景觀設計論文15篇[推薦]

　　現(xiàn)如今，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是描述學術(shù)研究成果進行學術(shù)交流的一種工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的景觀設計論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

景觀設計論文1

　　摘要：我國的傳統(tǒng)文化博大精深，并有著鮮明的特色，現(xiàn)代園林景觀的設計當中融入傳統(tǒng)文化元素，就成為園林景觀設計創(chuàng)新的發(fā)展途徑，這也是對傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。本文主要就現(xiàn)代園林景觀設計當中傳統(tǒng)文化元素的應用原則以及要求加以闡述，然后就傳統(tǒng)文化元素應用注意事項和具體的應用詳細探究，希望能通過此次對傳統(tǒng)文化元素的應用研究，能為現(xiàn)代園林景觀設計發(fā)展有所裨益。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；景觀設計；傳統(tǒng)文化元素

　　引言

　　隨著人們生活水平的提高，人們對園林景觀的需求也在不斷加大，現(xiàn)代園林景觀的設計過程中，為保障設計的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng)新，而將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀的設計當中就有著其重要性。通過現(xiàn)代園林景觀設計的傳統(tǒng)文化元素應用的探究，就能為具體的設計工作提供相應參考。

　　1現(xiàn)代園林景觀設計中傳統(tǒng)文化元素應用原則及要求

　　1.1現(xiàn)代園林景觀設計中傳統(tǒng)文化元素應用原則

　　現(xiàn)代園林景觀的設計過程中，應用傳統(tǒng)文化元素就要注重遵循相應的原則，能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化元素有深入的理解，對其文化內(nèi)涵有充分的理解，這樣才能更好的將其和現(xiàn)代園林景觀的設計緊密結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的應用積極作用。傳統(tǒng)文化元素的應用過程中，要注重遵循因地制宜的原則，不同地域的園林景觀的設計都有著其獨特性，當?shù)氐奈幕�也有著不同，所以在應用傳統(tǒng)文化元素的時候，就要充分注重因地制宜，能和周邊的環(huán)境融為一起，應用的恰到好處材料良好的設計[1]�，F(xiàn)代景觀設計當中的傳統(tǒng)文化元素應用，要注重對意境的營造，不能將設計停留在感官上，更重要的是要能從心理上與觀賞者達成共鳴，所以在文化的意境營造環(huán)節(jié)就顯得比較重要。

　　1.2現(xiàn)代園林景觀設計中傳統(tǒng)文化元素應用要求

　　現(xiàn)代園林景觀設計中的傳統(tǒng)文化元素應用，要按照設計的要求，達到最佳的設計效果，傳統(tǒng)文化元素的應用終究要將現(xiàn)代園林的包容性充分體現(xiàn)出來。人們的思想觀念在現(xiàn)代的社會發(fā)展中不斷的解放，人們對園林景觀的設計要求也會存在著不同要求，園林景觀的設計就要以時代發(fā)展要求為基礎，設計中要更多的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點，這樣才能將設計的特色加以突出[2]�，F(xiàn)代園林景觀的設計要注重人性化以及生態(tài)化，并充分注重設計責任功能的體現(xiàn)，從傳統(tǒng)園林束縛當中能擺脫出來，這樣才能保障傳統(tǒng)文化元素的應用價值最大化體現(xiàn)。現(xiàn)代園林景觀的實際設計過程中，運用傳統(tǒng)文化元素就要充分注重對古典園林指導性的理解，將傳統(tǒng)文化元素當中的要點加以科學應用，并在和傳統(tǒng)文化元素的應用結(jié)合的.過程中，也要能注重對其繼承發(fā)揚，和現(xiàn)代的生活園林意境的營造也要相符合，只有從這些層面得到了重視，才能保障現(xiàn)代園林景觀設計中的傳統(tǒng)文化元素應用的質(zhì)量。

　　2現(xiàn)代園林景觀設計中傳統(tǒng)文化元素應用注意事項及方法

　　2.1現(xiàn)代園林景觀設計中傳統(tǒng)文化元素應用注意事項

　　傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代園林景觀的設計工作進行結(jié)合，就要充分注重方法的科學性，不能照搬照抄，這是阻礙現(xiàn)代園林景觀設計創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。當前我國的現(xiàn)代園林景觀設計發(fā)展的速度比較緩慢，在很長時間中設計人員的崇洋媚外的心理都比較嚴重，不注重傳統(tǒng)文化元素的應用。隨著進一步的發(fā)展，人們的思想觀念也得到了改變，對傳統(tǒng)文化也更加的重視，這就要求現(xiàn)代園林景觀的設計過程中，能夠充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學應用，優(yōu)化園林景觀的設計，避免存在拿來主義的設計弊端，將新的設計理念應用在園林景觀的設計當中�，F(xiàn)代園林景觀的設計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應用，要注重對成功經(jīng)驗的借鑒，能夠?qū)σ恍�應用傳統(tǒng)文化元素比較成功的經(jīng)驗加以借鑒，這樣就有利于從中獲得啟發(fā)。我國的傳統(tǒng)文化元素的包容性以及同化性的特點都比較突出，在和現(xiàn)代園林景觀進行有機的結(jié)合下，就能促進其設計的整體質(zhì)量[3]。同時要注意，傳統(tǒng)文化元素的應用過程中，要能夠有選擇性的加以繼承，對傳統(tǒng)的文化精髓要有深刻的了解，在繼承中進行創(chuàng)新發(fā)展，這樣保持文化的活力。

　　2.2現(xiàn)代園林景觀設計中傳統(tǒng)文化元素應用方法

　　現(xiàn)代園林景觀設計當中，對于傳統(tǒng)文化元素的應用，要在選擇上以及應用的方法方面加強重視，如對空間的設計過程中，就可將傳統(tǒng)文化元素中的分景以及障景等方法加以應用，這是對古典園林中的設計方法進行的應用，能夠給人一種柳暗花明又一村的感受。設計過程中還要充分注重場地空間以及植物圍合元素的科學應用，能保障現(xiàn)代園林景觀空間設計的層次性加以突出，這對傳統(tǒng)文化特色的氛圍營造就比較有利[4]。景觀設計中相關(guān)設計人員要注重推敲，將傳統(tǒng)文化元素的應用的恰當性要能體現(xiàn)出來，這樣才能真正有助于保障景觀設計的整體質(zhì)量�，F(xiàn)代園林景觀的實際設計過程中，將傳統(tǒng)文化元素中的色彩加以科學應用，也能起到優(yōu)化設計的效果。傳統(tǒng)的色彩中黃色以及紅色等都是有著豐富內(nèi)涵的中國色彩，如紅色的應用就表現(xiàn)出喜慶祥和的文化景觀氣氛，具體的景觀建筑過程當中，對于亭臺樓閣的建造中色彩的應用，就要注重鋪裝以及墻面等科學的選擇，色彩當中的青花藍主要是用于點綴效果的，木色就是自然的色彩，將這些色彩能夠結(jié)合實際的園林建筑的需求進行應用，就能將中國傳統(tǒng)文化的色彩文化內(nèi)涵加以良好營造。園林景觀的設計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應用，就要充分注重傳統(tǒng)符號的應用，一些植物符號以及動物符號等，都有著特定的文化內(nèi)涵。如仙鶴就象征著長壽，梅蘭竹菊等植物就象征著人的高尚品格，這些符號元素在景觀園林設計中加以應用，通過簡化的方式或者直接的植物栽植的方法，就能營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。通過多種多樣的形式表達，就能將園林景觀的設計質(zhì)量得以有效提高。

　　2.3現(xiàn)代園林景觀設計發(fā)展趨勢

　　現(xiàn)代園林景觀的設計發(fā)展要注重和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足傳統(tǒng)才能走出獨特的發(fā)展道路。當前我國的現(xiàn)代園林景觀的設計發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)，在諸多的挑戰(zhàn)環(huán)境下，就要注重以傳統(tǒng)文化為基礎，采用多種的形式來運用傳統(tǒng)文化元素，積極促進現(xiàn)代園林景觀設計的發(fā)展，只有從這些基礎層面得到了加強，才能為我國現(xiàn)代園林景觀設計行業(yè)發(fā)展指引方向。具體的設計中設計人員就要注重設計理念的創(chuàng)新發(fā)展，不能只注重利益而不注重設計的質(zhì)量，要能夠沉下心來搞設計，將傳統(tǒng)文化元素能科學的加以應用，發(fā)揮其積極作用，只有如此才能推動我國現(xiàn)代園林景觀設計的良好發(fā)展。在植物的配置過程中，注重層次化和地域性，豐富空間的層次感也是傳統(tǒng)園林景觀設計當中比較常用的手段，在這些基礎層面得到了加強，就能有助于實際傳統(tǒng)文化元素的應用效果良好呈現(xiàn)。

　　3結(jié)語

　　綜上所述，傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的，對傳統(tǒng)文化元素的應用形式也是多樣的，這就需要在現(xiàn)代園林景觀的設計過程中，充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學性以及針對性的應用，促進園林景觀設計的整體質(zhì)量。希望能夠通過此次對現(xiàn)代景觀園林設計中的傳統(tǒng)文化元素應用研究，能為具體的應用發(fā)展起到一定促進作用。

　　參考文獻

　　[1]張婷.中國傳統(tǒng)元素在園林景觀設計中的應用分析[J].科技與創(chuàng)新，20xx（08）.

　　[2]劉音.論中國元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的運用[J].西部皮革，20xx（18）.

　　[3]盧偉.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用[J].現(xiàn)代園藝，20xx（24）.

　　[4]吳保霖.論中國傳統(tǒng)元素在園林景觀設計中的功能和應用[J].農(nóng)業(yè)與技術(shù)，20xx（01）.

景觀設計論文2

　　摘要：東北地區(qū)工業(yè)遺址資源豐富，城市建設需要保護和利用工業(yè)遺址。本文對東北工業(yè)遺址文化和城市公共藝術(shù)景觀建設現(xiàn)狀進行調(diào)研，對以工業(yè)遺址文化為主題的城市公共藝術(shù)景觀設計現(xiàn)狀存在的問題進行分析，在人與環(huán)境和諧、突出重點以及實用性經(jīng)濟性的基礎上，提出對東北工業(yè)遺址文化為主題的公共藝術(shù)景觀設計的策略，為東北乃至全國工業(yè)遺址城市保護和利用提供參考。

　　關(guān)鍵詞：工業(yè)遺址文化；城市景觀設計；隱性價值

　　東北地區(qū)的老工業(yè)基地有著十分豐富的工業(yè)資源，有著十分悠久的工業(yè)歷史。東北地區(qū)很多大型的工業(yè)遺址，這些工業(yè)遺址曾為國家建設做出了重要貢獻，隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以及城市發(fā)展，東北工業(yè)遺址城市建設中可借助公共藝術(shù)景觀設計來塑造城市形象，形成歷史記憶，將工業(yè)遺址建設成為公共景觀，能夠讓工業(yè)遺址的保護以及城市的完善建設完美結(jié)合，通過塑造“場所精神”使人們在城市公共環(huán)境中受到公共藝術(shù)帶來的影響和熏陶，從而體現(xiàn)環(huán)境對人的隱性教育價值。

　　1工業(yè)遺址文化城市公共藝術(shù)景觀建設的意義

　　和普通的城市公共藝術(shù)景觀相比，以工業(yè)遺址文化為主題建設城市公共景觀通常是在廢棄的工業(yè)生產(chǎn)地基上，這是一種將歷史與文化內(nèi)涵賦予其中的景觀建設。將工業(yè)遺址文化作為城市公共藝術(shù)景觀建設的主題，通過工業(yè)遺址空間中公共藝術(shù)與其背景環(huán)境共同營造特定場所，給人們從物質(zhì)到精神均留存城市文化意象，形成歷史記憶，通過記憶可以使城市文化和城市居民找到脈絡和歸屬，能夠?qū)�東北地區(qū)的工業(yè)歷史與生產(chǎn)文明進行保護與傳承。同時還起到了延續(xù)城市工業(yè)生產(chǎn)文明的作用。在原始工業(yè)遺址上建設工程景觀，對場地中的工業(yè)設備和設計進行改進或保留，為城市居民提供可以游玩、休憩和觀察的公共藝術(shù)景觀，使其能在一定程度上保護與延續(xù)了工業(yè)文明。

　　2工業(yè)遺址文化城市公共藝術(shù)景觀建設現(xiàn)狀

　�。�1）對于老工業(yè)遺址的價值，尤其是歷史價值，缺乏一定的認識。許多具有歷史價值和文化的老建筑面臨著保護不當和被拆除的危險。（2）對于老工業(yè)遺址的更新改造方法不當，在我國城市更新中，多數(shù)還是采取“暴力拆遷，一切重來”的`方法。（3）在進行舊工業(yè)建筑改造時沒有堅持忠實于舊建筑和場地的原則。從而使舊建筑和歷史場所的生命痕跡喪失殆盡，對于建筑和場地進行隨意或過分的整改和裝飾，切斷了其在改造前后的內(nèi)在聯(lián)系。（4）對于工業(yè)遺址沒有做到正確的認識并充分挖掘其潛在價值，從而沒有最大限度的利用老工業(yè)遺址，沒有對舊工業(yè)建筑進行改造性再利用以使其重獲新生。（5）工業(yè)化、城市化進程中的環(huán)境問題。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，工業(yè)化、城市化進程也隨之加快，在發(fā)展過程中我們以高消費，環(huán)境高代價換取經(jīng)濟繁榮，從而導致了種種生態(tài)問題。

　　3東北工業(yè)遺址文化為主題的城市公共藝術(shù)景觀設計方法

　　3.1人景和諧、塑造文化精神

　　景觀設計的最終是為人而服務的，將工業(yè)遺址文化作為中心的城市景觀設計，在其周圍環(huán)境中要充分使用環(huán)境美學的理念進行規(guī)劃，如建筑物的形式、結(jié)構(gòu)、色彩以及采光等。在整個景觀中的綠地和道路鋪裝設置也需要與周圍的環(huán)境相適應。在對工業(yè)遺址文化為主體的城市藝術(shù)景觀進行設計時，必須要在遵從人景和諧、環(huán)境優(yōu)美、放松舒適以及體現(xiàn)場所精神文化的理念，將工業(yè)遺址真正的融入到城市文化中。

　　3.2突出重點，協(xié)調(diào)整體；尊重場地，合理配置

　　東北有很多大型且有代表性的工業(yè)遺址，在對工業(yè)遺產(chǎn)進行改造時，需要對其主要核心進行突出，要緊緊圍繞工業(yè)遺址進行景觀設計。實際設計中，要主次分明，不可局面規(guī)劃，而要在整體感官上進行協(xié)調(diào)。在設計景觀時還可以就地取材，用舊工業(yè)元素進行景觀的裝飾。同時，對于老工業(yè)遺址合理的更新改造也符合城市的可持續(xù)發(fā)展和改造性再利用的理念。

　　3.3保持經(jīng)濟性、實用性與永久性

　　公共景觀最終還是要為人服務的，在設計實際設計過程中要用最少的投入實現(xiàn)最好的設計。很多工業(yè)遺址中的工業(yè)建筑都可以進行稍微的修繕，就可以建設成為當?shù)爻鞘泄�業(yè)歷史發(fā)展的展覽館或其他用途的建筑空間，這樣就提升了公共景觀的經(jīng)濟性和實用性。

　　4結(jié)語

　　通過對工業(yè)遺址文化作為主體的公共景觀進行設計，能夠盡可能的保護當?shù)氐墓�業(yè)歷史文化，將各個歷史時期中城市遺留的文化精神進行傳承與發(fā)展。在新時代中，東北地區(qū)的經(jīng)濟正在不斷的發(fā)展，而正是處于這個時期，才需要將歷史遺留的工業(yè)文化和精神進行保護，形成歷史脈絡和記憶，以此豐富城市的文化內(nèi)涵。

　　參考文獻

　　[1]廖九陽，耿雪.東北工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用：在轉(zhuǎn)型中留下輝煌的記憶[J].中國政協(xié)，20xx（14）：38~39.

　　[2]楊震宇.工業(yè)遺址改造中的景觀設計研究[D].北京林業(yè)大學，20xx.

景觀設計論文3

　　鄉(xiāng)村旅游景觀設計問題與策略

　　[摘要]研究河南省新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設計，對當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展有著重要意義�；�于此，著重分析新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設計過程中存在的問題，探索新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設計策略，以期促進新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)的進一步發(fā)展。

　　[關(guān)鍵詞]旅游景觀設計論文

　　河南省新鄭市南龍湖距離鄭州市區(qū)有11km，是河南省百強鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，其周邊擁有黃帝故里、鄭韓故城、歐陽修陵園、原武溫穆王壁畫墓和裴李崗遺址等旅游景觀，旅游資源豐富。在這種情況下，新鄭市十分重視南龍湖地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，積極開發(fā)設計南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀。而且研究新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設計，對當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展有著重要意義。但是，由于新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設計缺乏實踐經(jīng)驗，在設計過程中存在著很多問題需要新鄭市南龍湖地區(qū)的政府相關(guān)部門積極解決。

　　1新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設計存在問題

　　1.1景觀功能單一

　　首先，游憩活動單一。現(xiàn)階段，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游主要采取農(nóng)家樂的形式，到農(nóng)戶家做客、打牌、聊天。雖然，農(nóng)家樂的游憩活動能夠使游客放松心情，但是在鄉(xiāng)村旅游不斷發(fā)展的背景下，游客的需求朝著多樣化的方向發(fā)展，單一的農(nóng)家樂旅游方式已經(jīng)難以滿足游客的需求。其次，旅游活動難以滿足各類人群的'需求。例如，年輕人喜歡休閑嘉善，但是新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)卻缺乏運動場地和運動設施。再者，旅游靜態(tài)、被動。新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設計的過程中，十分注重對游客的引導，導致游客一致處于被動的游玩狀態(tài)。

　　1.2景觀布局不合理

　　新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀布局較為混亂，只是簡單地對原有的旅游景觀進行疊加，缺乏主題性。例如，部分村落將村落中的中心地區(qū)作為活動場地，在白天開展民俗活動，晚上舉辦篝火晚會。但是，這種旅游布局不夠科學，嚴重影響了當?shù)鼐用竦纳�活和休息。另外，還有些景觀離村落太遠，導致游客需要在景區(qū)間穿越，造成景觀布局不協(xié)調(diào)。

　　1.3旅游設施不完善

　　新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游設施不夠完善，餐飲服務主要由當?shù)剞r(nóng)戶提供。雖然當?shù)剞r(nóng)戶都擁有鄉(xiāng)村風味的特產(chǎn)和美食，但其衛(wèi)生條件和餐飲服務水平高低不一，難以滿足人們的餐飲需求。另外，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游的住宿條件不夠完善，很多村落的旅館所難以滿足游客的住宿需求。

　　2新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設計策略

　　2.1保護自然景觀

　　新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設計應積極保護自然景觀，尤其要注重對景區(qū)內(nèi)的曠野景觀、濕地景觀、自然奇觀及自然保護區(qū)的保護，加強對自然景觀的動態(tài)引導，制定相應的保護措施[1]。例如，新鄭市南龍湖在設計鄉(xiāng)村旅游景觀時應積極清理河道，加快建設防護林，增強景觀的多樣性和異質(zhì)性。

　　2.2合理經(jīng)營景觀

　　新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)營性景觀主要指農(nóng)業(yè)景觀，具體包括農(nóng)田、人工林、果園等。由于經(jīng)營性景觀多以斑塊的形式引入到新鄭市南龍湖的整體景觀中，經(jīng)營性景觀也被稱為種植斑塊。新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村在經(jīng)營景觀時，可以發(fā)展高科技農(nóng)業(yè)，建設大棚農(nóng)作物。并且新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村還可以發(fā)展立體農(nóng)業(yè)，充分利用土地資源[2]。另外，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)還可以發(fā)展本土化農(nóng)業(yè)，促進景觀設計本土化發(fā)展。

　　2.3完善旅游設施

　　新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)應積極完善旅游設施，優(yōu)化旅游環(huán)境。首先，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游應積極要歐化旅游住宿設施，規(guī)范設置鄉(xiāng)村旅館、鄉(xiāng)村旅游公寓及鄉(xiāng)村旅游營地;其次，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)應積極完善服務設施，加快建設餐飲店、商店、燒烤中心、加油站等場地，優(yōu)化新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游的整體形象，為游客提供完善的旅游服務。

　　參考文獻

　　[1]徐文輝，鮑沁星.新農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀的探索——重構(gòu)安吉縣山川鄉(xiāng)山川村景觀[J].中國園林，2010(7)：80-82.

　　[2]王崑，王超，張金麗.鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃設計初探[J].北方園藝，2010(8)：107-109.

景觀設計論文4

　　中國的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會有了進一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來，合理地應用到現(xiàn)代園林景觀設計中勢必會使園林的建成效果得到一個質(zhì)的飛躍。

　　1中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設計的概念

　　1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風貌的民族文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫、對聯(lián)、漢服、中國結(jié)、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風俗，可謂包羅萬象。

　　1.2現(xiàn)代園林景觀設計的概念。現(xiàn)代園林景觀設計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學與藝術(shù)的產(chǎn)物�，F(xiàn)代園林景觀設計也是一項非常繁瑣的工程，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學、美學、人類大眾行為學、建筑學、環(huán)境生態(tài)科學、力學、材料學等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設計的特點主要有如下幾個方面：第一，現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務的對象是人民大眾，充分滿足人的行為、心理特點和要求，真正做到了以人為本。第二，現(xiàn)代園林景觀設計更加考慮整體性，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益，在滿足人類需求的'前提下考慮未來的發(fā)展�，F(xiàn)在園林景觀設計無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規(guī)劃設計之初合理地設置城市綠地、建筑、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三，正是因為現(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現(xiàn)代園林景觀設計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設計師的設計理念，簡約而不簡單。

　　2中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用形式

　　2.1傳統(tǒng)繪畫的應用。同詩詞歌賦一樣，相當一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設計中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點綴，給人以大而豐富的感覺，營造寫意山水的意境。

　　2.2古代建筑的運用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設計中運用非常廣泛的一種元素，經(jīng)�？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設計是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。

　　2.3“天人合一”理念的運用�！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸�(zhàn)國時期的一種哲學思想，其基本思想是人類的生理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映，現(xiàn)在演化為人類應該敬畏自然，才能達到人與自然和諧相處�，F(xiàn)代的園林景觀設計中越來越注重對自然的保護，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓，體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹，冠蓋北京的八景。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶，中國園林景觀建設的一路發(fā)展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國現(xiàn)代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入，中國現(xiàn)代園林景觀設計也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風、發(fā)展方向模糊的低迷期，但是，現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強大的傳統(tǒng)文化底蘊一點一點的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可。

景觀設計論文5

　　摘要：

　　現(xiàn)代城市商業(yè)步行街一般都地處繁華的城市中心是集購物、旅游、商務、展示、文化5大功能為一體的綜合性集散地，是人流、物流、資金流、信息流交流碰撞的公共活動空間。本文對現(xiàn)代城市商業(yè)步行街的植物景觀的功能，當前商業(yè)步行街植物景觀設計存在的問題進行了分析，并提出了自己對商業(yè)步行街植物景觀設計的建議。

　　關(guān)鍵詞：植物造景；商業(yè)步行街；人性化設計

　　現(xiàn)代城市商業(yè)步行街一般都地處繁華的城市中心，現(xiàn)代城市商業(yè)步行街已不是傳統(tǒng)意義上的購物街，而是集購物、旅游、商務、展示、文化5大功能為一體的綜合性集散地，是人流、物流、資金流、信息流交流碰撞的公共活動空間。如今，商業(yè)步行街已經(jīng)成為一個城市的名片，是反應一個城市的基本特征的形象窗口。而隨著城市建設的大發(fā)展，現(xiàn)代建筑所造成的熱島效應，更使得植物在城市建設中的地位日益凸顯，商業(yè)步行街的植物景觀設計更加人們所重視。本文擬就商業(yè)步行街的植物景觀設計談點初淺的看法，拋磚引玉，以就教于方家。

　　一、商業(yè)步行街植物景觀的功能。

　　商業(yè)步行街的植物景觀的功能因分類不同而不同，概括起來主要有一下幾種：

　�。ㄒ唬�實用功能。

　　商業(yè)步行街的植物造景選用多種多樣植物，包括高大喬木、灌木、藤本和草本等，它們具有遮蔭、滯塵、降溫、降噪、增濕、凈化空氣等作用。尤其在炎熱的夏季，高大喬木那寬大的傘狀樹冠，把強烈的太陽輻射和熱能予與阻隔，在樹陰下，街上行人充分領(lǐng)略到植物對人類的人性體貼。由此可見，合理運用植物，可以調(diào)節(jié)、緩解和彌補現(xiàn)代城市建設給人們帶來的不利影響。

　�。ǘ�）審美功能。

　　商業(yè)步行街植物造景既是園林植物與人工藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合，又是物境與人文的結(jié)合，融合了自然美、藝術(shù)美和社會美，滿足了人們的審美需要�？茖W合理的植物造景對城市商業(yè)步行街具有自然和諧的、高品位的美化效果，可以柔化現(xiàn)代城市建筑冰冷單調(diào)生硬的直線條，給人以自然、寧靜、藝術(shù)的享受。

　　（三）調(diào)控功能。

　　人類源于自然，有親近自然的天性。城市建設的高速現(xiàn)代化，使遠離自然的人們產(chǎn)生生理和心理失衡。優(yōu)美的綠色園林景觀不僅能滿足人們的視覺享受，還能滿足人們的心理和生理需求�？茖W已經(jīng)驗證:綠色植物對人的心理有鎮(zhèn)靜作用，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)輕松，并通過它對人的全身起調(diào)節(jié)作用。經(jīng)常處在優(yōu)美、安靜的綠色環(huán)境中，能使人皮膚溫度降低1——2℃，脈搏1min減4——8次，呼吸慢而均勻，血流減緩，心臟負擔減輕，同時人的嗅覺、聽覺、思維活動的靈敏性得到增強。

　　此外，花的顏色和花香對人的身心健康也是非常有益的。如淺藍色的鮮花對發(fā)高燒的病人具鎮(zhèn)靜作用;紅色的鮮花能增加病人的食欲;綠色的花葉能吸收陽光中紫外線，減少對眼睛的刺激;茉莉花的芬香能使人消除疲勞而精神為之一振。“綠視率”的理論認為，如果綠色在人的視野中占25%時，能解除眼睛和心理的疲勞，可使人的精神和心理最舒適。

　　（四）經(jīng)濟功能。

　　優(yōu)美舒適的商業(yè)步行街植物造景，將使商業(yè)步行街更具吸引力，更加聚集人氣，增加客流量，提高商品銷售額，使商家獲得更為豐厚的商業(yè)利潤，從而使商業(yè)步行街更具商業(yè)價值，由此，將吸引更多的地產(chǎn)商、開發(fā)商、投資經(jīng)營戶，以致金融、保險、證券、企業(yè)總部、外國領(lǐng)事機構(gòu)等住入，進而促進城市的經(jīng)濟繁榮。

　　二、當今商業(yè)步行街植物景觀設計存在的問題。

　　當今商業(yè)步行街的植物景觀設計有很多局限，概括起來表現(xiàn)如下：

　�。ㄒ唬�對步行街植物造景的實用功能重視不夠。

　　商業(yè)步行街的規(guī)劃和設計師們在進行園林規(guī)劃設計時，往往更注重的是植物的美化功能，而忽略其實用功能。這一理念又往往影響到對植物的'種類選擇和植物造景設計上，使其設計難以真正體現(xiàn)“以人為本”的設計思想，致使現(xiàn)在很多步行街的園林設計，看上去很美，但在夏季，整條街仍處于暴曬之中，未能很好起到綠色植物的遮蔭、調(diào)節(jié)溫度、濕度和凈化空氣的作用。

　�。ǘ�）植物布局設計不合理。

　　一是非植物景觀與植物景觀的比例不合理。目前，一些商業(yè)步行街非植物景觀設計過多，如水景、小橋、石山、樓臺亭閣、硬質(zhì)藝術(shù)小品等，使本來就狹小的空間，顯得更加擁擠不堪，然而綠化量卻偏少。

　　二是植物布局不合理，多顯凌亂，沒有主題，體現(xiàn)在植物種類的選擇搭配和造景設計上。很多植物，尤其是喬木，被低矮灌木圍成的柵欄或磚石砌成的護欄大面積圈住，使游人難以親近到植物，享受樹陰的清涼。

　　顯然，其設計缺乏真正的人性關(guān)懷。商業(yè)步行街是人流集中的地方，其道路本來就狹窄，不宜將植物連片栽種，而圈圍太多的游人禁區(qū)。其設計應以“點、線”為主，兼以少而小的“面”點綴。以便留出更多的空間供游人活動，使人與植物融為一體，真正體現(xiàn)“天人合一”。

　　（三）植物配置不合理。

　　一些商業(yè)步行街的園林綠化設計中，喬木偏少，花草、灌木偏多，綠量不足，其生態(tài)調(diào)節(jié)作用降低。且在喬木的品種選擇上，更注重的是新、奇、貴，而缺乏對其實用功能甚至是否適合當?shù)厣�長條件的考慮，致使栽種的一些樹木要死不活，長勢不良，未能體現(xiàn)其在原產(chǎn)地應有的風貌，更難實現(xiàn)其美化和實用功能。如在重慶常見栽種的棕櫚樹就是如此。時下還流行栽種“光頭樹”，即花巨資從偏遠山區(qū)移植古樹。為了移栽成活，幾乎將其枝葉全部砍光，只留部分主干及次級枝干，形成“光頭樹”，以移栽古樹提高園林設計的品位和檔次。這種樹多數(shù)難成活，即使能成活，也難以恢復其在原生長地的雄姿，更難收到枝葉繁茂、綠樹成蔭的效果，多半只能當個活樹雕欣賞，難起生態(tài)調(diào)節(jié)作用。此外，植物種類單調(diào)，季相變化小。步行街不宜種植草坪，也不宜種植過多的灌木花草，因在相同單位面積上，栽種喬木獲得的綠量比栽種前兩種植物獲得的綠量多。喬木的制氧量、保持水土、調(diào)節(jié)氣候以及保持生物多樣性的能力均要比草坪強。因此，在人流集中、空間狹窄的城市商業(yè)步行街，適宜多栽喬木，向空中發(fā)展，立體綠化，以求在有限的空間范圍內(nèi)獲得最大的綠量。

　　三、商業(yè)步行街植物景觀設計的建議。

　　面對當下中國掀起的商業(yè)步行街建設熱潮，本人對其植物景觀設計提出以下一些初淺的看法：

　　（一）商業(yè)步行街植物配置建議。

　　城市商業(yè)步行街的植物配置應以高大喬木為主，灌木和草花為輔，當?shù)貥浞N為主，適當配以外來優(yōu)良樹種，注意不同葉色樹種搭配，這樣，既能增加綠量，遮蔭降溫，充分發(fā)揮其實用功能，又能豐富植物種類和色彩變化，滿足人們的審美需要。在樹種選擇時，應把握適地適樹原則，根據(jù)當?shù)貧夂颉⑸鷳B(tài)條件，歷史人文，突出地方特色，體現(xiàn)地方文脈。選擇易栽種成活，闊葉、綠量大、樹冠大、遮蔭效果好的樹種。如在重慶，最理想的當屬黃桷樹，其特點為生命力強，生長速度快，闊葉，葉片大小適中，疏密適度，樹下空氣通透而不悶濕，樹冠展開，遮蔭面積大，枝形和冠形優(yōu)美。隨著年代的積淀，逐漸透出古典韻味，仿佛在向人們述說那久遠的故事，令人生出別樣情，顯示出與人巨大的親和力，被重慶市民推選為市樹，作為步行街主打樹種，又能體現(xiàn)地方特色。可選當?shù)匾恍┏＞G果樹作點綴，如紅桔、廣柑、柚子、檸檬等蕓香科植物，既觀葉，又觀果，春華秋實，最能體現(xiàn)季相變化。還可選擇一些香花樹種如桂花、白玉蘭等進行點綴。每當香花盛開之際，悠悠蘭香、甘甜桂香沁人心脾，使游人神清氣爽，心情愉悅。至于外來珍稀樹種，則只宜作適當點綴，以豐富景觀。適當配置灌木和草花，以豐富層次感，增加色彩，賦予動感和變化，同時考慮香化。如在重慶，可選擇含笑、小枝梔、香水月季、六月雪、小葉女貞、小葉黃揚、芙蓉、杜鵑、郁金香、太陽花、萬壽菊、雞冠花、鳳仙花、三色堇、波斯菊、長壽花、報春花、矮牽牛、百合、彩葉草等作變化搭配。

　�。ǘ�）商業(yè)步行街植物設計建議。

　　堅持“以人為本”的設計思想，首先考慮實用功能，其次考慮美化功能。讓行人能與植物親密接觸，尤其是高大喬木。在植物造景上，既要區(qū)別于交通公路行道樹，整齊劃一，機械呆板，又應區(qū)別于公園的紛繁復雜，因商業(yè)步行街人流量大，空間面積有限。在設計上應突出“步行街”的特點�？梢暯值缹捳�，在道路中央縱向種植2~4行冠形優(yōu)美、遮蔭覆蓋面積大、常綠的高大闊葉喬木樹。使其形成林蔭道�？啥鄠�樹種搭配。其樹宜稀植，留出足夠生長空間，以充分展示其單株個體美，同時也給行人留出更多的活動空間。圍繞每棵樹設置一圈精制而美觀的木條或花崗巖座椅，使座椅掩映在樹陰下，以便游人小憩。在高大喬木沿街方向植株間或街兩側(cè)，即靠近街邊商店門面處，可間或設計灌木草花臺，花臺的面積和長度不宜過大過長，應以不妨礙游人行走或進出商店為宜。其花臺可用磚石砌成，也可用木料制成精美工藝花臺。除常用植物外，花臺中心還可栽植含笑，花臺四周栽植小枝梔等香化植物作矮籬笆。花臺中的艷麗草花，最好采用塑料小缽在花圃培植好后放置于花臺中，以便隨季更替，不留觀賞空檔，使街頭周年呈現(xiàn)五彩繽紛，喜慶熱烈之氛圍。與街中喬木相互輝映，動中有靜，動靜結(jié)合，盡顯其實用及美化功能。

　　總而言之，現(xiàn)代城市商業(yè)步行街的植物景觀設計，要堅持“以人為本”的設計理念，將自然景觀加以升華，才能創(chuàng)造出一個源于自然，高于自然的更適合人類生活與棲居的生態(tài)環(huán)境。

　　參考文獻：

　　[1]蘇雪痕.植物造景[M].北京：中國園林出版社，1994

　　[2]候慶云.淺談植物造景在城市綠化中的作用[J].北方園藝，20xx.2

景觀設計論文6

　　一、文化與園林景觀之間的聯(lián)系

　　園林景觀設計是對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略，其功能首先是滿足人們對景觀的使用，形式、功能和意義是景觀的三個要素，而現(xiàn)階段的園林景觀設計多偏重于形式與功能，忽略了最具生命力的景觀文化要素。景觀的形式是景觀外在的表象，景觀的功能是景觀最根本的要素，而景觀的意義則是其存在的價值所在。沒有文化內(nèi)涵的景觀，就沒有景觀的靈魂，就不存在景觀的生命力，文化應用于景觀是現(xiàn)階段景觀設計發(fā)展的方向，景觀的文化意義表達要受到社會文化發(fā)展的制約，同時景觀與文化之間存著辯證的關(guān)系。文化是園林景觀設計的重要因素，園林景觀設計過程中自然與人文的相互融合，能夠增添園林景觀的意境美，給人們留下想象的空間，引起情緒共鳴，讓人們意猶未盡。事實上，園林景觀在設計過程中，即使沒有可以的去追求文化表現(xiàn)形式，但是就園林的選址和整體結(jié)構(gòu)塑造而言，都是一種文化的選擇。文化與園林景觀是相互依存，相輔相成的。首先，文化通過園林景觀設計得以傳播，其是園林在設計和建造過程中就是一種文化傳播的方式，通過觀賞園林景觀，人們能夠感受其中的文化內(nèi)涵，感受園林景觀設計所體現(xiàn)的民族性、地域性特色。而且我國很多的古典園林，都是文化的載體，作為藝術(shù)品被保留下來，其文化價值不容小覷。其次，園林景觀通過文化融合而增加了特色魅力，園林景觀的設計和結(jié)構(gòu)塑造都需要通過文化融合來體現(xiàn)其觀賞價值。

　　二、文化在園林景觀設計中的應用原則

　　1、景觀設計與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則

　　園林景觀在設計過程中需要尊重自然發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)好景觀設計與自然環(huán)境的關(guān)系，促進人與自然的和諧發(fā)展。在園林景觀設計過程中，既要體現(xiàn)人文氣息，又要盡量避免對自然環(huán)境的破壞以及大規(guī)模的改造，充分地利用原有的自然格局對園林景觀進行修飾，塑造出一個園林景觀與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

　　2、景觀設計與地域民俗風情相融合原則

　　園林景觀設計的出發(fā)點是改善生活，滿足人們精神文化的需求。所以，園林景觀設計過程中，需要優(yōu)先選擇本土的文化元素，挖掘能體現(xiàn)當?shù)厝藗兩�活習慣以及民俗風情的文化傳承，并結(jié)合地域特色，將園林景觀設計與地域民俗風情充分融合起來，實現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，增加園林景觀的個性化色彩。

　　3、山水與藝術(shù)相統(tǒng)一性的原則

　　在園林景觀的設計過程中，就園林結(jié)構(gòu)的塑造以及景觀的布局來說，往往講究“詩情畫意”，體現(xiàn)藝術(shù)文化特色。我們通常所說的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境，就是通過山水與藝術(shù)的統(tǒng)一，在山水之間點綴以藝術(shù)文化，往往能夠達到畫龍點睛的效果，體現(xiàn)園林景觀設計的格局美，營造一種獨特的意境。在園林景觀的布局以及塑造等方面，往往會對詩情畫意的格局進行刻意的營造從而產(chǎn)生一個詩情畫意的小世界，這也是園林景觀中體現(xiàn)文化布局的`重要魅力之一。

　　三、文化在園林景觀設計中的具體應用分析

　　1、園林景觀設計中的地域選擇

　　通常情況下，園林景觀設計在地域選擇方面與風水學有很大的聯(lián)系。盡快風水學存在一些不科學的因素，但是從風水的起源來說，風水學也是地理文化相關(guān)經(jīng)驗的一種延伸。就園林景觀整體結(jié)構(gòu)設計而言，依山傍水，依靠自然風光為園林景觀的優(yōu)選地域，而且山水層次分明則更具審美效果，能夠營造一種詩情畫意的文化氛圍，同時還能減少景觀結(jié)構(gòu)設計的成本，體現(xiàn)總體布局的自然美。2、園林景觀設計中的意境塑造園林景觀設計中的意境的塑造，需要充分的融合文化，體現(xiàn)園林景觀的觀賞價值。具體來說，就是要實現(xiàn)景觀與情感的共鳴，引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，舒緩人們的情緒，營造一種視覺和精神上的享受。比如，園林景觀設計中的文化長廊，通幽小徑以及觀景窗等，無一不是文化元素的體現(xiàn)，通過合理的結(jié)構(gòu)設計，實現(xiàn)景外有景、曲徑通幽的藝術(shù)欣賞價值，不同的觀賞位置有不同的觀賞效果，營造一種清新自然而又富有文化內(nèi)涵的意境。而同樣地，通過對比、物象以及聯(lián)想的方式，也能夠塑造出不同的文化意境，不同的文學表達形式，往往可以塑造出不同的境界，來保證多樣性的實現(xiàn)。

　　3、園林景觀設計中的景觀布局

　　在我國，很多園林景觀設計中的景觀布局看似曲曲折折，但行走其中卻顯得結(jié)構(gòu)分明，而且富有層次美感。當然，這些園林景觀布局，很多都是受到音樂以及小說結(jié)構(gòu)等文化因素的影響。通常來說，一些大型的園林景觀往往設計成一種中心環(huán)繞、萬物歸一的格局，氣勢宏偉而又充滿文化氣息，這主要是受文化方面的高起點以及大視角的影響，整體的規(guī)劃都體現(xiàn)一種脈絡清晰的文化綱領(lǐng)和結(jié)構(gòu)特色，中國著名的頤和園就是典型的案例，具體的雕琢裝飾等都將文化元素注入園林景觀，豐富了園林景觀的文化內(nèi)涵，在觀賞過程中讓人們產(chǎn)生意猶未盡的感覺。四、結(jié)語綜上所述，文化是人類精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史見證，將文化應用于園林景觀設計之中，不僅能夠體現(xiàn)園林景觀的藝術(shù)欣賞價值，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的歷史價值，豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，推動我國的文化建設發(fā)展進程，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供文化軟實力。

景觀設計論文7

　　1、波普藝術(shù)的起源與發(fā)展

　　21世紀的今天是一個快餐式的時代，信息量大，流行趨勢多元，發(fā)展迅速，很多東西都會被商業(yè)化的浪潮推得轉(zhuǎn)瞬即逝。近幾年房地產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟的條件下愈演愈烈，人們在關(guān)注家居生活的同時也在關(guān)注著我們周圍的城市景觀所創(chuàng)造的生活環(huán)境，在這個商業(yè)化社會中，城市景觀為什么不能通俗化?自古以來，我們中國的古典園林都是中國的一大瑰寶，在現(xiàn)代社會，人們希望現(xiàn)在的城市景觀也可以出現(xiàn)像古典園林那樣清新自然、回歸自然、海納百川的悠然，但是這樣的景觀固然是好，固然陶冶情操，但是對于現(xiàn)代的社會真的適用嗎?波普藝術(shù)起源于英國，主要因為當時戰(zhàn)后的英國不在一味地追求現(xiàn)代主義設計運動，而是通過分析本國的自身情況以及當時的國際形勢，根據(jù)市場的動向和人們的需求熱點以及結(jié)合當?shù)匚幕�和國際文化，綜合考慮，來開辟一個新的設計方向。因為現(xiàn)代主義在當時雖然功能優(yōu)良，重視理性并且簡約，但是也有冷漠缺乏人情味等特點，當時的年輕人早已厭煩了這種陳舊并且千篇一律的設計，想要尋求一種新穎、刺激、個性并且可以表達自己獨特的想法的設計，這個時候波普藝術(shù)恰好符合了年輕人的需求，大膽、前衛(wèi)、顏色亮麗，并且波普藝術(shù)所用的材料都是當時在生活中非常常見并且廉價的物品，波普藝術(shù)是一種消費設計，它有著用畢既棄的特點，相對廉價，并且當時美國出現(xiàn)的好萊塢等一些文化和商業(yè)消費對波普藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。

　　2、波普藝術(shù)的表現(xiàn)及代表作

　　在本質(zhì)上波普藝術(shù)是反對現(xiàn)代主義設計運動的一種趨勢。新的產(chǎn)品不斷地出現(xiàn)在人們的眼前，波普藝術(shù)產(chǎn)生的這種產(chǎn)品的多樣化以及對消費的攀比在當時戰(zhàn)后的物資匱乏的英國有著極大的誘惑，還產(chǎn)生了針對波普藝術(shù)的組織，波普藝術(shù)工作室。英國波普藝術(shù)的代表人物還有:保羅齊、蒂爾森、霍克尼、基塔依。波普藝術(shù)的倡導者安迪沃霍爾主張用鮮艷明快的顏色來吸引消費者。他1967年創(chuàng)作畫作《瑪麗蓮夢露》(見圖1)，運用性感女神瑪麗蓮夢露的頭像作為作品的元素，圖1畫作《瑪麗蓮夢露》改變頭像的顏色和對比度，進行重復和排列，這樣簡單整齊直接的創(chuàng)作手法深受大家的喜愛，這幅作品也成功地成為波普藝術(shù)代表作之一。

　　《究竟是什么使今日家庭如此不同、如此吸引人呢?》這幅畫引發(fā)了人們對波普藝術(shù)的討論和關(guān)注，也是從這幅畫開始，波普藝術(shù)的那種流行的、可消耗的、惡搞的、詼諧的、性感的、廉價可批量生產(chǎn)的、魅惑的、即逝的，甚至商業(yè)的那種特有的特性浮現(xiàn)在人們眼前。畫面顯示著一個在藥品雜志上肌肉發(fā)達的男子，手里拿著很大的棒棒糖;性感的.女郎坐在一邊的沙發(fā)上，二郎腿姿勢，表現(xiàn)出一種優(yōu)雅性感的姿勢，其胸部上還貼著發(fā)光的金屬片;對面的室內(nèi)墻上掛著當時的流行的通俗漫畫《青春浪漫》的招貼海報，具有現(xiàn)代氣息的黑白鏡框;畫面中還有電視、錄音機、吸塵器、臺燈等現(xiàn)代用品，在畫面最后面還有穿紅色衣服的保姆，雖在畫面一角，但是顏色鮮明，也引起了了人們的注意，室內(nèi)的燈罩上印著大大的“福特”的字樣。這幅畫顯示了那時商品經(jīng)濟的發(fā)展和當時的品牌效應，以及人們對消費的攀比心態(tài)等多種思想，最明顯的還是男子手中棒棒糖上印著的字母:POP。波普也有是“棒棒糖”的意思，這里有著性暗示的意思。這件作品中很多元素均采用拼貼的手法，是排斥傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。

　　3、景觀設計中波普藝術(shù)

　　3.1現(xiàn)代城市景觀的現(xiàn)狀

　　現(xiàn)代城市景觀設計對我國而言是一個新興的產(chǎn)業(yè)，雖然我們的園林景觀歷史久遠，但是對城市景觀設計卻發(fā)展得很晚，地產(chǎn)商一味地追求經(jīng)濟效益，中國的土地寸土寸金，設計市場存在著大量的抄襲和批量生產(chǎn)缺點，原來有設計師說過設計出方案，他可以給上百家進行同樣的設計，這樣的設計現(xiàn)象導致了我們無法出精品，無法因地制宜，一直畸形地發(fā)展著。當我們需要放松心情來到廣場散步，看到毫無特點的景象，看到幾棵樹、幾朵花、幾個眼光呆滯的老年人坐在石頭上曬太陽，牽著的小狗掙脫束縛，在寫著禁止進入的草地上胡亂奔跑的時候。還愿意繼續(xù)逛下去嗎?然而波普藝術(shù)有著現(xiàn)代社會特有的特點，它的表現(xiàn)特征無不體現(xiàn)了人們對于新奇事物的興趣以及自己個性的突出表現(xiàn)，我們將這樣的藝術(shù)特征運用于現(xiàn)代的城市景觀設計中，使得城市景觀設計不再千篇一律地表現(xiàn)樹木，表現(xiàn)花卉，更多地去表現(xiàn)人們的需求和人性的追求。讓人們接近藝術(shù)，豐富生活。

　　3.2城市景觀中的波普藝術(shù)

　　波普藝術(shù)在城市景觀中的運用在國外是非常多的，人們運用波普藝術(shù)的特點去設計不同人所需求的場景。托弗爾設計師為舊金山兒童病院設計一個家庭式康復花園�；▓@的色彩非常地艷麗，座椅以及景觀小品設計得非常地有特點并且非常有趣，還配置了滑稽的小丑和搞笑的動物的造型，這樣的設計吸引了孩子們到花園玩耍。1993年者德國事務所設計的美國加利福尼亞環(huán)球城商業(yè)步行街，一座著名的娛樂城，氣氛活躍，各種各樣的造型，設計師設計夸張的帽子，倒置的世界，鏡面的反射等，綠植也是采用各種各樣的造型，結(jié)合各種工藝讓它變得有趣和夸張并繪制墻面。設計師的設計充分讓人們體驗到娛樂的氣息，放松心身，充分地融入進來。美國景觀事務所在1983年設計的萬圣節(jié)廣場，文藝復興歷史主義風格和現(xiàn)代設計結(jié)合，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)主義的風格，還有著波普藝術(shù)的那種大膽和夸張的感覺，運用鏡面和迷宮制造出幻境，使得廣場體現(xiàn)出兩個不一樣的空間，讓人們感到舒適。

　　3.3對城市景觀個波普藝術(shù)的思考

　　波普藝術(shù)在城市景觀中的表現(xiàn)非常多，波普作為現(xiàn)代社會中的一個時尚潮流，運用在城市景觀中是一個非常好的想法，但在運用時要重視對人性的關(guān)懷，設計噴泉，不去用它，浪費了資源和土地，耗費了人力財力，景觀卻是一潭死水。運用波普就是為了豐富城市景觀，豐富它的趣味性，人文關(guān)懷等，讓城市景觀更加符合人們的心意，讓生活更加的美好。城市景觀中的波普也由于入住了景觀，變得更加地靈活和充滿了新的內(nèi)涵。

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景觀設計論文8

　　1陜北民間文藝在現(xiàn)代城市景觀設計中的運用

　　由于陜北民間藝術(shù)的獨特性質(zhì)，在現(xiàn)代城市景觀中占重要作用。

　　1．1陜北民間藝術(shù)能夠在城市景觀中融入美學價值

　　陜北民間藝術(shù)是紅色藝術(shù)的發(fā)源地，也是勤勞質(zhì)樸的陜北人民奮斗生活的真實寫照。由于陜北民間藝術(shù)是勞動人們積累了千萬年的思想和智慧，代表了大眾的審美特點，如果應用在城市景觀中，就能體現(xiàn)出深刻的美學價值，這也進步一步說明，勞動人們的智慧是偉大的。陜北最具代表特征的窯洞是地域文化中的重要組成部分。陜北的窯洞住過老一輩革命者，也是無數(shù)百姓幸福的家園，具有深刻的意義。在城市景觀規(guī)劃中，可以根據(jù)窯洞圓弧狀窗戶等元素，建設陜北風情建筑群，以供商業(yè)開發(fā)、旅游游覽等。例如內(nèi)蒙古呼和浩特市大多生活的是蒙族和回族，為了凸顯城市特色，當?shù)夭块T建造了清真寺一條街、大昭寺等獨具特色的城市景點，城市內(nèi)部整體的建筑群上繪制藍白相間的蒙族紋飾，凸顯出了蒙族文化的顯著特點。

　　1．2陜北民間藝術(shù)能夠體現(xiàn)城市的個性

　　從廣義上說，城市景觀設計不但給人們留下了深刻的景觀形象，也為城市建立獨特的個性奠定了基礎。城市景觀設計要遵循一定的因素，例如適應當下的環(huán)境，滿足市民的要求，重視、繼承和發(fā)揚歷史文化，同時具備對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的整合能力，不能照搬照抄，也不能無憑無據(jù)，要探尋傳統(tǒng)文化中適應時代發(fā)展的需求、內(nèi)容和形式，探索合適的風格，塑造獨屬于城市個性的文化和內(nèi)容。

　　1．3陜北民間藝術(shù)能夠展現(xiàn)出無窮的創(chuàng)意和想象

　　一個優(yōu)秀的.城市景觀設計能夠表現(xiàn)這個城市不同與其他城市的韻味。南方城市水墨畫般的精致生動，北方城市則如油畫般深沉厚重。不同的環(huán)境造就了不同的城市，而陜北民間藝術(shù)能夠展示出無窮的創(chuàng)意和想象，讓人們感受原生態(tài)的建筑美感和藝術(shù)熱情。在應用中，利用剪紙、農(nóng)民畫、年畫等陜北民間藝術(shù)，設計創(chuàng)造景觀帶、綠化區(qū)等，都能夠展現(xiàn)出無窮的想象。創(chuàng)造性的形式和形象，可持續(xù)發(fā)展的原則讓大家領(lǐng)悟到城市建設發(fā)展的真諦，能夠使人們堅持自然資源和生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟和社會的共同發(fā)展。

　　1．4陜北民間藝術(shù)傳承

　　發(fā)展了燦爛的民俗文化陜北民俗文化是與自然環(huán)境、社會環(huán)境相適應的文化珍寶。陜北現(xiàn)在正處于能源工業(yè)化大發(fā)展的時期，經(jīng)濟的增長使陜北城市建設加快。為了傳承民俗文化，塑造極具特色的地域文化城市，城市景觀設計者可以從陜北民間藝術(shù)的實質(zhì)出發(fā)，對鄉(xiāng)土文化進行概括、提煉，突出陜北地域文化和鄉(xiāng)土特色。例如，在陜西省神木縣解家堡鄉(xiāng)木瓜梁村，當?shù)赜泄懿块T建設了占地500畝的陜北民俗文化園區(qū)，緊緊圍繞黃土文化、特色農(nóng)業(yè)風土人情宣揚陜北文化。這也為陜北傳統(tǒng)文化特色規(guī)劃設計邁出了堅實的一步。

　　2結(jié)語

　　綜上所述，城市的建設和發(fā)展使陜北民間藝術(shù)有了更多的發(fā)展。城市景觀設計不是簡單的追求標新立異的形象工程，而是考慮整體風格是否統(tǒng)一，是否符合人們精神文化各方面需求，并且能夠低碳環(huán)保的建設設計。在現(xiàn)代文明發(fā)達的今天，如何讓陜北民間藝術(shù)得以傳承發(fā)展，提升城市的地域文化品位，使陜北民間藝術(shù)能夠呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的趨勢，從而達到增進城市內(nèi)涵、改善居住環(huán)境的目標。

景觀設計論文9

　　摘要：景觀手繪圖紙是景觀設計師（國外稱景觀建筑師）的語言。掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑：臨摹解析名家作品、照片的重塑、 寓情于景的表現(xiàn)、觀悟生長規(guī)律、主題性創(chuàng)作。

　　關(guān)鍵詞： 手繪；表現(xiàn)；題性

　　一、景觀手繪圖紙是景觀設計師的語言

　　這種語言賦予在每一個設計作品中，是設計師表現(xiàn)未來設計作品的一種交流工具。然而計算機制圖的廣泛應用，勢必會排斥個性，使設計圖紙趨向于統(tǒng)一的規(guī)格，在這種趨勢下，景觀設計的作品表現(xiàn)趨同，也使設計師們的創(chuàng)造能力面臨消亡的困境。

　　1、培養(yǎng)手、眼、心相結(jié)合的造型能力。首先要有一定的悟性和繪畫基礎，經(jīng)過長期的專業(yè)訓練，才能掌握手繪設計的基本規(guī)律和技巧。

　　2、透視學的理論與設計空間尺度相結(jié)合進而表現(xiàn)出設計的合理性。加強速寫的訓練是培養(yǎng)良好的空間概念與形態(tài)捕捉能力的絕好途徑。

　　3、開闊的視野、廣博的知識和良好的藝術(shù)修養(yǎng)使景觀手繪者擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)。每張手繪表現(xiàn)圖不僅僅是設計構(gòu)想，它也傳遞著設計師的個人修養(yǎng)，文化底蘊、個性的張揚、情感表達對藝術(shù)的追求。因此，手繪者要學習淵博的文化知識，具有開闊的視野和對藝術(shù)執(zhí)著追求的心，使設計表現(xiàn)圖的境界不斷攀升。

　　4、手繪技能的培養(yǎng)決非一蹴而就。要想畫出一幅漂亮的表現(xiàn)圖，需要更多的艱苦努力。同時要多觀察，勤思考，不斷學習他人的經(jīng)驗成果，融合各種知識于心中，才能站得高，看得遠，心手并舉，不斷創(chuàng)作出有自己風格的優(yōu)秀作品。

　　手繪表現(xiàn)作為設計師的一項必備的專業(yè)技能，要熟練掌握，必須要通過大量的線條訓練，“線條是手繪表現(xiàn)的生命和靈感”。力求用線條的力度、速度與虛實表現(xiàn)物體的造型、空間的.尺度與層次關(guān)系。

　　二、線的基本訓練方法

　　1、首先直線的練習時由慢到快，由規(guī)整到隨意，并試著用不同的筆尖進行練習。之后再練習弧線、交叉線等更復雜一些的線條。要不斷在訓練中找感覺。中學課本賣油翁的故事，是最好的耐心培訓典型。沒有時間的積累，就沒有靈活的技巧，也就不可能畫出好的作品。

　　2、線與調(diào)子：面對所要表現(xiàn)的對象，它有多樣的豐富的色階，我們往往要將對象加以概括，簡化。最亮處可以空白或稍加色調(diào)，最暗處，可以用純黑色。明暗色調(diào)的區(qū)分調(diào)整有兩種基本方法：線條間距和粗細的變化。線與線之間加線，使調(diào)子更深一層，也更勻稱。加粗原有線條，會使結(jié)構(gòu)更突出，有虛實、層次。

　　3、線與明暗質(zhì)感：用線表現(xiàn)明暗時，間距和輕重緩急是不同的。在表現(xiàn)園林景深時，還要注意空氣透視變化（大氣阻隔產(chǎn)生的色調(diào)區(qū)別）。線條要遵循向滅點處漸遠漸小的消失關(guān)系。

　　在繪制景觀表現(xiàn)同時，所要表現(xiàn)的質(zhì)感種類是豐富的。如果對象的材料不同，表現(xiàn)的手法就因材而異。物像變化萬千，要多寫生、多臨摹，經(jīng)過磨練才能靈活掌握各種技法。

　　三、掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑

　�。ㄒ唬┡R摹解析名家作品

　　想要在短時間內(nèi)使手繪表現(xiàn)水平提高快一些，最有實效的方法就是先臨摹，通過臨摹再過渡到寫生。國內(nèi)外有很多插圖大師的作品是我們學習的最好典范。挑選一些自己喜歡的、表達風格相近的作品來臨摹。在臨摹的過程中，也應遵循從簡到繁、從慢到快的原則。通過借鑒前人的經(jīng)驗，能使自己少走彎路，在較短的時間里能更快地提高速寫的技藝。

　�。ǘ�）照片的重塑

　　設計師通過手中的筆，有側(cè)重地改寫成鋼筆畫或線條畫，賦予對場景的重新理解，培養(yǎng)和提高畫者對整體的把握能力，對畫面的布局控制能力以及肉眼對尺度的衡量水平。作為學習階段，這種積累過程必不可少。

　�。ㄈ�）寓情于景的表現(xiàn)

　　一張具有良好表現(xiàn)力的透視圖，除了必須清晰、準確地傳達設計理念及意圖，還應該表現(xiàn)出該場景所營造出來的氛圍與意境。

　　1、市民休閑娛樂廣場，就要體現(xiàn)它的參與性，就宜畫人多，表現(xiàn)其熱鬧，為市民提供休閑的好平臺。人物的組合應該做到合理、美觀，或靜或動，有老人在練習舞蹈，打太極，也有小朋友在放風箏等，加入各種故事情節(jié)，使觀者產(chǎn)生共鳴。

　　2、小區(qū)中心商業(yè)街，要表現(xiàn)其活力四射、繁華的景象，在場景的渲染中多畫一些鮮艷的旗幟，亮麗的廣告牌和露天的咖啡座椅之外，更加少不了人的參與。這時可考慮多布置一些動作、情態(tài)各異的年輕人，提升品牌的時尚度。

　　3、校園的文化廣場，作為學生聚集的場地，適宜多畫人，其形態(tài)和表情還要結(jié)合校園文化的時代特征。還可以設定一個特定的活動場景，例如，廣場中心有人在進行吉他表演，周圍看臺上的同學歡欣鼓舞。這種呼應關(guān)系使場景的“磁場效應”馬上發(fā)揮出來。

　　4、清幽的中庭綠化空間。辦公空間中的中庭綠化是幽靜的場所，此景中人物就應較少，人物也應以靜態(tài)為主，且應在中、遠景出現(xiàn)，更利于體現(xiàn)場地的清幽情景。通過對人物在場景中的活動表現(xiàn)去強化主題，讓觀者領(lǐng)悟設計意圖，并產(chǎn)生情感共鳴，創(chuàng)造新意。

　�。ㄋ模┯^悟生長規(guī)律

　　自然界的物種繁多，形象特征各異。在畫表現(xiàn)圖時，各種物種都可能是表現(xiàn)和創(chuàng)作的重要題材，因此，畫表現(xiàn)圖必須做生活中的有心人�！俺Ｒ詿o心觀悟它的奧妙，常以有心觀察它的分界”，遵循物種生長規(guī)律，細心觀察，用心琢磨，才能畫出生氣靈動的表現(xiàn)圖。

　　（五）主題性創(chuàng)作

　　當表現(xiàn)主題選定時，應當有較多的時間對主題進行創(chuàng)作發(fā)揮，坐下來好好構(gòu)圖，參考各類資料進行選擇、切割、分解、組合，形成個人的創(chuàng)作，這一步很重要也是最難的一步。必須善于思考，巧妙地組合，構(gòu)成造形美、構(gòu)圖美、力求完整的畫面。

　　手繪表現(xiàn)是一項創(chuàng)造性的精神活動，必須經(jīng)過扎實的全面教育，只有經(jīng)過長期不懈努力和實踐中對空間的深刻感悟，才能畫出生動準確的畫面。每個從事和愛好這項事業(yè)的人，都要勤奮努力，并懂得為此全身心投入。

景觀設計論文10

　　摘要：伴隨著人們生活水平的不斷提高人們還是追求更高的生活品質(zhì)，對景觀設計質(zhì)量的提出了更高的要求，而在景觀設計中景觀雕塑的設計在很大程度上彰顯了景觀的藝術(shù)品位以及人文環(huán)境，而且與人們的生活更加親近，在很多時候景觀雕塑是整體藝術(shù)景觀的靈魂所在，其能夠在很大程度上引起人們的共鳴，對調(diào)解人員環(huán)境的關(guān)系發(fā)揮著重要的作用，故在本文中我們主要對藝術(shù)景觀設計中的景觀雕塑進行了簡單的分析與探討。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)景觀；設計；景觀雕塑

　　一公共景觀雕塑的文化價值與文本功能

　　視覺的愉悅性、內(nèi)容深刻行以及相繼出現(xiàn)的體驗持續(xù)性是雕塑價值的主要體現(xiàn)。在歷史文物紀念場所、宗教場所中的雕塑主要是對歷史文化進行傳承，文化以及文本功能較強，在這方面雕塑的價值是十分優(yōu)秀的，而且優(yōu)秀的雕塑作品必須要具有豐富的情感，喜怒哀樂已經(jīng)不能完全將情感體現(xiàn)出來，更多展現(xiàn)的是宇宙萬象潛在的哲學情懷。與其他藝術(shù)相同，公共景觀雕塑的文化意義是其作為主要的價值體現(xiàn)，沒有充分的理解物質(zhì)，作品的文化意義也不能充分的體現(xiàn)出來，也就不能推動文化的發(fā)展[1]。若是一個雕塑作品并用于作為一座城市的標志性景觀，就必須要將城市的文化內(nèi)涵以及品味蘊含在作品當中，將城市的精神氣質(zhì)體現(xiàn)出來，也將城市的精神面貌以及綜合實力展現(xiàn)出來，通過城市自身的文化特點來對城市的形象進行塑造。公共景觀雕塑的文化價值就是能夠讓人們追尋歷史的腳步，銘記歷史，進而敬佩歷史的名人。

　　二公共景觀雕塑與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的關(guān)系

　�。ㄒ唬┩癸@中心定位

　　景觀雕塑位于城市之中，在居民的生活中隨處可見，景觀雕塑存在的意義就是能夠為居民創(chuàng)造更加舒適的生活環(huán)境，為此，在未來發(fā)展中，需要在景觀雕塑中充分尊重居民的生活，藝術(shù)家要走入公眾生活，感受公眾的心理情況，從而在景觀雕塑設計中能夠更好地提升雕塑的藝術(shù)品位，為居民創(chuàng)造出更加舒適的景觀感受。景觀雕塑有著非常強的功能性，隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展，我國的景觀雕塑已經(jīng)出現(xiàn)了各種各樣的新材料，此時，我們不但要保護好傳統(tǒng)雕塑中的優(yōu)秀之處，還要加強創(chuàng)新，在現(xiàn)代景觀雕塑中融入現(xiàn)代科技元素，讓景觀雕塑能夠更好地適應城市，融入到城市當中。高品質(zhì)的景觀雕塑有著自身獨特的內(nèi)涵、文化、思想。在公共景觀設計中，景觀雕塑和傳統(tǒng)景觀雕塑直接表達的方式有著截然不同的方式，景觀雕塑具有融合特征，能夠在景觀雕塑造型中巧妙地將現(xiàn)代文化切入，形成一個具有造型藝術(shù)和自然環(huán)境良好融合的景觀雕塑作品，并且在公共藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域都已經(jīng)開始采用這一藝術(shù)形式，創(chuàng)造出了不同形式的景觀。此外，景觀雕塑能夠凸顯中心定位，可以從以下三方面得到體現(xiàn)：第一，文化和藝術(shù)可以通過景觀雕塑得到體現(xiàn)；第二，景觀雕塑至于環(huán)境中能夠影響周圍的環(huán)境，能夠增加周圍的歷史文化，能夠展現(xiàn)一個城市的內(nèi)涵，有利于和周圍的建筑、環(huán)境形成視覺焦點[2]。第三，通過景觀雕塑能夠感知空間，能夠影響周圍的居民�，F(xiàn)如今人們都在緊張節(jié)奏中生活，面對林立的高樓大廈，心理會產(chǎn)生強烈的壓迫感，這些水泥混凝土建筑會增加居民的壓力，而公共景觀雕塑能夠良好地環(huán)節(jié)這一問題，人們可以通過雕塑感受生活，感受城市文化，滿足自身的精神需要。

　　（二）視覺美學提升

　　在公共景觀中，景觀雕塑起到了很大的梅花和裝效果，而且其也在很大程度上增加了城市公共空間的精彩點，由此來有效的促進公眾進行良好的情感交流，由此獲取很大程度上的精神滿足感。而且在現(xiàn)代城市發(fā)展進程中，景觀雕塑還可以為忙碌的人群以及擁擠的交通帶來很大的緩解作用，同樣也能緩解密集建筑帶來的壓抑感。此外還能在比較空曠的廣場中發(fā)揮點石成金的效果。當下，環(huán)境藝術(shù)正逐漸傾向于往藝術(shù)環(huán)境發(fā)展，藝術(shù)景觀設計內(nèi)的景觀雕塑除了與環(huán)境的融合性，也可以優(yōu)化環(huán)境，達到視覺美學的提升。

　�。ㄈ�）文化引導

　　在城市發(fā)展進程中，人們大眾是其中的主體，而景觀雕塑作為城市藝術(shù)的一種，其和人們的生活有著至關(guān)重要的關(guān)系。而且伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，人們從事的眾多活動中只有室外空間屬于公共空間，而作為公共空間內(nèi)的景觀雕塑，其必然是每個公眾都會接觸到的。而且每個人在相同的空間內(nèi)，因為從事著不同的活動導致其發(fā)生的故事也是各不相同。而這些故事的發(fā)生都或多或少的與景觀雕塑有著一些聯(lián)系。而這也在一定程度上展現(xiàn)了城市生活中的人文價值。

　　三公共景觀雕塑在藝術(shù)景觀設計中新的應用可能性與對策

　�。ㄒ唬┲匦抡J識開發(fā)民族文化的價值

　　在城市文化的諸多內(nèi)容當中，作為環(huán)境藝術(shù)重要組成部分的景觀雕塑其也成為了城市文化的`一部分。其與城市建筑有著緊密的關(guān)系，而且其也伴隨著城市的發(fā)展而不斷的進步和發(fā)展。由此可以看出一個優(yōu)秀的景觀雕塑其在城市文化額構(gòu)成和建設中發(fā)揮著重要的作用。其通過自己獨特的表現(xiàn)手法和方式來向人們充分展現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的訴說，不僅能夠喚起人們內(nèi)心的滿足，而且還能個人們以美的享受，對人們對思想進行啟迪和陶冶，并且對人們產(chǎn)生一定的教育意義，充分展現(xiàn)出現(xiàn)代文明精神的力量。而通過景觀雕塑，可以把人們與自然環(huán)境進行有效的連接，并且成為一個關(guān)鍵性的文化載體，由此成為人類社會關(guān)鍵的組成。所以一個優(yōu)秀的景觀雕塑，能夠?qū)Τ鞘械谋就廖幕�進行充分的展現(xiàn)，而且也可以成為一個城市的象征，充分體現(xiàn)一個城市的文化性和時代性。此外一個優(yōu)秀的景觀雕塑也可以成為城市的形象代表，由此充分展現(xiàn)一個城市的生命力以及精神文明建設[3]。

　�。ǘ�）傾聽內(nèi)心最質(zhì)樸的需求

　　隨著西方現(xiàn)代思想的融入，在很大程度上影響了我國的傳統(tǒng)文化。但是因為人們思想觀念的改變，再加上社會的發(fā)展進步，導致人們對現(xiàn)有的生活狀態(tài)并不是非常的滿意，并且伴隨著工業(yè)化進程的發(fā)展，不僅生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的很大的污染，同樣人們的的生活也得到了污染，心靈初夏惡化，有些思想也出現(xiàn)變質(zhì)。所以這就要求人們對自己的生活進行重新審視，尋找與自然相互和諧的那份安靜和淳樸。在現(xiàn)代化的建設進程中，我們不能與民族情結(jié)脫節(jié)，而是要與傳統(tǒng)民族情結(jié)相互連接，實現(xiàn)內(nèi)心世界的返璞歸真，充分展現(xiàn)內(nèi)心世界。由此可見，景觀雕塑不管是在其展現(xiàn)的形式上還是在內(nèi)容方面還是在使用的材質(zhì)方面都充分展現(xiàn)了人們內(nèi)心的渴望和需求，由此督促人們向著更加人性化以及民族性的方向發(fā)展。

　　四未來景觀設計中雕塑的展望

　　在藝術(shù)景觀設計中，雕塑發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因為雕塑不僅在一定程度上體現(xiàn)著藝術(shù)景觀設計的主題，而且還有在很多時候也對園區(qū)以及城市的文化傳統(tǒng)起到傳播作用。在藝術(shù)景觀中，雕塑能夠使藝術(shù)景觀的主題更加明顯，同時也能夠給人以美的體現(xiàn)，能夠更加深刻的領(lǐng)會到文化的內(nèi)涵。在未來景觀設計中，其逐漸的呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，其也更加注重于自然環(huán)境的有效融合和創(chuàng)新，由此與傳統(tǒng)的雕塑設計有很大的不同，可以說開辟了一條景觀設計的新思路。此外在景觀雕塑的設計內(nèi)容方面也更加的豐富，改變了以往的紀念性的雕塑，象征性的雕塑，而是與人們的生活更加貼近，更加的親民，更能與人們的生活產(chǎn)生共鳴。再有就是景觀雕塑的功能方面改變了傳統(tǒng)景觀的沒有實用性以及功能性的特點，其開始具有一定的實用性和功能性，其逐漸的加大與藝術(shù)的結(jié)合；此外景觀雕塑也逐漸的向著抽象化發(fā)展，慢慢的具體的景觀雕塑將會被淘汰，其與人們現(xiàn)代化的思想觀念已經(jīng)不相符合，而未來抽象化的景觀雕塑與人們的思想與觀念更加符合，其不僅具有很高的藝術(shù)性，而且與人們的生活也更加的貼近，勢必會成為藝術(shù)景觀設計的重要組成部分，在表現(xiàn)方式上將會更加靈活多變，更加貼近人們的日常生活。

　　總之，在我國藝術(shù)景觀發(fā)展中，公共景觀雕塑只是近些年才發(fā)展起來的，雖然也有一些精品出現(xiàn)，但是景觀雕塑的整體水平還是普遍偏低的額。而作為一項系統(tǒng)性的工程，要想把景觀雕塑充分融進公共空間內(nèi)，那么這個設計的過程就需要更加的嚴謹，因為作為一個公共景觀，其影響是深遠的。當然藝術(shù)景觀的景觀雕塑與傳統(tǒng)的景觀雕塑之間還存在很大的不同，但是其作為傳統(tǒng)景觀雕塑中的分支，其比傳統(tǒng)雕塑更加細膩，而且對于該方面的理論研究也比較少，因此需要我們要盡快建立其一個系統(tǒng)的理論體系以及架構(gòu)，從而更快的補充景觀雕塑藝術(shù)中的不足，從而創(chuàng)造出更多的高品質(zhì)的作品。

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　　[3]金福.淺談雕塑藝術(shù)在景觀設計中的作用[J].大眾文藝.20xx(22).

景觀設計論文11

　　摘要：園林景觀與地域文化密不可分，每個地區(qū)在園林景觀設計中，都必須要考慮當?shù)氐牡赜蛭幕�，將地域文化應用在園林景觀設計中，不僅可以凸現(xiàn)地域文化的特色，還可以增加園林景觀的內(nèi)涵，增強其文化底蘊，展現(xiàn)其獨特魅力。

　　關(guān)鍵詞：園林景觀；地域文化；設計；植入

　　園林景觀是在我國傳統(tǒng)園林理論和園林藝術(shù)的基礎上，融合美學、建筑、動植物、文學等多種知識而產(chǎn)生的建筑藝術(shù)，它是自然、文化、地理、人文等多種因素相結(jié)合的產(chǎn)物。所以，園林景觀的設計不能僅僅是單純的建筑設計，還應該將地域文化滲透于其中，不同城市都有其不同的魅力和獨特的地域文化。

　　1地域文化與園林景觀設計的內(nèi)在關(guān)系

　　地域文化與園林景觀設計相互滲透、相互包含：一方面地域文化可以為園林景觀設計提供重要的素材；另一方面地域文化也可以通過園林景觀體現(xiàn)出來。

　　1.1地域文化可以為園林景觀設計提供重要素材

　　園林景觀本身就是自然和人文的統(tǒng)一，其設計素材主要來源于當?shù)厣�活和當�(shù)匚幕�。在園林景觀設計過程中，因為地域的不同，設計的方法和對象也不相同。地域文化是基于該地域的地理環(huán)境和生活習俗逐漸形成的，是地域內(nèi)人們思想的高度統(tǒng)一。每個城市的園林景觀設計，都應該符合當?shù)氐奈幕�。地域文化所包涵的生活習俗、文化積淀和風土人情等，都可以增加園林景觀創(chuàng)作素材。另外，對于園林景觀設計師來說，當?shù)氐淖匀粭l件和人文條件都可以為其創(chuàng)作提供靈感，這也是地域文化為園林景觀設計提供素材的又一種表示。比如，在崇明綠島四季景觀設計方案中，“綠野仙蹤”景觀的設計靈感就來源于崇明島蔥郁的樹林和曲徑通幽的獨特美感；“壽舞夕陽”的設計靈感，來源于當?shù)爻练�(wěn)質(zhì)樸的沙巖景墻和高大茂盛的銀杏木。

　　1.2地域文化需要通過園林景觀體現(xiàn)出來

　　園林景觀本身就具有濃厚的文化氛圍，這些文化氛圍來源于地域文化并且反映出地域文化。園林景觀具有獨特的魅力，給人以直接的感受，人們在欣賞園林景觀的過程中，會潛移默化受到園林景觀所蘊含的文化氣息的'熏陶。建筑是一種藝術(shù)，每個城市的建筑都與該地的地理位置、土質(zhì)情況、水源情況等相契合。園林景觀作為一種建筑，從其構(gòu)造來說，也反映出該地的自然地理環(huán)境。園林景觀的設計師在設計過程中，將地域文化與現(xiàn)代建設理念相融合呈現(xiàn)給大眾。

　　2園林景觀設計中地域文化的運用

　　2.1地域文化運用的原則和條件

　　在園林景觀建設中植入地域文化，受到很多條件的限制。第一，在自然條件上。自然條件主要包括地形、氣候、土壤、動植物、水利等方面，這些都會影響到地域內(nèi)建筑的設計與構(gòu)造，所以，園林景觀中運用地域文化，要綜合考慮該地域的自然條件。第二，在人文歷史上。人文歷史是城市千百年來形成的印記，象征著當?shù)氐娘L土人情和文化環(huán)境。園林景觀設計要突出其文化內(nèi)涵，尊重地域文化，尊重地域歷史，將地域文化用現(xiàn)代建筑藝術(shù)表現(xiàn)出來，增加園林景觀的魅力。

　　2.2地域文化的運用手法

　　在園林景觀設計中植入地域文化，需要一定的手法。首先，抽取地域文化中優(yōu)秀的因素進行設計。地域文化有好壞之分，優(yōu)良的文化是園林景觀設計重要的組成部分，但落后的文化也會對園林景觀設計造成不好的影響。其次，遵循可持續(xù)發(fā)展原則。園林景觀的設計必須考慮到可持續(xù)發(fā)展，切不可在建設中破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境，促進自然與自然、人與自然和諧發(fā)展。另外，在建設過程中不能浪費資源。最后，科學合理地將地域文化與現(xiàn)代建筑理念和手法融合在一起。地域文化的運用不是單純地運用，而是依靠現(xiàn)代建筑手法，從而形成園林景觀設計獨特的風格。

　　3總結(jié)

　　總之，地域文化與現(xiàn)代園林景觀設計關(guān)系密切，二者不可分離。園林景觀的設計需要重視地域文化的運用，既繼承傳統(tǒng)，又推陳出新、革故鼎新，促進園林景觀建設和地域文化建設的綜合發(fā)展。

　　參考文獻

　　1郭永久.園林景觀設計中的地域文化解析[J].安徽農(nóng)業(yè)科學，20xx（11）

　　2曾艷娟.園林景觀設計中的地域文化應用研究[J].房地產(chǎn)導刊，20xx（7）

景觀設計論文12

　　【摘要】舊城區(qū)中的街道、風貌建筑往往具有不可恢復性，而且他們也反映了城市歷史的文化與地域人文精神。對舊城區(qū)的改造，滿足了人們對城市新功能的需要。有效、完美、經(jīng)濟地解決景觀設計的歷史問題，是現(xiàn)代設計師必須認真研究考慮的問題。

　　【關(guān)鍵詞】人文內(nèi)涵景觀塑造城市歷史現(xiàn)代科技標志性建筑文化氣質(zhì)

　　時代的進步正在推動著人類社會生活的進步，人居城市建筑中的景觀建筑同樣成為了城市生活中體現(xiàn)歷史文脈的重要部分。城市的發(fā)展進程的擴大，老城區(qū)和在其基礎上重新建立的新城區(qū)，現(xiàn)代化交通體系、電力、排水等的設備完善了這個社區(qū)的現(xiàn)代化水平，而在這些區(qū)域內(nèi)的城市景觀卻往往被設計師所遺忘。舊城區(qū)中的街道、風貌建筑往往具有不可恢復性，而且他們也反映了城市歷史的文化與地域人文精神。對舊城區(qū)的改造，滿足了人們對城市新功能的需要。有效、完美、經(jīng)濟地解決景觀設計的歷史問題，是現(xiàn)代設計師必須認真研究考慮的問題。但由于在習俗、歷史、資金、文化等方面的局限，改善景觀設計上的難度是十分巨大的。如何充分地再利用舊城區(qū)原有建筑，使歷史性這一重要的因素融入城市景觀設計之中，已擺到了國內(nèi)外建筑規(guī)劃設計及其相關(guān)專業(yè)方面專家學者的面前。

　　科技的發(fā)展使城市居民的居住環(huán)境有了極大的改善，人類對資源的開發(fā)與利用使人類生存環(huán)境的質(zhì)量、舒適程度有了極大的提高。人們在城市里享受著現(xiàn)代文明所帶來的一切好處�，F(xiàn)代化的交通設施和信息網(wǎng)絡的發(fā)展，擴大了人們的生活空間，縮短了人們交往的距離，提高了人們生活、工作的效率。社會的進步正朝著快節(jié)奏、高效率發(fā)展，人類正在走向一個全球化的時代。城市空間藝術(shù)在現(xiàn)代科技的推動下，也有了跨時代的飛躍。信息化社會的城市，遠非工業(yè)化的城市所比。如果我們感悟一下文化名城北京、金融中心上海的昨天與今天，就會有更深刻的理解。城市已不再是簡單的生產(chǎn)聚合體，而是人們居住、生活、工作、休閑的藝術(shù)化了的空間。帶有現(xiàn)代科技的景觀造型，包括靜與動、聲、光、電等一體化的現(xiàn)代設備，使具有豐富歷史性的.城市景觀，給人在心靈上的碰撞要遠遠超過一些嘩眾取寵的景觀設計。

　　城市歷史性街區(qū)的整體規(guī)劃，更多的運用了歷史城市原有的整體規(guī)劃軸線。巴黎同北京一樣，也是一座歷史悠久的世界文化名城。不同的是，至今，巴黎市中心區(qū)最古老的區(qū)域仍舊保持著古城的歷史風貌。這一點完全歸功于巴黎人近二十年對巴黎老城區(qū)景觀不懈的修復。曾任巴黎市長的希拉克對歷史名城的景觀維護有著自己的見解，它說：“在巴黎有許多古老的建筑，我們的任務是維護它們，最重要的部分是巴黎市中心，也是全市最古老的部分，這需要我們最謹慎地從事，將它們一個建筑一個建筑的恢復過來。這里不能建新房，只是維修舊建筑。”因此，巴黎的城市景觀氣勢雄偉，可借鑒性強。

　　城市景觀以其實體而承載了精神的、象征的、歷史的內(nèi)容，并成為一個城市的象征、標志。北京的天安門，使人聯(lián)想到千年古都，端莊厚重、穩(wěn)定團結(jié)、均衡、權(quán)威；而提到上海的外灘，就會想到近代的十里洋場，商業(yè)繁榮、自由和諧、多元共存。因此，一個城市景觀的生命力，更多的在于“建造者”是否能給予她更多的歷史性因素。建設一種和諧的社會不光是在社會制度上，還要在文化和藝術(shù)中，包容城市不同時期的各種文化特色，對景觀性、標志性建筑的保護會提升整個城市的文化氣質(zhì)，不但滿足了精神上的需要，也有利于人們更和諧的生活。

　　重視城市景觀塑造的歷史性是城市在改造過程中不容忽視的一點，因為沒有特色的城市是一個平淡的城市，沒有特色的城市是一個缺乏魅力的城市。無論是安排整體規(guī)劃，還是修造單體建筑、城市雕塑，包括確定城市的標志性建筑，都要重視體現(xiàn)城市景觀的歷史性特色。要使人們感知到一個城市的特別之處，而不是步入一個城市覺得似曾相識。在實施城市更新、加快城市建設時，一定要處理好新景觀的建設與歷史景觀保護的關(guān)系。歷史文化名城把足以代表名城的格局、歷史風貌的名勝古跡，足體現(xiàn)歷史價值的街區(qū)建筑，作為保護的主要內(nèi)容，使歷史名城的保護成為實施城市景觀規(guī)劃的重要組成部分。通過保護、挖掘和利用，使其成為新的城市景觀，成為新的經(jīng)濟增長點，成為新的生產(chǎn)力。在這方面上海積累了許多寶貴的經(jīng)驗。修葺一新的外灘樓宇，風格獨特的淮海路步行街，無一不體現(xiàn)上海的特色。值得一提的是，新近落成的上海新天地，在城市景觀的歷史性上作了有益的嘗試。歷史民居整體外觀的復原保存，現(xiàn)代景觀設計與歷史風貌的優(yōu)雅組合，顯示了設計師的大膽創(chuàng)新。但更為明確彰顯的，則是城市景觀設計中的歷史性因素。與其說是設計者的成功，不如說是：注重歷史性的城市景觀設計的成功。

　　在注重城市景觀設計歷史性的同時，還應考慮到與其相關(guān)的許多因素。例如，自90年代以來，從規(guī)模、速度和內(nèi)容方式上來看，全國的舊城改造均呈現(xiàn)出了嶄新的態(tài)勢。近年來，舊城改造之所以在一些大、中城市方興未艾，是有著深層的社會經(jīng)濟背景的。這就出現(xiàn)了經(jīng)濟方面的制約，試想：一個地處貧困地區(qū)，經(jīng)濟極不發(fā)達的歷史古城，對它的景觀改造工程談何容易。同時城市的更新與保護常常又是許多歷史城市所面臨的共同問題，這其中不僅有技術(shù)性問題，更重要的是長期積累的社會、經(jīng)濟、政治的問題，使更新過程更加復雜。我們認為，對城市發(fā)展結(jié)構(gòu)性的認識有助于理解和解決這個矛盾。由此可見，在注重城市景觀的歷史性的同時，還應注重其可操作性。

　　歷史性因素與城市景觀設計應當遵循內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形態(tài)之間的辯證關(guān)系來進行，應當根據(jù)原有城市結(jié)構(gòu)的特征，逐步有計劃，有步驟地改造城市景觀，使城市風貌得以延續(xù)和繼承。這就要求一方面在城市規(guī)劃決策過程中掌握城市發(fā)展規(guī)律，謹慎決策，切忌急功近利；另一方面在城市景觀設計的行為中，確保歷史性因素的注重，不斷汲取前人及其他城市的經(jīng)驗教訓，不斷探索，從而在逐步調(diào)整舊城原有結(jié)構(gòu)的同時，建造城市景觀，維護城市歷史風貌。

　　參考文獻：

　　[1]張綺曼鄭曙旸《室內(nèi)設計資料集》中國建筑工業(yè)出版社

　　[2]劉森林《波特曼與“中庭”設計》上海人民美術(shù)出版社

　　[3]周武忠《尋求伊甸園——中西古典園林藝術(shù)比較》東南大學出版社

景觀設計論文13

　　摘要：校園景觀的意義是指校園文化通過提供自身的景觀形態(tài)信息讓學生自己領(lǐng)會，達到某種規(guī)范力量和潛在的教育功能。本文從大學校園綠地景觀出發(fā)，探討文化元素的應用對大學綠地景觀的影響。

　　關(guān)鍵詞：大學校園；綠地景觀；文化元素；設計

　　學校為了增加教書育人的目的，除了課堂傳授知識以外，還會借助一定的固體形態(tài)，文化景觀是普遍運用到的，但是還會運用綠地景觀。這些景觀的出現(xiàn)，都是設計者在不同時代學校的教育目標要求下，結(jié)合借助物賦予它新的形象和涵義。

　　一、大學校園綠地景觀

　　大學校園綠化景觀的作用是美化校園環(huán)境和豐富校園生活【1】。大學校園綠地景觀包括水面、濕地、散片區(qū)域的綠地等。綠地景觀在和人工建筑，均衡的搭配，合理的分割校園，使校園在布局上進一步合理和美觀，營造的良好校園環(huán)境。綠地景觀的長遠意義在于培育校風和塑造獨特的校園文化，進而提升學校知名度。因此對于綠地景觀的設計，也要注意結(jié)合學校的教學實際和實際地形，在保持學校整體水土平衡的基礎上，合理設置綠地景觀布局，配合人工建筑，形成自然分區(qū)，打造獨特的.校園文化。

　　二、綠地景觀的特點

　　1、協(xié)調(diào)性

　　綠地景觀的協(xié)調(diào)性，強調(diào)在遵循園林規(guī)劃的基礎上，綠地景觀的布局也要和學校自身的情況相協(xié)調(diào)，注意運用文化元素，進而彰顯學校特色和魅力【2】。綠化景觀要體現(xiàn)校園的文化特色和教育背景，這就要綠化景觀要尊重學校的整體布局和分區(qū)，再進行合理分布，起到映襯作用。但是綠化景觀在院系的設置，就要結(jié)合院系自身的教育特色來分布。如林業(yè)系院系要注意采用和林場的結(jié)合方式，而農(nóng)業(yè)院系則要注意和農(nóng)場的結(jié)合等。只有在局部和諧的基礎上，學校設計者在進行整體布局綠地景觀，合理運用文化元素，才能更好達到應有的陪襯作用。

　　2、對稱性

　　結(jié)合學校自身的特點，綠地景觀要達到和學校的對稱，文化元素的的適當運用更能突出綠地景觀的文化價值，突出學校的價值。比如學校的建筑風格是西洋式，綠地景觀也要注意傾向于西洋歐式，這樣才能彰顯學校注重引用新式教學和大膽創(chuàng)新教學的特點。綠地景觀和校園建筑的整體和諧，相互對稱，才能更好地提高校園的環(huán)境質(zhì)量，也凸顯出學校的整體美。

　　3、獨特性

　　學校分布的不同，辦學理念的不同和學校的歷史，都是造成學校特點不同的一些因素。學校在內(nèi)部布局上就會采用不同于其他學校的布局，這就包括獨特的綠地景觀設計。例如廈門大學運用蒲葵點綴校園，但是北京大學就是運用垂柳來分布校區(qū)各個角落。另外在具有學校紀念意義的地方，也會設立獨有的紀念性景觀。學校在利用綠地景觀襯托的同時，注意添加文化因素，更能豐富綠地景觀的內(nèi)涵，達到彰顯學校的效果。

　　三、要注意的問題

　　1、注意經(jīng)濟問題

　　現(xiàn)在公立大學居多，學校經(jīng)費都是國家承擔，對大學的校園規(guī)劃和綠化的經(jīng)濟效益也要進行綜合考慮。在大學校園綠化景觀的設計與管理中，合理運用文化元素，對校園綠化景觀要有科學的規(guī)劃，按步實施，減少反復工作帶來的經(jīng)濟損失。

　　2、注意生態(tài)問題

　　綠地景觀的分布是不斷更新的，隨著文化元素的添加和更新，綠地景觀的更新肯能會更快。這就要求設計者要注意生態(tài)問題，堅持可持續(xù)發(fā)展原來，來進行綠地景觀的重新布局工作。在綜合考慮綠地景觀中文化元素的應用和學校的發(fā)展目標相適應的基礎上，設計出科學合理的校園生長結(jié)構(gòu)，對未來也有預見性，對設計方案要合理創(chuàng)新。

　　3、注意美化問題

　　學校過多面積地使用綠地景觀，也會在一些方面產(chǎn)生消極影響。如某大學前后種植許多喬木，由于喬木生長的時間過長，長時間沒有專業(yè)修剪工作，致使高達的喬木遮擋了底樓和二層教學區(qū)的光線，長時間的光線不足和陰暗潮濕，嚴重影響了學校的教學環(huán)境和學生的學習質(zhì)量。這都是只片面追求了綠地景觀的綠化作用，忽視了美化方面，綠地景觀應有的觀賞價值也沒有得到很好的體現(xiàn)，反而成了反面的典型。

　　四、發(fā)展趨勢

　　大學校園綠地景觀的發(fā)展適應了時代和社會的步伐要求，這與大學自身的發(fā)展特點也有關(guān)�？傮w規(guī)劃布局也是趨向非中軸對稱的自然式方向發(fā)展，綠地景觀的形式變得多樣化和自然化。規(guī)劃設計要符合時代精神，也要注意對人文精神的追溯，對歷史文化也要有所保留，去提升大學的與時俱進和弘揚歷史的精神。大學綠地景觀中文化元素的應用，也更側(cè)重追求大學的特殊性和本質(zhì)性，打造出與眾不同的全新的設計風格的新高等學府。

　　五、結(jié)束語

　　大學校園綠地景觀中文化元素的應用，目的是為了營造人文美化和積極向上的并且屬于校園獨有的景觀，進而達到教書育人的效果。但是，它的具體實施也要注意和大學本身的實際相結(jié)合，才可以由理想變成現(xiàn)實，產(chǎn)生對校園期望的預想。這是一個長期實踐的過程，在這過程中，校園景觀文化設計者也要注意時代元素的注入，保證與時俱進，才能符合時代特色。

　　參考文獻:

　　[1]張輝.論大學校園綠地景觀設地中的文化元素挖掘及景觀應用[J]教育管理，20xx,3(27):437-438.

　　[2]楊斯玲.大學校園綠化規(guī)劃設計管理研究[D]天津大學管理學院院報，20xx，（5）：1-91.

景觀設計論文14

　　摘要：隨著計算機的普及和網(wǎng)絡的延伸，數(shù)字技術(shù)以一種前所未有的趨勢，滲透到人們生產(chǎn)生活的方方面面，其中包括對景觀設計的影響。數(shù)字技術(shù)在景觀設計中的運用實現(xiàn)了人與景觀之間的互動，人成為了景觀的構(gòu)成要素，加固了人與景觀之間的聯(lián)系。

　　關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；數(shù)字技術(shù)特征；景觀設計

　　1數(shù)字技術(shù)

　　數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)得益于計算機技術(shù)的發(fā)展，正如美國學者尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中所說：“計算不再只和計算機有關(guān)，它決定我們的生存”�！皵�(shù)字技術(shù)”主要是指計算機信息處理技術(shù)，基于數(shù)字計算的技術(shù)，它是從數(shù)字的角度去認識和反映客觀物質(zhì)世界，它與數(shù)字、數(shù)學和計算密切相關(guān)。它借助一定的設備將各種數(shù)字信息，如文字、圖片、聲音、視頻等，進行采集、編輯、儲存、傳輸、建模、分析和應用。即是將各種傳統(tǒng)的、相互分離的信息傳播形式整合在一起，在經(jīng)過信息的處理、傳輸和顯示。

　　2數(shù)字技術(shù)的特征

　　數(shù)字技術(shù)是人腦功能的放大，它具有傳統(tǒng)技術(shù)所不具備的特點。它在處理數(shù)據(jù)時更智能、更精準；它所處理的對象是信息，而不是實實在在的物體；它處理數(shù)據(jù)運行的空間不是物質(zhì)空間，而是虛擬空間。為交互性的'實現(xiàn)提供了條件，運用了數(shù)字技術(shù)的景觀通過交互技術(shù)實現(xiàn)了人機互動，構(gòu)成了人與人、人與景觀、虛擬與現(xiàn)實之間的一種全新的生存模式。與傳統(tǒng)景觀的觀賞不同，它可以通過鍵盤、鼠標、燈光或聲音感應器等輸入端口，在觀眾與景觀之間建立起物理連接的橋梁，進而與系統(tǒng)或者是其他觀眾產(chǎn)生互動，使得觀眾可以全身心融入到景觀之中。在這里，傳播者與受眾兩者之間的關(guān)系，已經(jīng)不再是簡單的反饋與交流，受眾者可以將自己的信息以同樣的傳播方式傳達給傳播者。這一行為將觀眾的意識注入到了景觀之中，從而構(gòu)筑出新的視覺形象、關(guān)系，衍生出新的意義。這使得傳統(tǒng)景觀中籍由視覺的審美轉(zhuǎn)換成了由視、聽、觸、嗅等多種感官的體驗和游戲。

　　3數(shù)字技術(shù)在景觀設計中的運用

　　3.1千禧公園

　　千禧公園被稱為“芝加哥的前院”，由法蘭克蓋里設計的露天音樂廳，可以容納1500人，是建筑史上第一座具有室內(nèi)音樂廳音樂品質(zhì)的露天星光音樂廳。音樂廳采用環(huán)繞視聽數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造了理想的音效環(huán)境，全方位地呈現(xiàn)出音樂的真實與美妙。這個巨大的鋼構(gòu)藝術(shù)將音樂、景觀、人交融在了一起�；使趪娙�是由西班牙藝術(shù)家普連薩所設計，利用電腦控制漸變影像與噴水。南北各有一座高約15m、寬7m的視訊熒屏，記錄了1000位芝加哥市民的臉部表情，透過電腦控制LED燈光和色彩，以每小時6張的速度漸變，配合噴泉噴水，宛如一部精彩幽默的互動劇。這是借助先進的數(shù)字技術(shù)手段，為地處芝加哥鬧市區(qū)的千禧公園建造的最具獨創(chuàng)性的噴泉，用水、藝術(shù)形象和LED技術(shù)產(chǎn)生和諧的藝術(shù)效果。

　　3.2volume

　　volume是個聲光的裝置作品，由一系列的光柱組成。位于倫敦維多利亞阿伯特博物館內(nèi)的John Madejski花園，是John Madejski花園里美妙的一景。綜合運用LED、傳統(tǒng)照明，他們借助電腦運用相關(guān)軟件技術(shù)創(chuàng)造出與眾不同的景觀體驗。volume具有很好的體驗交互功能，可根據(jù)人的行動而發(fā)出一系列聲、光感應。當你的形體動作與volume交互時，你將體驗到非凡的聲光享受。能使觀眾參與、交流甚至“融入”作品中，并成為作品的組成部分。

　　volume不僅滿足了照明需求，更重要的是，將觀者納入到景觀之中成為其組成部分。傳統(tǒng)的景觀設計，更多注重的是景觀外在形式的視覺享受，并未考慮到把觀者也融入景觀設計中，即把觀者也作為景觀中的一部分，只是設計師個人的設計表現(xiàn)，只表現(xiàn)出景觀的一般功能。注入數(shù)字技術(shù)的景觀設計把觀者也融入到景觀之中，作為景觀的一部分，即把觀者在環(huán)境和設計中所有的感受以及行為作為景觀的本身。注重整個欣賞的過程，把過程看成是審美對象，即通過各種科學技術(shù)使視覺結(jié)合物理上不同空間的可能，把觀賞這個發(fā)生在真實時間中的事件作為審美對象。打破了傳統(tǒng)景觀審美只關(guān)心景觀的外在形式和某些具體價值通過具體的景觀表現(xiàn)出來的形式。注入了數(shù)字技術(shù)的景觀審美更傾向于“形成”或“觀賞”的過程，它的審美情趣試圖透過科技文化的轉(zhuǎn)化、演變技術(shù)，與世界中看不見的某種聯(lián)系形成互動。

　　4小結(jié)

　　數(shù)字技術(shù)逐漸滲透到城市景觀之中，為室外空間環(huán)境注入了新的元素，加強了它的公共性和交流性。運用數(shù)字技術(shù)的景觀模糊了生活與藝術(shù)的界限，強化了與人之間的心靈、行為的互動，將景觀與人聯(lián)系的更為緊密。景觀設計與時代的科技發(fā)展具有密切關(guān)系，由于時代進步，相繼出現(xiàn)了許多新媒體和技術(shù)，現(xiàn)代景觀設計中大量運用這些新媒體以及新技術(shù)，從而給當代景觀設計提供多種表現(xiàn)手段，造型不再過多的受限，設計師創(chuàng)作思維不再局限，打破常規(guī)的設計思維，為設計提供了廣闊的設計空間，不再局限于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。

景觀設計論文15

　　摘要：為了增強居住小區(qū)整體景觀的和諧性，應完善與優(yōu)化綠地景觀設計工作，在景觀設計中融入一定的人性化理念，以提高景觀設計的協(xié)調(diào)性與整體性。為此，本文就居住小區(qū)綠地景觀設計進行了分析與探究。

　　關(guān)鍵詞：居住小區(qū)；綠地景觀；設計

　　1居住小區(qū)綠地景觀設計所遵循的原則

　　1.1人性化

　　在居住小區(qū)內(nèi)建設綠地景觀，主要的服務主體為居民，滿足居民的生活需求、精神需求與健康需求，人性化原則是綠地景觀設計的基本原則之一[1]。因此，在居住小區(qū)綠地景觀設計中，必須將以人為本的理念考慮其中，根據(jù)人們的日常需求來設計綠地景觀，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，分別從小區(qū)內(nèi)的道路、娛樂設施以及植物配置等層面予以著手，旨在為居民提供高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境。

　　1.2多元化

　　新時期，人們的欣賞標準與審美觀發(fā)生了一系列的變化，對居住小區(qū)內(nèi)的景觀要求更高，若采用單一的植物、活動設施等會讓居民產(chǎn)生審美疲勞，且不能滿足居民的基本生活需求，可以判定為綠地景觀設計未達到理想的效果。為了滿足居民的需求，應提倡景觀設計的多元化，避免發(fā)生居住小區(qū)景觀單一問題的產(chǎn)生，通過多元化的設計，能及時緩解居民的工作與生活壓力，能為居民消除精神負擔。

　　1.3協(xié)調(diào)性

　　對于居民小區(qū)而言，在綠地景觀設計與規(guī)劃時，必須保持統(tǒng)一的風格與主題[2]，實現(xiàn)景觀設計的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，能從視覺感受與心理上更為舒適，通過綠地景觀的合理化設計，緊密聯(lián)系整個小區(qū)，可大大增強景觀的視覺效果。

　　2居住小區(qū)綠地景觀設計方法

　　2.1優(yōu)化小區(qū)內(nèi)的道路設計

　　在居住小區(qū)中，道路是重要的交通樞紐，旨在滿足居民的日常出行，合理設計道路系統(tǒng)是重要要求。小區(qū)內(nèi)的道路系統(tǒng)主要是由主干道、宅間小路以及組團路等構(gòu)成的'，宅間小路主要設計在整個道路系統(tǒng)的末端，且與每座居住樓連接，主要能容納行人或自行車，其占地面積較小，橫向?qū)挾刃�。在主干道上會常常有過往的車輛、電動車以及出租車等，設計師在對道路景觀設計時，必須從安全的角度予以著手，能保證居民活動的安全性，優(yōu)化道路的設計形態(tài)，以保證居民居住的安全性。通常情況下，小區(qū)主干道是人流量、活動范圍最大的區(qū)域，設計時必須強化合理化設計綠化、小品與鋪地，其決定著整個小區(qū)的景觀面貌。在道路系統(tǒng)設計時，應充分考慮道路系統(tǒng)的功能，必須做好綠化帶寬度的預留工作，綠植主要以行道樹為主，既能達到美化的效果，也能改善空氣質(zhì)量、降低噪音，保證在設計時，綠化帶必須控制在一定的高度，以禁止過高而影響駕駛員的視線。為了凸顯道路設計的功能性，應設置更具代表性的植物景觀與造景來吸引人們的注意力，能對人進行引導，此景觀主要設計在道路的拐角處、入口處等位置，以起到提示與指示的作用。

　　2.2不斷優(yōu)化植物配置體系

　　在居住小區(qū)綠地景觀設計之中，植物是必不可少的重要元素，不同的植物配置所呈現(xiàn)出現(xiàn)的綠化效果不同。通常情況下，在居住小區(qū)中，植物配置的形式主要表現(xiàn)為孤植、群植、林植等多種形式，應根據(jù)所處位置的不同，選擇不同的植物配置方式。在小區(qū)內(nèi)兩邊的行道樹可選擇樹形較小的樹木，盡量選擇鄉(xiāng)土類植物，不僅可節(jié)省植物成本，還可大大提高植物的成活率，實現(xiàn)資源的高效利用。在樹木選擇時，應充分考慮人性化因素，禁止選擇帶有飛絮的植物，以保證人們在戶外活動時不受到干擾。在植物配置時，應強化配置的層析性、多樣性與主題性，按照實際的小區(qū)環(huán)境來設定多種植物類型和群落，融入一定的花卉，進而打造一種生態(tài)且自然的狀態(tài)，營造和諧生活環(huán)境。在植物配置時，提倡層次性設計，高層設計綠色植物，中低層位置設計喬灌木以及各種花卉，最底層設計草坪，以形成一個統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境，讓居民在小區(qū)環(huán)境中有種置身自然環(huán)境的狀態(tài)，能滿足人們的精神需求與生活需求。

　　2.3完善公共娛樂設施配置

　　在綠地建設中，公共娛樂設施是重要組成部分，主要為居民提供日常的休閑、健身與娛樂服務，根據(jù)不同年齡段的需求來設計不同的設施，主要分為老人區(qū)、兒童區(qū)、青年區(qū)等，能更有針對性地進行活動與鍛煉，能大大滿足居民的公共娛樂需求。在兒童游樂場中，應設置一系列的游戲區(qū)，在兒童滑道上必須做好安全保護措施，在滿足兒童娛樂的同時，還能保證兒童的安全。在老人區(qū)域，應在器材上鋪上1層薄薄的海綿，地面應選擇塑膠，以避免老人跌倒或摔倒，是人性化的充分體現(xiàn)。

　　3結(jié)語

　　綜上所述，綠地景觀設計是居住小區(qū)設計的重要內(nèi)容，能改善整個小區(qū)的面貌，增強小區(qū)整體景觀的生態(tài)性與美觀性，還能凈化小區(qū)內(nèi)的環(huán)境，阻隔噪音，以此來優(yōu)化整個小區(qū)的環(huán)境，進而營造一個和諧、融洽的居住環(huán)境。居住小區(qū)綠地景觀設計工作的開展，應充分貫徹人性化的理念，設置人性化的空間，及時滿足居住區(qū)內(nèi)的各項功能要求，強化景觀設計的整體性與協(xié)調(diào)性等，以此來提升人們的幸福指數(shù)與健康指數(shù)。

　　參考文獻:

　　1馬美娟.居住小區(qū)綠地的人性化景觀設計探討[J].現(xiàn)代園藝，20xx（24）

　　2周翔.淺談小區(qū)綠地景觀規(guī)劃設計[J].中國園藝文摘，20xx（12）

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