒”、“學(xué)史明智”的教學(xué)宗旨。從而尋找歷史的價(jià)值和體驗(yàn)歷史“故鄉(xiāng)”般的溫馨，把立德樹(shù)人的教育目標(biāo)落到實(shí)處。
立德樹(shù)人論文9
1、著眼課程教學(xué)滲透，不斷增強(qiáng)德知
德知是認(rèn)知層面德育，學(xué)校德育傳授是關(guān)于道德知識(shí)。學(xué)生大部分時(shí)間都是在課程教學(xué)中度過(guò)，各科課程教學(xué)與學(xué)校德育緊密聯(lián)系。因此，德育工作只有滲透在各項(xiàng)課程教學(xué)中，融入學(xué)習(xí)中，才能不斷增強(qiáng)學(xué)生德知。完善學(xué)校德育課程體系建設(shè)，使學(xué)生能夠掌握內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)合理德育知識(shí)。學(xué)校德育課程不同于一般德育工作，不同于一般專(zhuān)業(yè)課程教育功能，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行道德教育主渠道。在德育課程體系建設(shè)上，首先應(yīng)依據(jù)學(xué)生思想品德形成特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)不同年級(jí)學(xué)生，要準(zhǔn)確規(guī)范各年級(jí)德育目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置德育課程內(nèi)容，形成由淺到深、由易到難、有機(jī)統(tǒng)一大中小學(xué)德育課程體系。
其次，學(xué)校德育課程體系建設(shè)應(yīng)隨著社會(huì)變化發(fā)展和教育最新理念而做出調(diào)整，始終要關(guān)注社會(huì)價(jià)值取向，使社會(huì)倡導(dǎo)德育價(jià)值觀(guān)進(jìn)課程。德育課程內(nèi)容要堅(jiān)持科學(xué)性，具有針對(duì)性，符合時(shí)代性，使德育課程結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。把德育滲透在各學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生在各科學(xué)習(xí)潛移默化中能接收到德育知識(shí)。僅僅依靠德育課程來(lái)教育青少年學(xué)生，領(lǐng)域太局限。通過(guò)把德育滲透在各學(xué)科教學(xué)各環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)在育人全過(guò)程中，才能使學(xué)生對(duì)德認(rèn)知更深刻。這就要求積極探索和創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，大力推行“學(xué)科教育”。
“學(xué)科教育”針對(duì)“只教書(shū)不育人”、“育分不育人”問(wèn)題，讓教育回歸本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力培養(yǎng)與價(jià)值觀(guān)培育有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)校教育，應(yīng)堅(jiān)持育人為本，德育為先。在展開(kāi)德智體美勞各方面教育過(guò)程中，應(yīng)把德育寓于智育、體育、美育、勞育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。對(duì)于社會(huì)最新德育價(jià)值理念也應(yīng)進(jìn)入智體美勞各科教材中，進(jìn)入各科教學(xué)課堂中，這樣才能使這些道德知識(shí)進(jìn)入到學(xué)生頭腦中。在各學(xué)科教學(xué)中，還應(yīng)遵循學(xué)校德育規(guī)律和青少年成長(zhǎng)成才規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，深入挖掘?qū)W科本身所蘊(yùn)含價(jià)值觀(guān)念和道德內(nèi)涵，把德育內(nèi)容融入在教育教學(xué)各環(huán)節(jié)中，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。青少年學(xué)生掌握了道德知識(shí)，但他們未必對(duì)這些道德知識(shí)有內(nèi)在認(rèn)同感，或者未必會(huì)按照這些道德知識(shí)去規(guī)范他們言行。這就需要在學(xué)校德育工作中不斷增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)。
2、注重師德培養(yǎng)育人，不斷增強(qiáng)德識(shí)
德識(shí)是認(rèn)識(shí)層面德育，從德知到德識(shí)，這必須經(jīng)過(guò)學(xué)生內(nèi)化，特別是情感性認(rèn)同，才能有意義。立德樹(shù)人，先要立師德。師德是一切教育工作者應(yīng)遵守道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)，注重師德建設(shè)是其內(nèi)在必然要求。培養(yǎng)品德高尚教師隊(duì)伍，才能育出有德識(shí)學(xué)生。
在教育教學(xué)中，教師應(yīng)熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，不斷增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)。貴為人師，應(yīng)以德為先。教師在教育教學(xué)中，應(yīng)始終堅(jiān)持愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表基本原則。要始終關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們學(xué)習(xí)生活。以心換心，學(xué)生也會(huì)形成尊師好習(xí)慣。在教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，不僅僅是在教書(shū)，關(guān)鍵是要怎樣育人。如果脫離了飽含情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)具體而生動(dòng)教育，課堂教學(xué)就只能停留在知識(shí)層面，育人效果會(huì)大打折扣。
在特定教育教學(xué)情境中，應(yīng)貫穿特定德育內(nèi)容和教師良好情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，注意以境育情，以情育情，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生情感認(rèn)同，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)。師生應(yīng)形成一種相互學(xué)習(xí)、相互尊重新型和諧關(guān)系。在和諧師生關(guān)系中，教師要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)溫情去融化學(xué)生“心中堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇烨楦畜w驗(yàn)中接受教育，從而增強(qiáng)德識(shí)。在日常工作生活中，以高尚人格感染人，不斷增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)。以身作則是師德之必然要求。至圣先師孔子，非常重視“為師”之道，提倡以身作則，其曰“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，并以“以身立教”貫徹一生，終成“萬(wàn)世師表”�，F(xiàn)代著名教育家陶行知先生，也明確提出教師應(yīng)當(dāng)“以身作則”，以“教人者教己”。其以德立教、以身作則教育實(shí)踐，而被宋慶齡譽(yù)為“萬(wàn)世師表”之楷模。在日常工作中，教師以身作則，首先要正己，這樣才能更好地言傳身教。因?yàn)�，教育�?shù)人，在學(xué)生心中，教師不僅是知識(shí)傳播者，而且也是學(xué)生行為示范者，教師一言一行都對(duì)學(xué)生各方面產(chǎn)生影響。而這種影響是“任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替一種教育力量”。
因此，教師只有以身作則，正人先正己，發(fā)揮良好言傳身教作用，讓學(xué)生心生敬佩之情，才能很好地用自己人格去造就學(xué)生美好人格。在平時(shí)生活中，教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚人格感染人，以整潔儀表影響人，以和藹態(tài)度對(duì)待人，以豐富學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大胸懷愛(ài)護(hù)人。另外，教師在教書(shū)育人中要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，自覺(jué)抵制社會(huì)不良影響，給學(xué)生做好榜樣。只有通過(guò)強(qiáng)師德，塑師魂，打造一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍，才能增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)，更好地樹(shù)人育才。學(xué)生德知通過(guò)德識(shí)內(nèi)化和情感認(rèn)同過(guò)程，形成德行。個(gè)體德行，可能由于個(gè)體自身內(nèi)在因素，通過(guò)德識(shí)指導(dǎo)自己德行，產(chǎn)生自覺(jué)行為；也可能由于組織、社會(huì)外在因素，外界規(guī)范誘導(dǎo)自己德行，產(chǎn)生被誘導(dǎo)行為。不管是來(lái)自于哪種因素影響，個(gè)體表現(xiàn)出了一定德行。因此，展開(kāi)道德實(shí)踐很重要。
3、強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)德行
學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)是指學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生良好品德，針對(duì)學(xué)生道德水平實(shí)際開(kāi)展各種直接和間接德育工作實(shí)踐活動(dòng)。德育實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校德育載體，學(xué)生德行養(yǎng)成、發(fā)展、成熟，是在參與德育實(shí)踐活動(dòng)中主客體互動(dòng)中逐漸建構(gòu)。
在參與德育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，能不斷增強(qiáng)其德行。在校園文化活動(dòng)中，可以舉辦一些德育實(shí)踐活動(dòng)，吸引學(xué)生參與豐富有趣德育實(shí)踐活動(dòng)，從而養(yǎng)成德行。德育實(shí)踐活動(dòng)具有明確目性，是圍繞著樹(shù)立學(xué)生正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，養(yǎng)成高尚思想品質(zhì)和良好道德情操而展開(kāi)。使學(xué)生能真實(shí)、生動(dòng)、活潑地參與到德育活動(dòng)中去。這種活動(dòng)是一種交互性過(guò)程。教師圍繞一定德育目標(biāo)而組織活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中產(chǎn)生一定情感體驗(yàn)，并逐漸規(guī)范自己行為。把從課程中獲得德知，形成德識(shí)，再通過(guò)實(shí)踐就有了一定德行，并在生活中嚴(yán)格要求自己，逐漸形成自己德行習(xí)慣。在課余時(shí)間里，組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，使學(xué)生不斷養(yǎng)成德行。學(xué)校德育應(yīng)放開(kāi)視野，使德育走向生活。社會(huì)公益活動(dòng)是生活化德育重要途徑，也是學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)重要方式。教師或家長(zhǎng)在課余周末或暑假里，可組織學(xué)生去參加社會(huì)公益活動(dòng)。社會(huì)公益活動(dòng)以團(tuán)結(jié)友愛(ài)、真誠(chéng)互助、弘揚(yáng)人間正氣、樹(shù)立時(shí)代新風(fēng)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展關(guān)愛(ài)自然、關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)各種活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)品德和諧。在參與社會(huì)公益活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中與他人交流，逐漸學(xué)會(huì)文明有禮、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、遵守紀(jì)律、樂(lè)于助人；在活動(dòng)中通過(guò)做事情，逐漸學(xué)會(huì)要有耐心、有責(zé)任心、有恒心，才能把事情做好。在社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以把在學(xué)校學(xué)到德知，內(nèi)化德識(shí)，外化為持續(xù)德行。
學(xué)生從德行到德性，是對(duì)德更高升華。德性沒(méi)有外在因素強(qiáng)迫，也沒(méi)有內(nèi)在因素強(qiáng)迫。德性表現(xiàn)出來(lái)是一種“發(fā)乎心”、“形乎外”道德素質(zhì)。它與生命融為一體，不因時(shí)空、環(huán)境變化而變化，這是最高層面道德素質(zhì)。而德性提高不是靠教師傳授，而是需要學(xué)生去體驗(yàn)，去感悟，去反思，需要學(xué)生自主構(gòu)建。
4、推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)德性
學(xué)校德育要增強(qiáng)學(xué)生德性，使學(xué)生達(dá)到最高道德素質(zhì)，就應(yīng)推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，在發(fā)揮學(xué)生主體性中增強(qiáng)學(xué)生德性。學(xué)校德育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化過(guò)程中，吸取民族精神養(yǎng)料，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，養(yǎng)成良好德性。中華文明在悠久歷史過(guò)程中形成了博大精深傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)道德文化在當(dāng)今仍然顯示出強(qiáng)大生命力和充滿(mǎn)時(shí)代意義道德價(jià)值。
立德樹(shù)人價(jià)值理念是傳統(tǒng)道德文化中優(yōu)秀精粹，對(duì)正處在成長(zhǎng)時(shí)期學(xué)生能起到很好引導(dǎo)作用。通過(guò)自我教育，使自己明德、修身。首先要注重道德修身，使學(xué)生學(xué)會(huì)做善人，學(xué)會(huì)做好事。儒家思想中提出了“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”待人之道；“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”修己處事之道等。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中“天下興亡、匹夫有責(zé)”愛(ài)國(guó)情操，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”救世情懷，其“天行健，君子以自強(qiáng)不息”精神狀態(tài)，能磨礪學(xué)生意志，鼓勵(lì)學(xué)生繼承先輩志向，勇挑重任，使中華民族始終傲然屹立于世界民族之林。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這些傳統(tǒng)道德文化價(jià)值觀(guān)念感召下去體驗(yàn)，反思自己差距，將這些道德品質(zhì)融入自己生命中，自覺(jué)自愿地去行動(dòng)，不斷養(yǎng)成良好德性。學(xué)校德育應(yīng)在推進(jìn)文化創(chuàng)新成果中吸取時(shí)代精華，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，不斷增強(qiáng)德性。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)以文化自覺(jué)自信進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)新，取得了豐碩成果。黨十七大報(bào)告明確指出，要“確實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)追求�！�
黨十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”立足當(dāng)下，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，學(xué)校德育應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作理念進(jìn)一步創(chuàng)新。
這是學(xué)校德育工作者應(yīng)當(dāng)負(fù)起責(zé)任。學(xué)校德育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代社會(huì)需要，自覺(jué)地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到自己道德素質(zhì)中，通過(guò)深刻領(lǐng)悟，不斷形成良好德性。
立德樹(shù)人論文10
道德是每個(gè)人應(yīng)該擁有的品質(zhì)。在生活中，道德所占的分量，比知識(shí)還多。知識(shí)不足，可以去學(xué)習(xí)積累，而一旦失去道德，就相當(dāng)于個(gè)人生掛上一張紅牌。后果不堪設(shè)想。下面是高職院校立德樹(shù)人論文，歡迎參考閱讀！
摘 要：從黨的“十八大”提出“以‘立德樹(shù)人’作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”到《 關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》首次要求“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。高等學(xué)校公共藝術(shù)教育作為人文教育和文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，對(duì)于深化“立德樹(shù)人”實(shí)踐，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有獨(dú)特的價(jià)值。在探究新時(shí)期高校公共藝術(shù)教育與“立德樹(shù)人”實(shí)踐的內(nèi)在邏輯契合性的基礎(chǔ)上，深入論證了公共藝術(shù)教育對(duì)于“立德樹(shù)人”的目標(biāo)性?xún)r(jià)值、主體性?xún)r(jià)值、戰(zhàn)略性?xún)r(jià)值的理論內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育；立德樹(shù)人；目標(biāo)性?xún)r(jià)值；主體性?xún)r(jià)值；戰(zhàn)略性?xún)r(jià)值
《 關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出，“堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。如今，高校公共藝術(shù)教育以其特有的功能定位，在培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新素養(yǎng)方面日益扮演起重要的角色。高校藝術(shù)教育中將道德價(jià)值觀(guān)進(jìn)行科學(xué)滲透和形式兼容，使“藝術(shù)”和“教育”有機(jī)結(jié)合，有效引導(dǎo)，能夠?qū)崿F(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生在參與各種藝術(shù)團(tuán)體、學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)之外，會(huì)積極開(kāi)展音樂(lè)節(jié)、書(shū)畫(huà)展、戲劇節(jié)、藝術(shù)文化講座等活動(dòng)，從音樂(lè)到美術(shù)，從舞蹈到戲劇，從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)，多內(nèi)容、多角度地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育在德育方面的傳播渠道外化拓展，在注重內(nèi)在熏陶的同時(shí)，以外化力量推動(dòng)“立德樹(shù)人”的深層次推進(jìn)。
一、高校公共藝術(shù)教育與“立德樹(shù)人”的邏輯契合性
公共藝術(shù)教育是區(qū)別于大學(xué)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育而提出的普通大學(xué)藝術(shù)素質(zhì)教育的特稱(chēng)，是指對(duì)所有非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的所有大學(xué)生實(shí)施的素質(zhì)教育，旨在通過(guò)傳授文化藝術(shù)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)藝術(shù)技能，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)審美素質(zhì)和創(chuàng)新能力的提高，促使其全面發(fā)展。而“立德樹(shù)人”意為，教師自身樹(shù)立德業(yè)，給后代做榜樣，同時(shí)培養(yǎng)人才。一方面，“樹(shù)人”需要“立德”，“立德樹(shù)人”強(qiáng)調(diào)了“德”在人的德、智、體、美、勞諸種素質(zhì)中的核心地位和德育在學(xué)校各項(xiàng)工作中的首要地位，教學(xué)、科研、管理都要服務(wù)于“立德”。另一方面，“立德”是“樹(shù)人”的一種方式�！傲⒌聵�(shù)人”作為高校教育中的根本任務(wù)，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的前提，是通過(guò)不同的教育方式實(shí)現(xiàn)“立人先立德，樹(shù)人先樹(shù)品”的最終要求。
傳統(tǒng)教育中，高校往往注重對(duì)科學(xué)知識(shí)的講授和探索，而忽視了思想道德教育和價(jià)值觀(guān)體系的影響，從而導(dǎo)致了一定程度的求學(xué)功利化現(xiàn)象，而“立德樹(shù)人”教育實(shí)踐正彰顯出必要性，高校的公共藝術(shù)教育對(duì)于提升立德樹(shù)人的時(shí)效具有獨(dú)特的價(jià)值。在推行高校公共藝術(shù)教育的過(guò)程中，應(yīng)在美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等多種領(lǐng)域開(kāi)展理論教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合藝術(shù)與教育的共同內(nèi)涵，提升學(xué)生的審美能力和道德素養(yǎng)，用文化的力量標(biāo)榜道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的最終目的，并在推動(dòng)“美育”發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“德育”進(jìn)步。
二、高校公共藝術(shù)教育對(duì)于立德樹(shù)人的目標(biāo)性?xún)r(jià)值
黨的“十八大”報(bào)告中明確將“立德樹(shù)人”作為高校教育的根本任務(wù)，一方面強(qiáng)調(diào)了“立德”在一個(gè)人綜合素質(zhì)中的重要地位，另一方面也指出高校教育的終極目標(biāo)是“樹(shù)人”。在實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生全面發(fā)展，達(dá)到立德樹(shù)人效果的.進(jìn)程中，教育者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，將社會(huì)主義道德追求作為德育培養(yǎng)的基礎(chǔ)，提升學(xué)生的綜合能力，統(tǒng)籌全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展。高校公共藝術(shù)教育作為人文教育中的一個(gè)重要部分，其目標(biāo)是為提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。教育者可以把高校公共藝術(shù)教育作為實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制，通過(guò)藝術(shù)滲透和文化培養(yǎng)，正確引導(dǎo)學(xué)生群體成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞臈澚褐摹?/p>
為完成藝術(shù)教育目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制的構(gòu)建，首先要明確這一機(jī)制的核心追求和引導(dǎo)方向。在“中國(guó)夢(mèng)”的提出和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的時(shí)代背景下，藝術(shù)教育應(yīng)緊緊跟隨這一社會(huì)主流追求，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為“立德”的根本，把中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)作為“樹(shù)人”的方向。在公共藝術(shù)教育課程中融入立德樹(shù)人的核心思想，在校園文化建設(shè)中營(yíng)造青春中國(guó)夢(mèng)的積極氛圍，不斷完善藝術(shù)教育目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制，為其實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)性?xún)r(jià)值奠定基礎(chǔ)。
三、高校公共藝術(shù)教育對(duì)于立德樹(shù)人的主體性?xún)r(jià)值
推進(jìn)高校公共藝術(shù)教育的一個(gè)重要目的就是在于將大學(xué)生培養(yǎng)為新時(shí)期的藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造主體，使其在對(duì)藝術(shù)作品的欣賞中結(jié)合自身的文化閱歷、思想情感、審美理想，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)本身的再創(chuàng)造；在對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，融入自身的思想情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活素材的高度凝練和創(chuàng)新表現(xiàn)，從而在此過(guò)程中鍛煉每個(gè)人的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)到的思維方式，強(qiáng)化人的自我教育意識(shí)，發(fā)掘?qū)W生的主觀(guān)能動(dòng)性。
1、藝術(shù)表演彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)理念
藝術(shù)表演是高校藝術(shù)教育中最直接的表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)文化中融入核心價(jià)值觀(guān)、思想道德引領(lǐng)方向等主觀(guān)德育內(nèi)容，讓學(xué)生在欣賞中結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，逐步理解藝術(shù)內(nèi)涵，提升道德素養(yǎng)，建立對(duì)人類(lèi)文明的尊敬和對(duì)藝術(shù)背后的民族文化價(jià)值的共鳴和歸屬感，從而自覺(jué)肩負(fù)起對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任，在喧囂紛亂的文化表象中完成優(yōu)秀文化的積淀，在藝術(shù)文化的熏陶中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。
2、藝術(shù)體驗(yàn)引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)踐行
藝術(shù)體驗(yàn)是對(duì)藝術(shù)教育主體性?xún)r(jià)值的進(jìn)一步深化，是藝術(shù)文化的理論育人向?qū)嵺`育人層面的完善。學(xué)生可以在藝術(shù)體驗(yàn)的過(guò)程中親身參與，并完成從欣賞者到創(chuàng)作者的轉(zhuǎn)變。這種藝術(shù)體驗(yàn)通過(guò)實(shí)踐，有效地避免了理論教育的直接灌輸對(duì)受教育者可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。藝術(shù)體驗(yàn)以更為簡(jiǎn)單易行的方式，通過(guò)學(xué)生的積極參與實(shí)現(xiàn)高校公共藝術(shù)教育適用對(duì)象的全體性和普遍性，并通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力和主觀(guān)能動(dòng)性，在對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的親身感悟中提升審美素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，通過(guò)美育的深化增強(qiáng)其在“立德樹(shù)人”實(shí)踐中的德育效應(yīng)，引領(lǐng)青年學(xué)生在生活實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。
3、校園文化豐富青年學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)涵
在舉辦各類(lèi)藝術(shù)表演和參與活動(dòng)的同時(shí)，營(yíng)造一種和諧積極的校園文化對(duì)塑造青年學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)有著重要作用。每一所高等學(xué)校本身就是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化環(huán)境，校園文化可以有效地將藝術(shù)教育拉進(jìn)生活，并以其獨(dú)有的價(jià)值和特點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生群體的凝聚力和歸屬感，融合傳統(tǒng)文化和民族文化的內(nèi)在精神，讓青年學(xué)生在日常的校園生活中完善人格和樹(shù)立高尚的價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)和提升新時(shí)期青年的道德水平和綜合素養(yǎng)，以文化標(biāo)榜社會(huì)氣象，有效塑造青年學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)，以美育實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。
四、高校公共藝術(shù)教育對(duì)于立德樹(shù)人的戰(zhàn)略性?xún)r(jià)值
社會(huì)所需要的全面發(fā)展創(chuàng)新型人才不僅應(yīng)具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力，還應(yīng)具有良好的文化素養(yǎng)、較高的審美能力、獨(dú)到的自主創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)。公共藝術(shù)教育則是培養(yǎng)這一全面發(fā)展創(chuàng)新型人才的一個(gè)有效途徑。通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象和豐富的思想情感開(kāi)展的教育往往比枯燥的理論說(shuō)教具有更好的教育效果，因此高校公共藝術(shù)教育對(duì)于“立德樹(shù)人”實(shí)踐中創(chuàng)新型復(fù)合人才的培養(yǎng)具有重要的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值。
1、提升人文修養(yǎng)，助力青年成才戰(zhàn)略性發(fā)展
教書(shū)育人，育人為本；德智體美，以德為先。通過(guò)公共藝術(shù)教育的有機(jī)滲透，合理優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，提升學(xué)生的審美情操和藝術(shù)欣賞品味，從而塑造積極的人格品質(zhì)，發(fā)展系統(tǒng)的創(chuàng)新思維，使之成為全面發(fā)展的人。為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，豐富人文氣息，高校的人文教育體系在承上啟下的藝術(shù)教育路徑中，不斷增添動(dòng)力、釋放活力。對(duì)此互動(dòng)形式的藝術(shù)類(lèi)宣傳演出，聯(lián)誼文化交流、書(shū)畫(huà)展、優(yōu)秀表演家請(qǐng)入校園等活動(dòng)很好地實(shí)現(xiàn)了文化素養(yǎng)的傳播。此外，“科學(xué)藝術(shù)化，藝術(shù)科學(xué)化”強(qiáng)調(diào)了追求藝術(shù)美與科學(xué)美的統(tǒng)一。這是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，也是高等教育培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維能力、悟性高、全面發(fā)展的高等教育人才的目標(biāo)。藝術(shù)教育將人的形象思維和邏輯思維有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)青年學(xué)生身心兩方面的發(fā)展，其在思維方式上的統(tǒng)一，也是“立德樹(shù)人”思想在推動(dòng)青年成長(zhǎng)戰(zhàn)略性發(fā)展作用的著力點(diǎn)。
2、培養(yǎng)創(chuàng)新視野，推動(dòng)高等教育創(chuàng)新人才戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)
建立高尚的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的重要基礎(chǔ)即是良好的審美素養(yǎng)。而審美素養(yǎng)的提升和審美能力的形成并不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的，它需要潛移默化的影響和“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的系統(tǒng)提升。從世界科技史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，正是創(chuàng)造者藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相統(tǒng)一、審美追求與科學(xué)追求相結(jié)合促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的飛躍和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。藝術(shù)教育通過(guò)激發(fā)大學(xué)生的自信心，促使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)揮。為培養(yǎng)高校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，音樂(lè)節(jié)、書(shū)畫(huà)展、電影展、戲劇節(jié)、藝術(shù)文化講座等多姿多彩的活動(dòng)在校園內(nèi)開(kāi)展，通過(guò)直接欣賞與間接熏陶相結(jié)合，加快信息知識(shí)的傳遞速度和不同學(xué)科間的交叉滲透，以在校園中形成一種濃郁的學(xué)術(shù)氛圍和文化氣息，在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，并將藝術(shù)教育內(nèi)在的審美、認(rèn)知、道德三大功能相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)三者良性循環(huán)，在培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)道德情操的升華。
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立德樹(shù)人論文11
所謂立德，即樹(shù)立德業(yè)，出自《左傳·襄公二十四年》；所謂樹(shù)人，即培養(yǎng)人才，出自，《管子·權(quán)修》。立德樹(shù)人即指樹(shù)立德業(yè)，以培養(yǎng)人才。
德育的重要性早在《論語(yǔ)》中已有提到：“行有余力，則以為文”。尹氏曰：“德性，本也。文藝，末也。窮其本末，知所先后，可以入德矣�！比说钠返滦摒B(yǎng)就是從日常生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的，而學(xué)生的日常生活更多地接觸無(wú)非是家長(zhǎng)與教師，由此教師在立德樹(shù)人時(shí)擔(dān)上了舉足輕重的角色，尤其是農(nóng)村教師。
農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)很多都沒(méi)有正確的教育方法，他們依然奉行“黃金棍下出好人”的老傳統(tǒng)，他們中的大部分家長(zhǎng)自己做著一套，卻要求自己的子女做著另外一套，這種“說(shuō)一套做一套”的教育方式很難為孩子樹(shù)立好的榜樣，在農(nóng)村，德育的重任自然而然也落在了教師的肩上。
作為班主任論教師又該如何立德樹(shù)人，為孩子們做好榜樣，使孩子們養(yǎng)成正確的三觀(guān)，從而貢獻(xiàn)社會(huì)呢？
第一，立德樹(shù)人，必須引起全社會(huì)的重視。
“立德樹(shù)人”不是教師的專(zhuān)屬名詞，亦不是教育行業(yè)的專(zhuān)屬名詞。是所有教育者都必須重視的思想與理念。只要是社會(huì)的人便是有資格作為教育者的。只有當(dāng)引起全社會(huì)重視時(shí)，“立德樹(shù)人”才可以長(zhǎng)久地生存下去，才可以成為教育舞臺(tái)的主角。
第二，必須具備奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神。
作為一名教師，首要即是具備奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。我們必須將自己的教育工作當(dāng)作事業(yè)來(lái)對(duì)待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛(ài)好中，每一次的工作都會(huì)當(dāng)作是一次精神的娛樂(lè)。當(dāng)我們的教育工作成為我們的精神娛樂(lè)時(shí)，我們會(huì)便會(huì)無(wú)怨無(wú)悔地投入。當(dāng)我們每一次面對(duì)學(xué)生，每一次面對(duì)家長(zhǎng)，每一次面對(duì)社會(huì)，才會(huì)心無(wú)掛礙。
第三，具備獨(dú)特的魅力素養(yǎng)。
其一，作為教師應(yīng)該具備完善的人格魅力，這是整個(gè)教師素養(yǎng)的靈魂所在。教師的言行舉止會(huì)在不經(jīng)意間感染他的學(xué)生，使其在耳濡目染培養(yǎng)完善獨(dú)立的人格。農(nóng)村學(xué)生不比城里學(xué)生，可以生活在一個(gè)素質(zhì)相對(duì)較高的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們大
部分跟著爺爺奶奶長(zhǎng)大，接受著爺爺奶奶那一輩的`思想，唯有靠老師來(lái)影響他們。 人格魅力主要包括品德、才學(xué)、風(fēng)度三方面。然而教師人格魅力的完善又非一日之功，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐與磨練練就，這對(duì)年輕教師來(lái)說(shuō)是一種考驗(yàn)。
其二，個(gè)性魅力是德育的關(guān)鍵。獨(dú)特的魅力是需要思考需要時(shí)間來(lái)培養(yǎng)，作為班主任論教師不但要擁有自己獨(dú)特的人格魅力，還應(yīng)該因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)俗靈活的展現(xiàn)自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長(zhǎng)鄉(xiāng)眾對(duì)教師產(chǎn)生反感心理。
其三，教師的形象魅力極其重要。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“良好的形象是一封‘介紹信’”，如果要自己的學(xué)生以自己作為學(xué)習(xí)的榜樣，除了由內(nèi)而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質(zhì)，我能想象到，一群小學(xué)生是絕不喜歡自己的老師不修邊幅的樣子。一位老師不修邊幅在大學(xué)校園里可以說(shuō)是特立獨(dú)行，然而在小學(xué)校園里可能就不叫特立獨(dú)行了吧。單純的小學(xué)生們也難以想象出一幅“邋遢”的樣子怎么可以是自己的老師呢，家長(zhǎng)也未可放心吧。
第四，立德樹(shù)人需要踐行，而非紙上談兵。
教師要為學(xué)生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳�？斩吹恼f(shuō)教一是小學(xué)生無(wú)法也無(wú)能力接受，二是作為班主任論生接觸的事情少，如何塑造他們獨(dú)立的人格，如何對(duì)他們進(jìn)行情感教育都是一門(mén)非常重要的學(xué)問(wèn)。無(wú)論你是班主任還是任課老師，無(wú)論你是文人學(xué)科的老師還是理科老師抑或是藝體類(lèi)老師，都應(yīng)將立德樹(shù)人貫穿到自己的教育教學(xué)中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。切不可表里不一，孩子的洞察力是相當(dāng)強(qiáng)的，不要以為他們不說(shuō)，就代表他們不懂，也不要以為他們說(shuō)了，就代表他們“傻”。
第五，“立德樹(shù)人”是一個(gè)系統(tǒng)，不是教師的個(gè)人標(biāo)簽。
立德樹(shù)人，讓每一個(gè)孩子成為有用之才。單憑一線(xiàn)的教師是完全不夠的，“立德樹(shù)人”需要環(huán)境，需要一個(gè)完善的系統(tǒng)。我們的孩子成長(zhǎng)在校園中，那么學(xué)校就應(yīng)為“立德樹(shù)人”做各方面努力，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至學(xué)校職工，哪怕是校長(zhǎng)、書(shū)記抑或是一位掃地的阿姨或是看門(mén)的叔叔，都應(yīng)具備起碼的品行，使孩子生活在一個(gè)素質(zhì)較好的環(huán)境中。
立德樹(shù)人，是教師的使命，尤其是我們班主任論教師。立德樹(shù)人，任重而道遠(yuǎn)，需要全社會(huì)一起努力。
立德樹(shù)人論文12
20xx年新頒布的高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)在前言中開(kāi)宗明義地指出：基礎(chǔ)教育課程承載著黨的教育方針和教育思想，規(guī)定了教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，是國(guó)家意志在教育領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，在立德樹(shù)人中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。理解立德樹(shù)人的意蘊(yùn)，理清立德樹(shù)人對(duì)高中物理課程的價(jià)值引領(lǐng)和教學(xué)實(shí)踐的影響，我們才能在新形勢(shì)下找到物理課程改革的有效路徑，真正在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)立德樹(shù)人之根本任務(wù)。
一、“立德樹(shù)人”理念引領(lǐng)下的物理課程價(jià)值解讀
物理教育從最初的教育植入到本土化的實(shí)踐探索，處在不斷完善之中。而不同時(shí)期的教育目標(biāo)深刻影響著課程價(jià)值。理解當(dāng)前物理課程價(jià)值，需要我們放眼國(guó)際教育改革背景，深化對(duì)“立德樹(shù)人”內(nèi)涵的理解。
�。ㄒ唬╉槕�(yīng)國(guó)際教育理念變革與發(fā)展的外在訴求。當(dāng)前，各國(guó)基于教育發(fā)展需要先后提出對(duì)教育實(shí)施課程改革，而核心素養(yǎng)培養(yǎng)的提出為各國(guó)實(shí)施課程改革提供了導(dǎo)向和動(dòng)力，各國(guó)教育的價(jià)值觀(guān)和教育目標(biāo)都在其核心素養(yǎng)目標(biāo)的構(gòu)建要素上得到了完整的詮釋。例如，英國(guó)的“公民教育”、新加坡倡導(dǎo)“完善品德的人”的培養(yǎng)，均從德育視角對(duì)教育價(jià)值和目標(biāo)提出了新的要求，體現(xiàn)了各國(guó)對(duì)個(gè)體德性發(fā)展的重視。我國(guó)20xx年版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)中凝練了物理核心素養(yǎng)，明確學(xué)生學(xué)習(xí)高中物理課程后應(yīng)達(dá)成的正確的價(jià)值觀(guān)念、必備品格和關(guān)鍵能力，同時(shí)明確指出本次物理課程修訂的基本理念是“提煉學(xué)科育人價(jià)值，提高學(xué)生核心素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展、應(yīng)對(duì)現(xiàn)代和未來(lái)發(fā)展的挑戰(zhàn)打下基礎(chǔ)”。將學(xué)科育人價(jià)值的挖掘和應(yīng)用作為推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和終身發(fā)展能力的基礎(chǔ)，是我國(guó)教育研究者對(duì)當(dāng)前國(guó)際教育發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深刻、系統(tǒng)研究后，提出的適應(yīng)我國(guó)高中物理教學(xué)實(shí)際的科學(xué)路徑。
�。ǘ┗貞�(yīng)我國(guó)人才培養(yǎng)的時(shí)代需求。我國(guó)教育自古代的以德修身，強(qiáng)化德性教育，到近代為扭轉(zhuǎn)落后局面強(qiáng)化智育，再到現(xiàn)今對(duì)人才素養(yǎng)培養(yǎng)的教育要求的提出，體現(xiàn)了從德育為主到智育為主，及至德智并重的發(fā)展過(guò)程。過(guò)去一段時(shí)間，為適應(yīng)國(guó)家快速發(fā)展需要而造成社會(huì)對(duì)教育在“增智”方面的過(guò)度重視，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了種種社會(huì)矛盾。現(xiàn)階段強(qiáng)調(diào)“立德”的主要目的就是要逐步扭轉(zhuǎn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)“智育”的偏差，立德樹(shù)人是在過(guò)渡階段為個(gè)體發(fā)展樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)的應(yīng)然之舉。立德樹(shù)人作為新一輪課程改革的根本任務(wù)，使教育的焦點(diǎn)落到人才的培養(yǎng)上，引領(lǐng)我們對(duì)人才培養(yǎng)的理解從重視智育轉(zhuǎn)型為德智兼顧。這一變革不僅是對(duì)課堂效率標(biāo)準(zhǔn)的肅清，也為解決課堂低效創(chuàng)設(shè)了有效的路徑。20xx版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程性質(zhì)作出了如下界定：“高中物理課程是普通高中自然科學(xué)領(lǐng)域的一門(mén)基礎(chǔ)課程，旨在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，進(jìn)一步提升學(xué)生的物理學(xué)科核心素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)人類(lèi)科學(xué)事業(yè)的傳承與社會(huì)的發(fā)展�！钡掠囵B(yǎng)的德性與智育所促進(jìn)的智慧是個(gè)體不可分割的兩個(gè)方面。德性與智慧、“育德”與“增智”并不矛盾，而是彼此交融、不可分割的，只有同步進(jìn)行，才能相互促進(jìn)；只有平衡兼顧，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展。[1]長(zhǎng)期發(fā)展中，德育與智育的培養(yǎng)應(yīng)同等重要，當(dāng)?shù)滦耘c智慧均處于高級(jí)階段時(shí)，即社會(huì)公民整體素養(yǎng)達(dá)到一定水平后，德性的`培養(yǎng)將更為重要。
二、立德樹(shù)人背景下高中物理課程內(nèi)容的價(jià)值分析
分析20xx版普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)，我們不難發(fā)現(xiàn)德育資源主要包含在物理學(xué)史、物理思維、物理應(yīng)用、物理實(shí)驗(yàn)等方面，它們從不同角度構(gòu)建起德育與智育相融合的物理課程結(jié)構(gòu)。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，深入分析和理解課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)立德樹(shù)人培養(yǎng)的深層價(jià)值，才能真正從立德樹(shù)人的高度實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的變革。
（一）物理學(xué)史——孕育科學(xué)態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。物理課程的科學(xué)內(nèi)容及其知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)源于物理文化本身的物理知識(shí)體系，可以說(shuō)，科學(xué)探究本質(zhì)上就是讓學(xué)生通過(guò)模仿物理學(xué)家的研究方法和研究過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)物理知識(shí)。而物理文化就蘊(yùn)含在物理學(xué)史之中，尤其是其中的精神文化，如科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀(guān)等，都是通過(guò)物理學(xué)史傳遞給學(xué)生的。[2]20xx版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)在具體內(nèi)容中，要求學(xué)生了解物理學(xué)科知識(shí)發(fā)展歷程中重要的物理學(xué)歷史。例如，萬(wàn)有引力內(nèi)容要求“通過(guò)史實(shí)，了解萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程……認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的重要意義。認(rèn)識(shí)科學(xué)定律對(duì)人類(lèi)探索未知世界的作用”。解讀該內(nèi)容時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在萬(wàn)有引力發(fā)現(xiàn)過(guò)程中科學(xué)家們的研究過(guò)程有何啟示？牛頓提出萬(wàn)有引力定律并能得到廣泛認(rèn)可的原因是什么？萬(wàn)有引力定律主要的應(yīng)用領(lǐng)域體現(xiàn)在哪些方面？物理學(xué)史的學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生塑造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，深化學(xué)生對(duì)物理概念和規(guī)律的理解與認(rèn)識(shí)，形成完整的物理觀(guān)念，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的處事態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)具有重要的價(jià)值。同時(shí)，物理學(xué)史中也蘊(yùn)含著科學(xué)美。如物理學(xué)對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一的思想，可深化學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、宇宙觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生“科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家有國(guó)界”的科學(xué)愛(ài)國(guó)情懷。
�。ǘ┪锢硭季S類(lèi)素材——發(fā)展科學(xué)思維能力�？茖W(xué)思維習(xí)慣對(duì)物理學(xué)科的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展也具有重要影響。20xx版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此非常重視，以“質(zhì)點(diǎn)”為例，要求“經(jīng)歷質(zhì)點(diǎn)模型的建構(gòu)過(guò)程，了解質(zhì)點(diǎn)的含義。知道將物體抽象為質(zhì)點(diǎn)的條件，能將特定實(shí)際情境中的物體抽象成質(zhì)點(diǎn)。體會(huì)建構(gòu)物理模型的思維方式，認(rèn)識(shí)物理模型在探索自然規(guī)律中的作用”�？梢�(jiàn)，相比20xx版課程標(biāo)準(zhǔn)，新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物理思維的要求更為明確，對(duì)建構(gòu)模型的方法要求更細(xì)致。要求學(xué)生理解模型建構(gòu)的過(guò)程，在實(shí)際過(guò)程中學(xué)會(huì)運(yùn)用模型化的思維，理解模型化思維的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。在高中階段，模型化思想的應(yīng)用十分廣泛。在物體問(wèn)題解決過(guò)程中，大都需要建構(gòu)包括對(duì)象模型、過(guò)程模型、運(yùn)動(dòng)模型等在內(nèi)的各類(lèi)物理模型。模型建構(gòu)的思想能夠幫助學(xué)生整合思維，簡(jiǎn)化問(wèn)題研究，對(duì)于學(xué)生應(yīng)用這一思維解決生活中的實(shí)際問(wèn)題具有重要的應(yīng)用價(jià)值。課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，顯性化地提出各類(lèi)物理思維要求，對(duì)學(xué)生形成科學(xué)思維習(xí)慣，發(fā)展科學(xué)思維能力具有實(shí)際意義。本輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂也體現(xiàn)了對(duì)批判性思維的培養(yǎng)要求。例如，要求“能恰當(dāng)使用證據(jù)說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，質(zhì)疑他人的觀(guān)點(diǎn)。能從運(yùn)動(dòng)定律、動(dòng)量守恒、能量守恒等不同角度思考物理問(wèn)題”。這表明，本輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂注重理性思維的培養(yǎng)，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用理性思維分析生活問(wèn)題，形成積極、理性的處事態(tài)度，從而獲得終身學(xué)習(xí)的能力。
�。ㄈ┪锢韺�(shí)驗(yàn)類(lèi)素材——培育規(guī)則與程序意識(shí)。當(dāng)前，高中物理課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)效率低下是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這僅從歷年學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)情況分析便可見(jiàn)一斑，實(shí)驗(yàn)是學(xué)生得分率最低的題型之一。實(shí)驗(yàn)課未能發(fā)揮其在教學(xué)中對(duì)學(xué)生個(gè)體的培養(yǎng)價(jià)值，表現(xiàn)為按既定方案探究、程序式驗(yàn)證等，將實(shí)驗(yàn)課演變?yōu)橹貜?fù)驗(yàn)證式操作，使得實(shí)驗(yàn)課低效、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高等。這些問(wèn)題都需要我們從立德樹(shù)人的角度重新思考和認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)課的價(jià)值。物理實(shí)驗(yàn)課并非知識(shí)的簡(jiǎn)單驗(yàn)證，而是通過(guò)知識(shí)的探究性或驗(yàn)證性建構(gòu)促進(jìn)個(gè)體素養(yǎng)的提高，使學(xué)生理解科學(xué)研究的規(guī)則與程序，理解科學(xué)研究過(guò)程中科學(xué)態(tài)度和思維的重要性，從物理學(xué)科的獨(dú)特性對(duì)學(xué)生進(jìn)行德智合一的教育。它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、批判反思意識(shí)、證據(jù)意識(shí)等都具有積極的作用。以“勻速圓周運(yùn)動(dòng)”為例，20xx版課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求，“通過(guò)實(shí)驗(yàn)，探究并了解勻速圓周運(yùn)動(dòng)向心力大小與半徑、角速度、質(zhì)量的關(guān)系”。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，教師應(yīng)充分考慮實(shí)驗(yàn)探究的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性，通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出幾者之間初步的定性和定量關(guān)系。讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)提出問(wèn)題、尋求解決方案，設(shè)計(jì)模擬具有適當(dāng)探究的實(shí)驗(yàn)環(huán)境；讓學(xué)生深入體驗(yàn)科學(xué)研究過(guò)程，獲得實(shí)驗(yàn)的真實(shí)體驗(yàn)，內(nèi)化科學(xué)探究過(guò)程所需具備的能力，端正實(shí)驗(yàn)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感和興趣。由此，通過(guò)求真、務(wù)實(shí)等實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生逐漸形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與思維方法，形成尊重規(guī)則與程序的意識(shí)。
�。ㄋ模┪锢響�(yīng)用類(lèi)素材——凸顯關(guān)鍵能力的培育。物理應(yīng)用類(lèi)素材廣泛存在于重要的物理概念或規(guī)律形成過(guò)程中，對(duì)于提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，用理性思維認(rèn)識(shí)物理知識(shí)的價(jià)值，形成對(duì)知識(shí)應(yīng)用的正確價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)實(shí)踐能力，理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度等，都具有重要的價(jià)值。在本輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用，在許多重要內(nèi)容中都提出“能用……分析生產(chǎn)生活中的問(wèn)題”。例如，在必修部分，這一要求在十多處內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中都得到體現(xiàn)。在凸顯物理學(xué)科知識(shí)價(jià)值的同時(shí)，反映了學(xué)科教學(xué)的價(jià)值轉(zhuǎn)向，即從以往的知識(shí)本位向素養(yǎng)本位的轉(zhuǎn)變，注重對(duì)人的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在關(guān)鍵能力，同時(shí)更加注重必備品格的培育。
三、踐行“立德樹(shù)人”的物理課堂轉(zhuǎn)向
“立德樹(shù)人”理念引領(lǐng)下的物理課堂轉(zhuǎn)型，需要我們著力挖掘課程的教學(xué)價(jià)值，從德育與智育并重，物理學(xué)科核心素養(yǎng)培育的視角，重審物理課堂教學(xué)，踐行立德樹(shù)人之根本任務(wù)。
（一）注重教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值導(dǎo)向。20xx版普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)突出強(qiáng)調(diào)，要重視在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施中情境的創(chuàng)設(shè)，并將問(wèn)題情境復(fù)雜程度作為高中物理學(xué)業(yè)質(zhì)量的一個(gè)維度，集中體現(xiàn)了新一輪課程改革對(duì)知識(shí)應(yīng)用價(jià)值和學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力培養(yǎng)的重視。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，應(yīng)積極探索基于價(jià)值的教學(xué)設(shè)計(jì)。以“拋體運(yùn)動(dòng)”為例，教師應(yīng)基于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題情境設(shè)計(jì)教學(xué)。如生活中的噴泉、生產(chǎn)中的傳送帶、體育運(yùn)動(dòng)中的跳遠(yuǎn)，可分別作為豎直方向上的拋體運(yùn)動(dòng)、平拋、斜拋運(yùn)動(dòng)情境。教學(xué)設(shè)計(jì)遵循“現(xiàn)實(shí)生活中素材的選取——立德樹(shù)人價(jià)值、物理核心素養(yǎng)要素的提煉——價(jià)值問(wèn)題的提出——物理建�！锢碜C據(jù)——問(wèn)題解決”的路徑。其德育價(jià)值主要表現(xiàn)為：一是對(duì)生活中各種現(xiàn)象的產(chǎn)生葆有探究、思考的態(tài)度；二是使知識(shí)具有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值；三是通過(guò)知識(shí)應(yīng)用的深化實(shí)現(xiàn)科學(xué)探究、科學(xué)思維的內(nèi)化。以此引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)際問(wèn)題的研究中內(nèi)化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)物理學(xué)科育人價(jià)值。
（二）促成評(píng)價(jià)方式的變革。評(píng)價(jià)方式對(duì)課程的實(shí)施具有重要影響。立德樹(shù)人理念下物理學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，為學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)提供了新的依據(jù)。基于學(xué)科核心素養(yǎng)水平對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，更符合立德樹(shù)人的教育培養(yǎng)要求。20xx版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，“學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是以本學(xué)科核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)水平為主要維度，結(jié)合課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)的總體刻畫(huà)”。根據(jù)問(wèn)題情境的復(fù)雜程度、知識(shí)和技能的結(jié)構(gòu)化程度、思維方式或價(jià)值觀(guān)念的綜合程度等劃分為不同水平。同時(shí)，要求“物理學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)的具體要求，創(chuàng)設(shè)真實(shí)而有價(jià)值的問(wèn)題情境，采用主體多元、方法多樣的評(píng)價(jià)方式，創(chuàng)設(shè)真實(shí)而有價(jià)值的問(wèn)題情境，客觀(guān)全面了解學(xué)生物理學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r，找出存在的問(wèn)題，明確發(fā)展的方向，及時(shí)有效地反饋評(píng)價(jià)結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展”。我們應(yīng)充分理解和領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)闡述，轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方式：一是基于物理核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，力圖從多個(gè)維度實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)，從而改變以往重知識(shí)、重分?jǐn)?shù)的較為單一的評(píng)價(jià)方式，而基于物理核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)上也是對(duì)課程落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)情況的檢驗(yàn)；二是突出體現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)內(nèi)容的選擇，“創(chuàng)設(shè)真實(shí)而有價(jià)值的問(wèn)題情境，采用主體多元、方式多樣的評(píng)價(jià)方式”，試題命制以社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題、與生活實(shí)踐聯(lián)系緊密的問(wèn)題為背景和切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)考察實(shí)際問(wèn)題解決能力的物理情境化試題，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勇于探究、追求真理、積極實(shí)踐，關(guān)注科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，思考科學(xué)進(jìn)步如何造福人類(lèi)。三是評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)變。在實(shí)現(xiàn)人才選拔功能的同時(shí)，重視評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展情況的診斷、激勵(lì)功能。
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[2]王春暉,鐘紹春等.文化視域下的初中物理課程實(shí)施[J].課程教材教法,20xx(5):40-45.
立德樹(shù)人論文13
現(xiàn)在的獨(dú)生子女以自我為中心，追求吃穿，高消費(fèi)，花錢(qián)如流水，擺闊成風(fēng)。而且現(xiàn)在每個(gè)家庭為孩子花錢(qián)，比如買(mǎi)學(xué)習(xí)資料、買(mǎi)學(xué)習(xí)輔助工具、補(bǔ)課、學(xué)習(xí)特長(zhǎng)等等，幾乎成了第一大消費(fèi)，許多孩子享受著父母親“被扭曲的了的愛(ài)”，躺在高消費(fèi)溫床上長(zhǎng)大的孩子，最容易染上不良習(xí)慣。培根說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生�！绷�(xí)慣是一種無(wú)形的力量，我們不能小看它。所以學(xué)校教育一定把德育工作放在首位，教師也應(yīng)高度重視德育工作。尤其是班主任，更要把德育放在首位，從細(xì)節(jié)入手，從學(xué)生的一舉一動(dòng)抓起，從學(xué)校生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，去幫助和引導(dǎo)學(xué)生。下面結(jié)合工作實(shí)際與同仁們交流一下班主任德育的幾點(diǎn)看法。
一、深入了解學(xué)生基本情況，做到心中有數(shù)，有的放矢地教育教學(xué)。
有經(jīng)驗(yàn)的班主任都知道，新學(xué)期接一個(gè)好班尤為重要。那么什么樣的班才算好班呢？我認(rèn)為那就是班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃，班里凝聚著正能量。一個(gè)好班的形成是與班主任的工作方法密不可分的。去年學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)安排我教六年級(jí)，而且擔(dān)任班主任。我接的這個(gè)班在學(xué)校出了名的，以前就聽(tīng)說(shuō)這個(gè)班很難管。班上的學(xué)生特點(diǎn)突出，有四個(gè)“不好惹的”男生是一個(gè)團(tuán)伙，其中一個(gè)是單親家庭，還跟我們學(xué)校的xx老師大吵大鬧過(guò)，全�！奥劽�。而且班上還有兩個(gè)又高又大、打架出了名“黑胖子”，有的老師叫他們“黑塔”。女生也有一個(gè)“跋扈”出了名的，班上的女同學(xué)都聽(tīng)她的，女生們稱(chēng)她“大姐大”。我接到班主任任務(wù)后，深感責(zé)任重大，頓覺(jué)身上的擔(dān)子特別重，明白班主任工作稍不適應(yīng)學(xué)生就會(huì)全盤(pán)皆輸，后果不堪設(shè)想。不僅班主任工作做不好，而且學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)下降。為了管理好這個(gè)特殊的班集體，不辜負(fù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任，我從細(xì)節(jié)入手。首先我向原班主任請(qǐng)教該班以前班級(jí)管理辦法，并了解全班學(xué)生的生理、心理、家庭情況，并做好記載。還向?qū)W生了解班上的“特殊”學(xué)生平常的學(xué)習(xí)、生活情況，做到心中有數(shù)，有的放矢地教育教學(xué)。
第二、選好班干部、制定班規(guī)，在學(xué)生心田播撒正能量的種子。
在選班干部、制定班規(guī)前，我就找那些“特殊”的同學(xué)談話(huà)，詢(xún)問(wèn)他們生活中是否有困難，表?yè)P(yáng)他們過(guò)去的優(yōu)點(diǎn)，耐心地用生活中的實(shí)例給他們講正確對(duì)待善惡、美丑、榮辱、成敗、生死等等道理，指出他們過(guò)去的不足，并提出新的目標(biāo)和要求，我用交心談心的方法幫助這些“特殊”學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。并讓他們參與到選班干部、制定班規(guī)的活動(dòng)中來(lái)。在班干部的選拔上，我采取自愿和民主集中制的原則，選出了同學(xué)們信任、樂(lè)于奉獻(xiàn)的班干部。意料之外的是“大姐大”當(dāng)上了語(yǔ)文科代表，“不好惹的”中的一個(gè)男生當(dāng)上了體育委員，“黑胖子”當(dāng)上了寢室長(zhǎng)。選好班干部后，我就對(duì)他們進(jìn)行健康的情感，高尚的行為，良好的習(xí)慣，正確的評(píng)價(jià)能力的培訓(xùn)，使他們嚴(yán)格要求自己，敢于擔(dān)當(dāng)，在班里傳遞正能量。班規(guī)的制定上，我也充分發(fā)揚(yáng)民主，但學(xué)生認(rèn)識(shí)水平有限，制定的班規(guī)不一定全都合理，這就需要我們教師的正確指導(dǎo)。在班規(guī)的制定過(guò)程中，教師要發(fā)揮指導(dǎo)引領(lǐng)作用。班規(guī)一旦建立，人人都要遵守，互相監(jiān)督，每天由值日學(xué)生專(zhuān)門(mén)記載，一天一公布。我對(duì)這些“特殊”學(xué)生倍加警覺(jué)注意，發(fā)現(xiàn)進(jìn)步及時(shí)表?yè)P(yáng)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤苗頭及時(shí)批評(píng)指正，絕不包庇和放任自流。我時(shí)時(shí)提醒他們，把他們當(dāng)成成長(zhǎng)中的人，相信“精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。”而這些特殊學(xué)生的行為轉(zhuǎn)變使班風(fēng)得到了好轉(zhuǎn)。
三、開(kāi)好主題班會(huì)活動(dòng)，幫助學(xué)生具有共產(chǎn)主義思想品質(zhì)。
班會(huì)活動(dòng)內(nèi)容以培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、愛(ài)國(guó)主義教育、安全與法制、講文明講道德、革命傳統(tǒng)教育、學(xué)會(huì)感恩等為主題。教育學(xué)生在愛(ài)祖國(guó)的前提下，去熱愛(ài)人民，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)，講究公共道德，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，關(guān)心集體、關(guān)心他人，保護(hù)環(huán)境，講究文明禮貌，誠(chéng)實(shí)守信，保護(hù)文物古跡。在開(kāi)展主題班會(huì)時(shí)、我聯(lián)系本班學(xué)生的情況，盡可能的挖掘身邊的'教育資源，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓每一個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中思想受教育，行動(dòng)上得到改進(jìn)。例如，針對(duì)學(xué)生中有罵人的現(xiàn)象，我精心組織一次題為“向陋習(xí)告別”的主題班會(huì)活動(dòng)�；顒�(dòng)先借助電子白板設(shè)備，給學(xué)生播放圖片、文字、錄音等內(nèi)容。向?qū)W生列舉國(guó)人在言行舉止上存在的種種陋習(xí)，再讓學(xué)生聯(lián)系本校、本班和自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)身邊人或自己有沒(méi)有這些陋習(xí)，最后開(kāi)展討論，談?wù)勛约夯驇椭藗兏牡袈?xí)，并付諸行動(dòng)。通過(guò)主題班會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生良好的自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣：講究衛(wèi)生的習(xí)慣：經(jīng)常參加鍛煉的習(xí)慣：科學(xué)合理飲食習(xí)慣：熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣：講文明禮貌的習(xí)慣：自覺(jué)遵紀(jì)守法的習(xí)慣：助人為樂(lè)的習(xí)慣。
四、組織學(xué)生開(kāi)展各種文體、課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感。
輕松活潑的文體活動(dòng)有利于愉悅心情、鍛煉身體、陶冶情操、發(fā)展特長(zhǎng)。在課外活動(dòng)、音樂(lè)課、體育課、課余時(shí)間，我結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的“大家唱，大家跳”活動(dòng)，有計(jì)劃地組織學(xué)生開(kāi)展校園集體舞、經(jīng)典紅歌、跳長(zhǎng)繩等內(nèi)容的練習(xí)、比賽。此外，還積極組織學(xué)生參加全校性的文體活動(dòng)，如冬季長(zhǎng)跑、體育節(jié)、科技節(jié)、校園集體舞和演講、歌詠比賽等。以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在這些活動(dòng)中，我班的每一個(gè)學(xué)生都在不同層次的表現(xiàn)和發(fā)揮自己的才能，他們?cè)诨顒?dòng)中既獲得成功的體驗(yàn)又進(jìn)一步發(fā)展了特長(zhǎng)。我結(jié)合綜合實(shí)踐課，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，到青少年活動(dòng)中心，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮創(chuàng)作條件，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。還開(kāi)展總結(jié)評(píng)比活動(dòng)，榜樣的力量是無(wú)窮的。我在班上通過(guò)開(kāi)展評(píng)選“五好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“衛(wèi)生之星”、“文明禮儀之星”、“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”等樹(shù)立典型，評(píng)選時(shí)充分發(fā)揚(yáng)民主，善于抓住每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，設(shè)立各種“進(jìn)步獎(jiǎng)”，“放大”后進(jìn)生的點(diǎn)滴進(jìn)步。一學(xué)期下來(lái)，我?guī)У陌嘣趯W(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)中均獲大獎(jiǎng)，住宿生寢室被評(píng)為學(xué)校文明寢室，我?guī)У陌啾粚W(xué)校評(píng)為優(yōu)秀班集體。一年下來(lái)，我任教的學(xué)科在枝江市期末統(tǒng)考中獲得語(yǔ)文質(zhì)量二等獎(jiǎng)。
總之，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下德智體全面發(fā)展，德育為首。德育要改造的是學(xué)生的思想和心靈。不可能一蹴而就、立竿見(jiàn)影。我們要從細(xì)節(jié)入手，不斷探索德育新方法。一線(xiàn)教育工作者的教師，我們只有本著為國(guó)家負(fù)責(zé)、為社會(huì)負(fù)責(zé)、為我們的學(xué)生負(fù)責(zé)的精神，在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生科學(xué)品質(zhì)、道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的“千教萬(wàn)教，教做真人”的目的�！笆陿�(shù)木、百年樹(shù)人。”德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的工作，需要我們常抓不懈。
立德樹(shù)人論文14
樹(shù)木，讓參天的巨手擎起一片藍(lán)天；樹(shù)人，一切只為了學(xué)生的終身發(fā)展。
當(dāng)民國(guó)的鐘聲還在回響，江南的沃土之上已然探出了一個(gè)腦袋，尋覓著泰伯傳承的點(diǎn)滴。 當(dāng)時(shí)代在震顫， 插入云霄的山峰依舊等候著有人攀登。 那幼時(shí)的樹(shù)苗也悄然長(zhǎng)成挺拔的大樹(shù)， 遙望著遠(yuǎn)處的山。走近些，那“至賢”的字眼已清楚地鐫刻在上面，感受著時(shí)代的心跳。砰、砰、 砰· · · · · · 當(dāng)一切回歸腳下，眼前已是參天大樹(shù)�？刹桓彝^(guò)往的歲月，這都要?dú)w功于他——那萬(wàn)里綿 延的長(zhǎng)河。細(xì)數(shù)這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有心之人便不難發(fā)現(xiàn)，這正是默默的老師啊，而那郁郁蔥蔥的大樹(shù) 不就是在風(fēng)雨中成長(zhǎng)的我們嗎？ 千里的沃土啊，有多少人還記得，你已默默奉獻(xiàn)了一百載，更別說(shuō)誰(shuí)會(huì)走上前賀一聲“生日 快樂(lè)”了。我們都有著不一般的故事，而這位老人——百年梅中，更是非同凡響。 我與她故事的開(kāi)始，都是在那個(gè)雨天。別妄想有詩(shī)境中的美感，淅瀝的雨點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的光環(huán)下 可是大雨傾盆。就這樣，奔跑著，躍入了這嶄新的世界。唯一可以慶幸的就是很快找到了避雨的 地兒，在那兒所有的似曾相識(shí)，一股腦的都來(lái)了。 我眼中的，是磚紅色的建筑，在雨中靜靜的。沒(méi)有奢靡的裝潢，看不到奪目的設(shè)計(jì)，更沒(méi)有 一絲“危樓高百尺”的傲慢。唯一有的是慢慢散發(fā)出來(lái)的親切感，就像幼時(shí)在農(nóng)村的家中看著雨 神在舞蹈，每一樣可觸可見(jiàn)的都是和睦與熟悉。那時(shí)的房也是這般顏色，和諧的磚紅色永遠(yuǎn)伴隨 著泥土的芬芳，微微一嗅，夏日的煩悶便被涼爽所驅(qū)散，雨天真好啊！頓時(shí)，記憶的閥門(mén)被悄悄 打開(kāi)，雨中磚紅色的情感便再也抑制不住地涌了出來(lái)，蕩滌了心靈的每一處。
循著磚紅色前進(jìn)，闖入眼簾的種種都改變著我。 我是第一次住在宿舍里，也是第一次在同一屋檐下一同進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。是同班的關(guān)系，還是莫名 的吸引力，讓我們六個(gè)越走越近，我也曾流著淚說(shuō)過(guò)，這輩子是忘不了你們了。這是最真摯的話(huà) 語(yǔ)，純潔如美人魚(yú)的淚，感動(dòng)著每一顆跳動(dòng)的心。這就像我下鋪開(kāi)玩笑說(shuō)的那樣：現(xiàn)在的我們， 就像臍帶相連，成長(zhǎng)中離不開(kāi)對(duì)方那樣。如此不合邏輯，可卻如此真實(shí)啊。 那最后一夜，朦朧在眼前的是淚嗎？這是我難以回答的，就像我求學(xué)生涯中的另一份感情， 可言語(yǔ)，卻不可名狀。
樹(shù)木的'人是你們，樹(shù)人的當(dāng)然也是你們。老師啊，梅中的老師，我所述說(shuō)的都是真心話(huà)，就 如同你們某時(shí)閃爍的淚光那般。學(xué)習(xí)的路很苦，走走停停，那驟停的標(biāo)點(diǎn)我們又怎看得清，只是 一味地朝著目標(biāo)奔跑，也就少不了磕磕絆絆。身邊的每一位老師啊，最快扶起我們的只有你啊， 替我們拍去灰塵，笑著指責(zé)我們，恨鐵不成鋼啊。老師，我們是愚笨的，頂著耳邊的責(zé)罵，眼又 怎敢睜開(kāi)，當(dāng)然也就看不到和煦的笑容了。只有現(xiàn)在，只有走過(guò)了再回頭看看，云彩邊上的霞光 才會(huì)覺(jué)得美麗。 成長(zhǎng)的路是翻閱青春的讀者，個(gè)中美妙，還要靠微笑的老師們替我們畫(huà)出來(lái)啊。 這里的雨還在下，身邊的伙伴們玩鬧著，學(xué)校石子路上，走來(lái)的正是可愛(ài)的老師們，撐起小 巧的傘，在雨夜中潤(rùn)物而無(wú)聲。 百里綿延的長(zhǎng)河，百丈高的大樹(shù)，都是梅中歷史的豐碑。 走過(guò)去吧，賀一聲“生日快樂(lè)” ，這百歲的老人也會(huì)呵呵笑出聲呢。
立德樹(shù)人論文15
一、以“熱愛(ài)教育”為事業(yè)標(biāo)桿
熱愛(ài)教育，忠誠(chéng)黨的事業(yè)。我們既然選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔。在教育教學(xué)中要與黨和國(guó)家的教育方針保持一致，不違背黨和國(guó)家的方針政策與言行，奉公守法，不做違法的事情。做到忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。力求做好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
為人師表，堅(jiān)守高尚情操。我們教師應(yīng)該率先高舉“知榮明恥”的大旗，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明，充分展現(xiàn)教師高雅的氣質(zhì)、翩翩的風(fēng)度，贏得學(xué)生的尊敬甚至崇拜。同時(shí)要關(guān)心集體的發(fā)展，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義。
終身學(xué)習(xí)，崇尚科學(xué)精神。當(dāng)今社會(huì)，科技突飛猛進(jìn)，信息與日俱增，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們教師不再是一個(gè)教死書(shū)的教書(shū)匠，而應(yīng)該成為一個(gè)教育教學(xué)的研究者。作為一名教師，更應(yīng)堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)借鑒，從自己的教學(xué)中學(xué)會(huì)反思，與同事的合作中對(duì)話(huà)成長(zhǎng)，與學(xué)生的互動(dòng)中教學(xué)相長(zhǎng)。不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，做到厚積薄發(fā)，精益求精，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的要求。
二、以“奉獻(xiàn)愛(ài)心”為育人目標(biāo)
德育為先，堅(jiān)持正確育人。“德”與“才”作為人才的兩個(gè)基本要素，它不是平行、并列的，德更具有統(tǒng)率和支配作用。因而學(xué)生成長(zhǎng)的首要前提是成人的思想道德教育。因此，我們教師一定要把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，始終堅(jiān)持“五育并舉，德育為首”的原則，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持正確的教育觀(guān)、人才觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，在全方位、全過(guò)程的德育中，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、是非觀(guān)、感恩觀(guān)、勞動(dòng)觀(guān)、法制觀(guān)，熱愛(ài)真善美，痛恨假惡丑，做到教書(shū)育人、實(shí)踐育人、環(huán)境育人、管理育人、服務(wù)育人，以培養(yǎng)學(xué)生健全、完美的人格，開(kāi)創(chuàng)立德樹(shù)人工作新局面。
以身作則，做好學(xué)生楷模。教師工作具有“示范性”，學(xué)生學(xué)習(xí)具有“向師性”。教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。為此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。只有牢記“身教重于言教”的道理，嚴(yán)于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學(xué)生心服口服，才能把教師當(dāng)成良師益友。
愛(ài)心呵護(hù)，教導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。師德的核心問(wèn)題就是“愛(ài)”，愛(ài)心是師德的`靈魂。崇高的愛(ài)心要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上，還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)、品德的困難生，更要多給他們一份愛(ài)心、一聲贊美、一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教。要允許學(xué)生出差錯(cuò)，更要給予學(xué)生改正的機(jī)會(huì)，切忌言行過(guò)激、教育簡(jiǎn)單化。對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點(diǎn)”，多加肯定與鼓勵(lì)，讓愛(ài)心撒向每一個(gè)角落，讓每一朵花都淋浴陽(yáng)光。
三、以“高效課堂”為專(zhuān)業(yè)追求
深入鉆研，做好有效備課。要勤奮鉆研所教學(xué)科業(yè)務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要聯(lián)系班級(jí)實(shí)際，研究所教學(xué)生的心理、年齡特征，學(xué)習(xí)借鑒洋思中學(xué)、杜郎口中學(xué)等課改名校的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合學(xué)校的課題實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，下功夫做好備課工作。例如：我校開(kāi)展的《“指導(dǎo)·嘗試·自主”學(xué)習(xí)方式的研究與實(shí)踐》市級(jí)課題實(shí)驗(yàn)，教師在課前就需要認(rèn)真編寫(xiě)導(dǎo)學(xué)案和設(shè)計(jì)當(dāng)堂訓(xùn)練，從而精心指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自主探究，自主創(chuàng)新，為減負(fù)增效作好有效準(zhǔn)備。
善于啟發(fā)，構(gòu)建有效課堂。我們教師要大膽運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方法，講解要少而精，注重師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛，既要夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生自己思考，掌握學(xué)習(xí)方法。又如：我校開(kāi)展的《“指導(dǎo)·嘗試·自主”學(xué)習(xí)方式的研究與實(shí)踐》市級(jí)課題實(shí)驗(yàn)，就是要求教師構(gòu)建適合本校實(shí)際的新型教學(xué)模式，即：自學(xué)學(xué)案（由教師編制）→交流探討（小組合作）→反饋疑難→引導(dǎo)點(diǎn)撥→當(dāng)堂訓(xùn)練→師生總結(jié)。通過(guò)“先學(xué)、再導(dǎo)、后練”將教師的教最小化，將學(xué)生的學(xué)最大化，體現(xiàn)出“以學(xué)定教、以學(xué)促教、以學(xué)導(dǎo)教”教育規(guī)律。從而切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，深入貫徹新課程改革精神。
當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固提高效果。通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥，雖然掌握了知識(shí)要點(diǎn)，但大部分學(xué)生還沒(méi)有將剛剛學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，這時(shí)候就需要通過(guò)習(xí)題訓(xùn)練來(lái)鞏固、提高學(xué)習(xí)效果。因而教師要通過(guò)反復(fù)挑選與精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生能夠在課堂中做少而精、有代表性、典型性的練習(xí)題，從而消化和鞏固課堂知識(shí)。例如：我校低年級(jí)《指導(dǎo)學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》、中年級(jí)《嘗試學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》和高年級(jí)《自主學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》三個(gè)子課題，就是從當(dāng)堂訓(xùn)練和當(dāng)堂檢測(cè)的設(shè)計(jì)入手，然后保證在下課前10分鐘通過(guò)練習(xí)和檢測(cè)來(lái)實(shí)現(xiàn)“有效課堂”。要求通過(guò)這種的有效訓(xùn)練，才能切實(shí)減輕學(xué)生書(shū)包重量、減少學(xué)生課外負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生們輕松愉快地學(xué)習(xí)，有較多的課外時(shí)間可以自由支配。
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